[ ١١ / ١٤٦ ]
- تجنبِ الوعدَ يومًا أن تفوهَ به فإِن وعدتَ فلا يذمَّمكَ إِنجازُ
- واصمتْ فإِن كلامَ المرءِ يهلكهُ وإِن نطقْتَ فإِفصاحٌ وإِجازُ
- وإِن عجزْتَ عن الخيراتِ تفعلُها فلا يكنْ دونَ ترْكِ الشرإِعجازُ
المعري
[ ١١ / ١٤٧ ]
- لشتانَ من يدعو فيوفي بعدهِ ومن هو للعهدِ المؤكدِ خالعُ
كعب بن زهير
[ ١١ / ١٤٨ ]
- تَوَقَّ الخلافَ إِن سمحتَ بموعدٍ لتسلمَ من هَجْو الورى وتعافى
أبو الفتح البستي
[ ١١ / ١٤٩ ]
- ولا خيرَ في وعدٍ إِذا كان كاذبًا ولا خيررَ في قولٍ إِذا لم يكنْ فعلُ
علي
[ ١١ / ١٥٠ ]
- آفةُ أهلِ الفضلِ خلفُ الموعدِ ماذا على المخلفِ لو لم يعدِ
- إِن الكريمَ يمنعُ المطالا في وعدِه وينجزُ النوالا
الشيخ عبد الله السابوري
[ ١١ / ١٥١ ]
- وبعضُ مواعيدِ الأقوامِ كادتْ تكونُ أحقَّ من دَيْنِ الغريمِ
- فوعدكَ لا يشبهُ المطلُ إِني رأيتُ المطلَ يزري بالكريمِ
داؤود بن حمل الهمذاني
[ ١١ / ١٥٢ ]
- من حاملَ الغدرَ وخلفَ الوعدِ عدا الذمُّ بعد الحمدِ
الشيخ السابوري
[ ١١ / ١٥٣ ]
- إِن الكريمُ إِذا حباكَ بموعدٍ أعطاكهُ سلسًا بغير مطالِ
علي بن أبي طالب
[ ١١ / ١٥٤ ]
- فلا يكوننَّ موعدًا وأيتَ به دينًا يعود إِلى مطلٍ وليانِ
عبيد الراعي
[ ١١ / ١٥٥ ]
- واعلمْ بأنَ نجاحَ الوعدِ منزلةٌ جليلةُ القدرِ عند الإِنس والجانِ
النميرري
[ ١١ / ١٥٦ ]
- ألا إِنما الإِنسانُ غمدٌ لقلبهِ فلا خيرَ في غِمْدٍ إِذا لم يكن نصلُ
- ولا خيرَ في وعدٍ إِذا كان كاذبًا ولا خيرَ في قول إِذا لم يكن فعلُ
- فإِن تجمعِ الأفاتِ فالبخلُ شَرُّها وشَرٌّ من البخلِ المواعيدُ والمطلُ
دعبل الخزاعي
[ ١١ / ١٥٧ ]
- وإِذا وعدْتَ فعِدْ بما تقوى على إِنجازِه وإِذا صنعْتَ فتمَّمِ
عمر أبو الغارات
[ ١١ / ١٥٨ ]