قوله: (وعلى للاستعلاء، وهي للإيجاب، قاله أصحابنا وغيرهم) الاستعلاء، كقوله تعالى: ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (٢٦)﴾ (٢) أو معنوي نحو "عليه دين" كأنه بلزومه له علا عليه، ولهذا يقال "ركبه الدين".
وهي للإيجاب فإذا قال "لفلان عليَّ كذا وكذا " حكم بوجوبه عليه، ولم يثبت لها أكثر البصريين غير هذا المعنى وأولوا ما أوهم خلافه فلهذا اقتصر عليه المصنف.
وأما نحو "توكلت على الله" و"اعتمدت عليه" وقوله تعالى ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ﴾ (٣) فهي بمعنى الإضافة والإسناد، أي أضفت
_________________
(١) العنوان من الهامش. انظر: (على) في: العدة لأبي يعلى (١/ ٢٠٣)، والتمهيد لأبي الخطاب (١/ ١١٣)، وشرح الكوكب المنير (١/ ٢٤٧ - ٢٥٠)، وتشنيف المسامع (ق ٤٥ أ) والقواعد المشوق ص (٦٢ - ٦٣)، شرح ابن عقيل على الألفية (٢/ ٢٢ - ٢٥)، معاني الحروف للرماني ص (١٠٧ - ١٠٩)، تسهيل الفوائد لابن مالك ص (١٤٦)، وصف المباني ص (٣٧١ - ٣٧٣).
(٢) سورة الرحمن: (٢٦).
(٣) سورة الفرقان: (٥٨).
[ ١ / ٢٧٦ ]
توكلي وأسندته إلى الله، لا للاستعلاء لا تفيده هنا حقيقة ولا مجازا.
وذكر جماعة من أقسامها المصاحبة ﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ﴾ (١) والمجاوزة بمعنى "عن" ومنه قوله الشاعر (٢):
إذا رضيت عليَّ بنو قشير لعمرو الله أعجبني رضاها
وخرج عليه قول النبي - ﷺ -: "من صام الدهر ضيقت عليه جهنم" (٣).
أي عنه (٤) فلا يدخلها.
_________________
(١) سورة البقرة: (١٧٧).
(٢) هو القحيف بن خمير العقيلي، وهذا البيت من قصيدة يمدح فيها حكيم بن المسبب القشيري ونسبه إليه البغدادي والسيوطي وغيرهم. انظر: خزانة الأدب للبغدادي (٤/ ٢٤٩)، وشرح شواهد المغني للسيوطي (١/ ٤١٦)، ومعجم الشواهد العربية ص (٤٥٦).
(٣) رواه الإمام أحمد والنسائي وابن خزيمة وان حبان من حديث أبي موسى الأشعري - ﵁ - وفي آخر الحديث "ضيقت عليه جهنم هكذا وقبض كفه" ورواه الطبراني في الكبير وقال عنه الهيثمي: رجاله رجالط الصحيح. وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (٤/ ٢٢٢) وظاهره أنها تضيق عليه حصرا له فيها لتشديده على نفسه وحمله عليها ورغبته عن سنة نبيه - ﷺ - واعتقاده أن غير سنته أفضل منها وهذا يقتضي الوعيد الشديد فيكون حرامًا. أهـ. انظر: الفتح الرباني (١٠/ ١٥٤)، التلخيص الحبير (٢/ ٢١٧)، فتح الباري (٤/ ٢٢٢).
(٤) تخريج الحديث على أن علي فيه "بمعنى عن غير وجيه كما يدل عليه كلام الحافظ ابن حجر السابق.
[ ١ / ٢٧٧ ]
والتعليل ﴿وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ﴾ (١).
والظرفية ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ﴾ (٢).
والاستدراك "فلان لا يدخل الجنة لسوء صنيعه على أنه لا ييأس من رحمة الله تعالى.
والزيادة كقول النبي - ﷺ - "من حلف علي يمين" (٣) أي يمينا.
هذا كله إذا كانت حرفًا، وقد تأتي اسمًا وفعلًا.
* * *
_________________
(١) سورة البقرة: (١٨٥).
(٢) سورة البقرة: (١٠٢).
(٣) أخرجه الإمام أحمد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ - "من حلف علي يمين فرأى خيرًا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه" ووراه الطبراني في الكبير وفي مسنده مسلم بن خالد الزنجي وثقة ابن حبان وغيره وضعفه أحمد عن الفتح الرباني ترتب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني (١٤/ ١٧٧)، مع شرحه بلوغ الأماني. وأخرج البخاري ومسلم حديث عبد الرحمن بن سمرة مرفوعًا فيه: "إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرًا منها فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير" وورد الحديث عن مجموعة من الصحابة منهم أبو هريرة وأبو موسى الأشعري وعدي بن حاتم وعبد الرحمن بن سمرة وعائشة وعبد الله بن عمر ومالك بن نضلة وأذينة بن سلمة العبدي - ﵁ -. انظر: اللؤللؤ المرجان فيما اتفق عليه الشيخان (٢/ ١٧٢ - ١٧٣) إرواء الغليل.
[ ١ / ٢٧٨ ]