حتّى إذا ما قلت لانَ الآنْ
انظر قافية "الإهان".
ذودٌ ثلاثٌ بكرةٌ ونابانْ
انظر قافية "البعران".
يَقْدُمُها كل عَلاةٍ عِلْيانْ حَمْراءَ مِنْ مُعَرِّضاتِ الغِرْبانْ
الرجز للأجلح بن قاسط في لسان العرب ٧/ ١٧٧ (عرض)، ١٥/ ٩٢ (علا)؛ وتاج العروس ١٨/ ٤١٢ (عرض)؛ وللشماخ في ديوانه ص ٤١٦، ٤١٧؛ وبلا نمسبة في نهذيب اللغة ١/ ٤٦١؛ وجمهرة ص ٣٥٥، ٧٤٨، ١٣٢٠؛ ومقاييس اللغة ٤/ ١١٨، ٢٧٩؛ ومجمل اللغة ٣/ ٤٧١؛ والمخصص ٤/ ١٧، ٧/ ١٣٧؛ وأساس البلاغة (عرض)؛ وديوان الأدب ٢/ ٣٦١.
تُنْقِضُ أَيْدِيها نَقيضَ العِقْبانْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٧/ ٢٤٣ (نقض)؛ وتاج العروس ١٩/ ٩٠ (نقض).
إذا السُّقاةُ اضْطَجَعُوا للأَذقانْ عَقَّتْ كما عَقَّتْ دَلُوفُ العِقْبانْ
انظر قافية "عجلان".
ومَرْكَبٍ يخلطني بالرُّكْبَانْ
انظر قافية "الرجلان".
[ ١٢ / ١٨٥ ]
ممَّا تنقَّى من عكاظ الرُّكبانْ
انظر قافية "عجلان".
ترمحُ لمّا زالَ عنها الفوقانْ رمح شموسِ الخيل عند الإحصانْ
فما تزال عندنا في مطوانْ ندهنها بالمخّ يومًا والبانْ
الرجز بلا نسبة في أساس البلاغة (صون).
من لي من قحيْذِماتِ النِّسوانْ أخرجْن لبّاني فما من لبَّانْ
الرجز بلا نسبة في كتاب الجيم ٣/ ١٠٤.
قد منعتني البُرَّ وهي تلحانْ وهو كثيرٌ عندَها هِلِمَّانْ
وهي تُخنْدي بالمَقالِ البَنْبانْ
الرجز لكثير المحاربي في لسان العرب ١٢/ ٦١٧ (هلم)، ١٣/ ٦٠ (بنن)، ١٤/ ٢٢٥ (خذا)؛ وتهذيب اللغة ٦/ ٣١٥؛ وتاج العروس (هلم)، (بنن).
لا دَلْوَ إلاّ مثل دَلْوِ أُهْبانْ
انظر قافية "اثنان".
والردف عتّاب غَدَاةَ السُّبانْ
انظر قافية "الأقران".
كلُّ قتيلٍ في كُلَيْبٍ حُلاَّمْ حتَى ينال القَتْلُ آلَ شيبانْ
الرجز للمهلهل في لسان العرب ١٢/ ١٤٨ (حلم)، ١٣/ ١٢٧ (حلن)؛ وجمهرة اللغة ص ١٢٣٢؛ وتاج العروس (حلم)، (حلن)؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٥٦٦؛ ومجمل اللغة ٢/ ٩٧. وانظر قافية "همام".
يعرفُه قريعُهُ من شيبانْ
الرجز بلا نسبة في كتاب الجيم ١/ ٩٦.
لمّا أتاني الثقفي الفَتّانْ
انظر قافية "ثنتان".
لما أَتاني الثَّقَفِيُّ الفَتَّانْ فَنَصَبوا قَذَّافةً بلْ ثِنْتانْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٩/ ٢٧٧ (قذف)؛ وتهذيب اللغة ٩/ ٧٥؛ وتاج العروس ٢٤/ ٢٤٣ (قذف).
إنّي أتاني خَبرٌ فأشجانْ
انظر قافية "عفان".
[ ١٢ / ١٨٦ ]
وعَنَقٍ حتى الصّباحِ مجّانْ
انظر قافية "ضحيان".
إلى فَتًى فاضَ أَكُفّ الفِتْيانْ فَيْضَ الخَلِيجِ مَدَّهُ خَلِيجانْ
الرجز لأبي النجم في كتاب العين ٤/ ١٦١؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٢/ ٢٥٧ (خلج)؛ وتهذيب اللغة ٧/ ٦٠؛ وتاج العروس ٥/ ٥٣١ (خلج)؛ والمخصص ١٠/ ٣٢، ١٥/ ٥٤؛ وأساس البلاغة (مدد).
فَمرَّ لا ذَارِيَ يَذْرُو ذَرْوَهُ مَن راكِضٍ لَيْسَ له جَنَاحَانْ
الرجز للنظار بن هاشم الأسدي في كتاب الجيم ١/ ٢٨٤.
وسطعت بمشرفٍ شَبْحَانْ
انظر قافية "الفرقان".
دَبَّ لها أسْودُ كالسِّرْحانْ
انظر قافية "الإهان".
قد منعتني البُرَّ وهي تلحانْ
انظر قافية "البنبان".
إيوان كسرى ذي القِرى والرَّيحانْ
الرجز بلا نسبة في تهذيب اللغة ١٥/ ٥٤٥؛ وكتاب العين ٨/ ٤٠٤؛ ولسان العرب ١٣/ ٤٠ (أون)؛ وتاج العروس (أون).
تَنْجو إذا ما اضطَرَبَ السَّفيحانْ نَجاءَ هِقْلٍ جافلٍ بفَيْحانْ
الرجز بلا نسبة في كتاب العين ٣/ ١٤٧؛ وتهذيب اللغة ٤/ ٣٢٦؛ ولسان العرب ٢/ ٤٨٦ (سفح)؛ وتاج العروس ٦/ ٤٧٧ (سفح).
تنجو إذا ما اضطرب السَّفيحانْ
انظر قافية "بفيحان".
[ ١٢ / ١٨٧ ]
وهي إذا أدرّها العبدانْ
انظر قافية "الفرقان".
حتَّى رمَى عن قدرٍ ورضوانْ فسال من بين الضُّلوع الفُرقانْ
بمستوى الرُّحبَى من الإبطِ الدَّانْ
الرجز بلا نسبة في كتاب الجيم ٢/ ٣٩.
فَصَبَّحَتْ قَبْل أَذانِ الفُرْقانْ تعْصِبُ أعْقارَ حِياض البُودانْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١/ ٢٩ (بدأ)؛ وتهذيب اللغة ١٤/ ٢٠٦؛ وتاج العروس ١/ ١٤٢ (بدأ).
كفّاكَ غَيْثانِ عليهمْ جُودانْ
انظر قافية "يزيدان".
إذا استقلَّت رجف العمودانْ
الرجز بلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٦٦٥؛ وكتاب الجيم ٢/ ٣٠٨.
كفّاكَ غَيْثانِ عليْهِمْ جُودانْ تُوجَى الأَكفُّ وهما يزيدانْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٥/ ٣٧٩ (وجا).
أطعتُ ربِّي وعصيتُ الشيطانْ وكان شيطانًا خبيثًا أغوانْ
زينةُ وشيٍ والنِّساءُ صيدانْ
الرجز بلا نسبة في كتاب الجيم ٢/ ١٦٨.
يَمْشِينَ بالأحمال مشي الغيلانْ فاسْتَقْبَلَتْ ليلةَ خِمْسٍ حَنّانْ
تَعْتَلُّ فيه برَجيعِ العِيدانْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٨/ ١١٧ (رجع)، ١١/ ٤٦٩ (علل)؛ وأساس البلاغة (حنن)؛ وتاج العروس (علل).
جبارةَ ليست من العيدانْ
انظر قافية "الإهان".
[ ١٢ / ١٨٨ ]
*لَهَا عِنَاجَانِ وَسِْتُّ آذانْ
الرجز بلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٦٦٥؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ٤٥٦؛ ومقاييس اللغة ٤/ ١٥١؛ والمخصص ١٦/ ١٨٦.
ما ذو ثلاث آذانْ
انظر قافية "بالرديان".
غَلبتم الناسَ بأكل الجُرْذانْ
انظر قافية "البعران".
ألا تَرى إلى عَطايا الرَّحْمنْ مِنَ الطُّرَيْقِين وأُمِّ جِرْذانْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٠/ ٢٢٤ (طرق).
كأنّها وقد تَدَلَّى النَّسْرانْ
انظر قافية "وأيمان".
ذودٌ ثلاثٌ بكرةٌ ونابانْ غير الفحول من ذكورِ البعرانْ
الرجز بلا نسبة في المخصص ٧/ ١٢٨.
غَلَبْتُمُ الناسَ بأَكْل الجُرْذانْ وَسَرَقِ الجارِ ونَيْكِ البُعْرانْ
الرجز لسالم بن دارة في لسان العرب ١/ ٣٠٢ (حدب)؛ والتنبيه والإيضاح ١/ ٥٩.
قل لحفيفِ القصبات الجوفانْ جيؤوا بمثل قعنب والعلهانْ
والرِّدف عتّاب غداة السُّوبانْ أو كأبي حَزْرَة سُمِّ الفرسانْ
وما ابن حنّاءة بالوغلِ ألوانْ ولا ضعيف في لقاءِ الأقرانْ
الرجز لجرير في ديوانه ص ٤٨٧، ٤٨٨؛ وتاج العروس ٤/ ٦٦ (قعنب)؛ وكتاب العين ١/ ١٠٧. وانظر قافية "مروان".
يا آلَ وَزْرٍ أَشْرِبُوها الأَقْرانْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١/ ٤٩٣ (شرب)؛ وتهذيب اللغة ١١/ ٣٥٥؛ وجمهرة اللغة ص ٣١١.
صاحَ بِهِم على اعتفادٍ زَمانْ مُعْتَفَدٌ قَطَّاعُ بَيْنِ الأَقْرانْ
الرجز للنظار بن هاشم الأسدي في لسان العرب ٣/ ٢٩٦ (عفد)؛ وتاج العروس ٨/ ٣٩٤ (عفد)؛ وتهذيب اللغة ٢/ ٢٢٦.
واستقبلوا ليلة خمسٍ حنّانْ يميلُ ساريها كميلِ السكرَانْ
الرجز بلا نسبة في أساس البلاغة (حنن)
[ ١٢ / ١٨٩ ]
ساقي شَحا يميلُ مَيْلَ السَّكْرانْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٤/ ٤٢٥ (شحا).
كأنّها وقد تَدَلّى النَّسْرانْ ضمَّهُمَا من حَمَلٍ طِمِرَّانْ
انظر قافية "وأيمان".
تَعَلَّما يا أَيُّها العَجُوزانْ ما ههُنا ما كُنْتما تَضوزَانْ
فروِّزا الأَمْرَ الذي تَرُوزانْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٥/ ٣٥٨ (روز)، ٣٦٧ (ضوز)؛ وتهذيب اللغة ١٢/ ٥٣، ١٣/ ٢٤٦؛ وتاج العروس ١٥/ ١٦٨ (روز)، ١٩٣ (ضوز).
يَشْمخْن في أعِنَّةٍ وأرسانْ
انظر قافية "الفرقان".
والخيلُ تعدو القَهْمَزَى بالفرسانْ
الرجز بلا نسبة في كتاب الجيم ٣/ ١٠٥.
أو كأبي حزرة سمِّ الفرسانْ
انظر قافية "الأقران".
قد طَرَّقَتْ ناقَتُهم بإنسانْ
انظر قافية "الرحمن".
ماذا تُلاقينَ بِسَهْب إنْسَانْ
انظر قافية "ضحيان".
ما لَيْلَةُ الفَقيرِ إلا شَيْطانْ مجنونةٌ تُودِي برُوح الإِنسانْ
الرجز للشماخ في ديوانه ص ٤١٣؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٥/ ٦٤ (فقر)؛ وتهذيب اللغة ٩/ ١١٨؛ وتاج العروس ١٣/ ٣٣٩ (فقر)؛ وجمهرة اللغة ص ٧٨٤، ٩٦١، ١٣٠٠؛ ومعجم البلدان ٤/ ٢٦٩ (الفقير)؛ والأزمنة والأمكنة ٢/ ١٥٩؛ ومقاييس اللغة ٤/ ٤٤٤؛ ومجمل اللغة ٤/ ٥٩.
