[قال أبو عمرَ: وَلَدَ قضاعةُ] (^٢) الحافَ بنَ قُضاعةَ، فوَلَدَ الحافُ رجُلَينِ عِمرانَ بنَ الحافِ وعمرَو بنَ الحافَ، هذا ما لم يُختَلَفْ فيه [مِن ذلك] (١)، منهما (^٣) تشعَّبَت بطونُ قُضاعةَ كلُّها.
وفي قُضاعةَ مِنَ القَبائلِ الرواةِ (^٤) التى روَت عنِ النبيِّ ﷺ (^٥) جَرمُ ابنُ رَبَّانَ (^٦) بنِ حُلوانَ بنِ عِمرانَ بنِ الحافِ بنِ قُضاعةَ، وفِي جَرمٍ بطونٌ.
وكلبُ (^٧) بنُ وَبرَةَ بنِ تَغْلِبَ (^٨) بنِ حُلوانَ بنِ عِمرانَ بنِ الحافِ بنِ
_________________
(١) سقط من: ح، س، م.
(٢) في ح، س، م: "قد تقدم القول في قضاعة والاختلاف فيها وفيمن تصح إليه نسبتها من كتابنا هذا، وأما ولدها ومن انتسب إليها، فإن قضاعة ولد".
(٣) في س: "منها".
(٤) سقط من: ح، س، م.
(٥) بعده في ح: "جرم".
(٦) في ح، س، م: "زبان".
(٧) في ح: "كلب، وكلب".
(٨) في ح، س: "ثعلب"، وفي م: "ثعلبة".
[ ١٦٣ ]
قُضاعةَ، وخُشَينُ (^١) بنُ تيمِ بنِ نَمِرِ بنِ وَبَرَةَ بنِ تَغْلِبَ (^٢) بنِ حُلوانَ بنِ عِمرانَ بنِ الحافِ بنِ قُضاعةَ.
وقالَ ابنُ الكَلبِيِّ (^٣): خُشَينٌ والتَّيْمُ ابنا نَمِرِ بنِ وَبرَةَ أخوانِ، قالَ: وخُشينُ بنُ النَّمِرِ بنِ وَبرَةَ بطنٌ.
قالَ (^٤): وولَدَ النَّمِرُ بنُ وَبرَةَ التَّيمَ بنَ النَّمِرِ، وخُشينَ (^٥) بنَ النَّمِرِ، وغاضرةَ بنَ النَّمِرِ، وعاتيَةَ بنِ النَّمِرِ [بنِ وَبَرةَ] (^٦)، إلَّا أنَّ غاضرَةَ وعاتيةَ ابنَيِ النَّمِرِ بنِ وَبَرَةَ دخَلا (^٧) في بنِي (^٨) سُليمٍ، فقالُوا: غاضرةُ وعاتيةُ ابنا سُليمِ بنِ منصورٍ.
قالَ أبو عمرَ ﵀: في خُشَينٍ (^٩) أبو ثَعلَبةَ الخُشَنِيُّ، روَى عَنِ النبيِّ ﷺ.
وتنوخُ بنُ مالكِ بنِ تيمِ بنِ نَمِرِ بنِ وَبرَةَ بنِ تَغْلِبَ (^١٠) بنِ حُلوانَ
_________________
(١) في ح: "خشين، وخشين".
(٢) في ح، س، م: "ثعلبة".
(٣) نسب معد واليمن الكبير ٢/ ٦٨٩.
(٤) بعده في ح، س، م: "ابن الكلبي"، وهو في نسب معد واليمن الكبير ٢/ ٦٨٩.
(٥) في نسب معد واليمن الكبير: "حسين" الإكمال لابن ماكولا ٢/ ٤٦٧.
(٦) سقط من: ح، س، م.
(٧) في س، ح: "دخيلات"، وفي نسب معد واليمن الكبير: "دخلوا"، وفلان دخيل في بني فلان، إذا كان من غيرهم فتدخل فيهم، والأنثى: دخيل، المحكم ٥/ ١٤٠.
