[٩٨٤]- ليس لملول صديق. معروف.
[٩٨٥]- ليس لما قرّت به العين ثمن.
[٩٨٦]- ليس لشره غنى. أي لا يكتفي بما أوتي، فلا يزال طالبا فقيرا.
[٩٨٧]- ليس لها راع ولكن حلبة.
[٩٨٨]- ليس لعين ما رأت ولكن لكفّ ما أخذت.
[٩٨٩]- ليت لنا من كلّ عرفجة خوصة.
_________________
(١) - أمثال أبي عبيد ٢١٧، مجمع الأمثال ٢/١٩٥، المستقصى ٢/٣٠٨، نكتة الأمثال ١٣٥. قال أبو عبيد: «ويروى عن أبي حازم وكان من الحكماء أنّه قال: «ليس لملول صديق، ولا لحسود غنى، والنّظر في العواقب تلقيح للعقول» . وجاء في الميداني قول الشاعر: إنّك والله لذو ملّة يطرفك الأدنى عن الأبعد
(٢) - مجمع الأمثال ٢/١٧٧، المستقصى ٢/٣٠٧. قال الشاعر: مالما قرّت به العي نان من هذا ثمن
(٣) - مجمع الأمثال ٢/١٩٥.
(٤) - جمهرة الأمثال ٢/٢٠٨، وفيه: «لها رعاء..» مجمع الأمثال ٢/١٨٥، المستقصى ٢/٣٠٨، اللسان (حلب) . قال الزمخشري: «وأصله أن يكون للإبل من يحلبها وليس لها من يرعاها، يضرب لمن له آكل وليس له معين.
(٥) - مجمع الأمثال ٢/١٧٧، وفيه: «.. ليد..» المستقصى ٢/٣٠٧. قال الميداني: «أصله أنّ رجلا أبصر شيئا مطروحا فلم يأخذه، ورآه آخر فأخذه، فقال الذي لم يأخذه: أنا رأيته قبلك، فتحاكما، فقال الحكم: ليس لعين ما رأت، ولكن ليد ما أخذت» .
(٦) - المستقصى ٢/٣٠٣. وفيه: «.. في كلّ..»، وسيورده المؤلّف ثانية برقم ١٠٨٦. أي ليت لنا قليلا من كثير.
[ ٢٠٣ ]
[٩٩٠]- ليس لمكذوب رأي. إذا كذب عند تدبيره فليس لذلك نجاح. والأصل فيه أنّ عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم كان يزور الهيجمانة بنت العنبر بن عمرو بن تميم، فنهاه أبوها، فأبى وغزاهم، فعلمت الهيجمانة: فأخبرت أباها، فقال مازن بن عمرو بن تميم: حنّت ولات هنّت وأنّى لك مقروع «١»، يعنيه، فقال أبوها: اصدقيني فإنّه لا رأي لمكذوب. فقالت: ثكلتك إن لم أكن صدقتك فانج ولا أخالك ناجيا «٢» .
[٩٩١]- ليس المتعلّق كالمتأنّق. أي ليس المتعلّق ببلغة كالمتخيّر ذي النّيقة.
[٩٩٢]- ليس المخبر كالمعاين. معروف.
[٩٩٣]- ليس الهنء بالدّسّ. أي ليس مداواة الجربى بأن يدسّ في مغابنها «٣» الهناء فقط، لكن بأن يطلى سائر جسدها. تقول دسّ البعير إذا طلي في مشاعره وأرفاغه «٤» يضرب مثلا للذي يقصّر في قضاء حاجته صاحبه على البلغة فلا يبالغ في إتمامها. ليس طلب الأمر بالتّقصير فيه وأخذه بالهوينى، لكنّه بالجدّ والتّشمير.
[٩٩٤]- ليس الرّيّ عن التّشافّ. التّشافّ: أن تشرب الشّفافة: وهي بقيّة الماء في الإناء.
أي ليس قضاؤك الحاجة ألّا تدع منها شيئا، وإذا أخذت معظمها فاقنع به.
_________________
(١) - أمثال الضبي ٧٩، أمثال أبي عبيد ٤٨، الفاخر ٢٨٥، جمهرة الأمثال ٢/١٨١، الوسيط ١٥٠، فصل المقال ٣٧، مجمع الأمثال ٢/٢٣٣، المستقصى ٢/٢٦٣، نكتة الأمثال ١٢، وفيها: «لا رأي لمكذوب» اللسان (كذب) .
(٢) - مجمع الأمثال ٢/١٩٥، المستقصى ٢/٣٠٤، اللسان (أنق، علق)، المخصص ١٢/٢٨٨. يضرب في الأمر بالتّنوّق.
