ما يذكر به البكاء

والبكاء المصدر وهو قلة الغزر يقال بكؤت الناقة وبكأت تبكأ بكئا، قال سلامة بن جندل:

يقال محبسها أدنى لمرتعها ولو تعادى ببكاء كل محلوب

وناقة بكئ وبكيئة، قال الشاعر وهو أبو مكعت الاسدي:

فليأزلن وتبكأن لبونه وليصمتن صبيه بسمار

السمار المذق القليل الذي قد اخضر يقال أتانا بسمار وسجاج ومذق وضياح، ويقال جاء؟نا بمذيقة خضراء، قال الشاعر:

نشربه محضا ونسقي عياله سجاجا كأقراب الثعالب أورقا

ويقال أتانا بمذيقة مثل قرب الذئب ومثل طرة الخنيف، والخنيف ثوب من كتاب أخضر وشبه اللبن بطرة الثوب الاخضر، وكل لبن شد مذقه بالماء فهو مجهود يقال أتانا بلبن مجهود، ويقال أتانا بشربة خرساء إذا كانت ثخينة إذا صبت، ويقال أتانا بالمرضة وهي شربة ثقيلة خاثرة، وكل ثقيل فهو مرض،

[ ٩٠ ]

وناقة صمرد إذا كانت قليلة اللبن، وناقة فتوح إذا كانت إذا مشت شخبت أخلافها، ويقال ناقة ضروس إذا كانت سيئة الخلق عند الحلب، قال بشر بن أبي خازم:

عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا يأتي الضراء رقيبها

الملا أرض مستوية، ويقال ناقة نخور وهي التي لا تدر حتى يضرب أنفها، وناقة عصوب وهي التي لا تدر حتى يعصب فخذاها، قال الحطيئة:

تدرون إن شد العصاب عليكم ونأبى إذا شد العصاب فلا ندر

ويقال للناقة إذا أصاب أحد أخلافها شئ فيبس ناقة ثلوث، قال صخر الغي الهذلي:

ألا قولا لعبد الجهل إن ال صحيحة لا تحالبها الثلوث

[ ٩١ ]

وإذا بركت الناقة وسط الإبل قيل ناقة دفون، فإذا بركت في ناحية قيل ناقة كنوف، وإذا كثر وبر الناقة وكانت جلدة قيل ناقة مدفأة، قال الشماخ:

وكيف يضيع صاحب مدفآت على أثباجهن من الصقيع

ويقال ناقة نزوع وجمل نزوع الذكر فيه والانثى سواء وهو الذي يطرب إلى بلاده فينزع إليها واسم ذلك النزاع، قال الراعي:

واستقبلت سربهم هيف يمانية هاجت نزاعا وحاد خلفهم غرد

وقال ذو الرمة:

ظللت كأني واقف عند رسمها بجاجة مقصور له القيد نازع

والنزائع من الإبل والخيل والناس، يقال ما أنجب النزائع أي الغرائب، قال طفيل في نزائع الخيل:

نزائع مقذوفا على سرواتها بما لم يخالسها الغزاة وتسهب

وقال الطرماح:

[ ٩٢ ]

نزيعان من جرم بن زبان إنهم أبوا أن يريقوا في الهزاهز محجما

وقال العجير:

أمن أهل الاراك هوى نزيع نعم أسقيهم لو نستطيع

ويقال ناقة قذور إذا كانت تبرك مع الإبل، ويقال ناقة زحوف إذا كانت تجر رجليها، ويقال ناقة صفوف إذا كانت تجمع بين محلبين، ويقال ناقة رفود إذا كانت تملا الرفد، والرفد العس، قال الاعشى:

رب رفد هرقته ذلك اليو م وأسرى من معشر أقتال:

الاقتال الاعداء يقال هو قتلك أي عدوك، ويقال ناقة مخزاب وهي التي لا تزال يكون في ضرعها غلظ يقال خزبت الناقة تخزب خزبا فيسخن لها الجباب فيدهن به ضرعها، قال النابغة:

نفجتم لمما لهم عصلا كأذناب الثعالب

[ ٩٣ ]

