كان بنو ربيعَة بن نزار في بداية نشأهم يسكنون حول الحرم وتهامة في الحجاز مع بقية إخوانهم من ولد نزار، ولكن وقعت الحرب بين نزار وقُضَاعة وسوف نوضح ذلك في باب الشرح عن قُضَاعة في هذا المجلد، ولذلك التفرُّق من الحرب أو التكاثر الذي نتج عنه خروج ربيعة من منبعهم حول الحرم.
قال مُهلْهَل التَغْلِبي فارس ربيعة الشهير وقد تأثر من تفرُّق بني مَعْد بسبب الحروب وغيرها:
غنيت دارنا تهامة في الدهر … وفيها بنو مَعْد حلولا
فتساقوا كأسًا أمرت عليهم … بينهم يقتل العزيز الذليلا
وانتقل بنو ربيعة إلى نجد ونواحي البحرين وهجر، وحتى الكور الواقعة في الجزيرة والسواد فى العراق وتركيا والتي تسمى حتى الآن (ديار بني بكر).
وقد سكنت عَنَزة حينًا من الدهر بلاد اليمن وحالفوا خَثْعم بن أنمار، وظل باقيهم حتى الآن في جمسير، وهو إقليم مسمى باسم عسير بن عَنَزة، وهناك بطون مالك في شهران خَثعم، وأهل القرعة وجابرة كلها من عَنَزة (ربيعَة)، وكذلك رفيدة ومنهم المتاحمة في عسير أهل الرياسة حتى الآن، علاوة على أكْلُب التي سبق أن نوهنا عنها، فهي من ربيعة أيضًا وحالفت خَثْعم قديمًا، وأما سائر ربيعة الفَرس من قبائل بكر بن وائل وتغلب بن وائل وعَنَز بن وائل وغُفيلة وضُبيعة وعَنَزة وعبد القيس وغيرهم؛ فكانت مساكنهم في بلادهم من ظواهر نجد والحجاز وأطراف تهامة، حتى وقعت حرب البسوس (^١) الشهيرة بين بني وائل من بكر
_________________
(١) (حرب البسوس) بين تغلب وبكر ابني وائل (من ربيعة العدنانية) كانت تعود إلى بغي كيب التغلبي على قومه وتعالبه وكبريائه، وكانت الشعرة التي قسمت ظهر البعير هو قتله لناقة البسوس، وهي امرأة قيل أنَّها خالة صهره جساس بن مرّة الشيباني (بكر بن وائل)، وكان جساس بن مُرَّة قد أجارها، ولكن الناقة كانت جرباء وذهبت ترعى في وسط إبل كليب، فلما رآها رماها بالسهم في ضرعها فماتت، فصرخت العجوز تطلب من جساس أن يحيي لها ناقتها أو يقتل كليبًا زوج أخته الجليلة، ولما أن جساسًا كان يرى ظلم كليب لقومه أخذته حمية بني شيبان الذين لا يقبلون الهوان، فنادى على كليب وقال له: إني قاتلك فالتفت إلي، فتكبر كليب وقال: هيا تعال من وجهي إن كنت لي ندًّا يا فتي أو يا غلام، فرماه جساس بحربته من الخلف فخرجت من ظهره تلمع من صدره فوقع يحتضر، ويذكر التاريخ أن ابن عم جساس وهو عمرو بن =
[ ١ / ٤٠ ]
وتغلب بسبب قتل جساس بن مُرَّة بن ذهل بن شيبان (^١) من بني بكر لكليب وائل بن ربيعة التغلبي، فانضمت النمر وغفيلة إلى تَغْلِب بن وائل وصاروا معهم، ولحقت عَنَزة وضبيعة ببكر بن وائل، فلم تزل الحروب على مدى أربعين عامًا بين قبائل ربيعة، تنقلهم الوقائع الدامية بينهم من بلد إلى بلد ومن أرض إلى أرض وبني تَغْلِب ظاهرة على بكر، حتى التقوا يوم قُضة أو التحالق لما أن بني