" الخَذَا " في الأذن: استرخاء أصول الأذنين على الخدَّين.
و" السَّعَف " بياضٌ يعلو الناصية.
و" القَنَا " احْدِيداب يكون في الأنف، وذلك يكون في الهُجْنِ.
و" السَّفَا " خِفَّة الناصية، وهو مذمومٌ في الخيل، ومحمودٌ في البغال.
و" الغَمَمُ " أن تُغطِّي الناصية عينيه.
و" الإغْرَاب " ابيضاض الأشفار مع الزَّرق.
و" القَصَر " غلظٌ في العنق.
و" الجُسْأة " يُبس المَعْطِف.
و" الكَتَفُ " انفراجٌ يكون في غَرَاضيب أعالي كتفي الفرس، مما يلي الكاهل.
و" الدَّنَنُ " طمأنينة في أصل العنق، يقال: " فرسٌ أَدَنُّ " فإذا اطمأنَّت من وسطها فذلك " الهَنَع " يقال: " عُنُقٌ هَنْعاء ".
و" الزَّوَرُ " في الصدر: دخول إحدى الفَهْدتين وخروج الأخرى.
و" الهَضَم " استقامة الضلوع ودخول أعاليها، يقال: " فرسٌ أهْضَم ".
و" الإخْطاف " لحوق ما خلف المَحْزِمِ من بطنه، يقال: " فرسٌ مُخْطَف ".
[ ١٢١ ]
و" الصَّقِل " من الخيل: الطويل الصُّقلة، وهي الطِّفْطِفة، يقال: " قلَّما طالت صُقْلة فرسٍ إلاَّ قَصُرَ جنباه "، وذلك عيب.
و" الثَّجَلُ " خروج الخاصرة ورقَّة تكون في الصِّفاق، يقال: " فرس أثْجَلُ ".
و" القَعَس " أن يطمئن الصُّلْبُ من الصَّهوة وترتفع القَطَاة؛ فإن اطمأنت القطاة والصلب فذلك " البَزَخ ".
و" الفَرَق " إشراف إحدى الوركين على الأخرى، يقال: " فرسٌ أقْعَسُ، وأبْزَخُ، وأفْرَقُ ".
و" العَسَل " التواء عَسِيب الذنب حتى يبرز بعض باطنه الذي لا شَعْر عليه.
و" الكَشَف " أكثر من ذلك.
و" العَزَل " أن يعزِل ذَنَبه في أحد الجانبين، وذلك عادة لا خِلقة.
و" الصَّبَغ " بياض الذنَب.
و" الشَّعَل " أن يبيضَّ عُرْضه، وذلك عيب.
و" الفَحَج " تباعد ما بين الكعبين.
و" الصَّكَكُ " اصطكاك الكعبين، و" الحَلَل " رَخَاوتهما.
و" البَدَد " بُعد ما بين اليدين.
[ ١٢٢ ]
و" القَفَذُ " انتصاب الرُّسغ وإقباله على الحافر؛ ولا يكون القفد إلا في الرِّجل.
و" الصَّدَف " تداني الفخذين وتباعد الحافرين في التواء من الرُّسغين، و" التَّوجيه " نحوٌ من ذلك، إلا أنه أقلُّ منه.
و" الفَدَع " التواء الرُّسغ من عُرضه الوحشيِّ.
و" القَسَط " أن تكون رجلاه منتصبتين غير منحنيتين، وذلك عيب، يقال: " فرسٌ أقْسَط "؛ فإذا كان فيهما انحناء وتوتير؛ فذلك محمود في الخيل، وهو " التجنيب ". قال الأصمعي: التجنيب - بالجيم - في الرِّجلين، و" التحنيب " - بالحاء - في الصلب واليدين.
و" القَمَع " في العُرقوب: أن يعظم رأسه ولا يحد، وذلك عيب. ومن العراقيب " الأدْرَم " وهو الذي عظمت إبرته أي: طَرَفه، فإذا حدت إبرته فهو محمود، وهو " المُؤَنَّف ".
و" النَّقَد " في الحافر: أن تراه كالمتقشِّر. والحافر " المُصْطَرّ " هو الضيق، وذلك عيب. و" الأرحُّ " الواسع، وهو محمود.
[ ١٢٣ ]
و" الشَّرَج " - متحرك الراء - يقال: " فرسٌ أشْرَج " وهو الذي له بيضة واحدة.