[٨٤١]- فرّق بين معدّ تحابّ. أي أنّ ذوي القرابة إذا نزحت ديارهم وتباعدت كانوا متحابّين، لأنّهم لا يتحاسدون.
[٨٤٢]- فشاش فشّيه من استه إلى فيه. يا مفسدة أفسديه وافعلي ما شئت في سائر بدنه، فما به انتصار.
[٨٤٣]- فاها لفيك. أي الخيبة لك.
[٨٤٤]- فتل في الذّروة والغارب. أي رام إزالته عن رأيه بالخداع.
_________________
(١) - أمثال أبي فيد ٨١، أمثال أبي عبيد ١٤٨، جمهرة الأمثال ٢/٩٩، مجمع الأمثال ٢/٦٨، المستقصى ٢/١٨٠، نكتة الأمثال ٨٥. قال زهير في (ديوانه ٢٥٧): لعمرك والخطوب مغيّرات وفي طول المعاشرة التّقالي قال العسكري: «وفارق رجل امرأته فقيل له: أفارقتها بعد صحبة ثلاثين سنة؟ فقال: ليس لها ذنب عندي أعظم من صحبتها هذه المدّة» .
(٢) - مجمع الأمثال ٢/٧٨، المستقصى ٢/١٨٠، اللسان (فشش) . الفشّ: إخراج الريح من الوطب. يضرب لمن يغضب ولا يقدر على شيء.
(٣) - أمثال أبي عبيد ٧٦، جمهرة الأمثال ٢/٨٩- ٩٠، الوسيط ١٣٣، فصل المقال ٩٧، مجمع الأمثال ٢/٧١، المستقصى ٢/١٧٩، نكتة الأمثال ٣٤، العقد الفريد ٣/٨٨، اللسان (فوه) . قال أبو عبيد: «وأصله أنّه يريد: جعل الله لفيك الأرض» وهو من الدّعاء. قال الزمخشري: «أي جعل الله فاه الداهية لفيك» . قال أبو سدرة الهجيمي في (كتاب سيبويه ١/٣١٥- ٣١٦) يخاطب ذئبا طمع في راحلته: تحسّب هوّاس، وأيقن أنّني بها مفتد من واحد لا أغامره فقلت له: فاها لفيك فإنّها قلوص امرئ قاريك ما أنت حاذره قاريك: من القرى. يريد بها مركب سوء تلقى منه ما تحذره.
(٤) - أمثال أبي عبيد ٨١، مجمع الأمثال ٢/٦٩، وفيهما: «فتل في ذروته»، المستقصى ٢/١٧٩، وفيه: «فتل في ذروته وغاربه»، جمهرة الأمثال ٢/٩٨، نكتة الأمثال ٣٧، العقد الفريد ٣/٩٨، اللسان (ذرا، غرب) . ذروة البعير: أعلاه، والغارب: مقدّم السنام. وأصله أن يكون البعير صعبا فيحلّ الرجل سنامه وغاربه، ويفتل الوبر بينهما بأصابعه حتى يؤنسه بذلك، ويخدعه حتى يستمكن منه فيخطمه» .
[ ١٧٤ ]
[٨٤٥]- فضل القول على الفعل دناءة، وفضل الفعل على القول مكرمة. أي من وصف نفسه بفوق ما فيه، أو وعد بأكثر ممّا يفي فهو دنيء.
[٨٤٦]- في التّجارب علم مستأنف.
[٨٤٧]- فقد الأحبّة غربة.
[٨٤٨]- في العواقب شاف أو مريح.
[٨٤٩]- فتى ولا كمالك. قال متمّم بن نويرة في أخيه أي فيه خير، وليس كمن أعرف.
_________________
(١) - أمثال أبي عبيد ٦٦، الوسيط ١٣٢ وفيه: «.. على القول مروءة»، مجمع الأمثال ٢/٧٨، المستقصى ٢/١٨٠، نكتة الأمثال ٢٤، العقد الفريد ٣/٨٦.
(٢) - مجمع الأمثال ٢/٧٩. مستأنف: أي جديد.
(٣) - مجمع الأمثال ٢/٨٣ وفيه: «فقد الإخوان..» المستقصى ٢/١٨١. قال الميداني: «قريب من هذا قول الشيخ أبي سليمان الخطّابي: وإنّي غريب بين بست وأهلها وإن كان فيها أسرتي وبها أهلي وما غربة الإنسان في غربة النّوى ولكنّها والله في عدم الشّكل
(٤) - مجمع الأمثال ١/٧٩. يعني في النظر في عواقب الأمور.
