محاسن الشكر

قال بعض الحكماء: صن شكرك عمّن لا يستحقه واستر ماء وجهك بالقناعة.

وقال الفضل بن سهل: من أحب الازدياد من النعم فليشكر، ومن أحب المنزلة عند سلطانه فليكفه، ومن أحب بقاء عزه فليسقط دالّته ومكره. ومن ذلك قول رجل لرجل شكره في معروف:

لقد ثبتت في القلب منك محبةٌ كما ثبتت في الراحتين الأصابع

قال: واصطنع رجل رجلًا فسأله يومًا: أتحبني يا فلان؟ قال: نعم أحبك حبًا لو كان فوقك لأظلك ولو كان تحتك لأقلك.

وقال كسرى أنوشروان: المنعم أفضل من الشاكر لأنه جعل له السبيل إلى الشكر.

واختصر حبيب بن أوس من هذا شيئًا في مصراع واحد فقال:

لهان علينا أن نقول وتفعلا

وقال بشار:

أثني عليك ولي حالٌ تكذبني فيما أقول وأستحيي من الناس

قد قلت إن أبا حفصٍ لأكرم من يمشي فخاصمني في ذاك إفلاسي

ولأبي الهول في مثله:

فإني إذ مدحتك يا ابن معنٍ رآني الناس في رمضان أزني

فإن أك أُبتُ عنك بغير شيءٍ فلا تفرح كذلك كان ظني

ولآخر في مثله:

لحى الله قومًا أعجبتهم مدائحي فقالوا خفاتًا في ملامٍ وفي عتب:

أبا حازمٍ تمدح، فقلت معذّرًا: هبوني امرأً جربت سيفي على كلب

ولبعض المحدثين:

عثمان يعلم أن الحمد ذو ثمنٍ لكنه يشتهي حمدًا بمجّان

والناس أكيس من أن يحمدوا أحدًا حتى يروا قبله آثار إحسان

وقال آخر:

فلو كان يستغني عن الشكر سيدٌ لعزّة ملكٍ أو علو مكان

لما أمر الله العباد بشكره فقال اشكروني أيها الثقلان

الباهلي عن أبي فروة قال: أخبرني الحلبي قال: مكتوب في التوراة: اشكر لمن أنعم عليك وأنعم على من شكرك، فإنه لا زوال للنعم إذا شكرت ولا إقامة لها إذا كفرت والشكر زيادة في النعم وأمان من الغِيَر.

قيل وقال رسول الله، ﷺ: خمس يعاجل صاحبهن بالعقوبة: البغي والغدر وعقوق الوالدين وقطيعة الرحم ومعروف لا يشكر.

وفي حديث مرفوع: دعاء المنعم على المنعَم عليه مستجاب.

وقيل: أنشد عمر بن الخطاب، ﵁، الحطيئة هذا البيت وعنده كعب الأحبار:

من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس

فقال كعب: يا أمير المؤمنين هذا البيت الذي قال مكتوب في التوراة! قال عمر: وكيف ذاك؟ قال: في التوراة مكتوب: من يصنع المعروف لا يضيع عندي، لا يذهب العرف بيني وبين عبدي.

قيل: ودخل أبو مسلم صاحب الدولة على أبي العباس وأبو جعفر المنصور عنده، فقال أبو العباس لأبي مسلم: يا عبد الرحمن هذا أبو جعفر عبد الله بن محمد مولاك! قال: قد رأيت مجلسه يا أمير المؤمنين ولكنّ هذا مجلس لا يقضى فيه حق غيرك.

[ ٥٧ ]

فصل لكاتبه في مثله: ولست أقابل أياديك ولا أستديم إحسانك إلا بالشكر الذي جعله الله جل وعز للنعم حارسًا وللحق مؤديًا وللمزيد سببًا.

وقيل لرسول الله، ﷺ: أليس قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: أفلا أكون عبدًا شكورًا! وفي الحديث أن رجلًا قال في الصلاة خلف رسول الله، ﷺ: اللهم ربنا لك الحمد حمدًا زاكيًا طيبًا مباركًا فيه. فلما انصرف رسول الله، ﷺ، قال: أيكم صاحب الكلمة؟ قال أحدهم: أنا يا رسول الله. فقال: لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكًا يبتدرون أيهم يكتبها أولًا، وقيل: نسيان النعمة أول درجات الكفر، ولابن المقفع:

مننت على قومي فأبدوا عداوةً فقلت لهم كفؤ العداوة والشكر

وقال آخر:

ألا في سبيل الله وُدٌ بذلته لمن لم يكن عندي لمعشاره أهلا

ولكن إذا فكّرت فيه وجدتني بحسني إليه قد أفدت به عقلا

وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: لا تدع المعروف لكفر من كفره فإنه يشكرك عليه أشكر الشاكرين، وقد قيل في ذلك:

يد المعروف غنمٌ حيث كانت تحمّلَها شكورٌ أم كفور

فعند الشاكرين لها جزاءٌ وعند الله ما كفر الكفور

قال بعضهم: ما أنعم الله على عبد نعمةً فشكر ذلك إلا لم يحاسبه على تلك النعمة، وقال بعض الحكماء: عند التراخي عن شكر المنعم تحلّ عظائم النقم.

قيل: وكان رسول الله، ﷺ، كثيرًا ما يقول لعائشة، ﵂: ما فعل بيتك أو بيت اليهودي؟ فتقول:

يجزيك أو يُثني عليك وإن من أثنى عليك بما فعلت كمن جزى

فيقول، عليه وعلى آله السلام: قد صدق يا عائشة، إن الله جل وعز إذا أجرى لرجل على يدي رجل خيرًا فلم يشكره فليس لله بشاكر.

قيل وقيل لذي الرمة: لم خصصت بلال بن أبي بردة بمدحك؟ فقال: لأنه وطّأ مضجعي وأكرم مجلسي فحق لكثير معروفه عندي أن يستولي على شكري.

ومنهم من يقدم ترك مطالبة الشكر وينسبه إلى مكارم الأخلاق، من ذلك ما قاله بزرجمهر: من انتظر بمعروفه شكرًا فقد استدعى عاجل المكافأة.

وقال بعض الحكماء: كما أن الكفر يقطع مادة الإنعام فكذلك الاستطالة بالصنيعة تمحق الأجر.

وقال علي بن عبيدة: من المكارم الظاهرة وسنن النفس الشريفة ترك طلب الشكر على الإحسان ورفع الهمة عن طلب المكافأة واستكثار القليل من الشكر واستقلال الكثير مما يبذل من نفسه.