يجري الجباب على المفا رق جامد منه وذائب

ويقال ناقة كزوم إذا كانت قصيرة الخطم كزته، ويقال ناقة مسياع وهي التى نصبر على الاضاعة والجفاء وسوء القيام عليها ويقال رجل مسياع إذا كان مضياعا لا يحسن أن يقوم على ماله، قال والافقار في الإبل أن يعطى الرجل الناقة أو البعير فيركبه ثم يرده، والاطراق أن يعار الفحل فيضرب ثم يرد، ويقال لضراب الفحل طرقه، قال الراعي:

كانت نجائب منذر ومحرق أماتهن وطرقهن فحيلا

الفحيل من الإبل الذي يصلح للضراب، ويقال بعير للرحلة إذا أريد للركوب، ويقال بعير ذو رحلة إذا كان قويا على الركوب، ويقال بعير ذو فحلة إذا كان يصلح للافتحال، ويقال بعير مسدم إذا حبس عن آلافة ولا يكون إلا في الذكور، والافيل ابن مخاض وابن لبون والانثى أفيلة، قال إهاب بن

[ ٩٤ ]

عمير:

ظللت بمندح الرحى مثولها ثامنة ومعولا أفيلها

المندح المتسع ومثولها قيامها، ومعولا أفيلها يقول يرغو من العطش، وطروقة الجمل ما بلغ أن يحمل عليه الجمل، فإذا كانت الناقة حقة فقد بلغت أن تكون طروقة، ويقال طرق البعير يطرق طرقا إذا كان في إحدى يديه استرخاء، ويقال بعير أعقل وناقة عقلاء إذا اشتد فرش رجلها، قال النابغة الجعدي:

مطوية الزور طي البئر دوسرة مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا

والفرش أن يكون فيه انحناء، فإذا أفرط فهو عقل، ويقال ناقة قسطاء وجمل أقسط إذا كان في يديه انتصاب ويبس، وناقة خفجاء إذا كانت إذا مشت هزت إحدى فخذيها دون الاخرى، وبه سمي خفاجة، ويقال بعير به رجز وبعير أرجز وهو أن ترعد رجلاه حين يقوم،

[ ٩٥ ]

وأنشد لابي النجم:

تجد القيام كأنما هو نجدة حتى يقوم تكلف الرجزاء

ويقال بعير أركب وناقة ركباء إذا كان وارم الركبة، ويقال ناقة حلبانة ركبانة إذا كانت تصلح للركوب وللحلب. وحلباة ركباة مثلها، ويقال بعير أحرد وناقة حرداء إذا كان بنفض إحدى يديه إذا سار، قال أبو نخيلة:

ضربا لكل ناكث وملحد جلدا كتلقيف البعير الاحرد

وقال الراعي:

بين المرافق مبتل مآزرهم ذأو الجآجئ في أيديهم حرد

وقال رؤبة:

فذاك بخال أروز الارز وكل مخلاف وكلئز

أحرد أو جعد اليدين جبز

[ ٩٦ ]

ويقال بعير ذو ضب إذا كان بحقه ورم، قال الاغلب:

ليس بذي عرك ولا ذي ضب

والعرك الضاغط الصغير، والضاغط جلد يمور ويجتمع يكاد يسد الابط، وأنشد لابن حبناء التميمي:

فإن استك الكوماء عيب وعورة تطرطب فيها ضاغطان وناكت

والناكت أن ينكت المرفق في الجنب، وقال ذو الرمة:

وجوف كجوف القصر لم ينتكت لها بآباطها الملس الزحاليق مرفق

ويقال بعير واسع الفروج إذا كان بعيد اليدين من الجنبين بعيد ما بين الرجلين، قال بعض الرجاز:

نابي الفروج من أذاة العركين

وقال النمر بن تولب:

كأن بهو ذراعيه وبركته إذا توجه يمشي مقبلا باب

ويقال ناقة طرفة إذا كانت تتبع المرعى وتستطرفه، ويقال ناقة أزية إذا كانت لا تشرب إلا عند مصب الدلو، ومهراق

[ ٩٧ ]

الدلو يسمى الازاء، قال ابن لجأ:

حتى ترى الشنة في إهوائها ككرة الاعب وانتزائها

من مسقط الدلو إلى إزائها

ويقال إبل حوائم إذا كانت عطاشا تحوم حول الحوض، ويقال ظلت الإبل تلوب يومها أجمع إذا كانت تدور حول الماء، قال المخبل:

يقاسون جيش الهرمزان كأنهم قوارب أحواض الكلاب تلوب

ويقال جاء؟ت الإبل تصل إذا جاء؟ت عطاشا، قال الراعي:

فسقوا صوادي يسمعون عشية للماء في أجوافهن صليلا

قال وأنشدني أبو مهدي عن مزاحم العقيلي:

غدت من عليه بعد ما تم ظمؤها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل

من عليه يريد من فوقه، وقال آخر وهو عمرو بن شأس الاسدي:

ألم تعلمي يا أم حسان أنني إذا عبرة نهنهتها فتجلت

رجعت إلى صدر كجرة حنتم إذا قرعت صفرا من الماء صلت

ويقال ناقة تاجرة إذا كانت نافقة إذا أدخلت السوق،

[ ٩٨ ]

ويقال ناقة وذمة وهي التي في حيائها مثل الثآليل فيقال وذموها فيقطع ذلك فتلقح، ويقال ناقة عائط وهي تعتاط رحمها لا تحمل أعواما، ويقال اعتاطت أعواما لا تحمل، واعتاطت رحمها واعتاصت سواء، ويقال ناقة ممارن إذ كثر ضارب الفحل إياها وليس تلقح، ويقال ناقة خنجور وهي الغزيرة، قال الراجز:

أنت سقيت الصبية الاصاغرا كوما براعيس معا خناجرا

ترى عروق بطنها البواجرا مثل حفافيث رأين ذاعرا

ويقال ناقة عذافرة إذا كانت شديدة، وناقة عيرانة إذا شبهت بالعير، وناقة عنس إذا وصفت بالشدة، قال العجاج:

كم قد حسرنا من علاة عنس كبداء كالقوس وأخرى جلس

[ ٩٩ ]

الجلس المشرفة ونرى أنها اشتقت من جلس نجد يقال غار وجلسفغار انحدر في تهامة وجلس ارتفع في نجد، وأنشدنا أبو عمروابن العلاء لدراج بن زرعة الضبابي:

إذا أم سرياح غدت في ظعائن جوالس نجد فاضت العين تدمع

قال وأنشدنا أمير كان على مكة لعبد الله بن عمر بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان العرجي:

شمال من غار به مفرعا وعن يمين الجالس المنجد

قال وأنشدنا ابن أبي طرفة وسئل عنه والبيت لمالك بن خالدالخناعي الهذلي:

إذا ما جلسنا لا تزال تزورنا سليم لدى أبياتنا وهوازن

وبقال ناقة علاة وعليان إذا كانت مشرفة، وإذا قيل كعلاة القبنإنما يراد الشدة، ويقال ناقة عبسور إذا كانت شديدة.

وناقة عيسجور إذا كانت كذلك، ويقال بعير صلخد إذا كان شديدا، ومثله صلاخد وصلخد، ويقال ناقة جلعد إذا كانت عظيمة غليظة شديدة،

[ ١٠٠ ]

ويقال بعير جلاعد، قال الراجز وهو أبو محمد الفقعسي:

صوى لها ذا كدنة جلاعدا صاحبها ساعاتها الشدائدا

التصوية ترك الفحل من العمل حين يهيأ للفحلة ويقال للناقة إذا تركت من الحلب حتى تغلظ وتشتد صويت، ويقال جمل عجنس إذا كان شديدا كثيفا، قال ابن علقة التيمي:

قربت ذا هداهد عجنسا

أي له صوت يهدهد بالهدير، ويقال ناقة درفسة وبعير درفسإذا كانا غليظين، قال العجاج:

كبداء كالقوس وأخرى جلس درفسة وبازل درفس

ويقال بعير ضبطر وسبطر وقمطر كل ذلك يراد به الغلظ

[ ١٠١ ]

والشدة، وأنشد للعجاج:

حتى يقال حاسر وما حسر عن ذي حيازيم ضبطر لو هصر

ويقال ناقة حرجوج إذا كانت طويلة على الارض، قال هميان بن قحافة:

يتبعن دهما جلة حراججا كوما كأن فوقها هوادجا

ويقال أعطاه مائة جرجورا وهي الضخام، قال الاعشى:

يهب الجلة الحراجر كالبس تان تحنو لدردق أطفال

وقال العجاج:

أنت وهبت الهجمة الجرجورا

ويقال أيضا جراجير، ويقال للبعير قد أبل يأبل إذا اجترأ بالرطب عن الماء، ويقال للناقة إذا أسنت وفيها بقيةعيضموز وجلفزيز،

