برّز في الفهم، وأحرز منه أوفر سَهم، وله أدب واسع مَداه، يانع كالروض بلَّلهُ نَداه، إلاّ أنه سَها فأسرَف، وزها بما لا
[ ٣٥٨ ]
يعرف، وتصدى إلى الدين بالافتراء، ولم يراقب الله في ذلك الاجتراء، واشتهرت عنه أقوال سدَّدَ إلى المِلَّة نِصالها، وأيّد بها ضُلاَّلَها، فَعظُمت به المِحنة وتكيّفت له في كلّ نفس إحنة، وما زال يتدرّج فيها وينتقل، حتى عثر وما كاد يستقل فمرّ لا يلوي على تلك النَّواحي، وفرّ لا ينثني إلى اللّوائم واللَّواحي، وما زال يركب الأهواء ويخوضها، ويذلّل النّفوس بها ويروضها، حتى أسمحت بعض الإسماح، وكفَّت عن ذلك الجِماح، فاستقرّ عند ابن مالك فآواه، ومهّد له مثواه، وجعله في جملة من اختصّ من المبطلين، واستخلص من المعطلين، فكثيرًا ما يصطفيهم ولا يدري أيَّدخِرهم أم يَقتنيهم، وقد أثبتّ لأبي الحسن هذا:
سَلِ الرّكْبَ عَنْ نَجْدٍ فإنَّ تَحيَّةً لساكن نجد قد تَحمَّهَا الرّكْبُ
[ ٣٥٩ ]
وإلاّ فما بالُ المطيِّ على الوَجَى خِفَافًا وما للريحِ مرجعُها رَطْبُ
وله أيضًا:
أحنُّ إلى ريحِ الشّمالِ فإنَّها تُذَكِّرُنا نَجْدًا وما ذِكْرُنَا نجدا
تَمرُّ على رَبْعٍ أقَامَ بهِ الهَوَى وبَدَّلَ من أهْلِيهِ جَاثِمَةً رُبْدا
وله أيضًا:
إذا ارْتَحَلَت غربيّة فاعرضا لها فبالغرب من نَهْوى له البلدا الغربا
لقد ساءني أنّي بعيدٌ وأنّنا بأرضين شَتّى لا مَزارًا ولا قُرْبَا
يُفَجِّعنا إمّا بِعَادٌ مُبَرِّحٌ وإمّا أمورٌ باعثاتٌ لنا كَرْبَا
وله أيضًا:
لقد هيّج النّيران يا أُمَّ مالكٍ بتُدْمير ذكرى ساعَدَتْها المَدَامِعُ
[ ٣٦٠ ]
عشيّةَ لا أرجو لقاَءك عِنْدَها ولا أنا إن يدنو مع اللّيل طامِعُ
وله أيضًا:
حَنَنْتُ إلى البَرْق اليماني وإنَّما نُعَالِجُ شَوْقًَا ما هُنَالكَ هانِيَا
فيا راكبا يطوي البلاد تَحَمَّلنْ تحيَّتنَا إن كنت تلجأُ لاقِيَا
ليالينا بالجِزْع جزع محجَّرٍ سَقَى الله يا فيحاء تِلْكَ اللّياليا
وما ضرّ صَحْبي وقفة بِمُحجَّرٍ أحيّي بها تلك الرسوم البوالِيَا
وله أيضًا:
خَليليَّ مِنْ نَجْدٍ فإنَّ بِنَجْدهم مَصِيفًَا لبيت العامريِّ ومَرْبَعَا
ألا رَجِّعَا عَنْها الحديثَ فإنَّني لأغبط من ليلى الحديث المُرَجَّعا
عزيزٌ علينا يا ابنةَ القَوْمِ أنَّنَا غريبانِ شَتَّى لا نُطِيقُ التَّجمُّعَا
فريقٌ هوى مِنّا يمانٍ ومُشْئمٌ يُحَاول يَأسًَا أو يحاول مَطْمعًَا
كأنّا خُلِقْنَا للنّوى وكأنَّما حرامٌ على الأيَّامِ أن تَتَجَمَّعَا
[ ٣٦١ ]