٥ - باءت عرار بكحل عرار بِوَزْن قطام مَبْنِيَّة على لُغَة أهل الْحجاز وعَلى لُغَة بني تَمِيم غير مصروفة وَكَذَلِكَ نظائرها وكحل يجوز أَن تصرف وَأَن لَا تصرف وهما بقرتان كَانَتَا فى سبطين فعقرت إِحْدَاهمَا فعقرت بهَا الْأُخْرَى فَوَقع بَينهم الشَّرّ حَتَّى كَادُوا يتفانون وَقيل كحل ثَوْر وعَلى هَذَا لَا يكون إِلَّا منصرفا وَقيل عرار السّنة الشَّدِيدَة الَّتِى تعر النَّاس بِالشَّرِّ وكحل كَذَلِك هما علمَان ومؤنثان قَالَ
(الْبَسِيط)
(قوم إِذا صرحت كحل بُيُوتهم مأوى الضيوف ومأوى كل فرضوب)
[ ٢ / ٢ ]
وَذَلِكَ أَنهم إِذا أَصَابَتْهُم سنة هَلَكُوا فِيهَا ثمَّ أَصَابَتْهُم بعد ذَلِك سنة أُخْرَى مثل الأولى فى الشدَّة فَقيل ذَلِك أَي صَارَت هَذِه بَوَاء لتِلْك أى مثلا لَهَا يضْرب فى تبادى الرجلَيْن إِذا قتل أَحدهمَا بِصَاحِبِهِ أَو كَون الرجلَيْن متكافيين فى الشَّرّ قَالَ ابْن عنقاء الفزارى
(الْبَسِيط)
(إِن تأت عبس وتنصرها عشيرتها فَلَيْسَ جَار ابْن يَرْبُوع بمخذول)
(كلا الْفَرِيقَيْنِ أغْنى قتل صَاحبه هَذَا الْقَتِيل بميت غير مطلول)
(باءت عرار بكحل والرفاق مَعًا فَلَا تمنوا أماني الأباطيل)
وَقَالَ رجل من بني عبس
(الطَّوِيل)
(إِن تفجعونى بعد مَا قد فجعتكم تكن كعرار حِين باءت بهَا كحل)
(وَقَالَ عبد الله بن الْحجَّاج الثعلبى
(الْكَامِل)
(باءت عرار بكحل فِيمَا بَيْننَا وَالْحق يعرفهُ ذَوُو الْأَلْبَاب)
هُوَ الثعلبى بالثاء فَوْقهَا ثَلَاث نقط من بني ثَعْلَبَة بن سعد بن ذبيان بن
[ ٢ / ٣ ]
بغيض هَكَذَا ذكر ابْن الكلبى فى جمهرة الْأَنْسَاب
٦ - بَات بليلة ابْن أنقد أى ساهرا لم ينم والقنفذ كَذَلِك يُقَال اجعلوا ليلكم لَيْلَة أنقد وسرينا لَيْلَة ابْن أنقد وَقَالَ الطرماح
(الطَّوِيل)
(فَبَاتَ يقاسي ليل أنقد دَائِما ويجدر بالحقف اخْتِلَاف العجاهن)
وَقَالَ آخر
(الرجز)
(قنفذ ليل دَائِم النباح )
وَقَالَ الأسدى
(الْبَسِيط)
(كقنفذ القف لَا تخفى مدارجه خب إِذا نَام عَنهُ النَّاس لم ينم)
وَقيل الأنفد الذى يشتكى سنه من النَّقْد وَهُوَ فَسَاد فى الأضراس لخرقها وَهُوَ لَا ينَام
٧ - بَادر الفرصة قبل أَن تعود غُصَّة لِأَنَّك تسْقط فى يدك غب فَوَاتهَا يضْرب فى انتهاز الفرص
[ ٢ / ٤ ]
٨ - باست بني فلَان يضْرب للْقَوْم إِذا استذلوا واستخف بهم قَالَ
(الطَّوِيل)
(فباست بني عبس وأستاه طىء وباست بني دودان حاشى بني نصر)
وَقَالَ
(الطَّوِيل)
(فباست ابى الْحجَّاج واست عجوزه عتيد بهم يرتعى بوهاد)
٩ - بَاعَ فلَان على بيع فلَان أى اشْترى على شراه وَهُوَ أَن يشترى صَاحبك سلْعَة فتجىء فتزيد على ثمنهَا فتأخذها يضْرب فى غَلَبَة الرجل على خَصمه وفى مُسَاوَاة الرجل غَيره فى الْمرتبَة وقيامه مقَامه تَقول الْعَرَب مَا بَاعَ على بيعك أحد أَي لم يساوك وَلم يشق غبارك وَتزَوج يزِيد ابْن مُعَاوِيَة أم مِسْكين بنت عَمْرو على أم هَاشم فَقَالَ لَهَا
(الرجز)
(مَا لَك أم هَاشم تبكين من قدر حل بكم تضجين)
(باعت على بيعك أم مِسْكين مَيْمُونَة من نسْوَة ميامين)
١٠ - بَال حمَار فاستبال أحمرة يضْرب للوضيع يأتى أمرا فيتبعه أقرانه
[ ٢ / ٥ ]
١١ - بالرفاء والبنين أَي بالالتحام والتوافق يضْرب فى الدُّعَاء للناكح
١٢ - بالساعد تبطش الْكَفّ ويروى بالساعدين يبطش الكفان يضْرب فى الِاعْتِذَار من ترك الْجُود أَي إِنَّمَا اقوي على الْكَرم بِالسَّعَةِ وَقد عدمتها