بكسر الميم وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين وفتح الثاء (^٤) المنقوطة بثلاث (^٤) وفي آخرها ميم أخرى، هذه النسبة إلى ميثم، وهم جماعة من ولد صالح بن ميثم الكوفي ورهطه، وأكثرهم ممن نزل الكوفة، ومن الكوفيين أحمد بن ميثم، يروى المناكير عن أبي نعيم
_________________
(١) ومثله في الإكمال وغيره، وفي م واللباب «يزيد» كذا.
(٢) كذا، ولعله «أبو يحمد» كما يعلم مما يليه.
(٣) في م «قدوم».
(٤) م «المثلثة».
[ ١٢ / ٥١٨ ]
الفضل بن دكين (^١) … و«بنو ميثم» جماعة من شيوخ الشيعة … وفي الأسماء:
ميثم الكناني، يروى عن علي بن أبي طالب ﵁، روى عنه القاسم ابن الوليد الهمدانيّ … وابنه عمران بن ميثم … قال الدارقطني: أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين، يروى عن علي بن قادم وعن جده أبى نعيم وغيرهما، حدثنا عنه جماعة من شيوخنا. قلت: وظني أنه أحمد ابن ميثم السابق ذكره الّذي يروى عن الفضل … وبمرو يقال لمن يعمل المكاعب السود التي يلبسها الإنسان مكان اللوالك «الميثمي» وشيخنا أبو بكر عتيق اللَّه بن أبي العباس بن أبي بكر الميثمي، الشيخ الصالح الواعظ، ينسب إلى هذه الحرفة، سمعت منه أحاديث بروايته عن أبي الفضل [محمد ابن الفضل - (^٢)] الأرسابندي، وسمع بمكة أبا شاكر أحمد بن محمد بن عبد العزيز العثماني (^٣) مع (^٤) والدي رحمهما اللَّه، وتوفى في المحرم سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة بمرو، وكنت إذ ذاك بطوس … ورأيت في كتاب المجروحين والضعفاء لأبى حاتم بن حبان البستي: عمر بن موسى الميثمي (^٥)
_________________
(١) وسيذكره قريبا مرة أخرى.
(٢) من م واللباب، وسقط من الأصل.
(٣) في م «الغساني».
(٤) في م «سمع».
(٥) في كتاب المجروحين ٢/ ٨٨ المطبوع «التيمي» فحرره، ولعله «الميتمى» بالتاء المثناة من فوق، لأنه من أهل حمص، وانظر ما مضى، فان الميتميين الذين ينسبون إلى ميتم ذي الكلاع كانوا بحمص - واللَّه أعلم.
[ ١٢ / ٥١٩ ]
فلا أدرى أنا إلى أي شيء نسب أما هذه صورته، قال أبو حاتم: شيخ من أهل حمص، يروى عن مكحول وعمرو بن دينار وعبيد اللَّه بن عمر وأبى الزبير، روى عنه قصة (^١) وعثمان بن عبد الرحمن، كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات، لا يحل ذكره في الكتب إلا على جهة التعجب، ولا الرواية عنه بحال، لأن المستمع إلى أخباره التي يرويها عن الثقات لا يشك أنها موضوعة.