بفتح النون والخاء المعجمة بعدها (^١) العين المهملة، هذه النسبة إلى النخع، وهي قبيلة من العرب نزلت الكوفة، ومنها انتشر ذكرهم، وهو جسر - بالفتح - بن عمرو (^٢) بن علة (^٣) بن جلد (^٤) بن مالك بن أدد، سمى النخع لأنه ذهب (^٥) عن قومه - قاله (^٦) ابن ماكولا، قال (^٧):
ومن هذه القبيلة علقمة والأسود وإبراهيم، ومنها أبو شبيل (^٨) علقمة ابن قيس (^٩) بن يزيد بن قيس (^٩) بن عبد اللَّه بن مالك بن علقمة بن سلامان ابن كهل (^١٠) بن بكر بن عوف [بن - (^١١)] النخع النخعي الكوفي، وكان راهب أهل الكوفة عبادة وعلما وفضلا وفقها، وكان من أشبههم بعبد اللَّه بن مسعود ﵁ هديا ودلا، وهو عم الأسود بن
_________________
(١) وفي م: بعدهما.
(٢) ومثله في الجمهرة ص ٣٨٩ واللباب ٣/ ٢٢٠، وفي الأصل: عمر.
(٣) من م، وفي الأصل: غلة.
(٤) التصويب من اللباب والجمهرة، وفي الأصلين: خالد.
(٥) من م، وفي الأصل: وهب.
(٦) في م: قال.
(٧) ليس في م.
(٨) مثله في التهذيب ٧/ ٢٧٦، وفي التاريخ الكبير ٤/ ١/ ٤١ وصفة الصفوة ٣/ ١٣: أبو شبل.
(٩) (٩ - ٩) ليست في الجمهرة والتهذيب.
(١٠) ومثله في التهذيب، وزيد فيه: ويقال كهيل، وفي الجمهرة ص ٣٩٠: كميل.
(١١) زيد من م.
[ ١٣ / ٦٢ ]
يزيد وخال (^١) إبراهيم النخعي، لأن أم إبراهيم النخعي كانت مليكة أخت (^٢) الأسود بن يزيد، [و- (^٣)] مات علقمة سنة ثنتين وستين (^٤)، كان قد (^٥) غزا خراسان وأقام بخوارزم سنتين (^٦)، ودخل مرو وأقام بها مدة يصلى ركعتين ركعتين (^٧) … (^٨) وأبو عروة الحسن بن عبيد اللَّه (^٨) النخعي من أهل الكوفة، يروى عن الشعبي وإبراهيم، روى عنه الثوري وابن عيينة، مات سنة تسع وثلاثين ومائة، وقيل: سنة اثنتين وأربعين ومائة … وأبو عمر (^٩) حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي، قاضى الكوفة، يروى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش، روى عنه ابنه عمر ابن حفص وأهل العراق، و(^٧) مات سنة خمس أو ست وتسعين ومائة … وحصين بن عبد الرحمن (^١٠) النخعي، أخو سلم بن عبد الرحمن، يروى عن.
_________________
(١) زيد في الأصل: أم.
(٢) من م واللباب، ووقع في الأصل: لقب.
(٣) زيد من م.
(٤) وفيه أقوال غير ذلك - راجع التهذيب ٧/ ٢٧٨.
(٥) في م: ممن.
(٦) ومثله في التهذيب، وفي م: سنين.
(٧) ليس في م.
(٨) (٨ - ٨) ومثله في التهذيب ٢/ ٢٩٢، ووقع في م: أبو عروبة الحسين بن عبد اللَّه.
(٩) من التهذيب ٢/ ٤١٥، وفي الأصلين: أبو عمرو.
(١٠) العبارة من هنا إلى «عبد الرحمن» من الصفحة الآتية سقطت من م.
