٩١٦ - أزنى من قرد
قيل هُوَ رجل من هُذَيْل
٩١٧ - أزنى من هجرس
وَهُوَ القرد وَيُقَال الدب
٩١٨ - وأزنى من هر
قيل هِيَ امراة يَهُودِيَّة من حَضرمَوْت شمتت بِمَوْت رَسُول الله ﵇ فَقطع المُهَاجر بن أبي أُميَّة يَدهَا
٩١٩ - وأزنى من سجَاح
وَهِي امْرَأَة من بني تَمِيم ادَّعَت النُّبُوَّة وسارت إِلَى مُسَيْلمَة لتناظره فَوهبت لَهُ نَفسهَا
[ ١ / ٥٠٦ ]
٩٢٠ - أزهى من غراب
من الزهو أعنى الْكبر وَهُوَ أَنه إِذا مَشى يختال
٩٢١ - وأزهى من وعل
وَهُوَ التيس الْجبلي
واشتقاق اسْمه من الوعلة وَهُوَ الْمَكَان المنيع
٩٢٢ - وازهى من واشمة استها
قد تقدّمت قصَّتهَا
٩٢٣ - ازكن من اياس
وَهُوَ إِيَاس بن مُعَاوِيَة وَكَانَ تولى قَضَاء الْبَصْرَة لعمر بن عبد الْعَزِيز وَكَانَ أزكن النَّاس رأى أثر اعتلاف بعير فَقَالَ هَذَا بعير أَعور فَسئلَ عَن ذَلِك فَقَالَ رَأَيْت أَثَره من جَانب
وَسمع من بعد نباح كلاب فَقَالَ فِيهَا كلب مربوط على شَفير بِئْر فنظروا فَإِذا الْأَمر كَذَلِك فَسئلَ عَنهُ فَقَالَ سَمِعت لنباحه دويًا فِي مَكَان وَاحِد والزكن الظَّن وَقيل الْعلم وَقيل التَّشْبِيه يُقَال زكن علهم تزكينًا إِذا شبه عَلَيْهِم
[ ١ / ٥٠٧ ]
الْبَاب الثَّانِي عشر فِيمَا جَاءَ من الْأَمْثَال فِي أَوله سين