[ ١٢ / ١٩٠ ]
مثل الدّراريّ بطَلْعِ الميسانْ
انظر قافية" الفرقان".
رمح شموس الخيل عند الإحصانْ
انظر قافية" والبانْ".
وما درى وهو شديدُ الإبطانْ
انظر قافية" وطرفانْ".
إلا بضربِ الهام تحت القسطانْ
انظر قافية" الفرقان".
ساقتها أربعةٌ بالأشطانْ
انظر قافية" اثنانْ".
بلا إتاوات ولا بسلطانْ
انظر قافية" الفرقانْ".
إن الثَّني سِّيدُ السلطانْ
الزجر بلا نسبة المخصص١٧/ ١٥.
ما ليلة الفقير إلا شيْطانْ
انظر قافية" الإنسانْ".
من طاعة الربِّ وعِصْي الشيطانْ
الرجز بلا نسبة في ديوان الأدب٤/ ٨٤. وانظر قافية" صيدان".
أَطَعْتُ رِّيي وعصيت الشيطانْ
انظر قافية" صيدانْ".
من يشري الشّزغانْ
انظر قافية" الغزلان".
وما درى وهو شديد الإبطانْ يأكل من كلِّ ريِّحَةٍ وطرفانْ
الرجز بلا بسبة في كتاب الجيم ٢/ ٣٩.
ماذا تُلاقِينَ بسَهْب إنسانْ من الجَعَالاتِ به والعرْقانْ
انظر قافية" ضحيانْ".
[ ١٢ / ١٩١ ]
إنّي أَتاني خَبَرٌ فَأَشجانْ أَنَّ الغٌواةَ قَتَلٌوا ابنَ عَفّانْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٤/ ٤٢٢ (شجا)؛ وكتاب العين ٦/ ١٥٦؛ وأساس البلاغة (شجو)؛ وتاج العروس (شجا).
جلجل سِنَّك خير الأَّسنان لا ضَرَع السنّ ولا قَحْمٌ فانْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١١/ ١٢٢ (جلل)؛ وتهذيب اللغة ١٠/ ٤٩٠.
قل لحفيف القصبات الجوفان
انظر قافية" الأقرانْ".
مما تّبَقَّى من عُكاظِ الرُّكْبانْ إذا الكُفاةُ اضْطَجَعُوا للأَذْقانْ
انظر قافية" عجلان".
فسَالَ من بينِ الضٌّلُوع الفرقان
انظر قافية" الدَّانْ".
يَشْمَخْن في أعِنَّةٍ وأرسانْ مثل الدّرارىّ بطَلْع الميسانْ
حتي احتَوَيْناها بغيرِ أثمانْ بلا إتاواتٍ ولا بسلطانْ
إلا بضرْبِ الهام تحت القسْطانْ ثم منَعْناها لٌصوصَ عيلانْ
قبل هدى النَّاسِ وقبل الفرقانْ.
الرجز بلا نسبة في كتاب الجيم ٣/ ٨٠.
فَصبَّحت قَبْل أذانِ الفُرْقانْ
انظر قافية" البودانْ".
ترمح لمّا زال عتها الفوقانْ
انظر قافية" والبانْ".
إنّا على طول الكلالِ والتَّوَنْ نسُوقُها سَنَّا وبعضٌ الشَّوقِ سَنْ
حتى تَراها وكأًنَّ وكَأَنْ
الرجز للأغلب العجلي في ديوانه ص١٦٥؛ ولسان العرب ١٣/ ١٨٢ (رعن)،
[ ١٢ / ١٩٢ ]
١٥/ ٤١٦ (وني)؛ وتاج العروس (وني). وانظر قافية" بَقَرنْ".
أَنا أبو المٍنْهالِ بَعْضَ الأَحْيانْ ليس عليَّ حَسَيي بضوٌّلانْ
الرجز لأبي المنهال في لسان العرب ١٣/ ٤٢ (أين)؛ وتاج العروس (أين)؛ ولبعض بني أسد في تهذيب اللغة ١٢/ ٦٥؛ وبلا نسبة في الخصائص ٣/ ٢٧٠، والدرر ٥/ ٣١٠؛ وشرح شواهد المغني ٣/ ٨٤٣، ومغني اللبيب ٢/ ٤٣٤، ٥١٤؛ وهمع الهوامع ٢/ ١٠٧؛ ولسان العرب ١١/ ٣٨٩ (ضأل).
والرهم فابلُلْها بخير البلاّنْ
انظر قافية" الرحمن".
ومرْكبِ يخْلِطني بالرٌّكبانْ يقي به اللَهٌ أذاة الرٌّجلانْ
الرجز بلا سبة في لسان العرب ١١/ ٢٦٩ (رجل).
والموت وردٌ عجلانْ
انظر قافية" سفيان".
ممّا تنقَّي من عٌكاظِ الركبانْ إذا الشٌّقَاةُ اضطجموا للاذقانْ
عَقَّتْ كما عَقَّتْ دَلُوفُ العِقْبانْ بها فَنَاهِبْ كلَّ ساقٍ عَجْلانْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٩/ ١٠٧ (دلف)، ١٠/ ٢٦١ (عقق)، ٠ا/ ٨٠ (عقا)؛ وتهذيب اللغة ٣/ ٢٨، ٢٩؛ وتاج العروس ٢٣/ ٣٠٨ (دلف)، (عقق)؛ وكتاب الجيم ٢/ ٣٠٨. وانظر قافية" اثنانْ".
كلّ قتيل في كليبٍ حلاّنْ
انظر قافية" شيبانْ".
يا معشَرَ الصبيانْ من يشتري الشّزغانْ
بنات الغزلان
الرجز بلا نسبة في تاج العروس ٢٢/ ٥١٢ (شزغ).
وأنت إن سَرَّحْتَها في مَكْنانْ وَجَدْتَها نِعْمَ غَبُوقٌ الكَسْلانْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ٤١٥ (مكن).
في رأسِه هرانِعٌ كالجعلانْ
الرجز بلا نسبة في تاج العروس ٢٢/ ٣٩٤ (هرع).
[ ١٢ / ١٩٣ ]
الشيخُ شيخٌ ثكلانْ
انظر قافية" سفيانْ".
حدبدبى بدبدبى منكم لانْ
انظر قافية" ذبيان".
ثم منعناها لٌصوصَ عيلانْ
انظر قافية" الفرقان".
يمشين بالأحمال مشي الغيلانْ
انظر قافية" العيدانْ".
حتَّى احتويناها بغيرِ أثمانْ
انظر قافية" الفرقان".
يكفيكَ من طاقٍ كثير الأثْمانْ
انظر قافية" الكُمَّانْ".
نعم الفتى غادرتُمُ برخمانْ بثابت بن جابر بن سفيان
من يَقتل القِرن وَيَرْوي النَّدمانْ
الرجز لأخت تأبّط شرَّا في لسان العرب١٢/ ٢٣٥ (رخم)؛ وتاج العروس ١٩/ ١٢١ (أبط)، (رخم)؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص١٢٣٩.
أصكَّ صعلٍ ذي جرانٍ شاخصٍ وهامةٍ فيها كجرو الرٌّمَّانْ
الرجز للنظّار الفقعسى في المعانى الكبير ص ٣٤٥؛ وبلا نسبة في مجمل اللغة ١/ ٤٢٨.
صاح بهم على اعتقادٍ زمانْ
انظر قافية" الأقْرانْ".
يَدْعُو بها القَوْم القَوْمٌ دٌعاءَ الصُّمَّانْ
الرجز للجليح في لسان العرب ١٢/ ٣٤٣، ٣٤٥ (صمم)؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ١٢/ ١٢٧؛ وجمهرة اللغة ص ٧٨٤؛ ومعجم البلدان ٤/ ٢٦٩ (الفقير)؛ والأزمنة والأمكنة ٢/ ١٥٩؛ وأساس البلاغة (صمم).
أَهكذا لا ثَلّةٌ ولا لَبَنْ ولا يُزَكَّين إذا الدَّيْنُ اطْمًأًنْ
انظر قافية" بالثمنْ".
[ ١٢ / ١٩٤ ]
في صَدْرِهِ مِثْلٌ الفَقِيءِ المُطْمئِنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١/ ١٢٤ (فقا).
يَكْفِيكَ من طاقٍ كثير الأَثْمانْ جُمَّازَةٌ منها الكُمَّانْ
الرجز بلا نسبة لسان العرب ٥/ ٣٢٤ (جمز)، ١٠/ ٢٣٣ (طوق)؛وتهذيب اللغة ١٠/ ٦٣٠؛ وتاج العروس ١٥/ ٧١ (جمز)؛ وديوان الأدب ٣/ ٣٣٦.
قد مَنَعَتْني البُرَّ وهي تلحان وهو كثيرٌ عندها هِلِمَّانْ
انظر قافية" البَنْيَانْ".
ألقت طلا بوعسة الحومانْ.
الرجز بلا نسبة في تهذيب اللغة ٣/ ٨٨.
يا ناق سِيرى قد بدا يسومانْ
الرجز بلا نسبة في تاج العروس (يسم).
كأنّها وقد تدلَّى النّسرانْ ضمَّهُما من حَمَلٍ طٍمٍرّانْ
صَعْبان عن شمائلٍ وأيمانْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١١/ ١٨٢ (حمل)، وتهذيب اللغة ٥/ ٩٥؛ وتاج العروس (حمل).
إلى عُجايات له ملكوكة في دُخُسٍ دُرْمٍ الكعوبٍ أَثْنانْ
الرجز بلا نسبة في تهذيب اللغة ٩/ ٤٥٢؛ ولسان العرب ١٠/ ٤٨٤ (لكك).
سأقَتُها أَربعةٌ بالأَشْطانْ يَعْضُدُها اثْنانٍ وَيَتْلوها اثنانْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٥/ ٨٠ (عضد)، وتهذيب اللغة ١/ ٤٥٢؛ وتاج العروس ٨/ ٣٨٦ (عضد).
لا دَلْوَ إلاَّ مِثْل دَلْوِ أٌهْبانْ واسِعَة الفَزْغ أدِيمانِ اثْنانْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٥/ ٨٠ (عقا)؛ وتهذيب اللغة ٣/ ٢٨؛ وجمهرة اللغة ص٦٦٤؛ ومقاييس اللغة ٤/ ١٥١؛ ونوادر أبي زيد ص ١٢٩. وانظر قافية" عجلانْ".
فاستَقَبلتْ ليلةَ خِمْسٍ حَنَّانْ
انظر قافية" العٍيدان".
[ ١٢ / ١٩٥ ]
كَأَنَني فوقَ أَقَبّ سَهْوَقٍ جَابٍ إٍذا عَشَّرَ صاتٍ الإرنانْ
الرجز للنظار الفقعسي في لسان العرب ٢/ ٧٥ (صوت)؛ وتاج العروس ٤/ ٩٨٥ (صوت)؛ وديوان الأدب ٢/ ٣٣٢؛ وللمرار الأسديّ في لسان العرب ١٠/ ١٦٦ (سهق).
جلجل سٍنّك خير الأسنانْ
انظر قافية" فانْ".
وصبَّح الماء بوردٍ عَكْنَانْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٤٥٧ (ورد)، ١٣/ ٢٨٨ (عكن)، وتاج العروس ٩/ ٢٩٠ (ورد)، (عكن)؛ ومقاييس اللغة ٤/ ١٠٢.
وأنت إن سَرَّحْتَها في مِكْنانْ
انظر قافية" الكسلان".
مُفَلْطحات الرَّوث ياكُلْن الدَّمَن لابدّ أَن يَخْتَرن مٍنَّي بين أَنْ
انظر قافية" بالثَّمَنْ".
منحتني يا أكرم الفتيانْ جبارةً ليست من العيدانْ
حتّى إذا ما قلتُ لان الآنْ دَبَّ لها أَسْودُ كالسَّرْحانْ
بٍمٍخْذَمٍ يَخْتَذِمُ الإِهانْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١/ ٣٦٣ (خلب)، ١٣/ ٣٨ (أهن)؛ وتاج العروس (أهن)؛ وتهذيب اللغة ٧/ ٤١٧.
أقامها بسَكنٍ وأدهانْ
الرجز بلا نسبة في تهذب اللغة ١٠/ ٦٥؛ ولسان العرب١٣/ ٢١٣ (سكن)؛ ومقاييس اللغة ٣/ ٨٨؛ ومجمل اللغة ٣/ ٨٠؛ وتاج العروس (سكن).
