فأوَّلُ ذلك الأزدُ، وهي جُرثُومةٌ من جراثيم قحطان، قالَ ابن إسحاق وابنُ الكَلبِيِّ (^٢): الأزدُ بنُ الغَوثِ بن النبت بن (^٣) مالك بن زيدِ بن كهلان بن سبأ بن يشجُبَ بن يعرُبَ بن قحطان.
وافترقت الأزدُ فيما ذكَرَ ابن عَبدَةَ وغيرُه و(^٤) عُلماء النساب على نحو سبع وعشرين قبيلَةً، فمنهم الأنصار، وهم حيَّانِ: الأوسُ والخزرج، وكلُّ الأوس والخزرج غسَّانيٌّ إِلَّا من (^٥) كانَ مِنهم بعُمانَ مِنَ الأوس بنو عامر بن النَّبيت بن مالك بن الأَزْدِ (^٦).
ومِن الخَزرج بنو السَّائِبِ بن قَطَنِ بن عَوفِ بن الخَرْرَجِ، فهؤلاءِ مِنَ الأوس والخزرج أزديُّونَ بعُمان.
وقد شَذَّ عن الخَزرَجِ قَبيلٌ مِن قبائلها كانت دارهم الشَّام، فهم
_________________
(١) تقدم في ص ٢٩.
(٢) سيرة ابن هشام ١/ ٩، ١٠، ونسب معد واليمن الكبير ١/ ٣٦٢، وتاريخ ابن أبي خيثمة ١/ ١٤١، ٢/ ٧٦٠ (٤٤٥، ٣٢٥٨.
(٣) بعده في ح، س، م: "زيد بن".
(٤) في ح، س، م: "من".
(٥) في ح، س، م: "ما".
(٦) في ح، س، م: "الأوس".
[ ١٣٤ ]
غسَّانيُّونَ، وليسوا في الأنصارِ، إِلَّا رجلينِ مِنهم كانا بالمدينة فأسلما ونَصَرا معَ قومِهما مِنَ الأنصارِ؛ أحَدُهما أبو الدَّرداء، وأمَّا القَبيل نفسه فغسَّانيٌّ، وهو عديُّ بن كعب بن الخَزرج بن الحارثِ بن الخزرج، ومنهم عاصِمُ بنُ عُتَبَةَ الغسانيُّ.
ومن غسَّانَ بنو مُحرِّقٍ، وهو الحارث بن عمرو بن عامرٍ، منهم أهلُ بَيتٍ في الأنصار في بني النَّجارِ.
قال ابن إسحاق (^١): الأنصار هم ولَدُ حارثة بن ثعلبة - وهو العنقاء - بن عمرو بن عامرٍ، وعمرُو بنُ عامرٍ هو مزيقياء، وأبوه (^٢) عامرٌ هو المعروفُ بماء السَّماءِ، اسمه عامرُ بنُ الغطريف، والغطريفُ اسمُه حارثةُ بنُ امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد.
حدَّثَنا عبد الوارث بنُ سُفيان، حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبَغَ، حدَّثنا أحمدُ بن زُهَيرٍ، حدَّثنا عَفانُ ومُوسى بن إسماعيل، قالا: حدَّثنا مهدِيُّ بنُ ميمونٍ، قال: سَمِعْتُ غَيلان بن جريرٍ، قال: قلتُ لأنس بن مالكٍ: أرأيتَ اسمَ الأنصارِ، أكُنتُم تتسمَّون (^٣) به في الجاهلية أم هو اسمٌ سمَّاكم الله به في القُرآنِ؟ فقالَ: بل هو (^٤) اسمٌ سمَّانا الله به (^٥).
_________________
(١) سيرة ابن هشام ١/ ٩.
(٢) في س: "أبو".
(٣) في س: "تسمون".
(٤) سقط من: ح، س، م.