(٨) سقط من: س.
(٩) في ح: "حسين".
(١٠) في ح، س: "ثعلب"، وفي م: "ثعلبة".
[ ١٦٤ ]
ابنِ عِمرانَ بنِ الحافِ (^١)، فهؤلاءِ مِن ولدِ عِمرانَ بنِ الحافِ [بنِ قُضاعةَ] (^٢).
ومِن ولَدِ عمرِو بنِ الحافِ بنِ قُضاعةَ بَلِيُّ بنُ عمرِو بنِ الحافِ بنِ قُضاعةَ؛ مِنهم كعبُ بنُ عُجْرَةَ البَلَويُّ، وبنو العَجلانِ [الذين في الأنصارِ] (^٢)، وبنو أُنَيفٍ، وبنو غُصينَةَ (^٣).
قالَ الزُّبيرُ: هؤلاء كلُّهم أصلُهم مِن بَلِيٍّ، وهم حُلفاءُ بنِي عمرِو بنِ عوفٍ مِن الأوسِ، [وهم قبائلُ] (^٤) بأسرِها مِن بَلِيٍّ في الأنصارِ، مِنهم المُجذَّرُ بنُ زِيادٍ (^٥)، وطلحَةُ بنُ البَراءِ، ولم تكُنْ عشائرُ هؤلاء حُلفاءَ، وأبو بُردَةَ بنُ نِيَارٍ بلَويٌّ حَلِيفٌ للأنصارِ (^٦).
وقيلَ: إنَّ غافِقَ في قُضاعةَ، وقيلَ: بل غافِقُ في عَكٍّ، واختُلِفَ في عَكٍّ، فقيلَ: عَكُّ بنُ عدنانَ أخو مَعَدِّ بنِ عدنانَ، وقيلَ: عَكُّ بنُ عُدْثانَ (^٧) بنِ عبدِ اللهِ بنِ زهرانَ (^٨) بنِ الأزدِ.
_________________
(١) بعده في ح، س، م: "بن قضاعة".
(٢) سقط من: ح، س، م.
(٣) في س: "غضينة"، وبعده في ح، س، م: "وهم كلهم الأنصار".
(٤) في ح، م: "وهي قبائل"، وفي س: "وهم".
(٥) في ح: "زياد".
(٦) في س: "الأنصار".
(٧) في ح، س، م: "عدنان"، وفي حاشية ص: "عكُّ بنُ عُدْثان؛ بالثاء المثلثة هو هذا، قاله الدارقطني وغيره، ابن عبد الله بن زهران، وقال أبو عبيد: عَكُّ بن عدنان بن عبد الله بن الأزد"، المؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٦٢٨، والنسب لأبي عبيد ص ٣٠١.
(٨) في ح: "دهران".
[ ١٦٥ ]
وبهراءُ بنُ عمِرو بنِ الحافِ بنِ قُضاعةَ، مِنهم المِقدادُ بنُ الأسودِ (^١)، وهو المِقدادُ بنُ عمرٍو، وإنَّما قيلَ له: المِقدادُ بنُ الأسودِ؛ لأنَّ الأسودَ بنَ عبدِ يَغُوثَ (^٢) تبَنَّاه لحلفٍ كانَ بينَهم فنُسِبَ إلَيه (^٣)، وفِي بهراءَ بطونٌ.
وخولانُ بنُ عمرِو بنِ الحافِ بنِ قُضاعةَ، و(^٤) قيلَ في خولانَ: إنَّه خولانُ بنُ عمرو بن مالكِ بن الحارثِ بنِ مُرَّةَ بنِ أُدَدَ بنِ زِيدٍ، عَلَى ما تقدَّمَ (^٥).
وأسلُمُ بنُ عمرِو بنِ الحافِ بنِ قُضاعةَ، وقد اختُلِفَ (^٦) في أسلُمَ، فقيلَ: أسلَمُ في خُزاعَةَ، وقيلَ: إنَّما هو أسلَمُ بنُ أفصَى بنِ حارثةَ بنِ عمرِو بنِ عامرٍ، وقد تقدَّمَ ذِكرُ ذلك كلِّه (^٧).
