٣. لئلا يطول كتابي هذا، بأمر لايعتبر منهجًا، ولافائدة من ذكره.
ولأدلل على كلامي هذا - بأنه ليس له منهج حديثي - أذكر المبحثين الذَين كتبتُهما، ثم مبحثًا واحدًا مما كتبه الشيخ: حسام الحسين.
_________________
(١) طريقة إيراده للحديث موضع الإيراد: إذا أورد المؤلفُ الحيوانَ المرادَ الحديث عنه، وعرَّف به، وضبطه، فإنه يدخلُ بعده في النقول، من غير ترتيب، فلا يبدأ بآية قرآنية ورد فيها ذكر الحيوان، ولا بحديث فيه فضلٌ لهذا الحيوان، أو وصف لأهله، كما في وصف أهل الإبل، وأهل الغنم، فالحديث يُوردُ كيفما اتفق، ونادرًا ما يكون في أول كلامه عن الحيوان، كما في (١/ ٧٤) في «الإبل» فقد أورد حديث: «الإبل عِزٌ لأهلها». والغالبُ تأخير الحديث لغير سبب، فيأتي به بعد نقولات أدبية،
[ ١٢٨ ]
وأخبارية، وتراجم، وأبيات شعرية (١)، ويورد الحديث في الأمثال - وهي دائمًا ما تأتي في الأخير ـ. (٢)
وقد يورد الحديث دليلًا لمسألة فقهية، ترد في أثناء حديثه، وغالبًا ما تكون استطرادية، أو مسألة في «الحكم» الذي يريد به جواز أكل الحيوان أو حرمته (٣). ويورده استشهادًا في الضبط اللغوي. (٤)
_________________
(١) يُنظر مثلًا: (١/ ١٠٧، ٤٢٥، ٥٠٥، ٥٨٣، ٥٨٥، ٦١١، ٦٦٠)، (٢/ ١٣ أورده في تعبير الرؤى، ٥١، ٥٤، ١٤٢ بعد الأمثال، ١١٤، ١١٥، ١٩٢ بعد الخواص وقبل الأمثال، ٢٢٤، ٣٨٦ بعد الأمثال، ٣٧١، ٤٤٠، ٥٢٠)، (٣/ ٥٥، ٦٠، ١٠٣، ١٠٦، ١٦٥ أورده بعد طلاسم، ٢٥٩، ٢٧٧، ٤٢٦، ٤٢٧، ٣٤٦ ذكره في الأخير، ٣٥٧، ٤٠١، ٥٦٠، ٥١٤، ٢٦٨، ٢٩٨، ٣٠٩، ٥١٩).
(٢) يُنظر مثلًا: (١/ ٨٣، ٥٠٩)، (٢/ ١٧، ١٢٦، ١٨٩، ٢٨٩، ٦٧٤)، (٣/ ٢٢٤، ٣٦١، ٣٦٢).
(٣) يُنظر مثلًا: (١/ ٧١ دليل عن علم النجوم، ٨٢، ٣٧٠، ٤٥٢، ٤٧٣، ٦٣٥، ٦١٦، ٦٥٣)، (٢/ ١٨٤، ٢٢٤، ٢٦٦، ٤١٤، ٧٣٠، ٥٧٨)، (٣/ ٢٠٧)، (٤/ ١٦٠).
(٤) يُنظر مثلًا: (١/ ٤٠٧).
[ ١٢٩ ]
وأحيانًا يورد أحاديث مرفوعة بعد الأحاديث الموقوفة (١) لغير سبب - فيما يظهر لي ـ.
والغريب عند المؤلف أنه يورد أحاديث تحت عناوين جانبية، وفي الأحاديث ذكرٌ للحيوان، وغالبًا ما تكون في آخر كلامه عن الحيوان، ولم يظهر لي سَبَبٌ في العنونة الجانبية، إلا إن كانت من إضافته على النسخة الثانية، أو الثالثة المسماة: «الكبرى».
فقد أورد أحاديث تحت «فائدة» (٢)، و«تنبيه» (٣)، و«عجيبة» (٤)، و «تذنيب» (٥)، و«تتمة» (٦)، و«غريبة» (٧)، و«خاتمة» (٨).
_________________
(١) يُنظر مثلًا: (١/ ١١٢، ٣٨٥، ٣٨٦، ٣٨٩، ٥٨٥، ٥٨٦)، (٢/ ٥١٨).
(٢) يُنظر: (١/ ٤٣٤، ٤٤١)، (٢/ ٣٣، ١٧٦، ٥٤٣)، (٣/ ٩٨، ٢٢٠، ٢٢١، ٤٧٨، ٤٧٩، ٥٦٠، ٧٣٧).
(٣) يُنظر: (١/ ١٠٧) بعد الأمثال.
(٤) يُنظر: (٢/ ١٣٥).