(٥) أخرجه البخاري (٣٧٧٦)، وفي التاريخ الكبير ٧/ ١٠١ عن موسى بن إسماعيل وحده =
[ ١٣٥ ]
قال أبو عمر: قالَ حسانُ بنُ ثابتٍ الأنصاري في انتسابه في الأزد (^١):
إِمَّا سَألْتِ (^٢) فَإِنَّا مَعشَرٌ نُجُبٌ … الأردُ نِسبَتُنا والماءُ غَسَّانُ
وقال أيضًا (^٣):
فَمَن يَكُ عنَّا مَعْشَرَ الأَزِدِ سَائِلًا … فنحنُ بَنو الغُوثِ بن زِيدِ بن مَالِكِ
[وزيدِ بن] (^٤) كَهْلانَ الذِي نَالَ عِزُّه … قديمًا دَرارِيَّ النُّجُومِ الشَّوابِكِ
إذا القومُ عدُّوا مَجْدَهُم وفِعَالَهم … وأيَّامَهم عِندَ التِقَاءِ المَنَاسِكِ
وجَدْنَا لنا فَضْلًا يُقِرُّ لنا بهِ … إذا مَا فَخَرنا كلُّ باقٍ وهالك
وقال حسان أيضًا (^٥):
ألم ترَنا أبناء عمرو بن عامرٍ … لنا شرَفٌ يُربِي عَلَى كُلِّ مُرْتَقِ
رَسَا في قَرارِ الأَرض ثمَّ سَمَت لَهُ … فروعٌ تُسامِي كلَّ نجمٍ مُحَلِّقِ
مُلُوكٌ وأبناءُ المُلُوكِ كَأَنَّهُم … سَوارِي نُجومٍ [تالياتٍ ونفَّقِ] (^٦)
_________________
(١) = به، وأخرجه البخاري (٣٨٤٤)، والنسائي في الكبرى (١١١٦٧) من طريق مهدي به.
(٢) بعده في ح، س، م: "يا بنت آل معاذ إنني رجل من معشر لهم في المجد بنينان". وهو في معجم البلدان ٢/ ٨٠٢ بلفظ المصنف، وفيه: قال حسان، وقيل: سعد بن الحصين جد النعمان بن بشير، وفي الروض الأنف ١/ ١١٢، والشطر الأول فيه: *يا أخت فراس إنني رجل * والبيت الثاني في الديوان ص ٢٧٩، وتقدم ص ١٦.
(٣) ضبطت في ص بفتح التاء.
(٤) ديوانه ص ٢٩٦، ٢٩٧.
(٥) في الديوان: "لزيد".
(٦) ديوانه ص ٢٩٧، ٢٩٨
(٧) في الديوان: "طالعات بمشرق".
[ ١٣٦ ]
كجَفْنَةَ (^١) والقَمقَامِ عمرِو بن عَامِرٍ … وأبنَاءِ مَاءِ المُزْنِ وابني مُحرَّقٍ
وحارثة الغطريف أو كابن مُنذرٍ … ومثل أبي قابوس رَبِّ الخَورنقِ
وقالَ آخَرُ (^٢):
ومنَّا ابن مَاءِ السَّمَاءِ الذِي … بنَى المُلك في الشرق والمغرب
وفي ثعلبة العنقاء يقولُ الشَّاعرُ أيضًا (^٣):
ومِنَّا بنُو العنقاء وابنا مُحرِّقٍ … مُلوكُ مُلُوكِ النَّاسِ في سَاعَةِ الذُّعْرِ
وقال أوسُ بنُ الصَّامِتِ الأنصاريُّ أخو عُبادَةَ بن الصَّامِتِ (^٤):
أنا ابن مُزَيْقِيَا عَمْرٍو وَجَدِّي … أبُوهُ عامرٌ ماءُ السَّماءِ
وقال كعبُ بنُ مالكٍ الأنصاريُّ (^٥):
وغسَّانُ أصلي وهُمُ مَعقِلي … فنِعْمَ الأرُومَةُ والمَعْقِلُ
وقالَ ابن الكَلبِيِّ (^٦): مازِنُ بنُ الأرْدِ إِلَيه جِماعُ غسَّانَ، وغسَّانُ اسمُ ماءٍ شرِبُوا منه.
_________________
(١) في ح: "كحقبة".
(٢) البيت في نزهة الأبصار في مناقب الأنصار لابن الفراء ص ١٧٣ دون نسبة.
(٣) سقط من: س. والبيت في نزهة الأبصار في مناقب الأنصار ص ١٧٣ دون نسبة.
(٤) البيت في نزهة الأبصار في مناقب الأنصار ص ١٧٣، وأسد الغابة ١/ ١٧٢، وإكمال تهذيب الكمال ٢/ ٢٩٠، وشرح التصريح ص ١٣٣ كما نسبه المصنف، وهو في البدء والتاريخ ٤/ ١٢٢ منسوبًا لسويد بن الصامت، وفي الصحاح ٦/ ٢٢٥١ (م وهـ)، وخزانة الأدب ٤/ ٣٦٥ منسوبًا لبعض الأنصار، وسيأتي في الاستيعاب ص ١٨٠.
(٥) البيت في نزهة الأبصار ص ١٦٣.
(٦) نسب معد واليمن الكبير ١/ ٣٦٢.