وجُهَينَةُ بنُ زيدِ بنِ سُودِ بنِ أسلُمَ بنِ عمرِو بنِ الحافِ بنِ قُضاعةَ رَهطُ عُقبَةَ بنِ عامرٍ الجُهَنِيِّ، والحُرَقَةُ فِي جُهَينَة هم بنو حُمَيسِ بنِ
_________________
(١) بعده في ح، س، م: "بن عبد يغوث".
(٢) بعده في م: "الزهري".
(٣) بعده في: "وقد ذكرنا المقداد في بابه في كتاب الصحابة، ونسبناه هناك"، وستأتي ترجمته في ٣/ ٦٠٩.
(٤) في ح: "وقد".
(٥) بعده في ح، س، م: "ذكره"، وتقدم ص ١٥٠.
(٦) بعده في ح: "أيضًا".
(٧) في ح: "قبله وأسلم في قضاعة غير أسلم بن أفصى وغير التي في خزاعة، والله أعلم"، وتقدم ص ١١٣.
[ ١٦٦ ]
عامرِ بنِ مُودَعَةَ بنِ جُهَينةَ.
وعُذرةُ بنُ سعدِ بنِ زيدِ (^١) بنِ سُودِ بنِ أسلُمَ بنِ عمرِو بنِ الحافِ بنِ قُضاعةَ، وقيلَ: إِنَّما هو عُذرَةُ بنُ سعدِ هُذيمِ بنِ لَيثِ بنِ سُودِ بنِ أسلُمَ ابنِ عمرِو بنِ الحافِ بنِ قُضاعةَ.
وقالَ ابنُ الكَلبِيِّ (^٢): عُذرَةُ بنُ زيدِ اللَّاتِ بنِ رُفيدَةَ بنِ [ثورِ بنِ] (^٣) كلبِ بنِ وَبرَةَ.
وفي عُذرةَ بطونٌ (^٤).
ونَهْدُ بنُ زِيدِ (^١) بنِ سُودِ بنِ أسلُمَ بنِ عمرِو بنِ الحافِ بنِ قُضاعةَ، رَهطُ أبي عُثمانَ النَّهديِّ، وفِي نَهْدٍ [أيضًا بطونٌ كثيرةٌ] (^٥).
[قال ابنُ الكلبيِّ (^٦): وفي قُضاعةَ] (^٧) بنو القَينِ بنِ جسرِ بنِ شَيْعِ (^٨) اللَّاتِ بن أَسَدِ بنِ وَبرَةَ.
_________________
(١) في حاشية ص: "سقط بينهما: ليث".
(٢) نسب معد واليمن الكبير ٢/ ٥٥٨.
(٣) سقط من: ح، س، م.
(٤) بعده في ح، س، م: "منهم من لحق بيشكر بن بكر بن وائل، وقيل: سلمان بن سعد أخو عذرة بن سعد، وقيل: سلمان بن يشكر بن ناجية بن مراد، وقد تقدم ذلك".
(٥) في ح، س، م: "بطون".
(٦) نسب معد واليمن الكبير ٢/ ٦٤٧.
(٧) سقط من: م.
(٨) في ح: "سبع".
[ ١٦٧ ]
قالَ (^١): وفي قُضاعةَ سَلِيحُ بنُ حُلوانَ بنِ عمرانَ بن الحافِ بنِ قُضاعةَ، [واسمُ] (^٢) سَليحٍ عمرٌو (^٣).
ومَهرَةُ، [وهو مَهْرةُ] (^٤) بنُ حيدانَ [بنِ عمرِو بنِ الحافِ بنِ قُضاعةَ.
[هذا قولُ] (^٥) ابنِ الكَلبِيِّ (^٦) [على ما قد مَضَى ذكرُه، قال] (^٤): ومَهرَةُ] (^٧) وتَزيدُ أخوانِ ابنا حيدانَ بنِ عمرِو (^٨) بنِ الحافِ بنِ قُضاعةَ.