[ ١٣ / ٦٣ ]
الشعبي وأهل الكوفة، روى عنه حفص بن غياث، قال أبو حاتم بن حبان: ليس [هذا - (^١)] الحصين بن عبد الرحمن (^٢) السلمي ولا الحصين ابن عبد الرحمن الحارثي، وهؤلاء الثلاثة (^٣) من أهل الكوفة، قد روى ثلاثتهم (^٤) عن الشعبي، وروى عنهم أهل الكوفة، وربما يتوهم المتوهم أنهم واحد وليس كذلك، أحدهم سلمى، والآخر حارثى، والثالث نخعى … وأبو عبد اللَّه شريك بن عبد اللَّه (^٥) أبى شريك الحارث (^٥) (^٦) بن أوس ابن الحارث (^٦) بن ذهل (^٧) بن (^٨) كعب بن (^٨) وهبيل (^٩) (^٨) بن عمرو (^٨) بن سعد (^١٠) ابن مالك النخعي، كان مولده بخراسان، قال (^١١) منصور بن أبي مزاحم:
سمعت شريكا يقول: ولدت ببخارا مقتل قتيبة بن مسلم سنة خمس وسبعين،
_________________
(١) زيد من الثقات لابن حبان ٦/ ٢١١.
(٢) زيد في الأصل: النخعي.
(٣) من م والثقات، وفي الأصل: الثلاث.
(٤) من م، وفي الأصل: ثلاثهم.
(٥) (٥ - ٥) التصويب من الجمهرة ص ٣٩١، ومثله في الثقات لابن حبان ٦/ ٤٤٤، وفي الأصلين: بن شريك بن الحارث.
(٦) (٦ - ٦) سقطت من م.
(٧) كذا في الأصلين، وفي الجمهرة: الأذهل.
(٨) (٨ - ٨) ليس في الجمهرة والتاج.
(٩) من الجمهرة وتاج العروس ٨/ ١٦٠، ووقع في الأصلين: ذهيل.
(١٠) ومثله في الجمهرة، وفي م: ساعد.
(١١) من م، وفي الأصل: قالت.
[ ١٣ / ٦٤ ]
يروى (^١) شريك عن أبي إسحاق وسلمة بن كهيل، روى عنه (^٢) ابن المبارك وأهل العراق، ولى القضاء بواسط سنة خمسين (^٣) ومائة، ثم ولى الكوفة بعد ذلك، ومات سنة سبع أو ثمان وسبعين ومائة، وكان في آخر أمره يخطئ فيما يروى، تغير عليه حفظه، فسماع المتقدمين عنه الذين (^٤) سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط، مثل يزيد بن هارون وإسحاق الأزرق، وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة … وأبو عمرو (^٥) الأسود بن يزيد بن قيس بن عبد اللَّه (^٦) بن علقمة بن سلامان بن كهل (^٧) ابن بكر بن النخع النخعي، هو ابن أخي علقمة بن قيس، يروى عن أبي بكر وعمر ﵄، روى عنه الشعبي والنخعي، وكانت أم إبراهيم النخعي مليكة بنت [يزيد بن - (^٨)] قيس أخت (^٩) الأسود ابن يزيد، وكان الأسود صواما قواما، حج أربعين حجة وعمرة، وكان
_________________
(١) زيد في م: عن
(٢) سقط من م.
(٣) من م والثقات، ووقع في الأصل: خمس.
(٤) من م والثقات وفي الأصل: الّذي.
(٥) ومثله في الإصابة في باب الألف من القسم الثالث، وزيد فيه: ويقال أبو عبد الرحمن، ووقع في م: أبو عمر.
(٦) زيد في التهذيب ٧/ ٢٧٦: بن مالك.
(٧) زيد في التهذيب: ويقال كهيل.
(٨) زيد من الجمهرة ص ٣٩٠.
(٩) التصويب من الجمهرة وغيره، وفي الأصلين: عمه.