[ ١٣٧ ]
قال أبو عمر: فالأنصارُ كلُّهم مِنَ الأوس والخزرج، والأوس والخزرجُ أخَوانِ ابنا حارثةَ بن ثَعْلَبَةَ بن عمرو بن عامرٍ.
قالَ ابن إسحاق (^١): أُمُّهما قَيْلَةُ ابنةُ كَاهِل بن عُدْرَةَ مِن قُضاعةَ، كانت تحت حارثة بن ثَعْلَبَةَ،، قالَ ابن الكَلبي (^٢): حارثة بن ثعلبة - هو العنقاءُ - بن عمرو - وهو مُزَيقياءُ بن عامر، وهو ماءُ السَّماءِ - بن حارثة - وهو الغطريف - بن امرئ القيس بن ثَعْلَبَةَ [بن مازنِ] (^٣) بن الأَزدِ.
قال أبو عمر: قد يكونُ مِن غَسَّانَ مَن لَيسَ أَنصَارِيًّا كَثيرٌ، ويكونُ من مازنٍ من ليس غسَّانيًّا، وقد تقدَّمَ ما يدُلُّك على ذلك (^٤)، وإنَّما أراد ابن الكَلبِيِّ أنَّ مازنَ إليه جماع نسَبٍ غسَّانَ مِن بين سائرِ ولَدِ الأَزدِ، كما أنَّ كلَّ مَن انتسب إلى عمرو بن عامرٍ مزيقياء من غير ولد حارثة بن ثعلبة فليسَ مِنَ الأنصار، وولد حارثة [بن ثعلبة] (٣) الأوسُ والخَزرجُ، وهمُ الأنصارُ.
فمِنَ الأوس بنو خَطْمَةَ، واسمُ خَطْمَةَ عبدُ اللهِ بنُ جُشَمَ بن مالك بن الأوس بن حارثةَ بن ثَعْلَبَةَ بن عمرو بن عامر، وإنما قيل له: خَطْمَةُ؛ لأنَّه خطَمَ رجلًا بسيفه علَى خَطْمِه فَسُمِّيَ خَطْمَةَ.
_________________
(١) سيرة ابن هشام ١/ ٢١٨.
(٢) نسب معد واليمن الكبير ١/ ٣٦٣، ٣٦٤.
(٣) سقط من: س.
(٤) ينظر ما تقدم ص ٨٨، ١٠٨، ١٠٩.
[ ١٣٨ ]
وفي الأوس بطونٌ كثيرةٌ، منهم بنو عوف بن مالك بن الأوس، [منهم بنو ضُبيعَةَ، ومنهم (^١) بنو عمرو بن عوف بن الخَرْرَجِ بن عَمْرِو بن مالك بن الأوس] (^٢)، وهم أهلُ قُبَاءٍ، وفيهم بطونٌ كثيرةٌ، منهم بنو جَحْجَبا بن كُلْفَةَ بن عَوفِ بن عمرِو بن عوفٍ، وبنو ثَعْلَبَةَ بن عمرِو بن عوفٍ، وبنو الحارثِ بن الخَزرج [بن عَمْرٍو] (^٣)، مِنهم بنو عبدِ الأَشهَل بن جُشَمَ بن الحارثِ بن الخَزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس.
وفي بني عبدِ الأَشهَل بطونٌ؛ مِنهم بنو زَعوراء (^٤) بن عبدِ الأَشهَل وغيرُهم، وبنو حارثة بن الحارث بن الخَزرَجِ بن عَمْرِو بن مَالك بن الأوس، [وبنو عوف بن مالك بن الأوسِ] (^٥).
و(^٦) في الخزرج بن عَمْرِو بن مالك بن الأوس بُطونٌ كثيرةٌ؛ منهم بنو ظَفَرٍ، وهو (^٧) كعبُ بنُ الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس، وبنو امرئ القيس بن مَالك بن الأوسِ (^٨).
وأمَّا الخَزرَجُ، فمن بطونهم النَّجَّارُ، واسمه تيمُ اللهِ بنُ ثَعْلَبَةَ بن
_________________
(١) سقط من: ح، م.
(٢) سقط من: س.
(٣) سقط من: ح، س، وفي م: "بن عمرو، و".
(٤) في ح، م: "زعور".
(٥) سقط من: ح، س، م.
(٦) في ح، س، م: "ثم".
(٧) في ح، س، م: "هم".
(٨) بعده في ح، س، م: "فهؤلاء كلهم من الأوس".