خليفة الله بغير برهانْ
الرجز بلا نسبة في أساس البلاغة (شجو).
جيؤوا بمثل قعنب والعلهانْ
انظر قافية" الأقران".
[ ١٢ / ١٩٦ ]
* قَالَت بَنَاتُ العَمَّ يا سَلْمَي وإنْ كان فَقِيرًا مُعْدَمًا قَالَتْ وَإنْ
الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص ١٨٦؛ وخزانة الأدب ٩/ ١٤،١٦، ١١/ ٢١٦؛ والدرر ٨/ ٨٨؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٩٣٦؛ والمقاصد النحوية ١/ ١٠٤؛ وبلا نسبة في أوضع المسالك ١/ ١٨؛ والدرر ٥/ ١٨١؛ ورصف المباني ص ١٠٦؛ وشرح الأشموني ٣/ ٥٩٢؛ وشرح التصريح ١/ ١٩٥؛ وشرح عمدة الحافظ ص ٣٧٠؛ ومغني اللبيب ٢/ ٦٤٩؛ والمقاصد النحوية ٤/ ٤٣٦؛ وهمع الهوامع ٢/ ٦٢، ٨٠.
وما ابنُ جِنَّاءَةَ بالرَّثَّ ألوانْ يوم تَسَدَّى الحَكَمُ بنُ مَرْوانْ
الرجز لجرير في ديوانه ص ٤٨٨؛ ولسان العرب ١٤/ ٣٧٧ (سدا)؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ١٠٥٢؛ والمخصص ١٦/ ٣٨ وأساس البلاغة (سدي). وانظر قافية" الأقرانْ"
منْ لي من قحيْذماتِ النَّسوانْ
انظر قافية" لبان".
فما تزالُ عندنا في مصوانْ
انظر قافية" البان".
حتَّى رمى عن قدرٍ ورضوانْ
انظر قافية" الدَّان".
وكأن شيطانًا خبيثًا أغوانْ
انظر قافية" صيدان".
وما ابن جناءة بالرثَّ ألوانْ
انظر قافية" مروان".
شطَّت نوى في أهله بالإيوانْ
الرجز بلا نسبة في تهذيب اللغة ١٥/ ٥٤٦؛ وتاج العروس (أون)؛ ولسان العرب ١٣/ ٤٠ (أون).
*حَدَبْدَتي بَدَبْدتي مِنْكُمْ لان إنَّ بني فزارة بنِ ذُبْيانْ
الرجز لسالم بن دارة في خزانة الأدب ٢/ ١٤٧، ٤/ ٣٣؛ ولسان العرب١/ ٢٠٣ (حدب)؛ والتنبيه والإيضاح ١/ ٥٩؛ وتاج العروس ٢/ ٢٤٨ (حدب)،٨/ ١٥ (حديد)؛ ولابن المنهال في لسان العرب ١٣/ ٤٢ (أين)؛ وتاج العروس (أين)؛ وبلا نسبة في الأشباه
[ ١٢ / ١٩٧ ]
والنظائر ١/ ٥٧؛ وجمهره اللغة ص ٢٤٠؛ ومقاييس اللغة ٣/ ٢٣٢؛ ومجمل اللغة ٣/ ١٨٨.
يا معشر الصبيانْ
انظر قافية" الغزلان".
إلى فَتّى فاضَ أكفَّ الفِتيانْ
انظر قافية" خليجان".
متحتني يا أكرم الفتيانْ
انظر قافية" الإهانْ".
أنا أبو المنهال بعض الأحيانْ
انظر قافية" بضؤلانْ".
ماذ تُلاقين بَسْهب إنْسًانْ من الجعالات به والعرفانْ
وعنقٍ حتى الصّباح مجّانْ من ظُلُماتٍ وسِرَاجٍ ضَحْيانْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٤/ ٤٧٩ (ضحا)؛ وأساس البلاغة (مجن).
إذا النُّهاقُ فَكَّ عن ضِغْثِ خلًا ضِرْسَيهِ لم يَجْأَ عليه اللَّحْيانْ
الرجز للنظار في كتاب الجيم ١/ ١٣٧.
ما ذو ثلاث آذانْ يسبقُ الخيل بالرَّديانْ
الرجز لأبي ثروان في المخصّص ١٦/ ١٨٦؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ٨/ ٢٧٤.
فهو مِصَكّ ضَمياَن صَرْيانْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٤/ ٤٥٨ (صرى)؛ وتهذيب اللغة ١٢/ ٢٢٦؛ وتاج العروس (صرى).
إن البَغِيثَ واللَّغيثَ سِيَّانْ
الرجز لأبي محمد الفقعسي في تاج العروس ٥/ ٣٤٢ (لغث)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٢/ ١١٩ (بغث)؛ وتهذيب اللغة ٨/ ٩٤؛ وتاج العروس ٥/ ١٧٤ (بغث)؛ وكتاب
الجيم ١/ ٩٦.
لشيخُ شيخٌ ثَكْلانْ والموتُ وِردٌ عجلانْ
نَعاءِ مرَّة بن سفيانْ
الرجز لسفيان بن مجاشع في الاشتقاق ص٢٣٨؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص٤٣١.
[ ١٢ / ١٩٨ ]
نِعْمَ الفتى غادرتم يرخمان بثابِتِ بن جابر بن سُفْيانْ
انظر قافية" الندْمانْ".
يَقْدُمها كلّ علاةٍ عِليانْ
انظر قافية" الغِربان".
إمّا يزالُ قائلٌ أَبِنْ أبِنْ
انظر قافية" اللَّبِنْ".
وغَيْر عَذْوي من شُعافٍ وَحَبَنْ
الرجز لجندل الطهوي في لسان العرب ٩/ ١٧٨ (شعف)، ١٣/ ١٠٤ (حبن)؛ وتهذيب اللغة ١/ ٤٣٩؛ وتاج العروس ٢٣/ ٥١٦ (شعف)، (حبن).
وهو إلى الخَيرات مُنْبَتُّ القَرَنْ يَجْرِي إليها سابقًا لا ذا ضَبَنْ
الرجز لنوح بن جرير في لسان العرب ١٣/ ٢٥٣ (ضبن)؛ وتاج العروس (ضبن).
تَدَكَّلَتْ بعدي وأَلْهَتْها الطُّبَنْ
انظر قافية" والجَرَنْ".
يَبِتْنَ يَلْعَبْنَ حَوَالَيَّ الطُّبَنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١١/ ٥٣٥ (فيل)، ٨١٣/ ٢٦٤ (طبن)، وتهذيب اللغة ١٣/ ٣٦٩، ١٥/ ٣٧٧؛ وتاج العروس (طبن).
واضِحَة الخَدَّ شَرُوب للَّبَنْ كَأَنَّها أُمّ غزال قد كَبَنْ
الرجز لأباق الدييري في لسان العرب ١٣/ ٣٥٣ (كبن)؛ وتاج العروس (كبن)؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ١٠/ ٢٨٤؛ والمخضّص ٣/ ٩٩.
تّدّكَّلَتْ بعدي وألهتها الكُبَنْ
انظر قافية" والجرنْ".
أهكذا لا ثَلَّةٌ ولا لَبَنْ
انظر قافية" بالثَّمَنْ".
يا ابن هشامٍ أهلكَ الناس اللبَنْ
انظر قافية" وَقَرَنْ".
إِمَّا يَزالُ قائِلٌ أَبِنْ أبِنْ هَوْ ذَلَةَ المِشْآةِ عن ضِرْسِ اللَّبِمْ
الرجز لابن هرمة في ديوانه ص ٢١٦؛ ولسان العرب ١١/ ٩٦٣ (هذل)؛ وتاج
[ ١٢ / ١٩٩ ]
العروس (هذل)؛ ولسالم بن دارة أو لابن. ميادة في لسان العرب ١٣/ ٣٧٥ (لبن)؛ ولابن ميادة في ملحق ديوانه ص٢٦٠؛ ولسان العرب ٦/ ١١٩ (ضرس)؛ والتنبيه والإيضاح ٢/ ٢٨٥؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص٣٧٩،٧٠٢، ١١٧٤؛ وكتاب الجيم ١/ ٨٤.
خَشَّبَهُ من اللّبِنْ
انظر قافية" وَزَنْ".
واضحة الخَدَّ شروب لِلَّبَنْ
انظر قافية "قد كبَنْ".
رسول قَيْلِ العُجْمِ يسري للوَسَن وأُمُّه من آلِ ذِئْبِ بن حَجَنْ
انظر قافية" الزَّمَنْ".
تجُوبُ بي الأرضَ عَلَنْداةٌ شَجَنْ
الرجز لسطيح الكاهن في تاج العروس (شجن)؛ ولسان العرب ١٣/ ٢٣٣ (شجن).
أَعْناقها مُلّزَّزاتٌ في قَرَنْ حتى إذا قَصَّوْا لُباناتِ الشَّجَنْ
انظر قافية" الأرِنْ".
بِحقَّه رُبَّط في خبطِ اللُّجُنْ
انظر قافية" قد أسَنْ".
مِنْ طَلَلٍ كالأَتْحميّ أنْهَجَنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٨/ ٢٧ (بيع). وانظر قافية" أنهجا".
يلْعَبْنَ أحواليَ من حِنَّ وجِنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ١٣٢ (حنن).
تَرْفَعُني وَجْنًا وَتَهْوي بي وَجَنْ
انظر قافية "الزَّمَنْ"
قالِبُ حِمْلاَقَيْهٍ قد كادَ يُجَنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١/ ٦٨٦ (قلب)،١٠/ ٦٩ (حملق)؛ وتهذيب اللغة٩/ ١٧٦
؛ وتاج العروس ٤/ ٧٧ (قلب)؛ وكتاب العين ٥/ ١٧٢ وأساس البلاغة (حمل)، (قلب).
كأنَّما أنفك يا يحيي طُحنْ
انظر قافية" واندفن".
[ ١٢ / ٢٠٠ ]
ألقى رَحَى الزَّورِ عليه فطَحن
انظر قافية"طفن".
إذا رآني واحدًا أو في عَيَن يَعرِفُني أَطرَقَ إطراقَ الطُّحَن
الرجز لجندل بن المثنى الطهوي في لسان العرب ١٣/ ٢٦٤ (طحن)، ٣٠٦ (عين)؛ وأساس البلاغة (طحن)؛ وتاج العروس (طحن)؛ وبلا نسبة في مجمل اللغة ٣/ ٣٤٢؛ والمخصّص ٣/ ١٢٣.
* حَنَّت قَلُصي حينَ لا حِينَ مَحَن
الرجز بلا نسبة في خزانة الأدب ٤/ ٤٥، ٤٦، ٤٩؛ والمقتضب ٤/ ٣٥٨
أَبيت أهوي في شَياطين تُرِن مختلفٍ نجواهُمُ جنَّ وحن
الرجز لمهاصر بن المحل في لسان العرب ١٢/ ١٣٢ (حنن)؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص١٠٢؛ وتاج العروس (حنن).
استَحلَمَ الوَحش على أَكسائِها أَهوَجُ مِحضَرٌ إذا النَّقعُ دَخَن
الرجز لامرئ القيس في ملحق ديوانه ص٤٧٦؛ ولسان العرب ١٢/ ٥٣٨ (لحم)؛ وتهذيب اللغة ٥/ ١٠٥؛ وكتاب العين ٣/ ١٠٥، ٢٤٥؛ تاج العروس (لحم)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ١٥٠ (دخن)؛ وأساس البلاغة (دخن)؛ وتاج العروس (دخن)؛ وكتاب العين ٤/ ٢٣٢، ٥/ ٣٩٣.
وأمة من آلِ ذئب بن حجن أَبيَض فَضفاضُ الرَّداءِ والبَدَنْ
انظر قافية"الزَّمَن"
إنَّك لو كنت إلهّا لم تكنْ أنت وكلبٌ وسط بئرٍ في قرنْ
أُفِّ لملقاك إلهّا يستدَن
الرجز بلا نسبة في كتاب العين ٥/ ١٤١
ولم تَضع أَولاَدَها من البَطَن ولم تُصِبه نَعسةٌ على غَدَن
انظر قافية"مُذ مَهَن"
لم تأكل الجَمحَل في حضار شَن ولم تَشتَّ بين ثأجٍ والكدن
الرجز للأغلب العجلي في تاج العروس (جمحل)؛ وليس في ديوانه.