[ ١٠٢ ]

والناقة العيطموس الحسناء التامة، قال النابغة الجعدي:

سديس لديس عيطموس شملة تبار إليها المحصنات النجائب

تبار إليها يؤتى بها إليه لينظر أعلى نجارها وتقطيعها أم لا والفحليبتار الإبل ينظر أيها لقحت، واللديس التي قد لديست باللحم أي رميت به، وشملة خفيفة، ويقال ناقة هرجابإذا كانت طويلة على الارض، ويقال ناقة فنق إذا كانت لحيمة فتية، ويقال ناقة حرف إذا كانت قد يبست وهزلت، قال رؤبة في الفنق:

مضبورة قرواء هرجاب فنق

وقال العجاج في الحرف:

كم قد حسرنا من علاة عنسل حرف كقوس الشوحط المعطل

العنسل الخفيفة،

[ ١٠٣ ]

ويقال ناقة عيثوم إذا كانت كثيرة اللحم والوبر وجمل عيثوم، وقال الاخطل:

وملحب خضل الثياب كأنما وطئت عليه بخفها العيثوم

وقال علقمة بن عبدة:

يهدي بها أكلف الخدين مختبر من الجمال كثير اللحم عيثوم

ويقال ناقة شغموم من إبل شغاميم إذا كانت حسنة تامة، ويقال ناقة مسفرة إذا كانت قوية على السفر، ويقال جمل رحول إذا كان قويا على الارتحال الذكر فيه والانثى سواء، ويقالناقة زعوم إذا شك أنها طرق من الشحم أم لا، ويقال ناقة عراء وبعير أعر إذ كان بهما دبر قد أفسد أسمتهما، ويقالناقة كوماء وبعير أكوم إذا كانا عظيمي السنام، ويقال بعير أجزل وناقة جزلاء وذلك أن يصيب غاربهما دبر

[ ١٠٤ ]

فيخرج منهما عظم والدبرة على الغارب فيبقى ذلك المكان مطمئنا، قال أبو النجم:

تغادر الصمد كظهر الاجزل مائرة الايدي طوال الارجل

ويقال ناقة ضمعج إذا كانت غليظة، والفاثج الفتية الحاملومثلها الفاسج، قال هميان بن قحافة السعدي:

يظل يدعو نيبها الضماعجا والبكرات اللحق الفواثجا

الضماعج الغلاظ الشداد المستحكمات والواحدة ضمعج، ويقال ناقة دلعس وبلعس وبلعك ودلعك وهن العظام المسترخيات، ويقال ناقة بهاء ممدود إذا كانت قد أنست بالحالب، قال ونراه من قولك بهأت بفلان إذا استأنست إليه، ومثل بهأتبسأت بذلك الامر، وناقة بهاء على جهة امرأة ذراع وهي التي تسرع الغزل، ويقال ناقة جماد وهي فعال إذا كانت الناقةقليلة اللبن، ويقال سنة

[ ١٠٥ ]

جماد إذا كانت السنة قليلة المطر، وناقة عسير اعتسرت من الإبل فركبت ولم ترض، وبعيرعسير، وناقة عروض إذا قبلت بعض الرياضة ولم تستحكم، قال زياد بن ربعي القتبي من باهلة:

وروحة دنيا بين حيين رحتها أسير عسيرا أو عروضا أروضها

ويقال سر ناقتك أي اركبها ويقال سار دابته وسار بعيره سيرا، وناقة قضيب إذا كانت مستحدثة حديثة الشراء ومستحدثةالركوب ويقال اقتضبت اقتضابا، وقال الشاعر:

كأن ابن مرداس عتيبة لم يرض قضيبا ولم يمسح بنقبة مجرب

ويقال ناقة بشيرة إذا كانت حسنة البشر، وناقة مشياط إذا كانت سريعة السمن، وناقة بائك إذا كانت فتية حسنة،

[ ١٠٦ ]

ويقال ناقة مدراج إذا كانت تجوز وقت الضراب، وناقة علط إذا لم يكن عليها خطام، والبعير مثل ذلك، وناقة ملواح إذاكانت سريعة العطش، ويقال ذلك في الرجل أيضا، ومصابيح الإبل التي تصبح بوارك في مباركها لا تثور، قال النابغة:

