١ - الكلّي: هو الذي لا يمنع نفس تصوّر مفهومه من وقوع الشركة فيه.
٢ - الجنس: هو المقول على كثيرين مختلفين بالحقائق في جواب ما هو؟.
٣ - النوع: هو المقول على كثيرين متفقين بالحقيقة في جواب ما هو؟.
٤ - الفصل: كلى يقال على الشيء في جواب: أيُّ شيء هو في ذاته؟.
٥ - الخاصة: كلي مقول على أفراد حقيقة واحدة قولا عرضيا.
٦ - العرض العام: كلي مقول على أفراد حقائق مختلفة قولًا عرضيّا).
قال الشنقيطي (ص/٣٥): (وأعلم أن الجنس والفصل عندهم ذاتيان بلا خلاف، والخاصية والعرض العام عرضيان عندهم بلا خلاف، والنوع فيه ثلاثة مذاهب: أحدها أنه ذاتي: بناء على أن كل ما ليس بخارج عن الذات فهو ذاتي.
الثاني - أنه عرضي بناء على أن كل ما لم يدخل في الذات فهو عرضي.
الثالث - وهو أقربها إلى الواقع، أنه ليس بذاتي ولا عرضي لأنه تمام الماهية، فليس جزء منها حتى يكون داخلا ومعلوم أن تمام الماهية لا يمكن خروجه عنها حتى يكون عرضيًا).
[ ٣٩ ]