قالَ أبو عمرَ: في قيسِ بنِ عيلانَ بنِ مُضَرَ بنِ نِزارِ بنِ مَعَدِّ بنِ عدنانَ مِن القبائلِ التي رَوت عن النبيِّ ﷺ جديلةُ قيسٍ، وهم عَدْوان وفهمٌ ابنا عمرِو بنِ قيسِ بنِ عيلانَ] (^١).
واسمُ عَدْوانَ الحارثُ بنُ عَمرِو بنِ قيسٍ، وإنَّما قيلَ له: عَدْوانُ، لأنَّه عَدَا عَلَى أَخِيهِ فَهُمٍ فقَتَلَه.
[وقال جمهورُ أهلِ النسبِ: جديلةُ قيسٍ، هي بنتُ مُرِّ بن أُدٍّ أختُ تميم بن مُرِّ بنِ أدٍّ، تزوَّجها عمرُو بنُ قيسِ بنِ عيلانَ، فولدُها منه فَهمٌ وعدوانُ، وأما عدوانُ فيقولون: هي جديلةُ بنتُ مدركةَ بنِ طابخةَ] (^٢).
وفِي عَدوانَ بطُونٌ (^٣)؛ مِنهم يشكُرُ ودَوسٌ، [ويقال: إِنَّهم دوسٌ التي] (^٤) في الأزدِ، ولا يصِحُّ.
_________________
(١) في ح، س، م: "جديلة قيس: ويقال لها: جديلة هوازن؛ وهم عدوان وفهم ابنا عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر، نسبوا هم وبنوهم إلى جديلة أمهم، وهي بنت مر بن أد، أخت تميم بن مر، تزوجها عمرو بن قيس فولد لها منه عدوان وفهم، وقد قيل في جديلة هذه: إنها جديلة بنت مدركة أو طابخة، قال أبو عمر: في ربيعة جديلة أيضًا، وفي طيئ جديلة، وفي تميم جديلة"، وفي حاشية ص: "قال أبو عمر: حاشية: جديلة قيس، وجديلة ربيعة، وجديلة في طيئ، وجديلة … وجديلة في تميم".
(٢) سقط من: ح، س، م.
(٣) بعده في ح، س، م: "وأفخاذ".
(٤) في ح: "وقد قيل: إن دوسًا هذا هو دوس الذي"، وفي س: "وقد قيل: إن دوسًا هذا هم دوس الذين"، وفي م: "وقد قيل: إن دوسًا هذا هو دوس الذي".
[ ٩٣ ]
[وقد] (^١) روَىَ عن النبيِّ ﷺ (^٢) أبو ثَورٍ الفَهميُّ.
و(^٣) غَنِيُّ بنُ يعصُرَ، [ويقالُ: أعصُرَ] (١)، بنِ سعدِ بنِ قيسٍ (^٤)، رَهطُ أَبي مَرثَدٍ الغَنَوِيِّ (^٥).
وباهلَةُ بنُ يعصُرَ بنِ سعدِ بنِ قيسٍ (^٦)، وقيلَ: إنَّ باهلَةَ امرأةٌ بنتُ صَعبِ بنِ سعدِ العَشيرةِ، أُختُ بَجيلَةَ بنِ مَدْحِجٍ، [وَلَدَت لِمَعَنِ بنِ مالكِ بنِ أعصُرَ، فَنُسِبَ ولَدُها إلَيها (^٧)، وقيلَ: إنَّ باهلَةَ ولَدَت سعدَ ابنَ مالكٍ، ومَعنَ بنِ مالكِ بنِ أعصُرَ، فغلَبَت علَيهم ونُسِبُوا إلَيها.
وروَى عنِ النبيِّ ﷺ من باهلَةَ أبو أُمامةَ الباهلِيُّ، و[في باهِلَةَ] (^٨) سلمانُ بنُ ربيعةَ الباهلِيُّ.
[وأَشجَعُ بنُ رَيثِ بنِ عَطَفَانَ بنِ سعدِ بنِ قيسٍ، منهم] (^٩) مَعقِلُ بنُ سِنانٍ، ونُعيمُ بنُ مسعودٍ.
_________________
(١) سقط من ح، س، م.
(٢) بعده في ح، س، م: "من فهم".
(٣) في ح، س، م: وفي قيس".
(٤) بعده في ح، س، م: "إليه ينسب كل غنوي".
(٥) بعده في ح، س، م: "وقيل في يعصر: أعصر".
(٦) بعده في ح، س، م: "ابن عيلان".
(٧) سقط من ح، س.
(٨) سقط من: ح، س، وفي حاشية ح كالمثبت.
