وَوَلَدَ وَالبةُ بن الحَارِثِ: ذُؤَيبَةَ، وأُسَامَةَ، ونُمَيرًا، وأُرَيْلًا، فَوَلَدَ ذُؤَيبة: مَالِكًا، وعَامِرًا، وَيَزْوَانَ؛ فَوَلَدَ مَالِكُ: أَبَا سُودٍ، وأُرَيْلًا، وكَعْبًا؛ مِنْهم: حَملُ، والأَخْثَم (^٢)، وزِيَادُ، بنو مَالِك بن جُنَادَة بن سُفْيان بن وَهْب بن كَعْبٍ، شَهَدوا القَادِسِيَّة، وقُتِلَ حَمَلٌ بِنَهَاوَنْدَ مع النُّعمان بن مُقَرِّنٍ؛ وَأَبو هَيَّاجِ، وهو عَمْرو بن مَالِكِ بن جُنَادَةَ، جَعَلَهُ عُمَرُ بن الخَطَّابِ على خِطَطِ أَهْل الكُوفَةِ؛ وبِشْرُ بن غَالِبِ بن مَالِكِ بن جُنَادَةَ، كَانَ شَرِيفًا، بَعَثْهُ الحَجَّاجُ إلى شَبِيْبٍ فَقَتَلَهُ شَبِيبٌ (^٣)؛ وَقَدُّ بن مَالِك بن حَبِيبِ بن رَبيعَ بن كَعْب بن أُرْيَلِ بن ذُؤَيْبَةَ، الذي ذَكَرَهُ الكُمَيْتُ فَقالَ:
_________________
(١) المقتضب، ص ٩٠.
(٢) تحرف في طبيعة بيروت إلى: "الأختم" بالتاء المثناة وصوابه من المختصر ٤٤.
(٣) ابن حزم، ص ١٩٤.
[ ١ / ١٣٣ ]
وعَوفُ وحَرَّابُ وَقَدُّ بن مَالِكٍ … وحَبَّةُ والأَقْيَال (^١) أَلويةُ الحَربِ
حَيَّةَ بن جَابِر بن شِجْنَة؛ وحَرَّابُ بن زُهَيْر بن مَالِكَ بن هُتَيْم (^٢) بن عَتِير (^٣) بن بَزْوان (^٤) بن ذُوَيْبَةَ؛ والمُوقِدُ، وهو، عَامِر بن حَرِيش بن نُمَيْر بن وَالِبَةَ؛ وشُتَيْرُ بن خَالِد بن رِزَام بن عَوْفِ بن عَامِر بن ذُؤَيْبَةَ الذي يَقولُ له الشَّاعِر:
وتَنْسَى مَصَادًا أَوْ شُتَيْرَ بن خَالِدٍ … وَتَتْركَ مَن أَمسى مُقِيمًا بضلْفَعَا (^٥)
وَمَخْزُومُ بن ضَبَّاءَ بن مَخْزوم بن أُسَامَةَ بن نُمَيْرٍ، الذي يَقولُ له بِشْرُ بن أَبِي خَازِم.
قَدْ كَانَ فِي شَأْنِ ابن ضَبَّاءَ مَسْخَرُ
مُحَمَّدُ بن زِياد قَالَ: يُقَال ضَبَّاءُ مِنْ بَنِي سَعْد بن مَالِك بن ثَعْلَبَةَ؛ وثَوْبُ بن تُلْدَة، عَمَّرَ فِي الجَاهِلِيَّة دَهْرًا، ثُمَّ أَدْرَكَ الإِسْلامَ، فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَة: مَا تَعْقِلُ؟ قَالَ: أَعْقِلُ بَنِي وَالِبَةَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ؛ ومِنْهم: بِشْرُ بن أَبي خَازِم، وهو عَمْرُو بن عَوْفِ بن حِمْيَريّ بن نَاشِرَةَ بن سَلَمَةَ بن وَالِبَةَ؛ وفَضَالَةُ بن شَرِيك بن سَلْمَانَ بن خُوَيْلِدِ بن سَلْمَانَ بن مَالِكَ بن عَامِرٍ؛ ورُقَيعُ بن عُبَيدٍ بْنِ بُجَيْر بن أُسَيْد بن أُسَامَةَ بن عَامِر بن نُمَيْر بن والِبَةَ.
هَؤلاءِ بَنُو وَالِبَةَ بن الحَارِث.
_________________
(١) كذا في المطبوعتين، ومثله لدى البلاذري في أنساب الأشراف، وفي المختصر: "الأقياس".
(٢) تحرف في طبعة بيروت إلى: "هشيم" وصوابه من المختصر ٤٤.
(٣) تحرف في طبعة دمشق إلى: "عَنِير" وفي طبعة بيروت إلى "عُنَيْر" وصوابه من المختصر ٤٤.
(٤) تحرف في طبعة بيروت إلى: "زَوَان" وصوابه من المختصر ٤٤ وطبعة دمشق ج ١ ص ٢٤٧.
(٥) ضلفع: ماء ونخل لبني أسد (ياقوت).
[ ١ / ١٣٤ ]