[ ١٣٩ ]
عمرو بن الخَزرج، وفي النَّجَّارِ بطونٌ كثيرةٌ، مِنهم بنو غَنْمِ (^١) بن مالك بن النَّجَّارِ، وبنو مازنِ بن النَّجَّارِ.
ومازنٌ في العَرب كثيرٌ، فمازنٌ المعروفة في زُبيدٍ مِن مَذحج، ومازنُ بنُ النَّجارِ في الأنصارِ، ومازنُ بنُ مالك بن عمرِو بن تَمِيمٍ، ومازنُ بنُ صعصعة أخو عامر بن صعصعة، ومازنُ بنُ منصورٍ أخو هَوازِنَ وسُلَيم.
ومِن بطونِ النَّجارِ بنو دينار (^٢) بن النَّجارِ، وبنو عديِّ بن النَّجارِ، وبنو مالك بن النَّجارِ.
وفِي الخَزرج أيضًا بطونٌ كثيرة؛ مِنهم الحارثُ بنُ الخَزرج، وكعبُ بنُ الخَزرج، وعَوفُ بنُ الخَزرَجِ، وَسَلِمَةُ بنُ سعدِ بن الخزرج، [وبنو أُدَيِّ -[ويُقالُ: أُذُنَ] (^٣) - بن سعدٍ؛ أَخي سَلِمَةَ بن (^٤) الخزرج] (^٥)، رَهطُ مُعَاذِ بن جبلٍ، ولم يبق من بني أُدَيٍّ أَحَدٌ، وعِدادهم (^٦) في بني سَلِمَةَ، وآخِرُ مَن مَاتَ مِنهم عبد الرحمن بنُ مُعاذِ بن جبلٍ، وبنو غَنْم بن عوف، وبنو مالك بن زيد مناة، وبنو بَياضَةَ، وبنو زُرَيق بن عامرٍ.
_________________
(١) في س: "تميم".
(٢) في م: "دنير".
(٣) ليس في: ص.
(٤) بعده في ح، م: "سعد بن".
(٥) سقط من: س.
(٦) في س: "عددهم".
[ ١٤٠ ]
وأفخاذٌ كثيرةٌ يطولُ ذِكرُها، قد ذكرها واستوَعَب أكثَرَها محمدُ بنُ إسحاق ومحمدُ بنُ عُمَارَةَ.
وفي كلِّ قبائل الأنصارِ صحابةٌ روَى أكثرهم عن النبي ﷺ، ومنهم من مات قبل أن يُدْرِكَ ذلك، وستَرَى (^١) ذلك [إن شاء الله] (^٢) في كتاب الصحابة ﵃ أجمعين.
ومن غَسَّانَ أيضًا، بنو جَفْنَةَ بن عمرِو بن عامرٍ مُلوكُ الشَّامِ، قالَ الزبير (^٣): مُلوكُ غَسَّانَ كلُّهم من بني الحارثِ بن مُعاويةَ، قال: وقد ملك منهم ثلاثونَ مَلِكًا، قال: والحارث بنُ مُعاوية هو الحارثُ الأكبرُ بنُ جبلَةَ، [والحارث] (^٤) بن أبي شمرٍ هو الحارثُ الأعرَجُ مِن بني عوف بن عمرٍو (^٥) مزيقياء أخي جفنة بن عمرو، قال: وحليمة التي ذَكَر (^٦) النَّابِغةُ في قوله (^٧):
*تُورِّثْنَ مِن أَزْمَانِ يَوم حليمةٍ *
_________________
(١) في س: "سنرى".
(٢) سقط من: ح، س، م.
(٣) نزهة الأبصار في فضائل الأنصار ص ١٣٧، وفيه: "الزبيري".
(٤) في ح، م: "بن جفنة بن عمرو، والحارث"، وفي س: "بن جفنة بن عمرو بن الحارث".
(٥) بعده في م: "ابن".
(٦) في ح، س، م: "ذكرها".
(٧) صدر بيت وعجزه: *إلى اليوم قد جربن كل التجارب * وهو في ديوانه ص ٦٠.
[ ١٤١ ]
هي حليمة بنتُ الحارث الأكبَرِ - وهو ابن [مارية - بن جبلة] (^١) بن الحارث بن ثَعْلَبَةَ بن عمرِو بن جَفْنَةَ بن عمرو - مزيقياء - بن عامرٍ (^٢) ماء السَّماءِ.
