الأمثال

" قصيدة لابي الفتح البستي وحل كل بيت منها علي رسم المثل مكتوب تحته "

زيادة المرء من دنياه نقصان وربحه غير مخض الخير خسران

زيادة الدنيا نقصان. وكل ربح سوى الخير خسران

وكل وجدان حظ لا ثبات له فان معناه في التحقيق فقدان

من وجد مالا ثبات له فقد فقده

يا عامر الخراب الدار مجتهدًا بالله هل لخراب العمر عمران

يا من يعمر داره وعقاره هل تقدر على عمارة ما خرب من عمرك

ويا حريصًا على الأموال يجمعها انسيت ان سرور المال احزان

مسلك المال حزن وسروره حزن

احسن إلى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الانسان احسان

الاحسان يستعبد الانسان

وكن على الدهر معوانًا لذي امل يرجو نداك فان الحر معوان

اعن الاخوان فالحر معوان على الزمان

واشدد يديك بحبل الدين معتصما فانه الركن ان خانتك اركان

استمسك بحبل الدين فانه الحبل المتين

من يتق الله يحمد في عواقبه ويكفه شر من عزوا ومن هانوا

من اتقى الله لبس العافية وحمد العاقبة

من استعان بغير الله في طلب فان ناصره عجز وخذلان

من استعان بغير الله خذله ناصره

من جاد بالمال مال الناس قاطبة اليه والمال للانسان فتان

من جاد بالمال مال الناس اليه

من سالم الناس يسلم من غوائلهم وعاش وهو قرير العين جذلان

من سالم الناس سلم

من كان للعقل سلطان عليه غدًا وما على نفسه للحرص سلطان

من ملكه سلطان العقل لم يتسلط عليه سلطان الحرص

من عاشر الناس لاق منهم نصبا لان سوسهم بغي وعدوان

من عاشر الناس لم يسلم من غوائلهم

ومن يفتش عن الاخوان يقلهم فجل اخوان هذا العصر خوان

اخوان هذا الزمان خوان

من يزرع الشر يحصد في عواقبه ندامه ولحصد الزرع ابان

من زرع الشر حصد الندامة

من استنام إلى الاشرار نام وفي قميصه منهم صل وثعبان

من سكن إلى الاشرار لبس قميصه على الافاعي

كن ريق البشر ان الحر همته صحيفة وعليها البشر عنوان

البشر عنوان بر الحر

ورافق الرفق في كل الامور فلم يندم رفيق ولم يذممه انسان

من رافق الرفق حمده رفقاؤه

ولا يغرنك حظ جره خرق فالخرق هدم ورفق المرء بنيان

الرفق يبني والخرق يهدم

احسن إذا كان امكان ومقدرة فلن يدوم على الاحسان امكان

اغتنم الاحسان ما دام الامكان

صن حر وجهك ولا تهتك غلائله فكل حر لحر الوجه صوان

الحر من صان حر وجهه

وان لقيت عدوًا فالقه ابدا والوجه بالبشر والاشراق غصان

اطف نار العداوة بماء البشاشة

دع التكاسل في الخيرات تطلبها فليس يسعد بالخيرات كسلان

من أغلب العادة ان الكسل لا يجتمع والسعادة

لا ظل المرء يعرى من تقى ونهى وان أظلته اوراق وافنان

إذا عرى المرء من ظل التقى والنهي فهو ضاح وان استظل

والناس اعوان من والته دولته وهم عليه إذا عادته اعوان

الناس اعوان صاحب الدولة وهم عليه إذا انقلبت

ولا تودع السر وشاء به مذلا فما رعى غنم في الدوِ سرحان

لا تودع السر الوشاء. كما لا تستحفظ الذئب على الشاء

[ ٤٣ ]