قالَ (^٩): وإلَى تزيدَ تُنْسَبُ الثيابُ التَّزيديَّةُ.
قالَ: وفِي مَهْرَةَ بطونٌ كثيرةٌ (^١٠)، فذكَرَها.
[قال (^٩): وعُذْرةُ بن سَعدِ بنِ زيدِ بنِ ليثِ بنِ سُودِ بنِ أسْلُمَ بنِ] (^٤)
_________________
(١) نسب معد واليمن الكبير ٢/ ٦٩١.
(٢) في ح: "وقال أسلم"، وفي س، م: "قال: واسم"، وهو في نسب معد واليمن الكبير ٢/ ٥٥٢، ٥٥٣.
(٣) بعده في ح، س، م: "وقال ابن الكلبي أيضًا"، وسقطت: "أيضا" من: ح.
(٤) سقط من: ح، س، م.
(٥) في س، م: "قال".
(٦) نسب معد واليمن الكبير ٢/ ٧١٣.
(٧) سقط من: ح.
(٨) في ح، س، م: "عمران".
(٩) نسب معد واليمن الكبير ٢/ ٧١٥.
(١٠) سقط من: ح، س، م.
[ ١٦٨ ]
[الحافِ بنِ قضاعةَ.
قال: وسعدٌ أبو عُذْرةَ هذا هو المعروفُ بسعدِ هذيمٍ.
قال: وفي عُذْرَةَ أيضًا بطونٌ، منهم من لَحِق بيشْكُرَ بنِ بكرِ ابنِ وائلٍ] (^١).
وضنةُ (^٢)، بالنُّونِ، بنُ عبدِ كَبيرِ بْنُ عُذْرَةَ بنِ سعدِ هذيمٍ.
وذَكَر قبائلَ قضاعةَ مُستقْصاةً لم نذكُرْها؛ لشَرْطِنا الصحابةَ والرواةَ، والحمدُ للهِ.
وقيل: سَلْمانُ بن سَعْدِ أخو عُذْرةَ بنِ سَعْد.
وأجمَعُوا على أنَّ تزيدَ في قضاعةَ، واختلَفوا، فقال بعضُهم: تزيدُ ابن حلوانَ بنِ عمرانَ بن الحافِ بنِ قضاعةَ، وقيل: تزيدُ بنُ حَيْدانَ بنِ عمرِو بنِ الحافِ بنِ قضاعةَ، وقيل: تزيدُ بنُ عمرانَ بنِ الحافِ بن قضاعةَ، وكلُّهم يقولُ: إليهم تُنْسَبُ الثيابُ التَّزيديةُ.
_________________
(١) سقط من: ح، س، م.
(٢) من هنا إلى آخر الكتاب جاء السياق هكذا في ح: "وضنة: هو ضنة بن عبد كبير بن عذرة ابن سعد هذيم، قال أبو عمر: ضنة بالنون قد تقدم ذكرناهم في كتابنا هذا عند ذكر ضبة بالباء، والله أعلم، تم بحمد الله تعالى وعونه وحسن توفيقه"، وفي س م: "وضنة بالنون قد تقدم أيضًا في باب ضبة، قال ابن الكلبي: هو ضنة بن عبد كبير بن عذرة بن سعد هذيم، وقد تقدم ذكر مهرة في غير قضاعة في اليمن، وذكرنا الاختلاف في ذلك"، ثم في س: "تم كتاب الإنباه، والحمد لله حق حمده، وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وعبده، وعلى أله وأصحابه من بعده وسلم تسليمًا"، وفي م: "تم كتاب الإنباه، والحمد لله كثيرًا،
[ ١٦٩ ]
قال محمدُ بنُ حبيبٍ (^١): صُباحُ، بضمِّ الصادِ وتخفيفِ الباءِ، في ضبَّةَ بنِ أُدٍّ، وهو صُباحُ بنُ طَريفِ بنِ زيدِ بنِ عمرِو بنِ عامرِ بنِ ربيعةَ ابنِ كعبِ بنِ ثعلبةَ بن سَعْدِ بنِ ضبةَ بنِ أُدٍّ، وفي قضاعةَ صُباحُ بنُ نَهْدِ ابنِ زيدِ بنِ ليثِ بنِ سُودِ بنِ أسلُمَ بنِ الحافِ بنِ قضاعةَ، وفي عَنَزَةَ بنِ أسدِ بنِ ربيعةَ بنِ نزارٍ: صباحُ بنُ عتيكِ بنِ أسْلَمَ بنِ يَذْكُرَ بن عَنَزَةَ، وفي عبدِ القيسِ: صُباحُ بنُ لُكَيْزِ بنِ أفْصَى بنِ عبدِ القيسِ.