قال: وقول حسَّانَ (^٣):
*قبْرِ ابن (^٤) ماريَةَ الكَرِيمِ المُفْضِلِ*
مارية هي أُمُّ الحارث الأكبر بن جبلَةَ، والحارث (^٥) هو أبو حليمة، وماريةُ يُقالُ في نسبها قولانِ: يُقالُ: ماريةُ بنتُ الأرقمِ بن ثَعْلَبَةَ بن عمرِو بن جَفْنَةَ [وكندةُ تَزْعَمُ أَنَّها] (^٦) ماريَةُ بنتُ ظالم بن وهبٍ الأكبَرِ بن الحارث الأكبَرِ بن مُعاوِيَةَ بن ثورِ بن مُرَتِّعِ - وهو عمرٌو (^٧) - ابن ثورٍ، وهو كندة.
وجبلَةُ بنُ الأيهمِ بن جبلَةَ بن (^٨) الحارث بن [جبلة بن الحارث بن] (^٩)
_________________
(١) في ح: "مارنة بن حبلة".
(٢) بعده في م: "بن".
(٣) عجز بيت، صدره: * أولاد جفنة حول قبر أبيهم * ديوانه ص ١٢٢.
(٤) في م: "لابن".
(٥) بعده في س، م: "هذا".
(٦) في ح، س، م: "وتنسب - وفي س: نسبت - في كندة فيقال: إنها".
(٧) بعده في كتب النسب: "بن معاوية"، نسب معد واليمن الكبير ١/ ١٣٦، ١٣٧.
(٨) سقط من: م.
(٩) سقط من: ح.
[ ١٤٢ ]
ثَعْلَبَةَ بن عمرِو بن جَفْنَةَ.
وقالَ ابن عَبدَةَ النَّسابةُ: ومِن غَسَّانَ قبائل دخلت في مُرادٍ، مثل غُطَيفٍ وسلمانَ وكُوادَة (^١)، فكلُّ هؤلاء في مُرادٍ، وأصلهم الأزدُ.
ويُقالُ: الحارثُ بنُ كعبٍ في مَذحِجَ، وأصلُهم الأزد، ووادِعةُ في هَمدَانَ، وأصلُهم الأزدُ، ومنهم بنو مالك بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامرٍ، ومنهم بنو ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر، وبنو عامرِ بن ثَعْلَبَةَ بن مازن بن الأزد، وبنو كعب وعمرو وعدي بني مازن بن الأزد، فهذه كلها قبائل غَسَّانَ.
قالَ: وغسَّانُ ماءٌ بالمُشلَّلِ، من (^٢) شرِبَ مِنه مِنَ الأَرْدِ أَيَّامَ تفرُّقِهم بعد سيلِ العَرِمِ، فهو غسَّانيٌّ.
وأمَّا القَبائل التي بانت (^٣) عن الأزدِ واكتفت بأسمائها دونَ الأزد في النِّسبَةِ (^٤)، وهم من الأزد، فالأنصارُ - كما ذكرنا - وخُزاعَةُ وغسَّانُ وبارقٌ ودوسٌ، وما عدا هذه القبائل مِنَ الأرْدِ فلا تَنْتَسِبُ (^٥) إِلَّا إلى الأزدِ، ليس لها مَن يَنْتَمِي إِلَيْهِ إِلَّا (^٦) الأزد.
_________________
(١) في ح، س، م: "كدارة".
(٢) في ح، س، م: "فمن".
(٣) في ح، س، م: "قعدت".
(٤) في س: "التسمية".
(٥) في ح، س، م: "تنسب".
(٦) بعده في ح: "إلى".
[ ١٤٣ ]
وفي هذه الجُمَلِ التي ذكرنا (^١) اختلافٌ كثيرٌ، والأصلُ ما ذكَرْتُ لك.
وأمَّا بارقٌ فماءٌ بالسَّراةِ (^٢)، فمَن نزَلَه أَيَّامَ سيلِ العَرمِ كانَ بارقيًّا، ونزَلَه سعدُ بنُ عديِّ بن حارثة بن عمرو بن عامرٍ، وابنا أخيه مالكٌ وشبيبٌ ابنا عمرو بن عدي بن حارثة فسُمُّوا بارقًا.
وأمَّا الحارث بنُ كعبٍ فمَن جَعَلَهم في الأزد، قال: هو الحارث (^٣) بنُ كعب بن أبي حارثة بن عمرو بن عامرٍ، ومَن جَعَلَهم في مذحج، قال: بَلْحَارِثُ بنُ كعبٍ بن عَمْرِو بن عُلَةَ بن جَلْدِ (^٤) بن مالك بن أُدَدَ بن زِيدٍ.