(٩) في ح، س، م: "وفي قيس بن عيلان أشجع رهط كل أشجعي، وهو أشجع بن ريث ابن غطفان بن سعد بن قيس، روَى عن النبي ﷺ من أشجع".
[ ٩٤ ]
وعَبْسُ بنُ بغيضِ بنِ رَيثِ بنِ عَطَفانَ بنِ سعدِ بنِ قيسٍ، منهم (^١) حُذَيفَةُ بنُ اليَمانِ (^٢)، وفِي عَبْسٍ بِطُونٌ.
وأنمارُ بنُ بغيضِ بنِ رَيثِ بنِ عَطَفانَ بنِ سعدِ بنِ قيسٍ، مِنهم أبو كَبشَةَ الأنمارِيُّ، وقد قيلَ: إنَّ أبا كَبَشَةَ الأَنمَارِيَّ مِن أَنمَارِ مَدْحِجٍ، فاللهُ أعلَمُ.
وفَزارةُ بنُ ذُبيانَ بنِ بغيضِ بنِ رَيثِ بنِ غطَفانَ بنِ سعدِ بن قيسٍ، منهم (^٣) سَمُرةُ بنُ جُندَبٍ، [وعُيَنةُ بنُ حِصْنٍ] (^٤).
ومُرَّةُ بنُ عَوفِ بنِ سعدِ بن ذُبيانَ بنِ بغيضِ بنِ رَيثِ بنِ غطَفانَ، إلَيها (^٥) يُنسَبُ كُلُّ مُرِّيٍّ [وهو مُرَّةُ المعروفُ] (^٦)، وفِي تَمِيمٍ (^٧) مُرَّةُ بنُ عُبيدٍ رَهطُ الأحنَفِ، و(^٨) مُرَّةُ بنُ عُبادِ بنِ ضُبيعةَ بنِ قيسِ بنِ ثَعْلَبَةَ، و(^٩) مُرَّة بنُ عامرِ بنِ صعصَعةَ.
[وسُليمٌ، وهو] (^١٠) سُليمُ بن مَنصورِ بنِ عكرِمةَ بنِ خصفةَ بنِ قيسِ
_________________
(١) في ح، س، م: "رهط".
(٢) بعده في ح، س، م: "العبسي".
(٣) في ح، س، م: "إليه ينسب كل فزاري وروى عن النبي ﷺ من فزارة".
(٤) في ح، س: "وغيره، باب مرة".
(٥) في ح، س: "إليه".
(٦) في ح، س، م: "فيما أحسب".
(٧) بعده في ح، س، م: "أيضا".
(٨) في ح، س، م: "بن قيس، وفي بني ضبيعة".
(٩) في ح، س م: "وفي عامر بن صعصعة".
(١٠) في ح، س، م: "ثم عاد القول إلى قبائل قيس، وفي قيس".
[ ٩٥ ]
ابنِ عَيلانَ، مِنهم عباسُ بنُ مِرداسٍ السُّلَميُّ، ومُجاشِعُ بنُ مسعودٍ، وعمرُو بنُ عَبَسَةَ، [وأبو الأعورِ السُّلميُّ من بني ذَكْوانَ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ بُهِتَةَ بنِ سُلَيْمٍ] (^١).
وفِي سُلَيمٍ بطُونٌ؛ مِنهم بَهزٌ (^٢) رَهطُ الحَجَّاجِ بنِ عِلاطِ البَهَزِيِّ، وذَكوانُ رَهْطُ صفوانَ بنِ المُعَطِّلِ (^٣)، [ورِعلٌ وعصيَّةُ، ولا أَعْلَمُ فيهم صاحبًا برِوايَةٍ أو غيرِ روايةٍ، وعصيةُ هو عصيةُ بنِ خفافِ بنِ امرئِ القيسِ بنِ بُهثةَ بنِ سليمٍ، وقال رسولُ اللهِ ﷺ: "عُصَيَّةُ عَصَتِ اللهَ ورسولَه" (^٤)؛ يعني، واللهُ أعلمُ، بفعلِهم في أهلِ بئرِ مَعونَةَ ﵃] (^٥).
وهَوازِنُ بنُ منصورٍ أخو سُلَيمِ بنِ منصورٍ، وفي هَوازِنَ بطونٌ كثيرةٌ.
ومازنُ بنُ منصورٍ أخو [سُليمٍ وهوازِنَ] (^٦).
_________________
(١) في ح، س، م: "وغيرهم".
(٢) بعده في ح، س، م: "ابن سليم".
(٣) بعده في ح س م: "الذكواني السلمي".