(٥) - أمثال أبي عبيد ١٣٥، جمهرة الأمثال ٢/٩١، الوسيط ١٣١، فصل المقال ٢٠٢، مجمع الأمثال ٢/٧٨، المستقصى ٢/١٨٠، نكتة الأمثال ٧٧، تمثال الأمثال ٤٨٥، زهر الأكم ٣/٧٥، العقد الفريد ٣/١٠٠. قتل مالك بن نويرة في حروب الرّدّة، ورثاه أخوه متمّم بقصائد كثيرة منها قصيدته العينيّة الذّائعة الصيت التي يقول في بعض أبياتها (الحماسة المغربية ٢/٨١٨): فما وجد أظار ثلاث روائم رأين مجرّا من حوار ومصرعا يذكّرن ذا البثّ الحزين ببثّه إذا حنّت الأولى سجعن لها معا بأوجع منّي يوم فارقت مالكا ونادى به النّاعي الرفيع فأسمعا وكنّا كندماني جذيمة حقبة من الدّهر حتّى قيل لن يتصدّعا فلمّا تفرّقنا كأنّي ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
[ ١٧٥ ]
[٨٥٠]- في بيته يؤتى الحكم. تزعم العرب أنّ أرنبا وجدت تمرة، فاختلسها ثعلب.
فأكلها، فتلاطما واختصما إلى ضبّ، فقالت الأرنب: يا أبا الحسيل! فقال: سميعا دعوتما «١» . قالت: أتيناك لتحكم بيننا. قال: عادلا حكّمتما «٢» . قالت: اخرج إلينا. فقال: في بيته يؤتى الحكم. قالت: إنّي وجدت تمرة. قال: حلوة فكليها، قالت: فاختلسها الثّعلب وأكلها. قال: لنفسه نظر. قالت: لطمته. قال: بحقّك أخذت. قالت: فلطمني. قال: حرّ انتصر «٣» . قالت: فاقض بيننا. قال: حدّث حديثين امرأة فإن أبت فأربعة «٤» . فسار قوله أمثالا.
[٨٥١]- في وجه مالك ترى إمرته. أي في أوّل أمر تعرف بركته.
_________________
(١) - أمثال أبي فيد ٤٧، أمثال أبي عبيد ٥٤، الفاخر ٧٦، الدرة الفاخرة ٢/٤٥٦، جمهرة الأمثال ١/٣٦٨ و٢/١٠١، الوسيط ١٣٢، مجمع الأمثال ٢/٧٢، المستقصى ٢/١٨٣، نكتة الأمثال ١٦، زهر الأكم ٢/١٠٠، اللسان (حسل، حكم) . نظمه أحد الشعراء فقال: لمّا لقيت معذّبي ألفيته كالمحتشم وطلبت منه زورة تشفي السّقيم من السّقم فأبى عليّ وقال لي: في بيته يؤتى الحكم
(٢) - أمثال أبي عبيد ٢٠١، جمهرة الأمثال ٢/٩٣، فصل المقال ٢٩٤، مجمع الأمثال ٢/٦٩، نكتة الأمثال ١٢٤، وفيها: «وجه المال..» المستقصى ٢/١٨٤، اللسان (أمر)، المخصص ١٢/٢٥٧.
[ ١٧٦ ]
[٨٥٢]- في بطن زهمان زاده. زهمان: اسم كلب. أي لا حظّ له، أي زاده في بطن كلب. ويقال: قد استوفى حظّه وأكله.
[٨٥٣]- في كلّ شجر نار، واستمجد المرخ والعفار. المرخ والعفار: يتّخذ منهما الزّناد الّتي يقدح بها. أي أخذا من النّار ما هو حسبهما واستنجدا بالنّول.
_________________
(١) - أمثال أبي عبيد ٢١٦، جمهرة الأمثال ٢/١٠٠، فصل المقال ٣١٢، مجمع الأمثال ٢/٦٨، المستقصى ٢/١٨٢، نكتة الأمثال ١٣٤، اللسان (زهم)، المخصص ٣/١٦. قال أبو عبيد: «قال: مع فلان عدّته التي يحتاج إليها» .
(٢) - أمثال أبي عبيد ١٣٦، وفيه: «واستنجد»، جمهرة الأمثال ١/١١٣ و٢/٩٢ وفيه «شجرة»، فصل المقال ٢٠٢ برواية أبي عبيد، مجمع الأمثال ٢/٧٤، المستقصى ٢/١٨٣، نكتة الأمثال ٧٧، العقد الفريد ٣/١٠٠، اللسان (عفر، مرخ، مجد)، المخصص ١٢/١٦ و١١/٢٧. قال الزمخشري: ««الاستمجاد: الاستكثار من المجد، وقيل: معناه أنهما أخذا أخذ الفضل وذهبا بالمجد. يضرب في تفضيل القوم على بعض إذا كانوا ذوي خير، ولبعضهم مزية وتقدّم ليس للآخرين» .
[ ١٧٧ ]