ما كل ماء كصداء لشاربه نعم ولا كل نبت فهو سعدان

ما كل سقف سماء. ولا كل ماء صداء. ولا كل قضيب خيزران ولا كل نبت سعدان

وللتدابير فرسان إذا ركضوا فيها ابر كما للحرب فرسان

للتدابير فرسان الخطوب. كما للقتال فرسان الحروب

لا تخدشن بمطل وجه عارفه فالبر يخدشه مطل وليان

لا تخدشن بظفر المطل وجه العارفة

كفا من العيش ما قد سد من عوز وفيه للحر قنيان وغنيان

يكفى من العيش كفاف سد من عوز

وذو القناعة راض من معيشته وصاحب الحر ان اثرى فغضبان

القنوع راض وان افتقر. والحريص غضبان وان ايسر

حسب الفتى عقله خلا يعاشره إذا تحاماه اخوان وخلان

حسب الفتى عقله خليلًا إذا تحاماه الخلان

هما رضيعا لبان حكمة وتقى وساكنا وطن مال وطغيان

الحكمة والتقى رضيعا لبان والمال والضغيان فرسا رهان

إذا نبا بكريم موطن فله وراءه في بسيط الارض اوطان

إذا بنى بكريم وطنه فالارض اوطانه. والناس اخوانه

يا ظالمًا فرحًا بالعز ساعده ان كنت في سنه فالدهر يقظان

ان كنت في سنه من عزك فالدهر يقظان

من استمرأ الظلم لو انصفت آكله وهو يلذ مذاق وهو خطبان

الظلم لا يستمريه به آكله. كما ان الحنظل لا يستحليه ذائقه

يا أيها العالم المرضي سيرته أبشر فانت بغير الماء ريان

يا ايها العالم أنت بغير الماء ريان

ويا أخ الجهل أنت اصبحت في لجج فانت ما بينها لا شك ظمآن

يا ايها الجاهل أنت في الجة ظمآن

لا تحسبن سرورًا دائمًا ابدًا من سره زمن ساءته ازمان

لا تحسب السرور يدوم فمن سره زمان ساءته ازمان

يا رافلًا في الشباب الوحف منتشيا من كاسه هل اصاب الرشد نشوان

سكر الشباب. كسكر الشراب

لا تغترر بشباب وارف خضل فكم تقدم قبل الشيب شبان

لا تغترر بالشباب فقد يحمل الشيخ الكبير. جنازة الطفل الصغير

هب الشيبة تبدي عذر صاحبها ما عذر أشيب يستهويه شيطان

ما عذر الشيخ إذا لم ينتصر بسلطانه. على شيطانه

كل الذنوب فان الله يغفرها ان شيع المرء اخلاص وايمان

الذنوب مغفورة مع صدق الاخلاص

وكل كسر فان الدين يجبره وما الكسر قناة الدين جبران

كل كسر يجبر بالدين وما لكسر الدين جبر " كذلك قصيدة ابي عبد الله الضرير الابيوردي "

صيامي إذا افطرت بالسحت ضلة وعلمي اذ لم يجد ضرب من الجهل

لا اعتد بالصيام. إذا افطرت بالحرام. وإذا لم ينفع العلم فهو ضرب من الجهل

وتزكيتي مالًا جمعت من الربا حساب وبعض الجود أخذ من البخل

كسارقة الرمان من كرم جارها تعود بها المرضى وتطمع في الفضل

ومومسة تؤتي المساكين كسبها فليس لها الا عناء على القبل

من زكى المال المجموع من الربى. كان كسارقة الرمان تبر به المرضى. والمومسة تؤتي المساكين اجرة الزنا

ومن سار محمولًا بنابي عملس فخير له من سيره حاف الرجل

ركوب انياب الذئب خير من الرجلة

يواسي الغراب الذئب في كل صيده وما صادت الغربان في سعف النخل

الذئب يشارك الغراب في صيده القليل. وما يصيده الغراب في رؤس النخيل

لام عقوق لا ترى مهد طفلها أحب من الظئر الحفيه بالطفل

الأم الجافية أخفى بالصبي من الظئر البارة

إذا الشاء ولت راجعات من الخلا غدت عنزها العوجاء هاوية الأجل

إذا ولت الشاء تقدمت العنز العرجاء

إذا الهام جارين البزاة تقطعت لها شرج الاستاه من شدة الحمل

إذا جارت الهام البزاة تقطعت منها شرج الاستاه

وما يفزع البازي إذا انقضى من على صياح من الكركي يصرخ من سفل

البازي لا يفزعه صياح الكركي

إذا كان بين الناقتين عداوة فللبقة الويلات من عاجل القتل

ويل للبقة من عداوة الناقتين

[ ٤٤ ]

بعيران هذا لا يقوم بلادة وهذا عسير ليس يبرك للرحل

احد البعيرين لا يقوم من بلادته. والآخر لا يبرك لعسرته

الا لا تناط الشاة الا برجلها فما بال قوم لا أحملهم ثقلى

كل شاة برجلها تناط

ذروني وحذري من امور بلوتها فقد يفزع الملدوغ من برقة الحبل

من لدغه الارقش. خاف الحبل الابرش

ومن يمش اثر الليث يكثر كبابه وليس على جار الامير اذى المحل

من تبع الليث إلى العرين. اكل طباهجه العير السمين

وقالت عجوز صب كره مريقها الا حبذا الخبز القفار بلا شغل

انصبت مرقة العجوز فرضيت بالخبز اليابس

وكم غاسل كفيه نال غداءه من الناس من لم تند كفاه بالغسل

انما يأكل غداه من يرزقه لا من يغسل يده

وكم من حمار صار يرتاد قرنه فاب بلا اذن وكان من الخطل

خرج الحمار يطلب قرنين. فعاد بلا اذنين

ومن عقعق قد رام مشية قبجة فانسى ممشاه ولم يمش كالحجل

اراد العقعق ان يحكى مشية القبجة فنسى مشيته ولم يأخذ مشية غيره

ويا رب ذئب مر بالقوم جائعًا فقالوا علاه البهر من كثرة الاكل

رب ذئب جائع يتهم بالشبع

وذئب دعاه الواعظون لتوبة فقال يفوت الشاء كفوا عن العذل

استتيب الذئب فقال دعوني لا يفوتني الغنم

وكل غبار ثار من مشى ثلة فذاك لعين الذئب خير من الكحل

غبار الغنم خير لعين الذئب من الكحل

لو يستطيع الكلب مرام مربضا سوى السلة الملآى من الخبز والنقل

لو استطاع الكلب لما ربض الا في السلة الملآى

وما أنت الا فاره ضاق جحرها فناطت بها الاضغاث من مكنس جزل

لم يسع الفأره جحرها فاصطحبت مكنسة

ترى الخل ثقيفًا إذا الماء نازح وفي الضد ضعف الشيئ والايد في الشكل

الخل حيث لا ماء حامض

أتبصر ما في عين غيرك من قذى وتغفل في عينيك معترض الجذل

اتبصر في عين اخيك القذاة ولا ترى في عينك الحصاة

دع الفحص والتنقير من كل خفيه وان نلت بقلا فاله عن منبت البقل

كا البقل ولا تسأل عن المبقلة

وبادر بأخذ اللص قبل بداره باخذك واستوثق من السارق الطمل

خذ اللص قبل ان يأخذك

واقرن ببرذون حمارك ان يهن عن العدو يأخذ من خلائقه النبل

اربط الحمار مع البرذون فان لم يأخذ من جريه أخذ من خلقه