كلُّ هؤلاء ذَكَرَهم بضَمِّ الصَّادِ وتَخْفِيفِ الباءِ.
كَمَل الكتابَ، والحَمدُ للهِ على عَوْنِه، وصَلَّى اللهُ على محمدٍ وعلى آلِه وَسَلَّم كثيرًا.
* * *
_________________
(١) مختلف القبائل ومؤتلفها ص ٨١، ٨٢.
[ ١٧٠ ]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
_________________
(١) جاء في المخطوط "ص" هذه الزيادة: "قال الفقيه أبو عمر (^١) ﵀: اختلف في أول من تكلم بالعربية فروي عن ابن عباس بإسناد فيه مقال أنه قال: أول من تكلم بالعربية إسماعيل ابن إبراهيم ﵉، وروي ذلك أيضا عن محمد بن علي بن حسين أبي جعفر، وهذا يصح على مذهب من زعم أن العرب كلها من ولد إسماعيل، ومعنى قولهم: كلها، يعنون جمهورها، وقد قيل: إن أول من تكلم بالعربية هود ﷺ، وقد ذكرنا في كتابنا هذا القول في هود ﵇، ولا خلاف أنه قبل إبراهيم ﵇ بزمان، وقد روي عن ابن عباس أنه قال: أول من كتب بالعربية إسماعيل بن إبراهيم ﵉، و"كتب" عندي أولى من "نطق"، وفي ذلك نظر، وتصحيح معنى الحديث في أن إسماعيل أول من تكلم بالعربية، يعني، والله أعلم، من ولد إبراهيم صلى الله عليه، وأول من تكلم بالعربية ممن ينتسب إليه عدنان، هذا وجه قول ابن عباس عندي لا وجه له غيره؛ لأنه لا خلاف أن عادا قبل إسماعيل، وجرهم قبل إسماعيل، ولسانهم لا محالة عربي، وحديث ابن عباس معناه ما ذكرنا، والله أعلم. وقد قيل: إن يعرب بن قحطان أول من تكلم بالعربية، قال بهذا طائفة من علماء أهل الخبر، قالوا: ويعرب بن قحطان نزل أرض اليمن، فهو أبو اليمن كلهم، وهو أول من حُيِّي بعم صباحًا وأبيت اللعن، حياه بذلك بنوه، ويعرب هو ابن عم جرهم، وجرهم تكلم بالعربية وسكن اليمن ثم انتقل إلى مكة فسكنها وأنسل بها، وفي جرهم نكح إسماعيل ﵇ وقد قيل: إن العربية تُكُلِّم بها من زمن البلبلة، وأحسن ما قيل في البلبلة ما رواه داود بن أبي هند، عن علباء بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن نوحا ﵇ لما هبط إلى أسفل الجودي ابتنى قرية وسماها ثمانين، فأصبح ذات يوم وقد تبلبلت ألسنتهم على ثمانين لغة أحدها اللسان العربي، وكانوا لا يفقه بعضهم كلام بعض، فكان نوح ﵇ يُعَبِّر عنهم. وروي زيد بن حباب، عن الحسين بن واقد، عن عبد الله بن بريدة، أن لسان جرهم عربي. ولا خلاف فيه، كما أنه لا خلاف في لسان عاد وثمود وهود وصالح وشعيب ومدين أنه عربي، وعاد وثمود هم من العرب العاربة، وقد قدمنا ذكره.