(٥) يُنظر: (٢/ ٨٥) في آخر كلامه عن الحيوان.
(٦) يُنظر: (٤/ ٥٨).
(٧) يُنظر: (٣/ ٢٨١).
(٨) يُنظر: (٣/ ١٢٤، ٢٠٨).
[ ١٣٠ ]
وفي عرضه للأحاديث لا يُراعي فيها ترتيبًا - كما سبق - فيقدِّم أحاديث من خارج الكتب الستة على أحاديث في الكتب الستة، وليس فيها أيضًا مراعاة لموضوع الأحاديث.
مثاله:
(١/ ٤٤٢ - ٤٤٣) ذكر حديثًا من الطبراني في «الدعاء»، ثم حديثًا عند ابن ماجه.
(١/ ٤٨٥) ذكر حديثًا عند الحاكم، ثم حديثًا عند أبي داود والترمذي.
(٢/ ٣٨٣) ذكر حديثًا من ابن عدي، ثم حديثًا من الفريابي والطبراني، ثم حديثًا من مسند أحمد، وسنن أبي داود، وسنن ابن ماجه، وقال: إسناده جيد.
(٣/ ٣٣٩) ذكر حديثًا من الطحاوي، ثم حديثًا من سنن أبي داود، ثم الحاكم، ثم حديثًا من صحيح مسلم.
(٤/ ١١٤) ذكر حديثًا من سنن أبي داود، ثم من مستدرك الحاكم،
[ ١٣١ ]
ثم حديثًا من صحيح مسلم.
(٤/ ٢٢٠) ذكر حديثًا من تفسير الثعلبي، وبعده حديثًا من سنن أبي داود. (١)
صفة الحديث الذي يورده:
الأصل أن يورد الأحاديث المرفوعة والموقوفة التي ورد فيها ذكر الحيوان، لكنه يورد أحاديث ضمن استطراداته، وهذا كثير، مثاله:
(١/ ٧٩) في «الإبل» من صفاته يخرج الشقشقة، ثم ذكر قول علي - ﵁ -: «إن الخطب من شقاشق الشيطان» وحديثًا مرفوعًا: (أما معاوية فصعلوك، وأما أبو جهم فإني أخافُ عليكِ شَقاشِقه).
(١/ ١٢٢) الحارية: نوع من الأفعى وفي الحديث: أن أبا بكر - ﵁ - لما مات النبي - ﷺ - أصابه حزن شديد، فما زال يحري بدنه
_________________
(١) يُنظر أيضًا: (١/ ٥٠٧، ٥١٧)، (٢/ ١١٠، ١٣١، ٢٩٤، ٢٧٨، ٤٠٧، ٥٠٢، ٥١٩)، (٣/ ١٦، ٧٦، ١٥٦، ٢٥٩، ٣٠٤، ٣١٠، ٣٢٥، ٣٤٦، ٣٥٤، ٣٦٦، ٣٨٠، ٣٨١، ٥٥٥)، (٤/ ١٥، ٤٠، ٥٤، ١٥٢، ٢٠٧، ٢٢٤).
[ ١٣٢ ]
(١/ ١١٤) الأصرمان: الذئب والغراب ذكر فيه حديث أبي هريرة - ﵁ - عند أحمد، وفيه إسلام الصحابي أُصيرم بني عبدالأشهل.
(٤/ ٣٩) في «النحل» ذكر أحاديث في «العسل». (١)
صفة إيراد الحديث:
الأصل أنه يورد الحديث كاملًا، وأحيانًا يوردُ الجزءَ الذي ورد فيه ذكر الحيوان، مثاله:
(١/ ٣٨) في «أسد» أورد جزءًا من حديث أم زرع المعروف الطويل، وهو قول إحداهن: «زوجي إن دخل فَهِدْ، وإن خرج أَسِدْ».
وفي (١/ ٦٥٠) «جمل» أورد أيضًا جزءًا من حديث أم زرع، وهو قول إحداهن: «زوجي لحمُ جَمَلٍ غَثٍّ ».
وفي (١/ ٦٠٧) في «جذع» قال: وفي «حديث المبعث» قول ورقة بن نوفل - ﵁ - للنبي - ﷺ -: «يا ليتني فيها جذعًا».
_________________
(١) يُنظر أيضًا: (١/ ٤٢، ٤٣٤، ٦٠٢، ٦٥١)، (٢/ ٣٣، ٢٤٨)، (٣/ ٢٢٢، ٢٦١، ٢٧٢، ٢٧٤، ٢٧٥، ٣١٦، ٣١٧، ٣١٩، ٣٥٦)، (٤/ ٤١) ذكر اعتراض مَنْ في قلبه مرضٌ من الملحدة على أحاديث من الطب النبوي، ذكرَ الشُّبَهَ ثم أجاب عنها).
