سقطت مقدمة المؤلف وبداية المخطوطة من النسخة، وجاء في أول ورقة من المخطوطة بترتيب المكتبة الآصفية ما يلي:
[(ق ١/ب): «شفاء من كل داء إلا السام»، وهو آخر من مات من الصحابة ببيت المقدس، وله عقب هناك، ومنهم ثابت بن عمرو بن زيد بن عدي بن سواد، وشهد بدرا وأحدا وقتل يومئذ شهيدا وليس له عقب، وهؤلاء بنو سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النّجّار، وبهم انقضى بنو غنم بن مالك بن النّجّار. بنو مبذول بن مالك بن النّجّار؛ ثم بنو العتيك عمرو بن مبذول، وولد مبذول وهو عامر، ويقال به أيضا سدن بن مالك بن النّجّار] (^٣).
ووجدت في الورقة (٧١/أ) ما يلي: [ومن بني سواد بن مالك بن غنم، وقال الكلبي: سواد بن غنم بن مالك، فأسقط: مالكا، بين: سواد وغنم ..] ويبدأ بسرد تراجمهم، وبنهاية الورقة تنقطع أخبار بني سواد بن مالك ..، وهو ما يوضح أن الورقة (١/ب) والتي بدأت بها النسخة ليست في موضعها الصحيح، وقد وضحت الورقة (٧١/أ) نهاية تراجم وأخبار بنو سواد بن مالك كما تقدم، ثم تتصل التراجم بعد ذلك.
_________________
(١) تهذيب التهذيب (ج ١١ ص ٢٢٤).
(٢) التحفة اللطيفة (ج ٢ ص ٣٤٩).
(٣) وأصبحت هذه البداية وهي الورقة [١/ب] بعد التنظيم بعد الورقة [٧١/أ].
[ ١ / ١٥٠ ]
وهذا مثال لمعظم ما انقطع في المخطوطة من تراجم وأخبار (^١).
لذلك بعد تتبع التراجم والأنساب والأخبار أصبح أول المخطوطة ما يلي:
[٤٣/ب، ..
الوداع بدأ بشقه الأيمن، فوزعه بين الناس ثم حلق شقه الآخر، فقال: «أين أبو طلحة»؟، فدفعه إليه. وكان أبو طلحة لا يصوم على عهد النبي ﷺ من أجل الغزو؛ فلما قبض النبي ﷺ سرد الصوم بعده، فكان لا يفطر إلا في فطر أضحى أو مرض أو سفر ..].
وهي من ترجمة أبي طلحة زيد بن سهل ﵁، وهو من بني مغالة، وهم بنو عدي بن عمرو بن مالك بن النّجّار.
وقد بدأت ببني مغالة، تبعا لتنظيم الحافظ الدمياطي في كتابه، فهو حين يبدأ بقبيلة من القبائل أو بطن من البطون، يحصر تراجمهم بعبارات تدل على بداية ونهاية أخبارهم، وهذا مما أعان على ترتيب أوراق المخطوطة المتداخلة، وكان قد بدأ بقبيلة بني عمرو بن الخزرج، ثم بني الحارث بن الخزرج، ثم بني كعب بن الخزرج، ثم بني عوف بن الخزرج، وأخيرا بني جشم بن الخزرج، وهي القبائل الخمسة التي تتفرع منها جميع البطون الخزرجية.
وقد كان الحافظ الدمياطي يشير في مواضع عديدة إلى أن بعض التراجم تأتي لاحقا أو هي قد مضت، وهو ما وجدته بعد أن تم الترتيب (^٢).
ويلاحظ أن آخر تراجم المخطوطة قد سقط من هذه المخطوطة بناء على التنظيم الذي اتبعه الدمياطي للبطون السابقة ولم يتضح عندي نهاية التراجم في المخطوطة.
_________________
(١) ويمكن مراجعة التحقيق حتى تظهر الصورة للقارئ بشكل أعم.
(٢) انظر مثلا التراجم رقم: (١٥ - ١٧ - ١٨ - ٢٤ - ٣٤ - ٥٢ - ٦٣ - ١١٨ - ١٢٣ - ١٢٨ - ١٤٢ - ١٦٧ - ٢١٧ - ٢٩٠ - ٢٩١ - ٣٣٠ - ٣٤١ - ٣٤٦ - ٣٥٠ - ٣٥٨ - ٣٩٩ - ٤٢٨ - ٤٨٩ - ٥٣٣ - ٦٧٨ - ٧٠٥ - ٧٦٢ - ٧٦٤ - ٩٠٤).
[ ١ / ١٥١ ]
وجاء في آخر ورقة من المخطوطة قبل إعادة الأوراق إلى موضعها الأصلي ما يلي:
[(ق ١٦٣/أ): وعن زيد بن أرقم قال: كنت يتيما لعبد الله بن رواحة فخرج بي معه مردفي على حقيبة رحله، فقال ليلة وهو على راحلته:
إذا أدنيتني وحملت رحلي … مسيرة أربع بعد المساء
فشأنك فانعمي وخلاك ذم … ولا أرجع إلى أهلي ورائي
وجاء المؤمنون وغادروني … بأرض الشام مشتهى الثواء]
وهي ترجمة عبد الله بن رواحة ﵁، وهو أول من بدأ به الدمياطي من قبيلته بني الحارث بن الخزرج، من بني عمرو بن امرئ القيس بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث، وتنتهي النسخة بعد هذا الشعر لعبد الله بن رواحة ﵁ ويأتي بعدها الورقة [١٦٣/ب-١٦٤/أ] وعليها تقييد كاتب المخطوطة ومن سمعها.