(٤) أخرجه أحمد ١٩/ ١٩٥ (١٢١٥٢)، والبخاري (١٠٠٣، ٤٠٩٤)، ومسلم (٦٧٧/ ٢٩٩)، والنسائي (١٠٦٩) من حديث أنس بن مالك ﵁.
(٥) في ح، س، م: "ورعل وعصية، ولا أعلم فيهم صاحبًا له رواية؛ وإنما قال رسول الله ﷺ "عصية عصت الله ورسوله"؛ لأنهم ممن قتل أصحاب رسول الله ﷺ ورضي عنهم ببئر معونة، وعصية هو ابن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم".
(٦) في ح، س، م: "هوازن وأخو سليم بن منصور".
[ ٩٦ ]
وسعدُ بنُ بكرِ بنِ هَوازِنَ بنِ منصورِ [بنِ عكرمةَ بنِ خصفةَ بنِ قيسِ بنِ عيلانَ] (^١) رَهطُ حَليمَةَ السَّعديَّة أمِّ رسولِ اللهِ ﷺ مِنَ الرَّضَاعَةِ.
ونصرُ بنُ مُعاوِيَةَ بنِ بكرِ بنِ هَوازِنَ بنِ منصورِ [بنِ عكرمةَ] (^١) رَهطُ مالكِ بنِ عوفٍ و[أوسِ بنِ الحَدَثانِ] (^٢).
وجُشَمُ بْنُ مُعاويةَ بنِ بكرِ بنِ هَوازِنَ رَهْطُ دُرَيدِ بنِ الصِّمَّةِ، [قُتِل كافِرًا] (^٣).
ومازنُ بنُ صعصَعةَ، وعامرُ بنُ صَعْصَعةَ، وَمُرَّةُ بنُ صَعْصَعَةَ بنِ مُعاوية بنِ بكرِ بنِ هَوازِنَ.
فأَمَّا مُرّةُ بنُ صَعْصَعَةَ فقال ابنُ إسحاقَ: سَلولٌ هو مُرّةُ بنُ صَعْصَعَةً بن مُعاويةَ بنِ بكرِ بن هوازِنَ بنِ منصورِ بنِ عِكرمَةَ بنِ خصفةَ ابنِ قيسِ (^٤).
وقد نسَبَ جماعةٌ (^٥) مِنَ النُّسَّاب (^٦) سلولًا في خُزاعةَ، ولم
_________________
(١) سقط من ح، س، م.
(٢) في ح س، م: "النصري الذي كان صاحب راية الكفار يوم حنين، ثم أسلم وحسن إسلامه، ورهط مالك بن أوس بن الحدثان النصري".
(٣) في ح، س، م: "وفي جشم صحابة".
(٤) تاريخ ابن أبي خيثمة ٢/ ٧٣٦. وبعده في ح، س، م: "وقال غيره: سلول هي أم بني مرة إليها ينسبون وبها يعرفون".
(٥) في ح، س، م: "قوم".
(٦) في ح، س، م: "النسابين".
[ ٩٧ ]
يقولُوا: إنَّهم يُنسَبونَ إِلَى أمِّهم، [وقال غيرُ ابنِ إسحاقَ أيضًا: سلولُ هي أُمُّ بني مُرَّةَ بنِ صَعْصَعةِ، إليها يُنْسَبون، وبها يُعْرَفُونَ] (^١).
وقالَ الزبيرُ (^٢): سلولُ ابنةُ شَيبانَ (^٣) بنِ ذُهلِ بنِ ثَعْلَبَةَ، ولَدَت بنِي مُرَّةَ بنِ صعصَعةَ أخِي عامِر بنِ صعصَعةَ (^٤)، قالَ: وأمُّ سلولَ مِن بنِي (^٤) يشكُرَ.
قالَ أبو عمرَ ﵀: سلولُ رَهطُ أبي مريمَ السَّلُوليِّ، وأمَّا عامرَ بنُ صعصَعةَ فرَهْطُ لبيدِ بنِ ربيعَةَ الشَّاعِرِ، [وعَلْقَمَةَ بنِ عُلاثَةَ] (^٥) أحَدٍ المُؤَلَّفَةِ قلوبُهم.
وفي عامرِ بنِ صعصعةَ بطونٌ كثيرةٌ؛ مِنهم هلالُ بنُ عامرِ بنِ صعصَعةَ رَهطُ مَيمونَةَ وزينَبَ بنتِ خُزَيمَةَ أَمِّ المَساكِينَ زوجَيِ (^٦) النبيِّ ﷺ، وحُميدُ بنُ ثَورٍ الهِلاليُّ (^٧)، [قالَ لَبيدٌ العامريُّ] (^٨) (^٩):
_________________
(١) سقط من: ح، س، م.