[ ١٢ / ٢٠١ ]
يا مَنْ لِقَوْمٍ رَأيُهُمْ خُلْفٌ مَدَنْ
انظر قافية"حسنْ"
قَدْ حَطَأَتْ أُمُّ خُثَيْمٍ بأَذَنْ
انظر قافية"القَطَنْ"
أَزْرَقُ مَهْمُ النَّابِ صَرَّارُ الأُذُنْ
الرجز لسطيح في لسان العرب ٤/ ٤٥٢ (صرر)، ١٢/ ٥٦٥ (مهم)؛ ولعبد المسيح الغسائيَّ في تاج العروس ٢٥/ ٤٠٠ (رزق)؛ ومعجم البلدان ٢/ ٨٢ (ثكن).
" يا مَنْ لِقَوْمٍ رَايُهُمْ خَلْفٌ مُدَنْ إِن يَسْمَعُوا عَوْراءَ أَصْغَوْا في أَذَنْ
انظر قافية"حَسَن".
فهو يكُبُّ العيطَ منها للذّقن بأرَنٍ أو بشبيهٍ بالأرَنْ
الرجز للعجاج في ملحق ديوانه ٢/ ٣٣٧؛ ومقاييس اللغة ٤/ ١٩٥؛ أساس البلاغة (كيب). وانظر قافية"للذقن".
أَعْناقها مَلَزَّزاتٌ في قَرَنْ حتى إذا قَضَّوْا لُباناتِ الشجَنْ
وكلَّ حاجٍ لفُلانٍ أَو لِهَنْ قاموا فشَدُّوها لما يُشْقي الأَرِنْ
الرجز للأغلب العجلي في ديوانه ص ١٦٥؛ ولسان العرب ١٣/ ١٨٢ (رعن)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ٢٣٢ (شجن)؛ وتاج العروس (شجن).
أبيتُ أهوي في شَياطين تُرِنْ
انظر قافية"وحِنْ"؟
تَدَكَّلَتْ بعدي وألْهَتْها الطُبَنْ ونحن نعدو في الخَبارِ والجَرَنْ
الرجز لأبي حييّة الشيباني في لسان العرب ١١/ ٢٤٧ (دكل)؛ لأبي حبيبة الشيباني في لسان العرب ١٣/ ٨٧ (جرن)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ٢٦٣ (طبن)؛ ٣٥٤ (كبن)؛ وتهذيب اللغة ١٠/ ٢٨٥؛ والمخصّص ١٢/ ١٩٨؛ وتاج العروس (دكل)، (جرن)، (كبن).
شيخٌ إذا ما لبس الدّرع حَرَنْ
انظر قافية"للحزنْ"
[ ١٢ / ٢٠٢ ]
تَحُكُّ ذِفْراك لأصْحابِ الضَّغَنْ تَحَكُّكَ الأجربِ يأذي بالعَرَنْ
الرجز لرؤبة في ديوانه ص ١٦٠؛ ولسان العرب ١٣/ ٢٨١ (عرن)؛ وجمهرة اللغة ص ٩٠٦؛ وتاج العروس (عرن)؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٧٧٤.
لقد عَجِبْتُ من سَهُومٍ وَغَرَنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٢/ ٣١٢ (غرن)؛ وتاج العروس (غرن).
* حَتَّى تَرَاَها وَكَأَنَّ وَكأَنْ أَعناقَها مشدَّدات بقَرَنْ
الرجز لخطّام المجاشعي أو للأغلب العجلي في الدرر ٦/ ٥٠؛ وشرح التصريح ٢/ ١٣٠؛ والمقاصد النحوية ٤/ ١٠٠؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٧/ ٢٥٣؛ وأوضح المسالك ٣/ ٣٤٢؛ وشرح الأشموني ٢/ ٤١٠؛ وشرح التصريح ١/ ٣١٧؛ وهمع الهوامع ٢/ ١٢٥.
وهو إلى الخيراتِ مُنْبَتُّ القَرَنْ
انظر قافية"ضَبَنْ"
يَا ابنَ هِشَامٍ أَهْلَكَ النَّاسَ اللَّبنْ فَكُلّهُمْ يَغْدُو بِقَوْسٍ وَقَرَنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ٣٣٩ (قرن)؛ وتهذيب اللغة ٩/ ٩٠؛ وجمهرة اللغة ص٧٩٤؛ ومقاييس اللغة ٥/ ٧٦؛ والمخصص ١٠/ ١٧٩؛ وتاج العروس (قرن)؛ وإصلاح المنطق ص٥٤.
أعناقها مُلزَّزات في قَرَنْ
انظر قافية"الأَرِنْ"
أنت وكلبٌ وسط بئرٍ في قرنْ
انظر قافية"يستدنْ"
حتّى يكون مَرِنٌ بَعْدَ مرِنْ
انظر قافية"كفنْ".
إنّا على التَّشْواقِ مِنّا والحَزَنْ
انظر قافية "المسْتَفِنْ".
شيخٌ إذا ما لبس الدّرع حَرَنْ سهلٌ لمن ساهل حزنٌ للحزنْ
الرجز بلا نسبة في أساس البلاغة (حزن).
أبيض فضفاضُ الرداءِ والبَدَنْ تَجُوبُ بي الأَرضَ عَلَنْداةٌ شَزَنْ
انظر قافية "الزَّمَن".
[ ١٢ / ٢٠٣ ]
في مَشْرَبِ لا كَدِرٍ ولا لَزِنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ٣٨٥ (لزن)؛ وتهذيب اللغة ١٣/ ٢١٠؛ وتاج العروس (لزن).
حَسَّبَهُ من اللَّبَنْ إذ رآه قَلَّ وَزَنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ٢٠٠ (زنن)؛ وجمهرة اللغة ص٢٧٧.
بِحِقِّه رُبِّطَ في خَبْطِ اللُّجُنْ يُقْضَى به، حتى السَّدِيسُ قد أَسَنْ
الرجز للقلاخ في لسان العرب ١٣/ ٢٢٣ (سنن)؛ تاج العروس (سنن).
يا من لقَوْمٍ رأيُهمْ خُلفٌ مُدَنْ إن يَسْمَعُوا عَوْراءَ أَصغوا في أُذُنْ
وَنَمَشُوا بكَلِمٍ غير حَسَنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٦/ ٣٦٠ (نمش)، ٣٦٥ (همش)، ١٤/ ٣٧٤ (دنا)؛ وتهذيب اللغة ٦/ ٩٦، ١١/ ٣٨٢، ١٤/ ١٨٨؛ وتاج العروس ١٧/ ٣٤١ (نمش)، ٤٦٥ (همش).
* يَا صَاحِبا رُبَّتَ إنْسانٍ حَسَنْ
الرجز بلا نسبة في خزانة الأدب ٧/ ٤٢١، ٤٢٤، ٣٨٦؛ وشرح المفصل ٨/ ٣٢؛ ونوادر أبي زيد ص ١٠٣.
فبِتُّ أَمْريها وأَدنو للثُّنَنْ بِقاسِحِ الجلْدِ مَتينٍ كالرَّسَنْ
الرجز للأغلب العجلي في ديوانه ص ١٦٦؛ ولسلت العرب ١٣/ ٨٣ (ثنن)
عُراهِما خاظي البَضِيع ذا عُسُنْ
الرجز للقلاخ في لسان العرب ١٣/ ٢٨٥ (عسن)، ١٥/ ٢٢٥ (كظا)؛ وتاج العروس (عشن).
إنَّا على طُولِ الكَلالِ والتَّوَنْ نَسوقُها سَنَّا وبَعْضُ غير مُسِنْ
انظر قافية"وكأنْ"
واخترتَ مِنْها بَذَجّا ضّخْم القَطَنْ فُراَفِرًا أو جَذَعًا غير مُسِنْ
الرجز بلا نسبة في كتاب الجيم ٣/ ١١٣
أتاك شَيْخُ الحَسَّ من آل سَنَنْ رسولُ قَيْلِ العُجْمِ يَسْري للوَسَنْ
انظر قافية"الزَّمَنْ".
[ ١٢ / ٢٠٤ ]
وأنْ أتاها ذو فِلاقٍ وَحَشَنْ
انظر قافية"رشن".
لم تأكلِ الجَمْحَلَ في حضارِ شنْ
أنظر قافية"الكدن"
وإنا أتاها ذو فِلاقٍ وَحَشَنْ تُعارضُ الكلبَ رَشَنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٠/ ٣١٠ (فلق)؛ ١٣/ ١١٩ (حشن)؛ تهذيب اللغة ٤/ ١٨٤؛ وديوان الأدب ٢/ ١٣٦؛ وتاج العروس (فلق)، (حشن). وانظر الرجز التالي.
تَرْبُ ما في وَطْبِهَا قَبْلَ العَيَنْ تُعارِضُ الكلبَ إذا الكلبُ رَشَنْ
الرجز لأبي النجم في لسان العرب ١٣/ ٣٠٦ (عبن)؛ وتاج العروس (عين)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ١٨١ (رشن)؛ وتهذيب اللغة ٣/ ٢٠٨؛ والمخصّص ١٣/ ٢٤٩؛ وتاج العروس (رشن). وانظر الرجز السابق.
قومٌ إذا سلّوا السيوفَ لم تصنْ
انظر قافية"كفنْ"
ولم تُضِعْ أولادها من البَطَنْ
انظر قافية"مُذْ مَهَنْ"
قد حَطَأَت أُمَّ خُثَيْم بأّذّنْ بِخارح الخَثْلَةِ مفْسوءٍ القَطَنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١/ ٥٦ (حطأ)، ١٢٢ (فسأ)، ١٣/ ١٦٠ (دنن)؛ وتهذيب اللغة ١٣/ ٩٥، ١٤/ ١٧٠؛ وتاج العروس ١/ ٣٤٧ (فسأ)، (دنن).
واخترت منها بذجًا ضخم القطنْ
انظر قافية"مسن"
حتى أتي عارية الجآجي والقَطَنْ
انظر قافية"الزَّمَنْ"
رخينَ أذْيالَ الحِقيَّ وارتّعْنْ
انظر قافية "تُمْنَعْنْ".
فرحلُوها رِحْلّةً فيها رَعَنْ
انظر قافية"وَمَنْ".
[ ١٢ / ٢٠٥ ]
رَخينَ أَذْيالَ الحِقِيَّ وارتَعْنْ مشي حَميّات كأنْ لم يُفْزَعْنْ
إِنْ يُمْنَعِ اليومَ نِساء تُمْنَعْنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٠/ ٦٣ (حلق)؛ وجمهرة اللغة ص ٥٦٢
بات من الخَلْصاء في رُغْل أَغَنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١١/ ٢٩١ (رغل)؛ وتهذيب اللغة ٨/ ٩٨؛ وتاج العروس (رغل).
تحكُّ ذفراك لأصحاب الضَّغَنْ
انظر قافية "بالعرنْ".
إنّا على التَّشْواقِ مِنَّا والحَزَنْ مما نَمُدُّ للمَطِيَّ المٌسْتَفِنْ
الرجز للأغلب العجلي في ديوانه ص ١٦٥؛ ولسان العرب ١٣/ ١٨٢ (رعن).
وعفَّرَ مالَ اللهِ فينا وجَفَنْ
انظر قافية "زِيَنْ".
هل تَعْرِفُ الدارَ تَعَفَّتْ بالحُفَنْ
الرجز بلا مسبة في لسان العرب ١٣/ ١٢٥ (حفن)؛ وتهذيب اللغة ٥/ ١١٣.
إن يكتبوا الزمني، فإنيّ لَطمِنْ من ظاهر الدَّاء، وداءِ مُسْتكنْ
ولا يَكادُ يَبْرَأُ الدَّاءُ الدَّفِنْ
الرجز للمهاصر بن المحل في لسان العرب ١٣/ ١٥٦ (دفن)؛ وتاج العروس (دفن).
كأنما أنفك يا يحي طحنْ إذا تدحَّى في التراب واندفنْ
الرجز بلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٥٥١، ١٢٧٩.
ذي خنْزُواناتٍ ولَمَّاحٍ شُفَنْ
الرجز لجندل بن المثنى الحارثي في لسان العرب ١٣/ ٢٤٠ (شفن)؛ وبلا نسبة في المخصص ١/ ١٩٩.
أَلْقى رَحى الزَّوْرِ عليه فَطَحَنْ قَذْفًا وَفَرْثًا تحته حتى طَفَنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ٢٦٧ (طفن)، ٣٤٧ (قفن)؛ وتهذيب اللغة
[ ١٢ / ٢٠٦ ]
٩/ ١٩١، ١٣/ ٣٦٣؛ وجمهرة اللغة ص ٩٦٧؛ وتاج العروس (طفن)، (قفن).