(٢) في حاشية ص: "جزء الفلاس من هنا إلى آخر القطعة رأيته في جميع النسخ، فهي كالصلة، وقرأناها على أبي علي، وقال لنا: قرأنا ذلك على أبي عمر رحمة الله عليه".
[ ١٧١ ]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
_________________
(١) وقال قوم من أهل العلم: إن جرهم كان مع نوح في السفينة، يعنون جرهم الأكبر، وجرهم الأصغر عندهم من عاد، ويقولون: إن اللسان العربي من جرهم الأكبر إلى ولد سام بن نوح. كل ما ذكرنا قد قيل على ما وصفنا، والله أعلم، وإياه أسأل التوفيق والعصمة برحمته لا شريك له، وصلى الله على نبيه محمد. قال أبو عمر: من النسابين المشهورين بعلم الأنساب دغفل بن حنظلة، ومحمد بن إسحاق المطلبي مولى لهم، وابن لسَّان الحمرَّة، وعلي بن كيسان الكوفي، وصحار العبدي، وأبو اليقظان وهو سحيم بن حفص، وسحيم لقب واسمه عامر بن حفص، ومحمد بن السائب الكلبي، وابنه هشام بن محمد هو ابن الكلبي، وأبو السطاح اللخمي، والمختار العدوي (^١)، وأبو عبيدة النحوي، وصبح الطائي، ومثجور بن غيلان الضبي، وسطيح الديلي، وأبو مرية الجرهمي، وزيد بن الكيس النمري، والشرقي بن قطامي واسم الشرقي الوليد، واسم قطامي حصين، وشرقي وقطامي لقبان، ولد شرقي بواسط ويكنى أبا المثنى. ومن العلماء بأنساب قريش أبو بكر الصديق ﵁، وجبير بن مطعم، وعقيل بن أبي طالب، وعبد الله بن عباس علامة بأنساب قريش وغيرها وعنه أخذ دغفل وعن غيره من الصحابة ﵃ وسائر العرب، وسعيد بن المسيب، وابنه محمد بن سعيد، وعبد الله بن ثعلبة بن صعير، وابن شهاب الزهري، ومصعب بن عبد الله الزبيري، والزبير بن أبي بكر، واسم أبي بكر بكار بن عبد الله الزبيري، وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن حميد العدوي، ومحمد بن عبدة بن سليمان، وغيرهم ممن يطول ذكرهم، غفر الله لنا ولهم. قال أبو عمر: من الرواة المنسوبين إلى عشائرهم وغيرها: - عبيد الله بن الوليد الوصافي، يروي عن عطية العوفي وسالم بن عبد الله بن عمر، ليس عندهم بالقوي، وهو منسوب إلى وصاف بن مالك، قيل: الوصاف حي من بني عجل، وقيل: حي من بكر بن وائل، قال أحمد بن عبد الله بن حكيم: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الخزاعي، قال: الوصافي حي من عجل، اسمه عبيد الله بن الوليد من أشرافهم، وكنيته أبو إسماعيل، كوفي.
(٢) عليه إحالة، وفي الحاشية: "هو العذري".
