نقل ابن النجار أسماءها ومقاديرها عن خط أبى سعد فنسوقها على ترتيبه.
١ - ذيل تاريخ بغداد للخطيب - أربعمائة طاقة. وقال ابن خلكان «نحو خمسة عشر مجلدا» ألفه وسمعه الناس منه ببغداد أثناء رحلته كما ذكره ابن عساكر.
[ ١ / ٢٣ ]
٢ - تاريخ مرو - خمسمائة طاقة. وقال ابن خلكان «يزيد على عشرين مجلدا».
٣ - طراز الذهب في أدب الطلب - مائة وخمسون طاقة.
٤ - الإسفار عن الأسفار - خمس وعشرون طاقة.
٥ - الإملاء والاستملاء (^١) - خمس عشرة طاقة.
٦ - التذكرة والتبصرة - مائة وخمسون طاقة. (سقط ذكره من تذكرة الحفاظ).
٧ - معجم البلدان - خمسون طاقة.
٨ - معجم الشيوخ - ثمانون طاقة.
٩ - تحفة المسافر - مائة وخمسون طاقة.
١٠ - التحف والهدايا - خمس وعشرون طاقة.
١١ - عز العزلة - سبعون طاقة.
١٢ - الأدب في استعمال الحسب - خمس طاقات.
١٣ - المناسك - ستون طاقة.
١٤ - الدعوات الكبير - أربعون طاقة.
١٥ - الدعوات المروية عن الحضرة النبويّة - خمس عشرة طاقة.
١٦ - الحث على غسل اليدين - خمس طاقات.
١٧ - أفانين البساتين - خمس عشرة طاقة.
١٨ - دخول الحمام - خمس عشرة طاقة، قال ابن السبكي «وكان هذب به كتاب أبيه أبى بكر في دخول الحمام».
١٩ - فضائل صلاة التسبيح - عشر طاقات.
إلى هنا يتفق ترتيب تذكرة الحفاظ وترتيب طبقات الشافعية وقد يزيد أحدهما الكلمة أو يقع اختلاف فأثبت ما هو الأصح والأوضح ومن هنا
_________________
(١) طبع حديثا باعتناء مكس ويسويار طبع في مدينة ليدن المحروسة بمطبعة بريل سنة ١٩٥٢ م.
[ ١ / ٢٤ ]
ترتيب تذكرة الحفاظ وراجعت في الكتابة ما في طبقات الشافعية للتصحيح والتوضيح.
٢٠ - التحايا [والهدايا]- ست طاقات.
٢١ - تحفة العيد في الطبقات «العيدين» - ثلاثون طاقة.
٢٢ - فضل الديك - خمس طاقات.
٢٣ - الرسائل والوسائل - خمس عشرة طاقة [لم تكمل].
٢٤ - صوم [الأيام] البيض - خمس عشرة طاقة.
٢٥ - سلوة الأحباب [ورحمة الأصحاب]- خمس طاقات.
٢٦ - التحبير في المعجم الكبير - ثلاثمائة طاقة. قال المعلمي: يظهر من هذا انه بقدر ستة أسباع الأنساب، وذكر ابن خلكان ان الأنساب نحو ثمان مجلدات، وذكره في ترجمة ابن الأثير فقال: في ثمان مجلدات.
وذكر أنه رآه مرة. وفي ترجمة أبى سعد من الشذرات «عمل معجم شيوخه في عشر مجلدات كبار» ومن التحبير نسخة ناقصة ذكرت في فهرس المخطوطات المصورة الجامعة الدول العربية ج ٢ رقم ١٤٣، وفي الفهرس أيضا رقم ٤٩١ «معجم السمعاني … نسخة كتبت سنة ٦٤٧ بخط نسخ قليل الإعجام، احمد الثالث ٩٥٣ م، ٢٩٨ ف ٢١ س ١٨/ ٢٤ سم» وسمعت من يذكر أن هذا هو التحبير أيضا، ولا أدرى (^١).