قد قاء منها فرثه حتى قفنْ
انظر قافية "طفن".
قومٌ إذا سلُّوا السُّيوفَ لم تُصَنْ حتَّى يكونَ مرِنٌ بعد مَرِنْ
ويُطرحَ الميَّتُ في غَيْرِ كَفَنْ
الرجز بلا نسبة في كتاب الجيم ٣/ ٢٣٢.
فهو يَكُبُّ العِيطَ منها للذَّقَنْ
الرجز للعجاج في ملحق ديوانه ٢/ ٣٣٧؛ ومقاييس اللغة ٤/ ١٩٥؛ وكتاب العين ٢/ ٢١١؛ وبلا نسبة في لسان العرب ١/ ٦٩٥ (كبب)؛ وتهذيب اللغة ٩/ ٤٦١؛ وكتاب العين ٥/ ٢٨٥؛ وأساس البلاغة (كبب).
وقاتمِ الأعماقِ خاوي المُخْتَرَقِنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٥/ ١٣٣ (غلا)؛ وتاج العروس (غلا).
يا أبَتا علَّك أَو عَساكَنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٤/ ٣٤٩ (روى).
إن يكتبوا الزَّمْنى فإنَّي لَطَمِنْ من ظاهِر الدَّاء وداءٍ مُسْتَكِنْ
انظر قافية "الدَّفِنْ".
إنَّك لو كنت إلهًا لم تكنْ
انظر قافية "يستدنْ".
تَلُفُّه في الريح بَوْغاءُ الدَّمَنْ كأَنَّما حُثْحِثَ من حِضْنَيْ ثَكَنْ
الرجز لعبد المسيح الغساني في لسان العرب ٢/ ٤٨٣ (سطح)، ٥٨٥ (لوح)، ١٣/ ٨٠ (ثكن)؛ وتهذيب اللغة ٤/ ٢٧٧؛ ولسطيح في تاج العروس ٥/ ٢٠٤ (حثث)، ٢٢/ ٤٥٢ (بوغ)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٨/ ٤٢١ (بوغ)، ١٣/ ١٢٣ (حضن)؛ وجمهرة اللغة ص ٩٢٥.
لِيَلْجَؤوا من هَدَفٍ إلى فَنَنْ إلى ذَرَى دِفْءٍ وظِلًّ ذي سَكَنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ٢١٢ (سكن)؛ وتاج العروس (سكن).
[ ١٢ / ٢٠٧ ]
حيث تَثَنَّى الماءُ فيه فَمَكُنْ
الرجز للقلاخ في لسان العرب ١٣/ ٤١٣ (مكن)؛ وتاج العروس (مكن).
أَهكذا لا ثَلّةٌ ولا لَبَنْ؟ ولا يُزَكَّين إِذا الدَّيْنُ اطْمَأَنْ
مُفَلْطَحات الرَّوْث ياكُلن الدَّمَنْ لا بدّ أن يَخْتَرْن مِنَّي بين أَنْ
يُسَقْنَ عِيرًا أو يُبَعْنَ بالثَّمَنْ
الرجز لأبي عمرو السعدي في لسان العرب ٤/ ٦٢٤ (عير)؛ وتاج العروس ١٣/ ١٧٥ (عير)؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ٣/ ١٦٧، ١٦٨.
ألا ترى إلى عَطايا الرحْمنْ
انظر قافية "جِرْذانْ".
قَد طَرّقَتْ ناقَتُهم بإنْسانْ مُشَيَّا أَعْجِبْ بِخَلْق الرَّحْمنْ
الرجز لسالم بن دارة في لسان العرب ١/ ٣٠٣ (حدب)؛ والتنبيه والإيضاح ١/ ٥٩؛ وتاج العروس ٢/ ٢٤٨ (حدب)؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٢٤٠؛ ومجمل اللغة ٣/ ١٨٨. وانظر الجرز الذي بعد التالي.
والرَّحْمَ فابْلُلْها بِخَيْرِ البُلاّنْ فإِنّها اشْتقَّتْ من اسم الرحمنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١١/ ٦٤ (بلل)؛ وتاج العروس (بلل).
قد طرقَتْ نَاقَتُهُمْ بإنْسانْ مُشَنَّإٍ سُبْحان رَبَّي الرحمنْ
الرجز لأبي المنهال في لسان العرب ١٣/ ٤٢ (أين)؛ وتاج العروس (أين). وانظر الرجز الذي قبل السابق.
يَلوحُه في اللُّوح بَوْغاءُ الدَّمَنْ
انظر قافية "ثَكَنْ".
ولا يُزَكّيَنْ إذا الدَّيْنُ أطْمأَنْ مُفَلْطَحات الرَّوْثِ ياكُلْن الدَّمَنْ
انظر قافية "بالثَّمَنْ".
داويتهم من زَمَنٍ إلى زَمَنْ
انظر قافية "أُوَنْ".
أتاك شيخ الحيّ من آل سننْ رسول قَيْلِ العُجْمِ يَسْرِي للوسنْ
وأمه من آلِ ذئب بن حجن أبيض فضفاض الرَِواء والبَدَنْ
تجوب بي الأرض علنداة شزن تَرْفَعنِي وَجْنًا وتَهْوِي بي وَجَنْ
[ ١٢ / ٢٠٨ ]
حتى أتى عاري الجآجي والقَطَنْ لا يرهَبُ الرَّعْدَ ولا ريب الزَّمَنْ
الرجز لعبد المسيح بن عمرو الغساني في لسان العرب ٢/ ٤٨٣ (سطح)؛ وتهذيب اللغة ٤/ ٢٧٧؛ وهو "في حديث سطيح" في لسان العرب ١/ ٤٢ (جأجأ)، ٧/ ٢٠٩ (فضض)، ١٣/ ٢٣٧ (شزن)، ٣٤٤ (وجن)؛ وتاج العروس (شزن)، (وجن)؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٤٩٧، ٩٢٥؛ ومقاييس اللغة ٥/ ١٠٤.
إمّا تَرَيْ جِسْمِيَ خَلًاّ قد رَهَنْ هَزْلًا وما مَجْدُ الرَّجالِ في السَّمَنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ١٩٠ (رهن)؛ وتهذيب اللغة ٦/ ٢٧٦؛ ومقاييس اللغة ٢/ ١٥٦، ٤٥٣؛ ومجمل اللغة ٢/ ٤٣٠؛ والمخصص ٢/ ٨٦؛ وتاج العروس (رهن).
إن يكتبوا الزمني، فإنّي لطمنْ
انظر قافية "الدَّفِنْ".
لَيْسَتْ من اللاَّئي تُسَوَّى بالغُمَنْ
الرجز للأغلب العجلي في ديوانه ص ١٦٦؛ ولسان العرب ١٣/ ٣١٥ (غمن)؛ وتهذيب اللغة ٢/ ١٥١؛ وتاج العروس (غمن).
فَرحلُوها رِحُلَةً فيها رَعَنْ حتى أَنَخْناها إلى مَنَّ وَمَنْ
الرجز لخطام المجاشعي في لسان العرب ١٣/ ٤٢٠ (منن)؛ وتاج العروس (منن)؛ وللأغلب العجلي في ديوانه ص ١٦٥؛ ولسان العرب ١٣/ ١٨٢ (رعن)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ١١/ ٢٧٦ (رحل)؛ وجمهرة اللغة ص ٧٧٤؛ ومقاييس اللغة ٢/ ٤٠٨؛ والمخصص ٣/ ٥٠؛ وديوان الأدب ١/ ٢٣٢.
أَصَمَّ أم يَسْمع غِطريفُ اليَمَنْ أما فاد فازْلَمَّ به شَاوُ العنن
يا فَاصِلَ الخُطَّةِ أَعُيَتْ مَنُ وَمَنْ
الرجز لعبد المسيح الغساني في لسان العرب ٢/ ٤٨٣ (سطح)، ٣/ ٣٤٠ (فود)، ١٢/ ٢٧٢ (زلم)؛ وتهذيب اللغة ٤/ ٢٧٧؛ وفي حديث سطيح في تاج العروس ٨/ ٥١١ (فود)، (عنن)، (منن)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٥/ ٣٩٣ (فوز)، ٩/ ٢٧٠ (غطوف)، ١٣/ ٢٩٠ (عنن)، ٤٢٠ (منن).
أصمّ أم يسمع غطريفُ اليَمَنْ
انظر قافية "وَمَنْ"
فبتٌّ أمريها وأدنو للثُّنَنْ
انظر قافية "كالرَّسَنْ".
[ ١٢ / ٢٠٩ ]
أتاكَ شَيْخُ الحَيّ من آلِ سَنَنْ
انظر قافية "الزمن".
أَصَمَّ أَم يَسْمَعُ غِطريفُ اليمَنْ أَمْ فادَ فازْلَمَّ به شّاوُ العُنَنْ
انظر قافية"وَمَنْ"
ليلجؤوا من هّدّفٍ إلى فَنَنْ
انظر قافية "سَكَنْ".
وصاحِبُ الدُّنْيا عُبَيْدٌ مُمْتَهَنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ٤٢٥ (مهن)؛ وتهذيب اللغة ٦/ ٣٣٢٩؛ وتاج العروس (مهن).
إمّا تَرَيْ جِسْميَ خَلَّا قد رَهَنْ
انظر قافية "السِّمَنْ".
حتى إذا قَضُّوا لُباناتِ الشَّجَنْ وكُلَّ حاجٍ لفلانٍ أَولِهَنْ
انظر قافية "الأَرِنْ"
ولم تُضِعْ أولادها من البَطَنْ ولم تُصِبْهُ نَعْسَةٌ على غَدَنْ؟
أَحْمَرُ لم يُعْرَفْ ببُؤْسٍ مُذْ مَهَنْ
الرجز للقلاخ في لسان العرب ١٣/ ٥٣ (بطن)، ٣١١ (غدن)؛ وتهذيب اللغة ١٣/ ٣٧٤؛ وجمهرة اللغة ص ٣٦١؛ وتاج العروس (بطن)، (غدن)؛ ولعمر بن لجأ في تهذيب اللغة ٨/ ٧٣، وقال محقق التهذيب إن البيت في ديوانه ص ٨٦؛ ولم أقع على الطبعة التي اعتمدها.
داويتعهم من زمنٍ إلى زَمَنْ دَوَاءَ بُقْيا بالرُّقَى وبالهُوَنْ
وبالهُوَيْنا دائِبًا فلم أُوَنْ
الرجز لجندل الطهوي في لسان العرب ١٣/ ٤٣٩ (هون)؛ وتهذيب اللغة ٦/ ٤٤١.
تطاول الليل علينا دَمّونْ دَمُّون إنَّا مَعْشَرٌ يمانُونْ
وإنَّنا لأَهْلِنا مُحِبُّونْ
الرجز لامرئ القيس في ديوانه ص ٣٤١؛ ولسان العرب ١٣/ ١٥٩ (دمن)؛ وديوان الأدب ١/ ٣٣٣؛ وتاج العروس (دمن)؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ١٢١٤.
قد كان في أكل الكريص الموضُونْ وأَكْلك التمر بخُبْزٍ مَسْمونْ
[ ١٢ / ٢١٠ ]
لِحَضَنٍ في ذاك عَيْشٌ مَغْبُونْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ٣١٠ (غبن).
لا يحْمِلُ الفَارِسَ إلاَّ المَلْبُونْ
انظر قافية «ومن دُونْ».
إنّا على طول الكلالِ والتَّوَنْ
انظر قافية «وكأنْ».
على مَصاميدٍ كأَمْثالِ الجُوَنْ
الرجز للقلاح في لسان العرب ١٣/ ١٠٣ (جون)؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٤٩٧.
غيرهنَّ الغورُ لونًا عن لونْ وما لقينا من سرى ليلٍ جونْ
الرجز بلا نسبة في كتاب الجيم ٣/ ١.
* لا يحْمِلُ الفَارِسَ إلاَّ المَلْبُونْ المَحْضُ مِنْ أمَامِهِ ومِنْ دُونْ
الرجز بلا نسبة في شرح التصريح ٢/ ٥٢؛ والكتاب ٣/ ٢٩٠؛ ولسان العرب ١٣/ ١٦٤ (دون)، ٣٧٤ (لبن)؛ وتهذيب اللغة ١٥/ ٣٦٤؛ وتاج العروس (دون)، (لبن).
قد كان في أكل الكريصِ الموضُونْ
انظر قافية «مَغْبونْ».