وجدت المخزيات أقل رزاء عليك من المصابيح الجلاد

أي وجدت وقد أطلقت وأنعم عليك المخزيات أقل رزء؟اعليك منأن تعطي الإبل، والواحدة مصباح، ويقال ناقة عيهم إذا كانت صلبة شديدة، وناقة ضجور وهي التي ترغو عند الحلب، ويقال في الامثال الضجور تحلب العلبة، وناقة مصرمة أذا كانتأخلافها قد أضر بها الصرار،

[ ١٠٧ ]

وناقة بسوس وهي التي تدر على الابساس، ويقال أبس الراعي بالناقة فدرت، ويقال فيالامثال أشأم من البسوس، وناقة خلوج وهي التى يفارقها ولدها، قال أبو ذؤيب:

بأسفل ذات الدير أفرد جحشها فقد ولهت يومين فهي خلوج

وناقة زبون وهي التي تدفع الحالب، وناقة مبخانة وهي التي تمد عنقها عند الحلب وننعس وتفاج، ومثل من الامثال ما اختلفت الدرة والجرة، والشاة تدر على الجرة، وبعير ثفال إذا كان بطيئاثقيلا، وناقة خلوء وقد خلات تخلا خلاء إذا بركت فربضت فلم تقم، قال زهير:

بآرزة الفقارة لم يخنها قطاف في الركاب ولا خلاء

[ ١٠٨ ]

وناقة نسوف إذا أخذت الكلا بمقدم فيها، وناقة شطوط إذاكانت عظيمة شطي السنام، ويقال لنصف السنام شط، قال والبعير مثل الانسان والجمل مثل الرجل والناقة مثل المرأة والبعيرللجمل والناقة كما تقول للمرأة وللرجل إنسان، وقالوا جزور مملح إذا كان بها بقية من سمن، قال عروة بن الورد:

تنوء على الايدي وأكثر زدانا بقية لحم من جزور مملح

ويقال جزور نهية وناقة نهية غير مهموزة من إني نهيتك فيالسمن، قال وقال أعرابي والله للخبز أحب إلي من ناقة نهيةفي غداة عرية، والعرية الشديدة البرد، ويقال بعير صهميم إذا كان شديد النفس ممتنعا، قال وسألت رجلا من أهل البادية ماالصهميم فقال الذي يزم

[ ١٠٩ ]

بأنفه ويخبط بيده ويركض برجله، قال الراجز وهو رؤبة بن العجاج:

قوما ترى واحدهم صهميما لا راحم الناس ولا مرحوما

ويقال بعير وهم إذا كان ضخما ذلولا وناقة وهمة، ويقال بعيرمكر إذا كان يتلقف بيده في المشي، قال القطامي:

وكل ذلك منها كلما رفعت منها المكري ومنها الزالج السادي

والسادي الذي يسدو بيده، ويقال ناقة ذقون إذا كانت تهز رأسها في السير، قال حميد الارقط:

كأن فوت ساقة القطين إذ خب كل بازل ذقون

ملتف أيك ثئد المعين

قال شبه الظعن بالشجر الملتف، قال رؤبة بن العجاج:

بالقوم غيدا والمهاري الذقن

[ ١١٠ ]

وبعير لجون إذا كان يبطئ السير ثقيلا، قال بعض الرجاز:

وقد رفعنا سيرة اللجون عوم العدولي من السفين

والعواشي الإبل التي تأكل بالليل، قال أبو النجم:

يعشى إذا أظلم عن عشائه من ذبح السلع وعنصلائه

والمرء يهديه إلى أمعائه يلفف الحية في غشائه

الذبح ضرب من النبت، وقال بعض الشعراء:

إذا أشرف السندي في رأس مرقب رأى عاشيات الليل فيها فكبرا

وقال الحطيئة:

لقد نظرتكم إيناء عاشية للخمس طال بها حوزي وتنساسي

والابناء الابطاء ويقال آنيت الامر إذا أبطأت فيه، والتنساسالتفعال من النس والنس السوق يقال نس ينس نسا إذا ساق، قال العجاج:

[ ١١١ ]