(٢) بعده في ح، س، م: "ابن أبي بكر، واسم أبي بكر، بكار، وهو من ولد الزبير بن العوام، وهو ابن أخي مصعب الزبيري".
(٣) في ح، س: شبيب".
(٤) نسبها في طبقات ابن سعد ٨/ ١٦٠، وطبقات خليفة ١/ ٢٤٠، وفيها بتقديم ذهل على شيبان كلام الزبير بن بكار في الجمهرة في نسب النبي ﷺ وأصحابه العشرة ١/ ٤٠٤.
(٥) في ح، س، م: "وهو معدود في الصحابة ورهط علقمة بن علاثة العامري".
(٦) في س: "زوجتي".
(٧) بعده في ح، س، م: "الشاعر".
(٨) سقط من: س.
(٩) شرح ديوانه ص ٩٣، وهو في المحبر ص ١٧٨، والمعارف ص ٨٧.
[ ٩٨ ]
[سَقَى قومِي بني مَجْدٍ وأَسقَى … نُميرًا والقبائلَ مِن هِلالِ
ومَجدٌ هي أمُّ كِلابٍ وكُليبٍ وكعبٍ بني (^١) ربيعةَ بنِ عامرٍ (^٢)، وهِي بنتُ تيمِ بنِ مُرَّةَ بنِ غالبِ بنِ فِهْرٍ، وهِي التي جعَلَت بني عامرٍ حُمْسًا (^٣)، هذا كلُّه عن ابن الكَلِبيِّ (^٤)] (^٥).
ونُمَيرُ بنُ عامرِ بنِ صعصعةَ، وسُواءةُ بنُ عامرِ بنِ صعصعةَ رهْطُ أبي جُحيفةَ السُّوائيِّ.
وكعبُ بنُ ربيعةَ بنِ عامرِ بن صَعْصَعَة، وفِي كعبٍ بطونٌ؛ مِنهم عُقيلُ بنُ كعبِ بنِ ربيعةَ بنِ عامرِ بنِ صعصعةَ، مِنهم أبو رَزينٍ العُقيلِيُّ، وبنو الحَرِيشِ بنِ كعبِ بنِ ربيعةَ بنِ عامرِ بنِ صعصعةَ، مِنهم عبدُ اللهِ بنُ الشَّخِّيرِ الحَرَشِيُّ أبو مُطرِّفٍ.
وبنو جَعدَةَ بنِ كعبِ بنِ ربيعةَ (^٦) بنِ عامرِ بنِ صعصعةَ، مِنهم النَّابِغَةُ الجَعدِيُّ.
وبنو قُشَيرِ بنِ كعبِ بنِ ربيعةَ بنِ عامرِ بنِ صعصعةَ، وبنو أبي بكرِ ابنِ كلابِ بنِ ربيعةَ بنِ عامرِ بنِ صعصعةَ، واسمُ أبي بكرٍ عُبيدُ بنُ
_________________
(١) في ح، س، م: "بن".
(٢) بعده في ح، س، م: "بن صعصعة".
(٣) في ح، س، م: "خمسا".
(٤) جمهرة النسب ص ٣١٣.
(٥) سقط من: س.
(٦) في س: "زمعة".
[ ٩٩ ]
كلابٍ، مِنهم ذُو اللِّحيَةِ الكلابِيُّ (^١).
وبنو كُلَيبِ بنِ ربيعةَ بنِ عامرِ بنِ صعصعةَ، وبنو جعفَر بنِ كِلابِ ابن ربيعةَ، والضَّابُ (^٢) بنُ كِلابِ بنِ ربيعةَ، مِنهم أشيَمُ الضِّبابِيُّ، وذُو الجَوشَنِ الضِّبابِيُّ.
قالَ الزبيرُ: الصِّبابُ هم ولَدُ مُعاويَةَ بنِ كلابِ بنِ ربيعةَ بنِ عامرِ ابنِ صعصعةَ، وإنَّما سُمُّوا الصِّبابَ لأنَّ عمرَو بنَ مُعاوِيَةَ [بنِ كِلابٍ] (^٣) كانَ ولَدُه ضَبًّا ومُضِبًا [وضِبابًا] (^٤) وحُسَيلًا بنو (^٥) عمرِو بنِ مُعاوِيَةَ بنِ كلابٍ، فسُمُّوا الضِّبابَ لذلك.
ورُؤاسُ بنُ كلابِ بنِ ربيعةَ بنِ عامرِ بنِ صعصعةَ.