بكر حلقت شعورها لتُميِّز نفسها في الحرب والطعان الذي تشيب له الولدان، وكانت الوقعة قرب اليمامة وعلى مسير ثلاث ليالٍ منها، وكانت الدبرة والهزيمة على بني تَغْلِب، وانتصرت بنو بكر نصرًا حاسمًا مما جعل معظم تَغْلِب تتفرق في تجاه الشمال وسكنت الجزيرة شمال العراق، وانتشرت بكر وعَنَزة وضُيعة وعبد القيس في اليمامة وبلاد البحرين وبلاد الإحساء وحتى اطراف سواد العراق، وعن بعض تَغْلِب انضم إلى تلك القبائل وأقاموا معهم، أما عن كيان تَغْلِب لا يذكر الآن إلَّا
_________________
(١) = الحارث شارك في الإجهاز على كليب راحتز راسه بعد أن سقط على الأرض من ضربة جساس. وقيلت روايات أنه طلب الماء فرفض جساس وقال له: من عطشانًا كما بغيت علينا ومنعت إيلنا أن تشرب قبل أن تصدر جميع رعائك، فكتب كليب بدمه على حجر يوصي لأخيه مُهلْهَل أن لا يصالح شيبان بكر بن وائل) إلَّا بدم جساس أو أبيه مرّة أو أخيه همام!! فلما طالبت تَغْلِب بذلك الأمر رفض مُرَّة وقال: الدية ندفعها لكم أو تأخذوا ولدًا آخر به غير جساس أو همام، فقامت الحرب بين بكر وتغلب أربعين عامًا لا تُلقَّح فيها فرس ولا ناقة، فكانت تسمى حرب البسوس وكان يقول العرب عن تلك المرأة مثلا في الشؤم، أي يقولون أشأم من البسوس، وحرب البسوس من أعظم حروب العرب في الجاهلية، وبعد قرابة أربعين عامًا انتهت بانتصار بكر بن وائل بعد تَغْلِب بني تَغْلِب بن وائل في أيام كثيرة، وكان يوم قُضة (التحالق) هو اليوم الحاسم الذي انكسرت فيه تَغْلِب وانتصفت منها بكر. فقال طرفة بن العبد البكري مفتخرًا بهذا النصر الغالي: سائلوا عنا الذي يعرفنا … بقرانا يوم تحلاق اللمم يوم تبدي البيض عن أسواقها … وتلف الخيل أعراج النعُم * ذكر في العبر لابن خلدون أن بني شعبة بنواحي الطائف هم من تَغْلِب بني وائل (ربيعة) من ذرية مُهلْهَل بن ربيعة الفارس الشهير، وذكر فؤاد حمزة في قلب جزيرة العرب أن (بني شعبة) من أصل سوداني ويدعون أنهم من قحطان!! (وهذا خطأ من فؤاد كعادته). قلت: وشعبة بن مُهلْهَل هؤلاء كانوا يسكنون حتى القرن الثامن الهجري في الطائف وهم غير بني شعبة كِنَانة قرب مكة المكرمة والذين ذكرهم الشيخ حمد الجاسر وذكرهم الفيروزآبادي وصاحب معجم البلدان. وذكر بني شعبة بن مُهلْهَل أيضًا القلقشندي في نهاية الأرب؛ ومُهلْهَل هو أخي كليب وشهرته الزير سالم وكلاهما ابنا ربيعة بن الحارث بن زهير بن جُشَم بن بكر بن غنم بن تَغْلِب بن وائل من ربيعة العدنانية. ولا أدري عن بني شعبة هل لهم من بقية الآن في الطائف أم لا؟ وذكر فؤاد حمزة في قلب جزيرة العرب أنهم بدو رحَّل منهم فرعا آل حضرة وآل حثان ويقيمون حول أتود إلى مرتقى وادي ضلع.
(٢) قال ابن سلام الجُشَمي في شيبان: إذا كنت من بكر بن وائل ففاخر بشيبان وكاثر بشيبان وحارب بشيبان.
