بتوافر ما يُشكر عليهِ وعكسُ ذلك

قيل للفرزدق: أحسن الكُمَيْتُ في الهاشميات، فقال: وجد آجُرًّا وجِصًّا فبنى. . . وقال شاعر:

ما لَقِينا من جُودِ فضْلِ بنِ يَحْيى ترَكَ الناسَ كلَّهُمْ شُعراَءا

وقال ابن الرومي:

كرُمْتُمْ فَجاشَ المُفْحَمون لِمَدْحِكُمْ إذا رَجَزُوا فيكم أبيْتُمْ فقَصَّدوا

كَما أزْهرتْ جنّاتُ عدْنٍ وأثْمَرتْ فأضْحتْ وعُجْمُ الطيْرِ فيها تُغرِّدُ

وممّا كتبه بعضهم: فتحَتْ شِيَمُه على المُدّاح مُسْتَغْلَقاتِ الكلامِ. .

وقال أبو تمام:

ملِكٌ إذا ما الشِّعْرُ حارَ ببَلْدةٍ كانَ الطريقَ لِطَرْفِه المُتحيِّرِ

وقال المتنبي:

يا أيُّها المحْسِنُ المشكورُ مِنْ جِهتي والشُّكْرُ من قِبَلِ الإحسانِ لا قِبَلي

وقال ابنُ طَباطبا فيمن يُستفاد منه ما يُمدح به:

[ ١ / ٢١٠ ]

لا تُنْكِرَنْ إهْداَءنا لَكَ مَنْطِقًا مِنْكَ اسْتَفَدْنا حُسْنَهُ ونِظامَه

فاللهُ ﷿ يشْكُرُ فِعْلَ مَنْ يَتلو عليهِ وَحْيَه وكلامَه

وقال القاضي علي بن عبد العزيز الجُرْجاني فيمن يليقُ به مدحُه:

وأرَى المَديحَ إذا عَداك نَقيصَةً فأعافُه ولَوَ انَّهُ في حاتمِ

فإذا امتدحْتُ سِواك قالَ الشِّعْرُ لي لَمْ تَرْعَ حقِّيَ إذْ أبَحْتَ مَحارمي

ووصف أعرابيٌّ رجلًا مُجمعًا على مدحه: كأنّ الألسنَ والقلوب ريضَت له، فما تُعقد إلا على ودِّه، ولا تنطق إلا بِحَمْده. وقال البحتريّ:

وأرَى الخَلْقَ مُجْمِعينَ على فَضْ لِكَ من بيْنِ سيِّدٍ ومَسودِ

عرَف الجاهلون فضلَكَ بِالعِ لْمِ وقال الجُهَّالُ بالتّقليدِ

وقال ابن الرومي:

يا مَن إذا قلتُ فيه صالِحةً عِندَ عَدوٍّ أقرَّ واعْترفا

وقال البحتريُّ في المستغني عن المدح لكثرةِ فَضْله:

جَلَّ عَنْ مَذْهَبِ المَديحِ فقدْ كا دَ يكونُ المَديحُ فيه هِجاَء

وقال المتنبي:

تجاوَزَ قدْرَ المَدْحِ حتّى كأنَّه بأكْثرِ ما يُثْنَى عَليهِ يُعابُ