[ ١٧٢ ]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
_________________
(١) - وهب بن منبه بن كامل بن سيج، من أبناء فارس، يكنى أبا عبد الله، الذماري الصنعاني. - ويحيى بن الحارث الذماري قارئ أهل الشام. - وعمر بن عبد الرحمن الذماري، أبو أمية، محدث هو وأبوه، في الشاميين، وذمار قرية من قرى صنعاء. - عمرو بن مالك النكري أبو مالك، ونكرة في عبد القيس، ونكرة أيضا في اليمن على مرحلتين منها. - هشام بن حسان القردوسي، ومعلى بن زياد القردوسي، فردوس درب بالبصرة (^١). - ثابت البناني، وعلي بن الحكم البناني، بنانة بنت القين بن جسر، يقولون: إنها من ولد سعد بن لؤي بن غالب، وهم في بني شيبان. - عيسى الرستني، وهو عيسى بن سليم أبو حمزة العبسي الرستني، ورستن قرية من قرى حمص. - أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني المصري، ويزن بطن من حمير. - أبو خيرة الصباحي، له صحبة، نسب إلى صباح، وصباح في عبد القيس، وهو صباح بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار. - والحسن بن محمد الصباحي. - زياد بن عبد الله البكائي، راوية محمد بن إسحاق وغيره، من بني بكاء بن عامر بن صعصعة. - ومنهم عبد الله بن الطفيل العامري البكائي، كان على قيس الكوفة لعلي ﵁ بصفين. - الجريري أبو مسعود سعيد بن إياس البصري محدث أهل البصرة، إلا أنه اختلط في آخر عمره، ينسب إلى جرير بن عباد أخي الحارث بن عباد والحارث بن [٢١٦ و] عباد أسر مهلهلا ثم أطلقه، وكان قد قتل ابنه، وجرير بن عباد والحارث بن عباد من بني ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وقيل: جرير بن جشم بن ثعلبة، والأول أصح إن شاء الله تعالى. - وعباس الجريري يروي عنه شعبة. - عمرو بن محمد العنقزي، كوفي، يكنى أبا سعيد، يعرف بالعنقزي، شيء نسب إليه وعرف به كاللقب، ويقال: العنقز المرزنجوش، وهو مولى لقريش، لا أدري لأي قريش، يروي عن
(٢) في الحاشية: "قال أبو عبيد في النسب: القراديس بنو قردوس بن الحارث بن مالك بن تيم ابن غنم بن دوس بن الأزد".
[ ١٧٣ ]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
_________________
(١) الثوري وإسرائيل بن يونس، وقد روى عنه علي بن المديني وإسحاق بن راهويه ومن دونهما (^١). - يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي الحراني، وبابلت قرية بين حران والرقة، يروي عن الأوزاعي، روى عنه جماعة ثقات، وهو ثقة، يكنى أبا سعيد. - يزيد الرشك، هو يزيد بن أبي يزيد، لا يعرف اسم أبيه، قيل له: الرشك؛ لأنه كان غيورا، ويسمى الغيور بالفارسية أرشك، فعرب فقيل: الرشك، وكان قساما يقسم الدور والأرضين، وهو ضبعي، يروي عن (^٢) ومطرف بن الشخير، ومعاذة العدوية، وبكير بن عبد الله بن الأشج، روى عنه حماد بن زيد، وشعبة، وابن علية، ومعمر، وعبد الوارث، وعبد الله بن شوذب، وهو ثقة. - أبو الجوزاء، أوس بن عبد الله الربعي البصري، والربعة هو ابن الغطريف الأصغر بن عبد الله بن الغطريف الأكبر؛ وهو عامر بن بكر بن يشكر بن بكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن الأزد. - أبو عبد الله عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي الفزاري، مولى لهم، الكوفي، وعرزم رجل أسود مولى لفزارة، ويقال: بل عرزم مولى النخع. - علي بن عبد الله الأزدي البارقي، وبارق جبل نزله سعد بن عدي بن حارثة بن عمرو بن عامر بن ثعلبة بن امرئ القيس بن مازن بن الأزد، فسموا به. - هشام بن أبي عبد الله الربعي الدستوائي أبو عبد الله، واسم أبي عبد الله سنبر، ودستوا كورة من كور الأهواز، كان يبيع الثياب التي تجلب منها فنسب إليها.
(٢) في حاشية المخطوط: "نقل من خط الشيخ أبي عمر ﵀ كتبه: حاشية عمرو بن محمد العنقزي، نسبة للعنقز، وهو الريحان، قال الأخطل: ألا أسلم سلمت أبا خالد … وحياك ربك بالعنقز أكلت الدجاج فأفنيتها … فهل في الخنابيص من مغمز"
(٣) بياض في المخطوط، ويزيد الرشك يروي عن خالد بن الأشج، وعبد الله بن أنس بن مالك، تهذيب الكمال ٣٢/ ٢٨١.