[ ١ / ٤١ ]
متمثلا ضمن قبيلة الدواسر، وتوجد أيضًا قبيلة باسم قيس بن مسعود يرجح المحقِّقون أنَّها من تَغْلِب وتسكن في عسير تهامة في مجموعة رجال ألمع، وفي القرون الأخيرة تجمَّع معظم بني ربيعة تحت مُسمَّى عَنَزة، وهو الأكبر غير عَنَز بن وائل وهو عَنَزة بن أسد بن ربيعة، وقد انضوت كثير من بطون بني بكر وأشهرها شيبان وبني حنيفة وبعض عَنَز بن وائل وتغلب بن وائل وعبد القيس كلها تحت اسم عَنَزة الآن، وأغلبهم لوائل وهو وائل بن قاسط بن هنب بن أُفصى بن دُعْمي بن جُديلة بن أسد بن ربيعة، وفي عَنَزة بقبائلها سالفة الذكر منذ القدم الملوك والفرسان الشجعان الذين يُضرب بهم المثل في الجبروت والقوة، وفي عَنَزة الشعراء المشاهير والعلماء الأفذاذ، وهيَ أكبر وأقوى قبيلة في الجزيرة العربية وتنسب العائلة المالكة آل سعود إلى أعرق وأشهر عشائر عَنَرة وأنبلها حسبًا وأكرمها نسبًا، وهم من المردة من المصاليخ المشهورين بالفروسية والإقدام من المنابهة (^١)، وكم أنجبت عائلة آل سعود الكريمة على مدى عدة قرون الملوك والأمراء والفرسان والزعماء على مستوى العالم العربي والإسلامي، وقد ساهموا في التاريخ العربي بدور طليعي لا ينكره ولا يجحده عربي من المحيط إلى الخليج، ومن أبرز ما أنجبت العائلة السعودية هو الإمام جلالة الملك عبد العزيز (^٢) بن عبد الرَّحمن
_________________
(١) المنابهة فرع من بني وهب من ضنا مسلَّم من عَنَزة من العدنانية، وعشائر المنابهة بعضها من بني حنيفة وبني شيبان (بكر بن وائل)، وآل سعود من بني حنيفة، ومع المنابهة ولد علي وهو فرع من بني وهب من مسلم من عَنَزة.
(٢) أعجبتني قصيدة نبطية قالها الشاعر العنزي عبد الرَّحمن بن معيتق من (الشملان - السلقا)، وهي في كنز الأنساب ومجمع الآداب للأستاذ الفاضل والأديب السعودي حمد الحقيل، وفيها يمدح صقر الجزيرة الإمام والملك عبد العزيز بن عبد الرَّحمن الفيصل آل سعود - ﵀ - وقبيلة عَنَزة العدنانية وقال فيها: لو أنت تخشى سطوة الحكم تنكيل … ما أسقطت واجب مرهبين القبائل شيخ العرب ما حده الجدي لسهيل … عبد العزيز اللي مضى بالفعايل الصارم المهدي على دين جبريل … الحاكم المأمون وافي الخصايل شمس النهار ووصفه البدر بالليل … بحيلة وحبلاته ورانا يحايل ستر العذارى لابسات الخلاخيل … هاف الخواصر حاويات الجدايل حر وطلعه من ورى الشط والنيل … بغوص موجات البحر ما يسايل نجد حموهاما عليهم مداخيل … بسيوف تقدي اللي عن الدرب عايل سوالف الويلان (١) يا طير أبابيل … خله لها ما أنت شريك لوايل = ===
(٣) الويلان: أولاد وائل من قبائل ربيعة العدنانية (غزة).
[ ١ / ٤٢ ]
وحقًّا فهم خير خلف لخير سلف، وكما نرى تلك العلامة المُشرِّفة بتسمية عاهل المملكة العربية السعودية نفسه خادمًا للحرمين، فأنعم به حاكمًا عربيًا يفخر به كلّ عربي، ودام الله نصره وعزه على عاهل تلك البلاد العزيزة على نفوسنا نحن العرب وجل المسلمين.
وكما أن عَنَزة أنجبت أيضًا قادة عرب معاصرين ونذكر آل خليفة حكام البحرين، ونزحوا للبحرين في القرن الحادي عشر الهجري من الهدَّار بقلب نجد، وكذلك حكام الكويت من آل الصباح، ونزحوا للكويت قبيل عام ١٧٠٠ م تقريبًا.