فسقط باقي ترجمة ابن رواحة ﵁، وكذلك ذريته وقرابته من بني عمرو بن امرئ القيس بن مالك الأغر، ووضّح الدمياطي أنه سيذكر عقب ابن رواحة وهو ما لم أجده في المخطوطة.
ثم وجدت تراجم أخرى تخص بني مالك-وحارثة: ابني امرئ القيس بن مالك الأغر في الورقة [١٤٢/ب] فأضفته لما سبق، لأن الدمياطي بين في بداية أخبار قبيلة بني الحارث بن الخزرج، أن امرئ القيس بن مالك الأغر كان له ثلاثة من الولد وهم حسب ترتيبه: عمرو-وهم رهط عبد الله بن رواحة-، ومالك-وهم رهط سعد بن الربيع-، وحارثة-وهم رهط خلاّد بن سويد، وختم قوله في بني حارثة بن امرئ القيس فقال: [وهم آخر بني امرئ القيس بن مالك الأغر].
فدل ذلك جميعه على تتابع هذه التراجم والأخبار حسب الترتيب الذي وضعه المؤلف نفسه، ومخالفا لما جاء في ترقيم مخطوطة المكتبة الآصفية، فيحتمل أن من وضع
[ ١ / ١٥٢ ]
هذا الترقيم لم تكن له دراية كافية، خصوصا وأن الترقيم كتب فوق المتن بخط مختلف عن خط نسخ المتن، ويبدو أنه من الخطوط الهندية، فلعله من ترقيم المكتبة الآصفية.
﴿قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ وَاللهُ يَسْمَعُ تَحاوُرَكُما إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ (^١).
وتتوقف أخبار هذه المخطوطة في ترجمة أحد حلفاء بني جشم بن خزرج، وهو سلمة بن صخر بن سلمان بن الصمة بن حارثة بن الحارث البياضي، ولم تنته ترجمته ولم تنته النسخة أيضا.
وكان الدمياطي ينهي تراجم كل قبيلة من قبائل الخزرج بأن يتبعها بحلفائهم ومواليهم، مما يدل على أن هذه المخطوطة وفق هذا الترتيب تقترب من نهايتها التي وضعها المؤلف نفسه، والله سبحانه أعلم.
وأذكر الآن الترتيب الذي ظهر لأوراق وصفحات المخطوطة وفق تتابع القبائل وبطونها والتراجم والأخبار الواردة وهي كما يلي:
(١) بنو عمرو بن الخزرج:
وتبدأ أخبارهم من الصفحة: [٤٣/ب حتى الصفحة ٧١/أ].
ثم الصفحة [٧١/أوالصفحة ١/ب، والصفحة ٢/أ].
ثم الصفحة [١٤٦/ب والصفحة ١٥٢/أ].
ثم الصفحة [١٥٦/ب والصفحة ١٥٧/أ].
ثم الصفحة [١٥٢/ب والصفحة ١٥٣/أ].
ثم الصفحة [١٨/أحتى الصفحة ٢٠/أ].
ثم الصفحة [٢٠/ب حتى الصفحة ٤٠/أ].
ثم الصفحة [١٥٩/ب حتى الصفحة ١٦٠/ب].
_________________
(١) المجادلة: الآية ١.
[ ١ / ١٥٣ ]
(٢) بنو الحارث بن الخزرج:
وتبدأ أخبارهم من الصفحة: [١٦٠/ب حتى الصفحة [١٦٣/أ].
ثم الصفحة [١٤٢/ب حتى الصفحة ١٤٦/ب].
ثم الصفحة [٧٢/أحتى الصفحة [٩٠/أ].
ثم الصفحة [٢/ب حتى الصفحة ٧/أ].
(٣) بنو كعب بن الخزرج:
وتبدأ أخبارهم من الصفحة: [٧/أحتى الصفحة ١٨/أ].
ثم الصفحة [٤٢/ب].
(٤) بنو عوف بن الخزرج:
وتبدأ أخبارهم من الصفحة: [٤٢/أحتى الصفحة ٤٣/أ].
ثم الصفحة [١٣٩/ب والصفحة ١٤٠/أ].
ثم الصفحة [١٤٠/ب].
ثم الصفحة [١٤١/أحتى الصفحة ١٤٢/أ].
ثم الصفحة [٩٠/ب حتى الصفحة ١٠٠/ب].
(٥) بنو جشم بن الخزرج:
وتبدأ أخبارهم من الصفحة: [١٠٠/ب حتى الصفحة ١٣٩/أ].
ثم الصفحة [١٥٧/ب حتى الصفحة ١٥٩/أ].
ثم الصفحة [٤٠/ب حتى الصفحة ٤٣/ب].
ثم الصفحة [١٥٣/ب حتى الصفحة ١٥٦/أ].
خاتمة الناسخ:
وتبدأ من الصفحة: [١٦٣/ب والصفحة ١٦٤/أ].
ويحتمل سقوط بعض كلام الناسخ في خاتمة هذه الصفحتين لعدم تتابع الحديث وانقطاعه.
[ ١ / ١٥٤ ]