ومَذحِجٌ في قولِ الشَّرقِيِّ بن قطاميٍّ ليست بأمٍّ ولا أبٍ، وإِنَّما هي أكَمَةٌ حمراءٌ باليمن اجتمَعُوا إليها، فقالُوا: تعالوا نجعَلُ مَذحِجًا أُمًّا، فتمَذحَجُوا، فكلُّ أزديٍّ باليَمَنِ مَدْحِجِيٌّ، فبطونُ مُرادٍ كلُّها مِنهم، غيرَ أنَّ الذي يجمَعُ مَدْحِجًا وتجتمعُ عليه مالك بن أُدَدَ وقَعَ عليه مَذحِجٌ، فلا يُوجَدُ اليومَ مَذحِجِيٌّ إِلَّا وهو مُنتسِبٌ إلى مالك بن أُدَدَ.
وأمَّا أسلَمُ بنُ أفصى بن حارثةَ بن عمرِو بن عامرٍ، فقد تقدَّمَ ذِكرُه
_________________
(١) في س: "ذكرناها".
(٢) في س: "بالشراة"، والسراة: جبل مشرف على عرفة ينقاد إلى صنعاء، فيه الأعناب وقصب السكر، وهو أعلى جبال الحجاز، مراصد الاطلاع ٢/ ٧٠٢، ومعجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية ص ١٥٥.
(٣) في م: "بلحرث".
(٤) في ح، س: "خالد"، وفي حاشية ص: "قال أبو محمد الهمداني في كتاب الإكليل … ".
[ ١٤٤ ]
في باب خُزاعة (^١).
وفي أسلَمَ بطونٌ مِنها سَلَامَانُ وهوازنُ (^٢) وسَهمٌ (^٣)، وقد روى عن النبيِّ ﷺ من أَسْلَمَ جماعةٌ مِنهم بُرَيدَةُ الأَسْلَمِيُّ وعبد الله بن أبي أوفى وغيرهما.
وأمَّا غُبْشَانُ فهو غُبْشَانُ بنُ [مَلْكانَ بن أفصَى] (^٤) بن حارثة بن عمرو بن عامرٍ، منهم ذو الشمالين المقتولُ ببدرٍ.
ثمَّ دوسٌ:
قال ابن إسحاق (^٥): هو دوسُ بنُ عبدِ الله بن زهران بن الأزد بن الغُوثِ، منهم أبو هريرة والطُّفيل بن عمرٍو (^٦).
وفي الأزدِ العَوَقَةُ، نُسِبُوا إِلَى عَوَقَ في الأزدِ، وثُمالةُ في الأزدِ رهطُ عبدِ الله بن عائذٍ (^٧) الثُّماليِّ، وغافقٌ في الأزدِ هو غافقُ بنُ العاصي بن عمرو بن دُهْمَانَ (^٨) بن الأزدِ بن الغُوثِ (^٩).
_________________
(١) تقدم ص ١٠٩.
(٢) في س، م: "هوزن".
(٣) بعده في ح، س، م: "وقيل: هوازن - في س، م: هوزن - وحراز في حمير وعدادهم في همدان".
(٤) في ح: "مالكان بن قصي".
(٥) سيرة ابن هشام ١/ ٨٢، وتاريخ ابن أبي خيثمة ١/ ٤٩٤، ٢/ ٧٥٨.
(٦) في ح: "عامر".
(٧) في ح: "عايد"، وفي م: "عابد"، وسيأتي في الاستيعاب ٤/ ٤٥٤.
(٨) في س: "زهران".
(٩) بعده في ح، س، م: "وقيل: غافق في قضاعة، وقد ذكرناه هناك".
[ ١٤٥ ]
وطاحيةُ في الأزدِ، وهو طاحيةُ بنُ سُودٍ، [قبيلةٌ سُمِّيت به] (^١).
انقضَى [نَسَبُ الأَزدِ] (^٢).
ثمَّ أَحْمَسُ بنُ الغَوثِ أخو الأزدِ بن الغَوثِ، واختُلِفَ في أَحْمَسَ، فمنهم مَن نسَبه كما ذكَرْنا، ومنهم من يقولُ: أَحْمَسُ بنُ أَنمَارِ بن إراش بن عمرو بن الغُوثِ، [ومنهم من يقولُ: أَحمَسُ بنُ الغَوثِ بن أنمارِ بن إراش (^٣) بن عمرِو بن الغَوثِ] (^٤).