٢٧ - فرط الغرام إلى ساكني الشام - خمس عشرة طاقة. قال المعلمي:
ذكره ابن عساكر في ترجمة أبى سعد قال: «وآخر ما ورد عليّ من اخباره كتاب كتبه بخطه وأرسل به الىّ سماه كتاب فرط الغرام إلى ساكني الشام. في ثمانية أجزاء كتبه سنة ستين وخمسمائة … وضمنه قطعة من الأحاديث المسانيد وأودعه جملة من الحكايات والأناشيد» وبهذا يظهر
_________________
(١) والنسخة من التحجير في المعجم الكبير لعبد الكريم السمعاني في دار الكتب الظاهرية - انظر فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية ليوسف العش دمشق ١٩٤٧ ص ١٨١.
[ ١ / ٢٥ ]
أن الطاقة نصف جزء أو نحوه.
٢٨ - مقام العلماء بين يدي الأمراء - احدى عشرة طاقة.
٢٩ - المساواة والمصافحة - ثلاث عشرة طاقة. قال المعلمي: إذا كان حديث قد رواه الترمذي مثلا بسنده ووقع لأبى سعد مثلا عاليا بسند من جهة أخرى واستوى عدد رجال السندين إلى النبي ﷺ فهي المساواة، وإن زاد سند أبى سعد واحدا فهي المصافحة، وقس على ذلك، وراجع كتب المصطلح قسم العالي والنازل.
٣٠ - ذكرى حبيب رحل وبشرى مشيب نزل - عشرون طاقة.
٣١ - الأمالي الخمسمائة - مائتا طاقة، (ليس في الطبقات).
٣٢ - فوائد الموائد - مائتا طاقة.
٣٣ - فضل الهرة - ثلاث طاقات.
٣٤ - الأخطار في ركوب البحار - سبع طاقات.
٣٥ - الهريسة - ثلاث طاقات.
٣٦ - تاريخ الوفاة للمتأخرين من الرواة - خمس عشرة طاقة.
٣٧ - الأنساب - ثلاثمائة وخمسون طاقة. وقال ابن خلكان انه في ثمان مجلدات.
٣٨ - الأمالي - ستون طاقة.
٣٩ - بخار بخور البخاري - عشرون طاقة.
٤٠ - تقديم الجفان إلى الضيفان - سبعون طاقة.
٤١ - صلاة الضحى - عشر طاقات.
٤٢ - الصدق في الصداقة.
٤٣ - الربح والخسارة في الكسب والتجارة.
٤٤ - رفع الارتياب عن كتابة الكتاب - اربع طاقات.
٤٥ - النزوع إلى الأوطان [والنزاع إلى الإخوان (^١)]- خمس وثلاثون طاقة.
_________________
(١) من مقدمة م
[ ١ / ٢٦ ]
٤٦ - حث الإمام على تخفيف الصلاة مع الإتمام - في طاقتين.
٤٧ - لفتة المشتاق إلى ساكن العراق - اربع طاقات.
٤٨ - السد والعد لمن اكتنى بأبي سعد (^١) - ثلاثون طاقة.
٤٩ - فضائل الشام - في طاقتين.
٥٠ - فضل يس - في طاقتين.
٥١ - كتاب الحلاوة. ذكر في الطبقات وليس في التذكرة.
٥٢ - المعجم الّذي ألفه لابنه أبى المظفر وقد تقدم عن ابن نقطة انه في جزء كبير، وذكر ابن خلكان وصاحب الشذرات انه «في ثمانية عشر جزءا» فكلمة (جزء) في عبارة ابن نقطة بالمعنى اللغوي. ولم يذكر هذا وتاليه في سباق عدد مؤلفات أبى سعد.
٥٣ - عوالي ابنه أبى المظفر خرجها أبو سعد لابنه أبى المظفر وفي تاريخ ابن خلكان انها «في مجلدين ضخمين».