(٣) - أمثال أبي عبيد ٢٠٣، المستقصى ٢/٣٠٣، نكتة الأمثال ١٢٦، وفيها «ليس الخبر كالعيان»، الفاخر ٢٦٨، مجمع الأمثال ٢/١٨٢، وفيهما: «.. كالمعاينة» .
(٤) - أمثال أبي عبيد ٢٣٠، جمهرة الأمثال ٢/١٨٨، وفيها جميعا: «.. الهناء..» مجمع الأمثال ٢/١٨٦، المستقصى ٢/٣٠٤، اللسان (هنأ، دسس) .
(٥) - أمثال أبي عبيد ٢٣٥، جمهرة الأمثال ٢/١٩٠، مجمع الأمثال ٢/١٩٠، المستقصى ٢/٣٠٤، نكتة الأمثال ١٤٧، العقد الفريد ٣/١٢٣، اللسان (شفف) .
[ ٢٠٤ ]
[٩٩٥]- ليس قطا مثل قطيّ. أي ليس الكبير كالصّغير، والقطيّ: تصغير قطاة.
[٩٩٦]- ليس بعد الإسار إلّا القتل. قاله بعض بني تميم يوم المشقّر، وهو قصر بناحية البحرين. وأصله أنّ خيلا أغارت على ناحية البحرين، فقال فتى لصاحبه: اخرج ننظر، فخرجا فانهزم قومهما، فقال له صاحبه: اصبر ننظر ما بعده، فصبرا، فأخذ القوم يؤسرون، فقال له صاحبه: انج. فقال صاحبه: ننظر ما يكون. قال: ليس بعد الإسبار إلّا القتل. وعدا وتركه فنجا، وأسر صاحبه ثمّ قتل.
[٩٩٧]- ليس من العدل سرعة العذل. «١» أي لا ينبغي أن يسرع بالعذل قبل أن يعرف العذر.
[٩٩٨]- ليس عليك نسجه فاسحب وجرّ. يريد البرود «٢» . يقول: لم تتعب في جمع المال فمزّقه وابتذله كيف شئت.
[٩٩٩]- ليس عبد بأخ لك. أي لا تثق إلّا بكريم الأصل. وأصله أنّ رجلا أراد أن يختبر إخوانه، فعمد إلى كبش وذبحه، ولفّه في ثوب، وحمّله عبدا له، ثمّ أتاهم به واحدا
_________________
(١) - أمثال أبي عبيد ٢٩٢، جمهرة الأمثال ٢/٢٠٢، مجمع الأمثال ٢/١٨١، المستقصى ٢/٣٠٦، نكتة الأمثال ١٨٦، العقد الفريد ٣/١١٦، اللسان (قطا) . قال أبو قيس بن الأسلت في (المفضّليّات ٢٨٥): ليس قطا مثل قطي ولا ال مرعيّ في الأقوام كالرّاعي ويضرب في الخطأ في القياس والتّشبيه.
(٢) - أمثال أبي عبيد ٢٧١، جمهرة الأمثال ٢/١٩٦، الوسيط ١٥١، وفيه: «بعد الأسر..»، مجمع الأمثال ٢/١٨٧ و٤٣٣، المستقصى ٢/٣٠٥، نكتة الأمثال ١٧١.
(٣) - أمثال أبي عبيد ٢٦٧، جمهرة الأمثال ٢/٩٢ و١٩٢، مجمع الأمثال ٢/١٩٥، المستقصى ٢/٣٠٨، نكتة الأمثال ١٦٩.
(٤) - أمثال أبي عبيد ١٩٤، جمهرة الأمثال ٢/١٨٦، الوسيط ١٥١، مجمع الأمثال ٢/١٩٠، المستقصى ٢/٣٠٦، نكتة الأمثال ١١٩، العقد الفريد ٣/١٠٨.
(٥) - أمثال أبي عبيد ١٨٣، جمهرة الأمثال ٢/١٨٥، فصل المقال ٧٠، مجمع الأمثال ٢/٢٠٩، المستقصى ٢/٣٠٦. يضرب في النّهي عن الثّقة باللّئيم.
[ ٢٠٥ ]
واحدا، فكلّهم كره ذلك، حتّى أتى رجلا كان أخبثهم عنده، فقبله وقال: هل علم به أحد؟ قال: لا غير هذا العبد، فوثب على العبد فقتله، وقال: ليس عبد بأخ لك.
[١٠٠٠]- ليس بصلّاد القدح. الصّلّاد: الّذي لا يقدح منه النّار. أي ليس ببخيل لئيم.
[١٠٠١]- ليس بعشّك فادرجي. أي ليس بمكانك فانتقلي عنه.
[١٠٠٢]- ليس من القوّة التّورّط في الهوّة. أي ليس من الشّدّة والشّجاعة أن يوقع الإنسان نفسه في المهالك بل يدّبر المخلص منها والاحتيال في دفعها.