أصل الشَّيِة: العلامة، وهي فِعلة من الوَشْى، ثم صار كل لون مخالف لمعظم لون الدابة شِيَة، ومنه قوله تعالى) لاَ شِيَةَ فيها (أي لا لون فيها يخالف سائرها. وشياتُ الخيل من هذا، وأكثر ما تكون شيات الخيل بياضًا، وهي شبيهة فيها بالغُرر، وكما لا تكون الغُرَّةُ إلا بيضاء فكذلك الشِيَّة أيضًا. فإذا ابيضَّت أذنا الفرس وحْدها، أو كانت فيها نقط بيض ولم يعَّمها البياض فهي) الذُّرْأَة (، والفرس) أَذْرَأُ (، وذلك إذا لم يكن الفرس أشهب، فإنها في الأشهب لا تختص باسم وحدها، إلا أن تكون سوادًا، فذلك) التطريف (، والفَرَسُ) مُطَرَّف الأذنين (، فأن ابْيَضَّ رأس الفرس فهو) أصقع (، فأن أبْيَض قفاه فهو) أَقنَفُ (، فأن خالط شعر ناصيته بياض فهو) أَسْعَفُ (، فأن ابيضت ناصيته كلها فهو) أَصْبَغُ (، فأن أبيض رأسه كله فهو) أَغشى (، و) أَرْخَمُ (، فإن كان أبيض الرأس والعنق فهو) أدْرَعُ (، فإن كان أبيض الظهر خلقة فهو) أَرْحَل (، فإن كان بياض ظهره من آثار دَبَر أصابه فهو) مصرد (، وذلك البياض) الصُّرد (وهو جمع، واحدته) صردة (، فإن كان أبيض البطن فهو) أنْبَط (. فإن كان أَبيض الجنبين فهو) أَخْصَف (اليمين أو اليسار، وإن كان بيض الكَفَل فهو) آزَرُ (، فإن كان بعرض ذنبه بياض فهو) أشعل (الذَّنَب، فإن كان بعض هُلبه أبيض وبعضه على لون آخر فهو) مخصَّل (الذنَب، و) مخصَّل (العُرْف إن كان ذلك أيضًا في العُرف.