[ ١٣ / ٦٥ ]
فقيها زاهدا، مات سنة خمس وسبعين، وقد قيل: سنة أربع وسبعين … وأبو أرطاة الحجاج بن أرطاة (^١) النخعي، من أهل الكوفة، كان صلفا، يروى عن عطاء وعمرو بن دينار، و(^٢) روى عنه (^٢) شعبة والثوري، وكان خرج مع المهدي إلى خراسان فولاه القضاء، ومات في منصرفه بالري سنة خمس وأربعين ومائة، تركه ابن المبارك ويحيى القطان وابن مهدي ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل، وكان قبل أن يخرج مع المهدي على شرطة الكوفة لعبد اللَّه بن عمر بن عبد العزيز، وكان ابن إدريس (^٣) يقول:
[سمعت الحجاج بن أرطاة يقول - (^٤)]: لا ينبل الرجل حتى يترك الصلاة في الجماعة، قلت: إنما كان يقول ذلك لمزاحمة السفل وأراذل الناس، وما علم أن الناس بنو آدم وآدم ﷺ خلق من التراب (^٥) … وأبو الصباح سليمان بن قشير (^٦) النخعي، وكان إمام النخع، وهو الّذي يقال له: سليمان بن قسيم (^٧)، وقد (^٨) قيل: سليمان بن شقير (^٩)، ويقال: سليمان
_________________
(١) زيد في الأصل: الحجاج بن أرطأة - مكررا.
(٢) سقط من م.
(٣) وهو عبد اللَّه بن إدريس - كما في التهذيب ٢/ ١٩٨، وفي م: ريس.
(٤) من كتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢٢٠ - ٢٢١.
(٥) من م، وفي الأصل: تراب.
(٦) في كتاب المجروحين ١/ ٣٢٦: بشير: وفي التهذيب ٤/ ٢٣٠: يسير.
(٧) من المجروحين والتهذيب، وفي الأصلين: قشير.
(٨) ليس في م.
(٩) وفي م: سفير.
[ ١٣ / ٦٦ ]
ابن (^١) سفيان، وقد (^١) قيل: سليمان بن (^١) [بشير، وقيل: سليمان بن - (^٢)] أسير - كله (^٣) واحد، عداده في أهل الكوفة، روى عنه أهلها، وهو الّذي يروى عن النخعي وغيره، يأتي (^٤) بالمعضلات عن أقوام ثقات، وربما حدث عنه الثوري ويكنيه (^٥) ويقول: حدثني أبو الصباح - ولا يسميه، وسئل يحيى بن معين عن سليمان بن سفيان، فقال: ليس بشيء … وأبو داود سليمان بن عمرو (^٦) النخعي الفامي (^٧)، من أهل بغداد، كان ينزل عند درب البقر (^٨)، يروى عن أبي حازم وغيره، قال أبو حاتم ابن حبان: وكان رجلا صالحا في الظاهر إلا أنه كان يضع الحديث وضعا، وكان قدريا، [لا تحل - (^٢)] كتبة حديثه إلا على جهة الاختبار (^٩)، و[لا - (^٢)] ذكره في الكتب إلا من طريق الاعتبار، روى عنه إبراهيم بن زكريا الواسطي، قال أبو الحسين الرهاوي، سألت عبد الجبار
_________________
(١) سقط من م.
(٢) زيد من م والمجروحين.
(٣) وفي م: كل.
(٤) من م والمجروحين، وفي الأصل: بابي.
(٥) من المجروحين، وفي الأصل: لكنه، وفي م: يكتبه.
(٦) ومثله في تاريخ بغداد ٩/ ١٥ وكتاب المجروحين ١/ ٣٣٠، وفي م: عمر.
(٧) من م، وفي تاريخ بغداد والتاريخ الكبير ٢/ ٢/ ٢٩: الكوفي، وفي كتاب المجروحين: الشامي، وفي الأصل: الفائق.
(٨) ومثله في تاريخ بغداد، وفي م: النفر.
(٩) من م، وفي الأصل: الإخبار.