يا حَضَنُ بنَ حَضَنٍ ما تَبْغونْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ١٢٤ (حضن)؛ وتاج العروس (حضن).
لبّث قليلًا يُدرِكِ الداريُّونْ ذَوو الجيادِ البُدَّنِ المكْفِيّون
سَوْفَ تَرَى إِنْ لَحِقُوا ما يُبْلُونْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٤/ ٢٩٩ (دور)؛ وتهذيب اللغة ١٤/ ١٥٥؛ ومقاييس اللغة ٢/ ٣١١؛ والمخصّص ١٢/ ٦٤؛ وأساس البلاغة (دور).
ملعونةٍ تسلخ لونًا عن لونْ
انظر قافية «بردينْ».
غيَّرهُنَّ الغورُ لونًا عن لونْ
انظر قافية «جونْ».
[ ١٢ / ٢١١ ]
تطاول الليل علينا دَمّونْ
انظر قافية «محبّونْ».
قد كان في أكل الكريص الموضُون وأَكْلِكِ التمر بخُبْزٍ مَسْمُونْ
انظر قافية «مغبون».
تطاولَ الليلُ علينا دَمُّونْ دَمُّون إنّا مَعشَرٌ يمانُونْ
انظر قافية «مُحبّونْ».
عَنَّ له أعْرَفُ ضافي العثنونْ
انظر قافية «الكراوينْ».
دَاوَيْتُهُمْ من زَمَنٍ إلى زَمَنْ دَواءَ بُقْيا بالرُّقَى وبالهُوَنْ
انظر قافية «أُوَنْ».
لبِّث قليلًا يدركِ الداريُّونْ
انظر قافية «ما يُبْلونْ».
إن بنِيَّ غلمة صَيْفِيُّونْ أَفْلَحَ مَن كانت له رِبْعِيُّونْ
الرجز لسعد بن مالك بن ضبيعة في لسان العرب ٨/ ١٠٣، ١٠٦ (ربع)، ٩/ ٢٠٢ (صيف)؛ وتاج العروس ٢١/ ٣٤ (ربع)؛ وللأكثم الصيفي في تاج العروس ٢٤/ ٤٦ (صيف)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٨/ ١٠٥ (ربع)؛ وتهذيب اللغة ٢/ ٣٧١؛ وجمهرة اللغة ص ٣١٧؛ ومقاييس اللغة ٣/ ٣٢٦؛ ومجمل اللغة ٢/ ٤٥٥؛ والمخّصص ١/ ٣٠.
لَبِّثْ قليلًا يُدْرِكِ الدَّارِيُّون ذَوو الجياد البُدَّنِ المَكْفِيُّونْ
انظر قافية «ما يُبلونْ».
إنّ بنيَّ غلمة صَيفيُّونْ
انظر قافية «رِبْعيّونْ».
يَؤُرُّها بمُسْمَعِدِّ الجّنْبَيْنْ كما دَحَسْتَ الثوبَ في الوِعاءَيْنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٦/ ٧٧ (دحس)؛ والمخصّص ٣/ ١٢٢.
[ ١٢ / ٢١٢ ]
وهُنّ أهلُ ما يتمازينْ وهن أهل ما يبأبينْ
الرجز بلا نسبة في تهذيب اللغة ١٥/ ٦٠١؛ ولسان العرب ١/ ٢٦ (بأبأ).
فالتاثَ من بعدِ البُزُولِ عامَيْن فاشتدَّ ناباهُ وغَيْرُ النابَيْنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٢/ ١٨٦ (لوث)؛ وتهذيب اللغة ١٥/ ١٢٨؛ وتاج العروس ٥/ ٣٤٦ (لوث).
المطعمُ الناس اختلاف العصرَينْ جفان شيزى كجوابي الغربَيْنْ
الرجز بلا نسبة في كتاب العين ١/ ٢٩٣.
يَؤُوُّها بِمُسْعَمِدِّ الجَنْبَينْ
انظر قافية «الوِعاءيْنْ».
حيِّ دِيَارَ الحيِّ بين الشّهبينْ
انظر قافية «تعفينْ».
سَقْيًا لشيخٍ وهبَ الدَّكوكينْ أصلع قوَّامٍ على القليبينْ
الرجز بلا نسبة في كتاب الجيم ١/ ٢٦٤.
العنباءَ المُتَنَقَّى والتِّين كَأَنَها من ثَمَر البساتِينْ
انظر قافية «الدّينْ».
* قَالَتْ سُلَيْمَى لَا أُحِبُّ الجَعدِينْ ولا السِّباط إنَّهُمْ مَنَاتِينْ
الرجز لضب بن نعرة في لسان العرب ١٣/ ٤٢٦ (نتن)؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ٥٦٧؛ وشرح المفصّل ٥/ ٢٧؛ والكتاب ٣/ ٦٢٧؛ وتاج العروس (نتن)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٣/ ١٢٢ (جعد)؛ وتاج العروس ١٩/ ٣٣٥ (سبط).
ومهمهين قذفين مرتينْ
انظر قافية «بالسمتينْ» والرجز التالي.
ومَهْمَهَيْنِ قَذَفَيْنِ مَرْتينْ ظَهْراهُما مثلُ ظُهُورِ التُّرْسَيْنْ
جُبْتُهُمَا بالنَّعْتِ لا بالنَّعْتَيْنْ
الرجز لخطام المجاشعي في لسان العرب ٢/ ٨٩ (مرت)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ١١/ ٢٧٥ (رحل). وانظر قافية «بالسَّمتينْ».
تُطْعِمْنَ أحيانًا وحِينًا تَسْقينْ العِنَباءَ المُتَنَقَّى والتِّينْ
انظر قافية «الدينْ».
[ ١٢ / ٢١٣ ]
وَمَهْمَهَيْنِ قَذَفَيْنِ مَرْتَيْن قَطَعْتُه بالسَّمْتِ لا بالسَّمْتَيْنْ
الرجز لخطام المجاشعي في لسان العرب ٢/ ٨٩ (مرت)؛ والتنبيه والإيضاح ١/ ١٧٣؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٢/ ٤٦ (سمت)، ١٠/ ٢٥ (بقق)؛ وتهذيب اللغة ٨/ ٣٠٢؛ وتاج العروس ٤/ ٥٦٦ (سمت). وانظر قافية «بالنَّعْتينْ».
قطعتُ إبلي كُفْأَتَيْنِ ثِنْتَيْنْ
انظر قافية «نصْفين».
إضمامةٌ من ذودها الثلاثينْ
انظر قافية «الثمانينْ».
وصِرْمَةٍ عشرين أو ثلاثينْ
انظر قافية «التَفافِينْ».
ما لَكِ أُمَّ هاشِمٍ تُبَكِّينْ مِن قَدَرٍ حَلَّ بكم تَضِجِّينْ
الرجز ليزيد بن معاوية في ديوانه ص ٣٤؛ ولسان العرب ٨/ ٢٦ (بيع)؛ وتهذيب اللغة ٣/ ٢٣٧؛ وتاج العروس ٢٠/ ٣٦٨ (بيع)؛ وأساس البلاغة (بيع).
أنعت من حيات بهلٍ كشحينْ
انظر قافية «درخمينْ».
أنعت طرفًا من خيارِ المصرينْ من الغُظَيْفِيّات في صريحينْ
الرجز للخزاعي في تاج العروس ٢٤/ ٢٢١ (غطف).
فهنَّ مثل الأمهات يلخينْ
انظر قافية «الدينْ».
* يا رُبَّ مَنْ يُيْغِضُ أَذْوادنا رُحْنَ على بَغْضائِهِ واغْتَدَيْنْ
الرجز لعمرو بن قميئة في ملحق ديوانه ص ٦٥؛ والكتاب ٢/ ١٠٨؛ وبلا نسبة في شرح المفصَّل ٤/ ١١؛ والمقتضب ١/ ٤١.
سيفي هلاليٌّ كريمُ الجدَّينْ
انظر قافية «الزندين».
كلّ طويل الساق حُرِّ الخَدّينْ
انظر قافية «الشِّدْقَيْنْ».
عارٍ منَ اللَّحْم صَبِيَّا اللَّحْيَيْنْ مُؤَلَّلُ الأُذْن أَسِيلُ الخَدَّيْنْ
الرجز لأبي صدقة العجلي في لسان العرب ١٤/ ٤٥٢ (صبا)؛ وتاج العروس (صبا).
[ ١٢ / ٢١٤ ]
قَالَتْ لَهُ باللَّه يَا ذا البُرْدَيْنْ
انظر قافية «اثنينْ».
ترى الزونْزى منهم ذا البُرْدينْ
انظر قافية «المأقَينْ».
للمَشْيُ في الحاضرِ بينَ البُرْدَيْنْ
انظر قافية «القُسبَنْدينْ».
ملعونةٍ تسلخ لونًا عن لون كأنها ملتفة في برديْنْ
الرجز لعوف بن ذروة في نوادر أبي زيد ص ٤٨؛ والحيوان ٥/ ٥٥٨؛ والمعاني الكبير ص ٦١٣؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ١٢٧٩.
قَالَتْ سُلَيْمَى لَا أُحِبُّ الجَعدِينْ
انظر قافية «مناتين».
عبل المشاش أجرد المعدَّينْ
انظر قافية «الشِّدقينْ».
* وإنْ تُبَابَانَ وإنْ تُفَدَّيْنْ
الرجز بلا نسبة في الإنصاف ١/ ٢٨٢؛ وجمهرة اللغة ص ٢٢٦، ١١٠٧؛ والمخصّص ١٣/ ١٧٩.
أَمِنْ حِبالِ مْرْيخٍ تَمَطَّيْن لا بُدَّ منه فانْحدِرْنَ وارْقَينْ
أَو يَقْضِيَ اللَّهُ ذُباباتِ الدَّيْنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١/ ٣٨٢ (ذبب)، ٣/ ١٧ (ربخ)؛ وتهذيب اللغة ٧/ ٣٦٤؛ وتاج العروس ٧/ ٢٥٥ (ربخ)؛ وجمهرة اللغة ص ٢٨٨، ٤٤٥؛ ومعجم البلدان ٥/ ٩٧ (مربخ)، ٢٠٨ (منجخ)؛ وكتاب العين ٤/ ٢٥٧؛ ومجمل اللغة ٤/ ٧٧.
فهنَّ مثلُ الأمَّهاتِ يلخينْ تُطْعِمْنَ أَحيانًا، وحينًا تَسْقِينْ
العِنَباءَ المُتَنَقَّى والتِّينْ كأَنها من ثَمَر البساتِينْ
لا عَيْبَ، إلاَّ أَنَّهنَّ يُلْهِينْ عن لّذَّةِ الدُّنْيَا وعن بعض الدِّينْ
الرجز لابن ميادة في ملحق ديوانه ص ٢٥٩؛ ولبعض بني أسد أو لابن ميادة في لسان العرب ١٥/ ٢٤٤ (لخا)؛ ولبعض بني أسد في المخَصص ١٦/ ٦٧؛ وبلا نسبة في لسان العرب ١/ ٦٣٠ (عِنب)؛ وتهذيب اللغة ٧/ ٥٧٨؛ وتاج العروس ٣/ ٤٣٩ (عنب)؛ وكتاب
[ ١٢ / ٢١٥ ]
العين ٤/ ٣٠٨؛ ومقاييس اللغة ٤/ ١٥٠؛ والمخصص ١١/ ٧١.
للْمَشْي في الحاضِر بين البُرْدَيْنْ ولتفاضٍ من لويَّات الدَّيْنْ
أهون منْ مشي مع القُسْبَنْدَيْنْ
الرجز بلا نسبة في كتاب الجيم ٣/ ١٠٥، ١٠٦.
أضربُ في حافاتهم بسيفينْ ضربًا بإسطامٍ وذي الكفينْ
سيفي هلاليٌّ كريمُ الجدَّينْ وارِي الزناد وابن واري الزَّنديْن
الرجز لعبد الله بن أصرم في تاج العروس ٢٤/ ٣١٩ (كفف).
وذا الكلاع سيد اليمانينْ وحابسًا يَسْتنُّ بالطائيينْ
وَقَيْسَ عَيْلانَ الهَوازِنيين وابنَ نُمَيْرٍ في سراةِ الكِنْدِينْ
الرجز ليزيد بن عتاهية التميمي في لسان العرب ٤/ ١٨٠ (حرر)؛ وتاج العروس ١٠/ ٥٧٢ (حرر)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ٤٣٦ (هزن).