[ ١٣٣ ]
وفي (٢/ ٣١٩) في «الداجن» قال: في حديث الإفك وذكر الجملة التي فيها «الداجن». (١)
وإذا أورد الحديث، فالأصل أنه يذكر راويه الأعلى (الصحابي)، وقد يذكر التابعيَّ مع الصحابي أيضًا. (٢)
وقد يورد الحديث من المَدار «ملتقى الطُّرُق». (٣)
_________________
(١) يُنظر أيضًا: (١/ ١٠٥، ١١٦، ٣٧١، ٣٧٦، ٣٩٢، ٤٨٤، ٥٠٨، ٥١٩، ٥١٢، ٦٣٦، ٦٥٠)، (٢/ ٢٤٢، ٧٠٨)، (٣/ ٤٢١، ٣٥٤).
(٢) يُنظر: (١/ ٩٧، ٤٦٩، ٤٨٧، ٥١٩، ٥٧٤، ٦٠٦، ٦١١، ٦٢٤، ٦٤٤، ٦٥٠، ٦٣٦، ٦٨٠)، (٢/ ١٠٩، ١٩٨، ٢٩٣، ٣٠٥، ٤٥٩)، (٣/ ٢٢٠، ٢٧٥، ٣١٠، ٣٢٥، ٣٣٩، ٣٦٨، ٣٦٩، ٣٧٩، ٣٨١، ٤٧٨، ٥٢٠، ٥٤٧، ٧١١)، (٤/ ٦٥، ١٣٥، ١٧٨، ٢٢٨).
(٣) يُنظر: (١/ ٤٣، ٤٦، ٤٧، ٩٧، ٩٩، ١٠٦، ١١٣، ١٧٧، ٣٧٠، ٣٨٦، ٣٩٠، ٤٦٩، ٤٨٥، ٤٩٤، ٤٩٥، ٥٠٥، ٥١٧، ٥٤٥، ٥٩٢، ٦١٧، ٦٩١، ٦٦٤، ٦٩٨، ٦٥٢، ٦٨٧، ٦٧٥)، (٢/ ٩، ١٠، ١٢، ١٣، ١٦، ٨٦، ١٩٨، ٢١٥، ٢٢٣، ٢٣٩، ٢٥٥، ٢٥٧، ٣٢٩، ٣٣١، ٣٨٧، ٤٠٧، ٤٢١، ٤٤٨، ٤٥١)، (٣/ ٣٨، ٧٤، ١٠٦، ٢٠٨، ٢٥٧، ٣٢٥، ٣٥٠، ٣٧٤، ٣٨٠، ٣٨٤، ٣٨٧، ٣٩٨، ٤٨١، ٤٩٧، ٥٦٠، ٥٩١، ٧٢٠)، (٤/ ٢٥، ٢٧، ٨٥، ١١٦، ١٢٨، ١٥٦، ١٦٢).
[ ١٣٤ ]
وأحيانًا يورد الإسناد كاملًا مع المتن. (١)
وقد يشير إلى الحديث كما في (١/ ٣٧٨) أشار إليه ثم قال: رواه النسائي في عشرة النساء.
وفي (١/ ٤٥٢) قال: أشار إليه البخاري. (٢)
وقد أورد أحاديث مكررة، يقول: سيأتي في حرف كذا - إن شاء الله تعالى - حديثٌ في كذا وكذا ، أحيانًا يأتي بالحديث كاملًا، وأحيانًا بجزءٍ منه، وقد يقول: تقدم في حرف كذا الحديث ويذكره، أو جزءًا منه. (٣)
_________________
(١) يُنظر: (١/ ٦١، ٣٥٧، ٣٥٨، ٥٩٢، ٦٦٣، ٦٩١، ٧١٤)، (٢/ ١٢٣ من البخاري، ٢٧٧ من النسائي، ٤٣٧ من البخاري، ٤٦٤ من الترمذي، ٤٤٧ من البخاري، ٦٦٤ من أحمد)، (٣/ ٣٣ من الشافعي، ٣٢٧ من البخاري، ٣٦٦ من الموطأ، ٣٧٤ من أبي القاسم النخعي في كتاب الخيل، ٣٨١ من مالك، ٤٨٣، ٥٧٤ من عبدالرزاق)، (٤/ ٣٥ من ابن ماجه، ٨٦ من الدارمي.
(٢) يُنظر أيضًا: (١/ ٤٨٤).
(٣) يُنظر مثلًا: (١/ ١١٣، ١١٤)، (٢/ ١٣٢، ١٣٩، ٢٠٧، ٣٦١)، (٣/ ٢٦، ٧٣، ٢٦٨، ٢٦٩، ٢٧٠، ٢٧١، ٣٠٥، ٣٠٦، ٣٢٩، ٥٨٤)، (٤/ ١٢٢، ١٨٥).
[ ١٣٥ ]