[ ١٧٤ ]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
_________________
(١) - هشام بن حسان القردوسي البصري أبو عبد الله، والقراديس من الأزد، وهو القراديس ابن دو من بن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران ابن عبد الله مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث، والقراديس والجراميز والقسامل ولقيط وعدمل إخوة بنو الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس، وقيل: القسامل من ولد عمرو بن مالك بن فهم، والأشافر من ولد مالك بن عمرو بن مالك بن فهم. - الفضل بن موسى السيناني، سينان (^١) في زبيد من مذحج. - عمار الدهني، هو عمار بن أبي معاوية، ودهن حي من بجيلة، قاله أبو نعيم، قال علي بن المديني: وكان أبو نعيم … الأنساب، وعمار الدهني وأبو شعبة الدهني ينسبان إلى دهن في بجيلة. - عياش بن عباس القتباني، قاضي مصر، وقتبان حي … وهم ولد أنمار بن إراش، وقيل: قتبان حي من اليمن، وقيل: قتبان بن ثعلبة بن زيد بن الغوث بن أنمار بن إراش بن عمرو ابن الغوث بن زيد بن مالك … فخذ في رعين مشهور في مصر، منهم المفضل بن فضالة ابن عبيد القتباني، قاضي مصر، يروي عن ابن عجلان، ويونس بن يزيد وغيرهما. - أبو سفيان السروجي عبد الرحمن بن مطرف الرؤاسي ابن عم وكيع بن الجراح، كان ينزل سروج قرية من قرى الجزيرة، يروي عن عيسى بن يونس كتاب ابن بشر: قال ابن الأعرابي صاحب الغريب: اختلف الناس في قول علي ﵁: أصل قريش من كوثى ونحن قوم من كوثى، فقالت طائفة: أراد كوثى وهي المدينة التي ولد بها إبراهيم ﵇؛ لأنه ولد إسماعيل ﵇، وعدنان من ولد إسماعيل، وهو أصل قريش، وقالت طائفة: إنما أراد بقوله: كوثَى: مكة، وذلك مشهور عند العرب، وأنشد: لعن الله بطن كوثي محلا … ورماه بالعفر والإمعار ليس كوثى العراق أعني ولكن … كوثة الدار دار عبد الدار قال: أراد علي ﵁ أنا مكيون.
(٢) في حاشية المخطوط: "قال الحافظ أبو أحمد: سينان قرية من قرى مرو، منها الفضل بن موسى السيناني وأخوه أحمد بن موسى، عزيز الحديث، وغيرهما".
[ ١٧٥ ]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
_________________
(١) وقال كعب الأحبار: نجد في الكتاب الأول: محمد سيد المرسلين مولده وظهوره من جبال فاران من منابت القرظ، ثم ينتقل إلى طيبة، قال: وكان كعب يقول: طيِّبة بالتشديد. للأخطل: شفى النفسَ من قتلى سليمٍ وعامرٍ … ولمْ يَشْفِها قَتْلى غنِيّ ولا جَفَرِ ولا جشمٍ شرّ القبائلِ كلها … كبيضِ القطا ليسوا بسودٍ ولا حمرِ ولو ببني ذبيانَ بلتْ رماحُنا … لقَرَّتْ بهمْ عَيْني وباءَ بهِمْ وِتْري لجرير: يعد الناسيون بني تميم … بيوت المجد أربعة كبارا يعدون الرباب وآل سعد … وتيما ثم حنظلة الكبارا ويسقط وسطها المرئي لغوا … كما ألغيت في الدية الحوارا والحمد لله رب العالمين حق حمده، وصلى الله على محمد عبده ورسوله وعلى آله وصحبه" (^١).
(٢) في الحاشية: "قوبل بالأصل المنتسخ منه على حسب الجهد والطاقة فقابله إلى آخره".
[ ١٧٦ ]