يا شمسُ يا قطيفة المساكينْ قرَّبكِ اللَّهُ متى تعودينْ
الرجز بلا نسبة في تاج العروس ٢٤/ ٢٧٢ (قطف)؛ وثمار القلوب ص ٦٠٦.
أهْوَنُ من ليلي وليلِ الزَّيْدَينْ
انظر قافية «تَمَطَّينْ».
حتّى ترى البازل بين العدلينْ كالرُّبع الكاعر بين الظئرينْ
الرجز بلا نسبة في كتاب الجيم ٣/ ١٨٤.
مُدْرَجة كالبَوِّبَيْنَ الظِّئْرَيْنْ
الرجز للكميت في ديوانه ٢/ ١٣٥؛ ولسان العرب ١٤/ ١٠٠ (بوا)؛ ومقاييس اللغة ١/ ١٩٤؛ ومجمل اللغة ١/ ٢٣٣.
قالَ لِنَفْس السُّوءِ هَلْ تَفِرِّين لا خَمْسَ إلا جَنْدَلُ الإحَرِّينْ
الرجز لزيد بن عتاهية التميمي في لسان العرب ٤/ ١٨٠ (حرر)؛ والتنبيه والإيضاح ٢/ ١٠٥؛ وتاج العروس ١٠/ ٥٧٢ (حرر)؛ وبلا نسبة في المخصّص ١٠/ ٨٦. وانظر قافية «الأمرينْ».
* فما حَوَتْ نُقَدةُ ذاتُ الحَرِّينْ
الرجز بلا نسبة في رصف المباني ص ٤٣٣؛ وشرح المفصّل ٥/ ٥؛ ومعجم البلدان ٢/ ٢٤٦ (حرة نقدة).
[ ١٢ / ٢١٦ ]
لم يدْرِ نوّامُ الضحى ما أسْريْنْ
انظر قافية «الطُّنّيْنْ».
جمزًا إلى الكوفة من قنسرينْ
الرجز لزيد في تاج العروس ١٠/ ٥٧٢ (حرر).
المطعمو النّاس اختلافَ العصرينْ
الرجز بلا نسبة في مقاييس اللغة ٤/ ٣٤١؛ وكتاب العين ١/ ٢٩٣.
قدنا إلى الشَّأمِ جيادَ المصرينْ
انظر قافية «الجفينْ».
أنعت طرفًا من خيارِ المصرينْ
انظر قافية «صريحينْ».
ما فَئِتَتْ مُرَاقُ أهلِ المِصْرَيْنْ
انظر قافية «الجُفَّيْنْ».
قد خِفْتُ أن يَحْدُرَنَا للمِصْرَيْنْ
انظر قافية «الزَّحْفّيْنْ».
وقد قَطَعْنا الرَّمْلَ غير حَبْلَيْن حَبْلَي زَرُودٍ ونَقا الأَغَرَّيْنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٥/ ٢١ (غرر)؛ وتاج العروس ١٣/ ٢٣١ (غرر)؛ وكتاب العين ٤/ ٢٥٧.
قالَ لنفس السوء هلْ تَفِرِّينْ
انظر قافية «الإحَرِّينْ».
يا ريحَ بينونةَ لا تذْمينْ جئتِ بألوانِ المصْفرِّينْ
الرجز بلا نسبة في تاج العروس (ذمي). وانظر القافية المُصْفَرِّينا.
لا خَمْسَ إلاَّ جَنْدَلُ الإحَرِّينْ والخَمْسُ قد يجشمَنْكَ الأمَرِّينْ
الرجز لزيد بن عتاهية في شرح شواهد الإيضاح ص ٥٤٠؛ وتاج العروس ١٠/ ٥٧٢ (حرر)؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٩٦، ١٣٣٤؛ ورصف المباني ص ٤٣٣؛ وسر صناعة الإعراب ص ٦١٧؛ وشرح المفصّل ٥/ ٥.
[ ١٢ / ٢١٧ ]
أَثوْرَ ما أصِيدُكم أَمْ ثَوْرَيْنْ
انظر قافية «القرنْين».
لقد نَطَحْنَاهُمْ غَداةَ الجَمعَيْن نَطْحًا شديدًا لا كَنَطحِ الصُّورَينْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٤/ ٤٧٥ (صور)؛ وديوان الأدب ٣/ ٣١٥.
يُصبحن بالقفر كما تماشيْنْ على مزِيّاتٍ وما تمازيْنْ
الرجز بلا نسبة في جمهرة اللغة ص ١٠٧١.
وهُنّ أهل ما يتمازينْ
انظر قافية «يبأبينْ».
وَفَرَ مالَ الله فِينا وَجَفَنْ نفسًا عن الدُّنيا وللدنيا زِيَنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ٩٠ (جفن)؛ وتهذيب اللغة ١١/ ١١٢؛ وجمهرة اللغة ص ٤٨٨؛ وتاج العروس (جفن).
يكوين أطراف الأيور بالكينْ إذا وجدن حَرَّةً تنزينْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ٣٧١ (كين)؛ وجمهرة اللغة ص ٩٨٥؛ وتاج العروس (كين).
ورِدْفُها كالقَوْزِ بَيْن القَوْزَيْنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٥/ ٣٩٨ (قوز)؛ وتهذيب اللغة ٩/ ٢٣٨؛ وتاج العروس ١٥/ ٢٩١ (قوز).
* ظَهْرَاهُمَا مِثْلُ ظُهُورِ التُّرْسَيْنْ
الرجز لخطام المجاشعي في خزانة الأدب ٢/ ٣١٤؛ والدرر ١/ ١١٦، ١١٨، ١٦٦؛ وشرح المفصّل ٤/ ١٥٦؛ والكتاب ٢/ ٤٨؛ ولسان العرب ٢/ ٨٩ (مرت)؛ وله أو لهميان في الكتاب ٣/ ٦٢٢؛ والتنبيه والإيضاح ١/ ١٧٣؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب ٤/ ٣٠٢، ٧/ ٥٣٩، ٥٧٢؛ وشرح الأشموني ٣/ ٤٠٤؛ وشرح شافية ابن الحاجب ١/ ١٩٤؛ وهمع الهوامع ١/ ٤٠، ٥١؛ والمخصص ٩/ ٧.
كَبَيْضَةِ الأُدحيِّ بين العِرْسَيْنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٦/ ١٣٦ (عرس).
[ ١٢ / ٢١٨ ]
يُصْبِحن بالقفر كما تماشينْ
انظر قافية «تمازينْ».
تَلْقَى النَّدى وَمَخْلَدًا حليفينْ ليسا من الوكس ولا بوخشينْ
الرجز للكميت في ديوانه ٢/ ١٣٥؛ ولسان العرب ٦/ ٣٧١ (وخش)، ١٣/ ٣٧٤ (لبن).
تَسْألُني اللِّينَ وَهمِّي في اللِّين واللينُ لا يَنْبُتُ إلاّ في الطينْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ٣٩٣ (لون)؛ والمخصص ١١/ ١٣٢؛ وتاج العروس (لون).
لكاعبٌ مائلةٌ في العِطْفَيْنْ بيضاءُ ذاتُ ساعِدَيْنِ غَيْلَيْنْ
أَهْوَنُ من ليلي وليلِ الزَّيْدَينْ وعُقَب العِيسِ إِذا تمطَّيْنْ
الرجز لمنظور بن مرثد الأسدي في تاج العروس (غيل)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ١١/ ٥١١ (غيل)، وتهذيب اللغة ٨/ ١٩٥؛ والمخصص ١/ ١٦٨؛ ومقاييس اللغة ٤/ ٤٠٦؛ وديوان الأدب ٣/ ٣٠٥.
أمِنْ حبالِ مُرْبخٍ تَمَطَّيْنْ
انظر قافية «الدَّيْنْ».
تربّع القّلة فالغَبيطَيْنْ
انظر قافية» الفأوَيْنْ».
أعدتُ للمرزمِ والذّراعينْ
انظر قافية «خفَّينْ».
قامَتْ تُعَنْظِي بِكَ بين الحَيَّيْنْ شنظيرةُ الأخْلاقِ رَارَاءُ العَيْنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١/ ٨١ (رأرأ)، ٤/ ٤٣١ (شنظر)؛ وتهذيب اللغة ١٥/ ٣٢٧؛ وتاج العروس ١/ ٢٣٦ (رأرأ)، ١٢/ ٢٥٠ (شنظر)؛ والمخصّص ١٢/ ١٧٦.
سَقْيًا لكم يا نُعْمُ سَقْيَيْنِ اثْنَيْنْ شادِخَة الغُرَّة نجْلاء العَيْنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٢٨ (شدخ)؛ وتهذيب اللغة ٧/ ٧٥.
مألولة الأُذنين كحلاء العيْنْ
الرجز بلا نسبة في مقاييس اللغة ١/ ١٩.
[ ١٢ / ٢١٩ ]
تشرب وما في وَطبها قبل العَيَنْ
انظر قافية «رشَنْ».
دَهْمَقَه الفاتِلُ بينَ الكَفَّيْن فهو أَمِينٌ مَمِينٌ مَتْنُه يُرْضي العَيْنْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٠/ ١٠٨ (دهمق)؛ وتهذيب اللغة ٦/ ٥٠١؛ وتاج العروس ٢٥/ ٣١٦ (دهمق).
لقد نطحْناهُمْ غَداة الجَمعَيْنْ
انظر قافية «الصُّورَيْنْ».
بناتُ وُطَّاءٍ على خَدِّ الليْنْ لا يشتكينَ عملًا ما أنْقَيْنْ
ما دام مُخٌّ في سُلامَى أو عَيْنْ
الرجز لأبي ميمون النضر بن سلمة العجلي في لسان العرب ١٢/ ٩٨ (سلم)، ١٥/ ٣٤١ (نقا)؛ وتاج العروس (سلم)؛ وبلا نسبة في لسان العرب / ٦٠٤ (ملح)، ٣/ ٥٢ (مخخ)، ١١/ ٦٠٨ (ليل)، ١٥/ ١٩٥، ١٩٦ (قفا)، ٣٤٠ (نقا)؛ وتهذيب اللغة ٥/ ١٠١، ٧/ ١٨، ١٢/ ٤٥٠؛ وتاج العروس ٧/ ٣٣٧ (مخخ)، (قفو)، (نقا)؛ وجمهرة اللغة ص ٥٦٥، ٨٥٨، ١١٣؛ وكتاب العين ٤/ ١٤٨، ٥/ ٢١٩؛ ومقاييس اللغة ١/ ٢٠٦؛ والمخصّص ١٠/ ١٧٥؛ وديوان الأدب ٤/ ١٠٥؛ وأساس البلاغة (نقي).
تلقى النَّدَى ومخادًا حليفيْنِ كانا معًا في مَهْدِهِ رضيعَيْنْ
انظر قافية «الثَّدْيَيْنْ».
وأنتِجُ المُعْفي مِن القَطيعينْ
انظر قافية «يَبْقَيْنْ».
إذا رآني واحدًا أو في عَيَنْ
انظر قافية «بَبْقَيْنْ».
إذا رآني واحدًا أو في عَيَنْ
انظر قافية «الطُّحَنْ».
وصِرْمَةً عشرين أو ثلاثينْ يُغْنِينَنَا عن مَكْسَبِ التَّفافِينْ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٩/ ١٨ (تفف)؛ وتاج العروس ٢٣/ ٥٥ (تفف).
أَهَلْ عرفْتَ الدَّارَ بالغريينْ لم يَبْقَ من آي بها يُحَلَّيْنْ
غَيرُ خِطامٍ ورَمادٍ كِنْفَيْنْ وصالِياتٍ كَكَما يُؤَثْفَيْنْ
الرجز لخطامٍ المجاشعي في لسان العرب ١/ ٤٣٥ (رنب)، ١٤/ ١١٤ (ثفا)؛ وتهذيب اللغة ١٥/ ١٤٩؛ وتاج العروس (ثفا)، (غرا)؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ١٠٣٦؛
[ ١٢ / ٢٢٠ ]
وكتاب العين ٨/ ٢٥٤؛ ومقاييس اللغة ١/ ٥٨؛ والمخصص ٨/ ٧٦، ١٤/ ٤٩، ٦٤، ١٦/ ١٠٨؛ وديوان الأدب ٢/ ٣٣٥؛ ولسان العرب ٩/ ٣ (أثف).
يا رب شيخ فيهم عنين عن الطعان وعن التجفين
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ٩٠ (جفن)؛ وديوان الأدب ٢/ ٣٧٧.