وعمرُو بنُ الغَوثِ هو (^٥) أخو الأزد بن الغَوثِ، ولا خِلافَ أنَّ أحمَسَ في بَجيلَةَ، وقد تقدَّمَ أنَّ بَجيلَةَ امرأةٌ، وهى ابنةُ صَعبِ بن سعدِ العَشيرَةِ، ولَدَت لأنمارِ بن إراش بن عمرِو بن الغَوثِ (^٦)، فنُسِبَ ولدُها إليها، وقد [أتينا بما بَلَغَنَا] (^٧) مِنَ التَّنازُع فيها (^٨) في باب بجيلة وخثعَمَ مِن هذا الكتاب (^٩).
[ورُوي عن علي بن أبي طالبٍ] (^١٠) ﵁ أَنَّهُ كَانَ رُبَّما حَلَفَ:
_________________
(١) في ح، س، م: "ينسب في الأزد".
(٢) في ح، م: "الأزد"، وفي س: "نسب الأزد بحمد الله وعونه".
(٣) في م: "إراس".
(٤) سقط من: س.
(٥) سقط من: ح، س، م.
(٦) بعده في ح، م: "أو الغوث - في م: للغوث - بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث".
(٧) في ح، س، م: "ذكرنا ما في ذلك".
(٨) سقط من: ح، س، م.
(٩) تقدم ص ١٢٣.
(١٠) في ح: "وقد روينا عن علي"، وفي س، م: "وروينا عن علي".
[ ١٤٦ ]
لا والذي جعَلَ عَبْسًا خير قيسٍ، لا والذي جَعَلَ أَحمَسَ خِيرَ بَجِيلَةَ، لا والذي جعَلَ هَمْدَانَ خير اليمن، لا والذي جعل عبد القيس خير بيعة (^١).
ثمَّ كِندَةُ:
واسمُه ثَورُ بنُ عُفيرِ بن عديِّ بن الحارثِ بن مُرَّةَ بن أُدَدَ بن زِيدِ بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، هذا قول ابن الكَلبي (^٢).
وقالَ ابن هشامٍ (^٣): كنديُّ - ويُقالُ: كِندَةُ - بنُ ثَورِ بن مُرَتِّع بن غفيرِ بن عديِّ بن الحارثِ بن مُرَّةَ بن أُدَدَ [بن زِيدِ بن مِهْسَعِ] (^٤) بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ.
[وقالَ ابن إسحاق] (^٥): كندة هو (^٦) ثورُ بنُ مُرَتِّعِ [بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ (^٧).
وقال الزبيرُ: ثَورُ بنُ مُرَتِّعِ] (^٨) بن كِندَةَ مِن وَلَدِهِ مُعاويةُ بنُ الحارِثِ
_________________
(١) ذكره البرديجي، كما في الإكمال لمغلطاي ٧/ ٤٥.
(٢) نسب معد واليمن الكبير ١/ ١٣٦.
(٣) سيرة ابن هشام ١/ ٢٢٩.
(٤) سقط من: س، ح، وفي حاشية ص: "عند أبي عمر: مهيع، ورده أبو علي: مهسع، قاله ابن الفلاس".
(٥) في سيرة ابن هشام: "ويقال".
(٦) في ح، س: "بن".
(٧) تاريخ ابن أبي خيثمة ١/ ٦٧، ٦٩، ٢/ ٧٤٨.
(٨) سقط من: س، ح.
[ ١٤٧ ]
الأصغَرِ بن مُعاويةَ بن الحَارِثِ الأكبَرِ بن مُعاويةَ بن ثورِ بن مُرَتِّعِ بن كِندَةَ، قال: وفِي مُعاوية قال الأعشي (^١):
وإِنَّ (^٢) مُعاوِيَةَ الأَكْرَمِينَ … حِسَانُ الوُجوهِ طِوالُ (^٣) الأُمَمْ (^٤)
[وفي كندَةَ جماعةٌ مِن الصَّحابةِ الرُّواةِ، مِنهم الأشعَثُ بن قيسٍ، وحُجْرُ بنُ عديٍّ صاحبُ عليٍّ، والعُرسُ بنُ عَمِيرَةَ (^٥) وجَماعَةٌ.
وكندة أرهاطٌ وبطونٌ وأفخاذٌ يطولُ ذِكرُها ليس كتابنا موضعًا لها] (^٦) (^٧).
وَأَمَّا الصَّدِفُ (^٨) فيُنْسَبُ (^٩) نسبتينِ إِلَى عِندَةً وإِلَى حَضَرَموتَ، فمَن نسَبه إِلَى كِندَةَ، قال: الصَّدِفُ هو مالك بنُ مُرَتِّع بن عِندَةَ، وقيل: اسمُ الصَّدِفِ عمرُو بنُ مالك بن أشرَسَ أخو (^١٠) السَّكَونِ بن أَشْرَسَ
_________________
(١) ديوانه ص ٤١. وهو في أمالي القالي ١/ ٢٦، ومقاييس اللغة ١/ ٢٨.