[ ١٣ / ٦٧ ]
ابن محمد عن (^١) أبى داود النخعي وما يذكر من فضله، قال: كان أطول الناس قياما بليل وأكثرهم صياما بنهار، وكان يضع الحديث وضعا … كميل (^٢) بن زياد النخعي، وهو الّذي يقال له: كميل (^٣) بن عبد اللَّه (^٤)، من أصحاب على ﵁، روى عنه عبد الرحمن بن عابس والعباس ابن ذريح وأهل الكوفة، وكان كميل من المفرطين في علي ﵁ ممن يروى عنه (^٥) المعضلات، وفيه المعجزات، منكر الحديث جدا، يتقى (^٦) روايته ولا يحتج به … وأبو القاسم علي بن محمد بن الحسن بن محمد ابن عمر بن سعد (^٧) بن مالك بن يحيى بن عمرو بن يحيى بن الحارث النخعي، المعروف بابن كأس، من أهل الكوفة، سكن بغداد، وهكذا نسبه الدارقطنيّ ووافقه ابن الثلاج (^٨) على نسبه (^٩) إلى مالك، ثم قال: ابن كامل
_________________
(١) التصويب من كتاب المجروحين لابن حبان ويقتضيه السياق، وفي الأصلين: بن.
(٢) من م، ومثله في التهذيب ٨/ ٤٤٧، ووقع في الأصل: وكيع.
(٣) وفي م: مكيل.
(٤) وزيد في التهذيب: وقيل ابن عبد الرحمن.
(٥) من م، وفي الأصل: عن.
(٦) وفي الأصل: ينفى، وفي م: يبقى، والتصويب من المجروحين لابن حبان ٢/ ٢٢١.
(٧) كذا في الأصلين، وفي تاريخ بغداد ١٢/ ٧٠: سعيد.
(٨) ووقع في م: البلاج.
(٩) وفي م: نسبة.
[ ١٣ / ٦٨ ]
ابن كميل بن زياد بن نهيك بن/ هيثم بن سعد (^١) بن مالك بن النخع، حدث عن الحسن ومحمد ابني علي بن عفان وإبراهيم بن أبي العنبس وسليمان بن الربيع النهدي والحارث بن أبي أسامة، وكان ثقة فاضلا، عارفا بالفقه (^٢) على مذهب أبي حنيفة، يقرئ القرآن، روى عنه أبو الحسن الدارقطنيّ وأبو حفص بن شاهين، وكان خرج عن الكوفة وولى ولايات بالشام، ثم قدم إلى بغداد، ثم ولى الرملة فخرج إليها، وقدم بعد ذلك بغداد وركب (^٣) في [سمارية فغرق - (^٤)] وأخرج حيا فمات، وكان مقدما في علم أبي حنيفة، ومقدما في علم الفرائض، وغرق يوم عاشوراء من سنة أربع وعشرين وثلاثمائة … ومالك المعروف بالأشتر ابن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة بن ربيعة بن الحارث بن جذيمة (^٥) ابن سعد (^٦) بن مالك بن النخع (^٧) النخعي، كان أحد الفرسان المشهورين يوم الجمل وصفين و[كان - (^٨)] مع (^٩) أمير المؤمنين (^٩) علي بن أبي طالب
_________________
(١) ومثله في تاريخ بغداد، وفي م: معد.
(٢) من م وتاريخ بغداد، وفي الأصل: تفقه.
(٣) من م وتاريخ بغداد، ووقع في الأصل: ركن.
(٤) من م وتاريخ بغداد، وفي الأصل بياض.
(٥) ومثله في الطبقات لابن سعد ٦/ ١٤٨ والجمهرة ص ٣٢٩، وفي م: خزيمة.
(٦) سقط من الجمهرة.
(٧) التصويب من الجمهرة، ووقع في الأصلين: أشجع.
(٨) من م.
(٩) (٩ - ٩) ليس في م.
[ ١٣ / ٦٩ ]
﵁، يروى عن خالد بن الوليد، روى عنه الشعبي، ومات بالقلزم مسموما سنة سبع وثلاثين من الهجرة، سمه معاوية في العسل، ولما بلغه الخبر قال: إن للَّه جنودا حتى العسل، وقال عمر بن سعيد:
دخلت على الأشتر بأصبهان (^١) في أناس من النخع يعوده، فقال: هل (^٢) في البيت إلا نخعى؟ قلنا: لا، [قال - (^٣)]: إن هذه الأمة عمدت (^٤) إلى (^٥) خيرها فقتلوه (^٥) - يعنى عثمان، وسوف يسيرون إلى قوم لا بيعة لكم عليهم، فلينظر امرؤ أين يضع سيفه - يعنى أهل صفين.