ما فتئت مراق أهل المصريين سقط عمان ولصوص الجفين
الرجز لحميد الأرقط في لسان العرب ٩/ ٢٩ (جفف)، ١٠/ ٣٤١ (مرق)؛ وتاج العروس (مرق)؛ ولحميد بن ثور الهلالي في تاج العروس ٢٣/ ٩٠ (جفف).
قدنا إلى الشام جياد المصريين من قيس عيلان وخيل الجفين
الرجز لأبي ميمون العجلي في لسان العرب ٩/ ٢٩ (جفف)؛ وتاج العروس ٢٣/ ٩٠ (جفف).
قد خفت أن يحدرنا للمصريين زحف من الخيفان بعد الزحفين
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٩/ ١٢٩ (زحف).
أعددت للمرزم والذراعين فروا عكاظيًا وأي خفين
الرجز بلا نسبة في أساس البلاغة (رزم)؛ وتاج العروس (رزم)؛ ولسان العرب ١٢/ ٢٤٠ (رزم).
إن أباك فر يوم صفين
انظر قافية «الأشعرين».
قطعت إبلي كفأتين ثنتين قسمتها بقطعتين نصفين
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١/ ٤٤ (كفأ)؛ وتهذيب اللغة ١٠/ ٣٨٩.
لكاعب مائلة في العطفين
انظر قافية «تمطين».
حي ديار الحي بين الشبيهين وطلحة الدوم وقد تعفين
الرجز للمجاشعي في تاج العروس ٦/ ٥٨٧ (طلح).
في إثر أطغانٍ علت بخوين روافعًا نحو حضور النفعين
الرجز بلا نسبة في تاج العروس (خوو).
[ ١٢ / ٢٢١ ]
أنتج كفأتيهما في عامين أنتج عامًا ذي وهذي يعفين
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١/ ١٤٤ (كفأ)؛ وتهذيب اللغة ١٠/ ٣٨٩.
دهمقة الفاتل بين الكفين
انظر قافيه «العين».
أضرب في حافاتهم بسيفين ضربًا بإسطام وذي الكفين
انظر قافية «الزندين».
لم يبق من أي بتا يحلين غير خطامٍ ورمادٍ كنفين
انظر قافيه «يؤثفين».
تلقى الندى ومخلدا حلفين
انظر قافيه «الثديين» وقافية «بو خشين».
ترى الزونزى منهم ذا البردين يرميه سوار الكرى في العينين
بين الجحاجين وبين المأقين
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ٢٠١ (زون)، ١٤/ ٣٦٥ (زوي)؛ وتهذيب اللغة ١٣/ ٢٨٥.
وأنتج المعفي من القطيعين من عامنا الجائي وتيك يبقين
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١/ ١٤٤ (كفأ)؛ وتهذيب اللغة ١٠/ ٣٨٩.
كل طويل الساق حر الخدين مقسم الوجه هريت الشدقين
الرجز لأبي ميمون في لسان العرب ١٢/ ٤٨٢ (قسم)؛ وتاج العروس (قسم).
عبل المشاش أجرد المعدين أهرت مسترخي جماع الشدقين
الرجز بلا نسبة في كتاب الجيم ٣/ ٣١٠.
لابد منه فانحدرن وارقين
انظر قافية «الدين».
فهن مثل الأمهات يلخين تطمعن أحيانًا وحينًا يسقين
الرجز لأبي ميادة في ملحق ديوانه ص ٢٥٩؛ ولسان العرب ١٥/ ٢٤٤ (لخا)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ١/ ٦٣٠ (عنب)؛ وتاج العروس ٣/ ٤٣٨ (عنب)، (لخا).
وبالجلال بعد ذاك يعلين وقد تحففن وقد تطوين
[ ١٢ / ٢٢٢ ]
حتى تشققن ولما يشقين
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٠/ ١٨٤ (شقق)؛ وتهذيب اللغة ٨/ ٢٤٩؛ وتاج العروس ٢٥/ ٥٢٤ (شقق)؛ وأساس البلاغة (حنذ).
بنات وطاءٍ على خد اللين لا يشتكين عملا ما أنقين
انظر قافيه «أو عين».
يا شمس يا قطيفة المساكين
انظر قافيه «تعودين».
يا رب أرسل خارف المساكين
انظر قافيه «المجانين».
جربها نوء من السماكين
الرجز لخطام المجاشعي في لسان العرب ٤/ ١٢٦ (جرر)؛ وتاج العروس ١٠/ ٤٠٩ (جرر).
ما لك أم هاشمٍ تبكين
انظر قافية «تضجين».
باعت على بيعك أم مسكين
انظر قافية «ميامين».
يكوين أطراف الأيور بالكين
انظر قافية «تنزين».
والقود بعد القود قد تمكين
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٥/ ٢٩٠ (مكا)؛ وتاج العروس (مكا).
سقيًا لشيخ وهب الدكوكين
انظر قافية «القليبين».
وقد قطعنا الرمل غير حبلين
انظر قافية «الأغرين».
[ ١٢ / ٢٢٣ ]
لا تجعليني وعقيلا عدلين حفيتأ الشخص قصير الرجلين
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٢/ ٢٥ (حفت)؛ وتاج العروس ٤/ ٤٩٥ (حفت)؛ وتهذيب اللغة ٤/ ٤٤٩.
لم يبق من أيٍ بتا يحلين
انظر قافية «يؤثفين».
لا تجعليني وعقيلًا عدلين
انظر قافية «الرجلين».
حتى ترى البازل بين العدلين
انظر قافية «الظئرين».
وبالجلال بعد ذاك يعلين
انظر قافية «يشقين».
بنات وطاءٍ على خد اللين
انظر قافية «أو عين».
تسألني اللين وهمي في اللين
انظر قافية «الطين».
لكاعب مائلة في العطفين بيضاء ذات ساعدين غيلين
انظر قافية «تمطين».
إني إذا ما الليل كان ليلين
انظر قافية «اثنين».
فالتاث من بعد البزول عامين
انظر قافية «يعفين».
باعت على بيعك أم مسكين ميمونة من نسوةٍ ميامين
الرجز ليزيد بن معاوية في ديوانه ص ٣٤؛ ولسان العرب ٨/ ٣٦ (بيع)؛ وتهذيب اللغة ٣/ ٢٣٧؛ وتاج العروس ٢٠/ ٣٦٩ (بيع).
[ ١٢ / ٢٢٤ ]
عن له أعرف ضافي العثنون داهية صل صفًا درخمين
انظر قافية «والكراوين».
أنعت عير عانة درخمين
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ١٥٥ (درخمن)؛ وتاج العروس (درخمن).
أنعت من حيات بهلٍ كشحين صل صفا داهية درخمين
الرجز لدلم العبشمي في تاج العروس (درخم)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ١٢/ ١٩٩ (درخم)، ١٣/ ١٥٥ (درخمن)؛ وتاج العروس (درخمن).
ناح له أعرف ضافي العثنون فزل عن داهيةٍ درخمين
انظر قافية «والكراوين».
يا ريح بينونة لا تذمين
انظر قافية «المصفرين».
أقفر من خولة ساق الفردين فحصن فالركن من أبانين
الرجز بلا نسبة في تاج العروس ٢٥/ ٤٧٤ (سوق)؛ ومعجم البلدان ٣/ ١٧٢ (ساق).
يا رب أرسل خارف المساكين عجاجًة ساطعة العثانين
تنفض ما في السحق المجانين
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٣/ ٩٩ (جنن)؛ وأساس البلاغة (جنن)؛ وتاج العروس (جنن).
إضمامة من ذودها الثلاثين لها وغى مثل وغى الثمانين
الرجز بلا نسبة في جمهرة اللغة ١٢٥٥؛ وأسرار البلاغة ص ٤٠٠.
وذا الكلاع سيد اليمانين
انظر قافية «الكندين».
إني إذا ما الليل كان ليلين ولجلج الحادي لسانين اثنين
الرجز بلا نسبة في المخصص ٩/ ٥١.
سقيًا لكم يا نعم سقين اثنين
انظر قافية «العين».
[ ١٢ / ٢٢٥ ]
* قالت له بالله يا ذا الربدين لما غنثت نفسًا أو اثنين
الرجز بلا نسبة في الجنى الداني ص ٥٩٣؛ والدرر ٣/ ١٨٨، ٤/ ٢٢٢، ٢٢٥؛ وشرح شواهد المغني ص ٦٨٣؛ ولسان العرب ٢/ ١٧٣ (غنث)؛ ومغني اللبيب ١١/ ٢٨١؛ وهمع الهوامع ١/ ٢٣٦، ٢/ ٤٥؛ وتهذيب اللغة ٨/ ٩٢؛ وتاج العروس ٥/ ٣١٢ (غنث)؛ وجمهرة اللغة ص ٤٢٨؛ والمخصص ١١/ ٩٤.
ومنهل أعور إحدى العينين بصير أخرى واصم الأذنين
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٤/ ٦١٤ (عور)، ١٢/ ٣٤٣ (صمم).
* أثور ما أصيدكم أم ثورين أم تيكم الجماء ذات القرنين
الرجز بلا نسبة في الأشباه والنظائر ٢/ ١٤٠؛ والخصائص ٢/ ١٨٠؛ ورصف المباني ص ٣٣٦؛ ولسان العرب ٤/ ١١١ (ثور)، ١٣/ ٣٣٣ (قرن)؛ وتهذيب اللغة ٩/ ٩٠.
لم يدر نوام الضحى ما أسرين ولا هدان نام بين الطنين
الرجز بلا نسبة لسان العرب ١٣/ ٢٦٩ (طنن).
يا رب شيخ فيهم عنين
انظر قافية «التجفين».
ومنهل أعور إحدى العينين
انظر قافية «الأذنين».
إذا الزونزي منهم ذو البردين رماه سوار الكرى في العينين
انظر قافية «المأقين».
لا عيب، إلا أنهن يلهبن
انظر قافية «الدين».
* عن له أعرف ضافي العثنون داهية صل صفًا درخمين
حتف الحباريات والكراوين
الرخز لدلم العبشمي في لسان العرب ١٥/ ٢٢٠ (كرا)؛ وتاج العروس (كرا)؛ ولرجل من عبد شمس في شرح شواهد الإيضاح ص ٥٩٤؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٤/ ١٦٠ (درخم)، ١٣/ ١٥٥ (درخمن)؛ والمنصف ٣/ ٧٢؛ وتهذيب اللغة ٧/ ٦٩٥، ١٦/ ٢٧؛ وتاج العروس ١٠/ ٥١٠ (حبر)، (درخمن)؛ والمخصص ٨/ ١٥٦، ١٤/ ١١٥؛ والمصنف ٣/ ٧٢.
[ ١٢ / ٢٢٦ ]
تربع القلة فالغبيطين فذا كريبٍ فجنوب الفاوين
الرجز بلا نسبة في تاج العروس ٤/ ١٤١ (كرب)، (فأي).
في إثر أطغانٍ علت بخوين
انظر قافية «التعفين».
أقفر من خولة ساق الغروين
انظر قافية «أبانين».
وقد تحففن وقد تطوين
انظر قافية «يشقين».
كأنه الوين غذ يجنى الوين
الرجز بلا نسبة في تهذيب اللغة ١٥/ ٥٧٠؛ ولسان العرب ١٣/ ٤٥٥ (وين).
وذا الكلاع سيد اليمانين وحابسًا يستن في الطائيين
انظر قافية «الكندين».
قامت تعنظي بك بين الحيين
انظر قافية «العين».
عارٍ من اللحم صبيا اللحيين
انظر قافية «الخدين».
تلقى الندى ومخلدًا حلفين كانا معًا في مهده رضيعين
تنازعا فيه لبان الثديين
الرجز للكميت في ديوانه ٢/ ١٣٥؛ ولسان العرب ١٣/ ٣٧٤ (لبن)؛ وتاج العروس ٢٣/ ١٦٠ (حلف)، (لبن).
إن أباك فر يوم صفين لما رأى عكا والأشعر بين
الرجز لزيد بن عتاهية التميمي في لسان العرب ٤/ ١٨٠ (حرر)؛ وتاج العروس ١٠/ ٥٧٢ (حرر)؛ وبلا نسبة في نسبة في لسان العرب ١٣/ ٤٣٦ (هزن).
وحابسًا يستن بالطائيين وفيس عيلان الهوازنيين
انظر قافية «الكندين».
[ ١٢ / ٢٢٧ ]