(٢) في س: "ابن".
(٣) في ح، س، م: "حسان".
(٤) في س، م: "اللمم".
(٥) في م: "عمير"، وسيترجم المصنف للعرس بن عميرة في الاستيعاب في ٥/ ٥٧٧.
(٦) سقط من: ح، س.
(٧) بعده في ح، س، م: "ثم الصدف".
(٨) كذا ضبطت في ص، وفي الحاشية: "قال أبو محمد الهمداني: الصُّدُف، بالضم بن عمرو بن الغوث بن حيدان، والصُّدُف بن عمرو بن ديسع، والصَّدِف بالفتح هو مالك بن مرتع أخو كندة، صح"، الإكليل للهمداني ٢/ ١٣، وما بعدها.
(٩) في ح، س: "فتنسب"، وفي م: "فنسب".
(١٠) في ح، س، م: "أخي".
[ ١٤٨ ]
ابن كِنْدِيٍّ (^١)، وهو عِندَةُ.
ومَن نسَبه إِلَى حَضْرَمَوتَ، قَالَ: الصَّدِفُ هو شمال (^٢) بنُ عمرِو بن دُعمِيِّ بن حضرموتَ، وكانَ ابن الكَلبي يقولُ في قول الأَعشى (^٣):
*وخان الزَّمَانُ أَبَا مَالكٍ *
قالَ: يُقالُ: هو مالكُ بنُ (^٤) الصَّدِفِ بن مُرَتِّعِ بن عِندَةَ (^٥)، يُقالُ: هو مالكُ بنُ الصَّبَّاحِ أخو أبرَهَةَ بن الصَّبَّاحِ.
قال: والصَّدِفُ بكسر الدَّالِ، ويُنسَبُ إليه الصَّدَفي بالفتح، كما يُقالُ: شَقَرِيٌّ ونَمَرِيٌّ وسَلَمِيٌّ، في شَقِرَةَ ونمرٍ و(^٦) سَلِمَةَ في الأنصارِ.
ثمَّ السَّكُونُ:
وهو السكنُ (^٧) بنُ أَشرَسَ بن ثَورِ بن كِندَةَ، وإخْوةُ السَّكُونِ السَّكاسِكُ، ويُقالُ: [إِنَّ اسم السكاسيك] (^٨) سَكسَك بنُ أَشْرَسَ بن ثَورِ
_________________
(١) في ح، س، م: "كندة".
(٢) في ح، س: "سمال".
(٣) صدر بيت وعجزه: *وأيّ امرئ لم يخنه الزمن * ديوانه ص ١٥، وفيه: النعيم بدلا من: الزمان.
(٤) سقط من: ح، س، م.
(٥) أنساب الأشراف للبلاذري ١/ ١٤ دون ذكر بيت الأعشى.
(٦) في ح، س، م: "وبني".
(٧) في س: "السكون".
(٨) في ح، س، م: "اسم السكون".
[ ١٤٩ ]
ابن كندَةَ، والسّكُونُ هو ابن أَشرَسَ بن ثَورِ بن عُفيرِ بن عديِّ بن الحارثِ بن مُرَّةَ بن أُدَدَ بن زِيدِ بن يَشْجُبَ بن عَرِيبٍ بن زِيدِ بن كهلانَ بن سبأٍ.
[وفي (^١) السّكُونِ مُعاويةُ بنُ حُدَيجٍ السَّكُونِيُّ.
وقالَ ابن إسحاق: السَّكاسِك بنُ وَاثِلَةَ بن حِميرَ بن سبأ.
قال أحمدُ بنُ زُهيرٍ (^٢): والناسُ يُخالفون ابن إسحاق في كِندَةَ و(^٣) مذحج وفِي السَّكَاسِكِ.
ثمَّ تُجِيبُ، قال الزبير وغيرُه: تُجيب امرأةٌ، وهي ابنة ثوبانَ بن سُليم بن رُهَاءِ بن مَذحِجَ، نُسِبَ إليها ولدها وولدها عُفيرُ بنُ عديِّ بن الحارثِ بن مُرَّةَ بن أُدَدَ، وعُفيرُ بنُ عديٍّ بنو عَمِّ خَولانَ، يجمعُهم الحارثُ بنُ مُرَّةَ بن أُدَدَ.
وولدت تُجيبُ في السَّكُونِ مِن (^٤) كِندَةَ، فهم أشراف السكون.