ونس وغرات المصيف العقربا وانسابت الحيات مذلا سربا

الوغرة شدة الحر ن ومذلا مسترخية قد ذهب انقباض الشتاء فاسترخت فلانت، ويقال فلان مذل بماله إذا استرخى عنه وكان سخي النفس عنه، ويقال ناقة جيدة الارض يراد بذلك شديدةالقوائم، وأرض البعير قوائمه، قال العجاج:

كأنه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس

ينحت من أقطاره بفأس من أرضه إلى مقيل الحلس

وقال حميد الارقط:

لا رحح فيها ولا اصطرار ولم يقلب أرضها البيطار

ولا لحبليه بها حبار

والجذع أن يذلل بالعمل ويستهان به، والعفس الدلك، والحبارالاثر،

[ ١١٢ ]

ويقال أبطنت البعير أبطنه إبطانا إذا شد بطانه، قال ذو الرمة:

أو مقحم أضعف الابطان حادجه بالامس فاستأخر العدلان والقتب

ويقال صدر بعيره يصدره تصديرا إذا شد عليه حزام الرحل. وحزام الرحل يسمى التصدير، قال العجاج:

يكاد ينسل من التصدير على مدالاتي والتوقير

المدالاة المداراة، والتوقير أن يوقره حملا، والبطان للقتب خاصة والتصدير للرحل، ويقال أقتبت البعير أقتبه إقتابا إذا شددتعليه القتب، ويقال خطمت البعير أخطمه خطما إذا شددت عليه خطامه، ويقال أحقبت البعير أحقبه إحقابا إذا شد عليهحقبه وهو الحبل الذي يكون في حقوه، ويقال عذره يعذره تعذيرا إذا شد عليه العذار، قال الشاعر وهو ابن مرداس السلمي:

تطالع أهل السوق والباب دونها بمستفلك الذفرى أسيل المذمر

[ ١١٣ ]

كأن حصاد البروق الجعد جائل بذفرى عفرناة خلاف المعذر

ويقال أسنف بعيرك وذلك إذا ضمر بطنه فاضطرب تصديره فيربط في التصدير خيطا يشده إلى حقب البعير، ويقال أخلف عن بعيرك فيجعل الحقب خلف الثيل لئلا يحقب البعير، والحقبأن يصير الحقب في موضع البول فيحبس البول، ويقال اشكلعن بعيرك وذلك إذا ضمر بطنه حتى يكاد يلتقي البطان والحقب فيشد خيطا من الحقب إلى التصدير فيقرب ما بينهما فلا يموجان، ويقال ائبض بعيرك وهو بعير مأبوض فيشد في خف يده حبلا ثم يشده إلى صدره، ويقال اعقل بعيرك وهو بعير معقول فيشدذراعه إلى وظيفه، ويقال اهجر بعيرك وهو بعير مهجور فيشدحبلا في وظيف رجليه ثم يشده إلى حقوه، ويقال احجز بعيرك فينيخه فيشد ذراعه ثم يمد الحبل فيشده في رجليه ثم يرده بعد فيخرجالحبل من تحت حقويه إلى فوقه فيشده إذا أرادوا

[ ١١٤ ]

أن يرقعوا البعير ويرقعوه بخصف صنعوا هذا ثم يقلب على أحد جنبيهفلا يتحرك، ويقال لبب بعيرك فيشد عليه لببه، والتصدير والوضين والغرضة والغرض والسفيف كل هذا حزام الرحلمن جلود وربما كان من ليف، قال الشاعر وهو المتنخل الهذلي:

واستلئموا وتلببوا إن التلبب للمغير

ويقال سفر بعيرك أي شد عليه السفار، ويقال أبر بعيرك أياجعل البرة في أنفه وهو بعير مبرى وناقة مبراة، ويقال خش بعيرك فيجعل خشاشا في عظم أنفه، والخشاش ما كان في العظموالبرة ما كان في الوترة، ويقال أحلس بعيرك وهو بعير محلس فيضع عليه الحلس، ويقال أحدج بعيرك وهو أن يشد عليه رحلاومتاعا، وبه سمي الرجل محدوجا،

[ ١١٥ ]

وزم بعيره يزمه زما وهو بعير مزموم، وإذا شد عليه الرحل قيل رحله يرحله رحلة حسنة وهو بعير، مرحول، قال الشاعر:

شهدت ثمت لم أحو الركاب إذا سوقطن ذو قتب منها ومرحول

وإذا جعل العران في أنف البعير قيل عرنه يعرنه وهو بعير معرون، والحوية مركب من مراكب النساء بغير محفة، والسوية مثل ذلك والجماع الحوايا والسوايا، وإذا ركب البعير بغير متاعتحته قيل قد اعروراه يعروريه اعريراء، فإذا عقل يديه قيل قد ثناه بثنايين، وإذا ظلع البعير من إحدى يديه فشدوا الصحيحةبحبل إلى عضده لئلا تعنت الصحيحة السقيمة فذلك الحبل يسمى الرفاق يقال رفق بعيره يرفقه رفقا وهو بعير مرفوق، قال الشاعر:

أقبل يزحف زحف الكسير كأن على عضديه رفاقا

[ ١١٦ ]

والكفل كساء يشد على البعير ليركبه الردف يقال اكتفل بعيرهيكتلفه اكتفالا، قال أبو ذؤيب:

فجاء به من آل بصرى وغزة على جسرة مرفوعة الذيل والكفل

والحفض من الإبل الذي يحمل عليه متاع البيت، والمتاع يسمىالحفض أيضا كما يسمى البعير راوية ويسمى الماء راوية، قال رؤبة بن العجاج:

يا بن قروم لسن بالاحفاض

وقال أبو النجم:

فكبه بالرمح في دمائه كالحفض المصروع في كفائه

والكفاء الشقة المؤخرة من البيت، ومثل من الامثال يوم بيومالحفض المجور، وقال مالك بن زغبة:

إذا حفض منا تساقط بيته تواثب كعب لا توارى أيورها

وناقة مسمورة إذا كانت معصوبة صلبة قليلة اللحم،

[ ١١٧ ]

فإذا انصرف الفحل عن الإبل قيل قد فدر وجفر، قال وأنشدنا أبو عمرو بن العلاء عن رؤبة عن العجاج وزعم أنه كان يعجبه هذا البيت لامرئ القيس:

وغورن في ظل الغضا وتركنه كفحل الهجان الفادر المتشمس

وقال ذو الرمة في الجفور:

هيق الهباب سحبل الجفور أملس إلا خضرة الجرير

ويقال سقاء سحبل إذا كان ضخما متسعا وسبحل وسبحلل، قال أبو النجم:

يتركن مسك الاقرن السبحللا يمج فوق الشجر المثملا

والمثمل الذي فيه الثمالة والثمالة الرغوة، ومثله قول الراعي:

إذا غر المحالب أتأقته يمج على مناكبه الثمالا

هذا وطب، قال ونعتت امرأة ابنتها فقالت سبحلة ربحلة

[ ١١٨ ]

تنمي بناتالنخله، قال وقالت العرب قيل أي الإبل خير فقال العالم السبحل الربحل الراحلة الفحل، قال وحدثنا بعض العرب قال قال لابنةالخس أبو ها أي الإبل خير قالت خير الإبل الدحنة الطويل الذراعالقصير الكراع وقلما تجدنه، الدحنة الكثير اللحم الغليظ، قال وقال أبو ها بما تعرفين مخاض ناقتك قالت أرى العين هاجا والسنام راجاوأراها تفاج ولا تبول، قال الشاعر في الدحن:

بسرة أرضه دحن بطين

أي بسرة أرضه كثير اللحم غليظ، فإذا جعلت الناقة لا تقبلاللقاح قيل لعلها وذمة فيقلب حياؤها فيؤخذ منه مثل الثآليل فيقال قد وذمت ونحن نرجو أن تلقح. فإذا ألقته وقد شعر قيل ألقته مشعرا، ويقال ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا هو شعر، وأنشد لعتيبة:

[ ١١٩ ]

إذا قلصت عن سخلة بمفازة فليس بمرؤوم ولا بمجلد

المجلد الذي يؤخذ جلده فيجعل على آخر لترأمه أمه ويحشى تبنا ثميجعل على عصا، وأنشد:

مشعرا أعلى حاجب العين معجل كضغث الخلى أرساغه لم تشدد

ويقال خف مشعر، وقد أشعره ذلك الامر هما أي أدخله، والشعار ما استدخل، ويقال نعوذ بالله من الدين شعارا ودثارا، ويقال ماشعرت بذلك الامر شعرة حتى كان كذا وكذا، ويقال طاروا شعارير في الارض أي متفرقين، ويقال أشعر ناقته إشعارا إذا طعن في عرض سنامها بمشقص حتى يدميه لتصير بدنة، قالوحدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق قال قلت للحسن من أين أشعر بدنتي قال من الشق الايسر قلت أحفظ الآن أنه قالمن حيث أركب، قال وحدثنا العمري أظنه ذكر عن نافع أنه قال كان ابن