وفي كلابٍ وكعبٍ ابني ربيعةَ [بنِ عامرٍ] (٣) شَرفُ عامرِ بنِ صعصعةَ وعددُهم، وإيَّاهم عنَى جريرٌ بقولِه (^٦):
فغُضَّ الطَّرْفَ إِنَّكَ مِن نُمَيرٍ … فَلَا كَعبًا بِلَغْتَ وَلَا كِلَابَا
وهو نُمَيرُ بنُ عامِرِ بنِ صعصعةَ، فهؤلاءِ بنو عامرِ بنِ صعصعةَ.
_________________
(١) في حاشية ص: "غزا رسول الله ﷺ، القرطاء، منهم قُرط، وقُريط، وقَرِيط، بنو عبد بن أبي بكر بن كلاب".
(٢) في ح، س، م: "بنو ضباب".
(٣) سقط من ح، س، م.
(٤) سقط من: س.
(٥) في س: "بني".
(٦) ديوانه ٨٢١، وهو في العين ٤/ ٣٤١، وطبقات فحول الشعراء ٢/ ٣٧٩، وأنساب الأشراف للبلاذري ١٢/ ٢٢٠.
[ ١٠٠ ]
ذكَرَ أبو حاتمٍ السِّجستانِيُّ (^١)، عن ابنِ الكَلبِيِّ، عن أبيهِ، عن كَعَبٍ الأَسَدِيِّ، عَن مَروانَ بنِ الحَكَمِ، قالَ: أُتِيَ كعبُ بنُ ربيعةَ في مَنامِه، فقيلَ له: كبِرَت سِنُّك، ورَقَ عظمُك، وحضَرَ أجَلُك، فقلْ لوَلدِك فليتَمنَّوا؛ فإنَّهم سيُعطَونَ، أمانيَّهم، قالَ: فجمَعَهم، وقالَ: تمنُّوا، فقالَ الحَريشُ: أَتَمنَّى النَّعظَ (^٢) والقُوَّةَ عَلَى النِّساءِ، فهم أنكَحُ بني عامرٍ، وقالَ لقُشيرٍ: تمَنَّ، فقال: أتَمنَّى البَقاءَ والجمالَ فهم أجمَلُ بني عامرٍ وأطولُهم أعمارًا، مِنهم ذُو الرُّقَيبَةِ، ومِنهم حيدَةُ أَدْرَكَ الجاهليَّة، وأدرَكَ إمارةَ بِشرِ بنِ مروانَ علَى الكُوفَةِ، وهو جَدُّ بَهِزِ بنِ حكيمِ بن مُعاويَةَ بن حَيدَةَ، وقالَ الجَعدَةَ: تَمَنَّ، فقال: أتمنَّى (^٣) [اللَّبنَ والتَّمرَ، فهم أكثَرُ بني عامرٍ لبَنًا وتَمرًا، وقالَ لعُقيلٍ: تمَنّ، فقالَ: الإبلَ والعزَّ والشِّدَّةَ، فليسَ في بني عامرٍ أَشَدُّ ولا أعزُّ منهم، وهم أكثَرُهم (^٤) إبلًا] (^٥).
انقضَت قيسٌ إِلَّا ما كانَ مِن ثَقيفٍ، فإِنَّا نُفَرِدُ لثقيفٍ بابًا؛ لمَا (^٦) فيها مِنَ التَّنازُعِ، وانقضّت مُضَرُ بنُ نِزارٍ إِلَّا ما قيلَ في خُزاعَةَ علَى ما
_________________
(١) المعمرون والوصايا ص ٨٦.
(٢) أنعظ الرجل: إذا اشتهى الجماع، والإنعاظ: الشبق، النهاية ٥/ ٨٢.
(٣) سقط من: ح، م.
(٤) في ح، س: "أكثر".
(٥) في مصدر التخريج: "فقال: الإبل، فهم أكثر بن عامر لبنا وإبلا، ويقال: بل تمنى عقيل العدد والشدة، فليس في بنى كعب بطن أشد ولا أعد من بني عقيل".
(٦) سقط من: س.
[ ١٠١ ]
نذكُرُه إن شاءَ اللهُ (^١).
روَى إسماعيلُ القاضِي، قال: حدَّثنا نصرُ بنُ عَلَىٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الأصمَعِيُّ، قالَ: أخبرنَا أبو عمرِو بنُ العَلاءِ، عن قتادةَ، قال: قيسٌ أكثَرُ مِن تَمِيمٍ، وقيسٌ أكثَرُ مِن بكرٍ.