[ ١٢٠ ]

عمر إذا أشعر بدنه أشعرها من الشق الايسروالاخرى من الشق الايمن، ويقال نزلنا بأرض شعراء إذا كانت كثيرة الشجر، قال الطرماح:

ومخاريج من شعار وغيل وغماليل مدجنات الغياض

ويقال للذباب الازرق الشعراء، ويقال للخوخ في لغة أهلالحجاز الشعراء، والاشعر ما حول الحافر في موضع التبزيغ من الشعر، والاشعران ناحيتا حياء الناقة، قال أعشى باهلة:

وناب همة لا خير فيها مشرمة الاشاعر بالمداري

ويقال جمل أشعر إذا كان كثير الشعر، ورجل أشعر وامرأة شعراء إذا كانا كثيري شعر الرأس والجسد، فإذا ألقته قبل أن يشعر قيل ألقته مليطا. فإذا ألقته قبل تمامه على أي ضرب كان قيل ألقته جهيضا وهى

[ ١٢١ ]

مجهض وهن مجاهيض. قال العكلي:

كم قد تركن من جنين مجهض كالميت بين الكفنين المغمض

الكفنين يريد ثوبين. فإذا ألقته قبل حين تمامه قيل ناقة معجلوهو معجل وهن معاجيل. فإذا كان ذلك من عادتها فهي معجال. والمعجال من الإبل التى إذا وضع الرجل رجله في غرزها قامت ووثبت. قال الراعي:

ولا تعجل المرء قبل الورو ك وهي بركبته أبصر

والمعجل من الرعاء الذي يحلب الإبل حلبة وهي في الرعي فيأتي بها أهله وذلك اللبن يسمى الإعجالة. قال أبو النجم:

لا تريد الحرب واجتزي الوبر وارضي بإعجالة وطب قد حزر

وقال النمر بن تولب:

فإن تصدري يحلبن دونك حلبة وإن تحضري يلبث عليك المعجل

[ ١٢٢ ]

والاجهاض في كل شئ الاعجال يقال أجهض فلان فلانا، فإذالقحت الناقة فشالت بذنبها قيل شالت وشمذت تشمذ شماذا وعسرت وعقدت وهي شائل وشامذ وعاقد وعاسر قال أبو زبيد:

شامذا تتقي المبس عن المر ية كرها بالصرف ذي الطلاء

قال الصرف شئ أحمر، والطلاء الدم وإنما يصف حربا يقول فالناقة إذابس بها اتقت المبس باللبن وهذه تتقيه بالدم وهذا مثل، والاواتي اللواتي قد أردن الفحل وهن يهبنه، قال طفيل يذكر الفحل والاواتي:

تظل أواتيها عواكف حوله عكوف العذارى حول ميت مفجع

والمبرق التي تشول بذنبها وتقطع بولها وتجمع قطريها وهو أن ترفععجزها ورأسها، ومثل من الامثال لست من تكذابك وتأثامك شولان البروق أي إنك تبرق مثل هذه فبظن الناس أنكصادق فتكذب كما كذبت هذه فزعمت أنها لاقح وليست بلاقح، قال ذو

[ ١٢٣ ]

الرمة:

وللشول أتباع مقاحيم برحت به وامتحان المبرقات الكواذب

فإذا استبان أنها ليست لاقحا قيل راجع وقد رجعت ترجع رجاعا، فإذا عرضت على الفحل فلم ترده وقطعت بولها قيل قد أوزغت إيزاغا وأزغلت تزغل إزغالا، قال ابن أحمر:

فأزغلت في حلقه زغلة لم يخطئ الجيد ولم تشفتر

أي دفعت في حلقه دفعة، وقال أبو كبير الهذلي:

يهدي السباع لها مرش جدية شعواء تزغل مثل جر القرطف

يقول هذه الطعنة يخرج منها الدم دفعة دفعة، وقال الراجز:

إذا سمعن صوت فحل شقشاق قطعن مصفرا كزيت الانفاق

[ ١٢٤ ]