قال صاحب ذات الفروع يفخر ببني ربيعة الفرس من العدنانية قائلًا:
وإن أدع يومًا في ربيعة يأتيني … شآبيب ودق مزنة يتحلَّب
هم النّاس لا ناس سواهم وأنهم … حصى الأرض طابوا حيث كانوا ونُجَّب
ربيعة بنو عمهم إلى المجد أنه … أخو الجود إني عز للجود مطلب
ربيعة أهل البأس والعز أنهم … هم الصفوة منَّا والصريح المهذَّب
تناول منهم أحمس بن ضُبيعة … مكانًا هو المستأهل المتربب
ولم أنس منهم حية الأرض وابنها … وإني بحبي لابن أُفْصى لمُصحب
تناول عبد القيس مجدًا مكانه … مكان السهى في المجد إذا يتصبب
لكيز بن أفْصى الأكرمون وبكرة … ليوث الشري لا قيل بيز يُلقَّب
وأين لقحطان وعدنان كلها … كبكرٍ إذا الداعي إلى الموت ينعب
سمت في ذري بكر علي برتبة … لها شرف في مجدنا مترتب
لجيم وصعب في علي هما هما … إذا اليوم أبزى بالكمأة العصبصب
بشيبان والذهلين من آل وائل … ويشكر يسمو من يرام ويصعب
وهم يوم ذي قار (^١) جلوا عن وجههم … شآبيب ودق ودقة متصوِّب
_________________
(١) ذي قار: اسم مكان وقعت به معركة ذي قار الشهيرة بين الفُرس وبني شيبان من بكر بن وائل وكانت بقيادة هانئ بن مسعود الشيباني والذي أجار ابنه النعمان وأهله بعد أن أودعهم لديه، وذلك بعد رفض النعمان تزويج ابنته لأحد أبناء كسرى لما أن دمه غير عربي ومن عبدة النار المجوس، ولما استنجد النعمان =
[ ١ / ٤٤ ]
بهم ظهرت علينا نزار وجلبت … غياهيب يجلوها من الليل غيهب
أجاروا ابنه النعمان من أن ينالها … فتًى ليس بالأسنة يخطب
أَبو أن يبيحوا جارهم لعدوهم … وقد ثار نقع تحته الموت أشهب
أجارت على كِسْرى حجية وايل … يقينا وقد كانت حجية تغضب
ومنهم بنو النمر بن قاسط ذي العلا … وعنزي إذا عدَّ الفخار وتغلب (^١)
وعنزًا نفو نهد بن يزيد وجدعوا … معاطسهم بعد اصطلام فأوعب
وعَنَز هم أهل الأعنّة والقنا … وتغلب أعلى من نزار وأغلب
وإن يدعني الحيَّان من فرع يقدم … ويذكر يظهر ودي المتحدب
هم القوم أبناء الحروب سيوفهم … تعل فتروى من نجيع وتخضب
مصاليت أبطال بهاليل أنجم … مساعير في الهيجاء دومًا تغلب
وتاريخ ومجد قبائل ربيعة بن نزار حافل ومجيد، لا يسعه مجلد كبير لو جمع مرة واحدة في بحث مطول قبل الإسلام وبعده على مر القرون التي تلت منذ صدر الإسلام وحتى هذا القرن، وإننا كباحثين في هذا المجال نسعي في إخراج اللمحات التاريخية والأدبية الهامة وتجميعها وترتيبها في ثوب جميل يشد القارئ ويهز وجدانه، والحق يقال للتاريخ المعاصر أني لم أجد أجمل من الأديب والنسَّابة الفاضل الشيخ والأستاذ حمد إبراهيم الحقيل في سرده عن ربيعَة وعَنَزة، وحقًا فقد
_________________
(١) = بالقبائل ولم يجبه أحد ذهب إلى كسرى بمفرده وأودع أهله عند هانئ بن مسعود، ثم حبسه كِسْرى وقتله تحت أرجل الفيلة وطلب من هانئ تسليمه أهل النعمان، فرفض هانئ بنخوة عربية متحديًّا كِسَرى رغم قوته وهزم جيشه في أول يوم تنتصف فيه العرب من العجم، وكان نقطة تحول للفتح الإسلامي فيما بعد على أيدي الصحابة والمسلمين لبلاد فارس.
(٢) كان العرب يطلقون على بكر وتغلب روقان العرب. وكانوا يطلقون على بكر وتميم جفان العرب. وأيضا على (شيبان) بكر وتغلب رضفات العرب. قلت: وروقان ترمز إلى أنهما كالبيت الواحد - ويسمى في بيت الشعر أو خيمة البدو رواق، أي جنب الخيمة، وبكر وتغلب من رجل واحد. أما جفان فترمز إلى أن بكرًا وتميمًا مثل الجفن للعين، والعين بدون جفن لا تصلح فبكر جفن ربيعَة، وتميم جفن مُضَر، أما الرضف فيرمز إلى الحجارة التي يُحمى عليها فتصبح ملتهبة إلى جانب صلابتها الصخرية قبل الالتهاب، وهذا يعني أن بكرًا وتغلبًا لا طاقة لأحد معهم، فهم كالصخور الملتهبة.
[ ١ / ٤٥ ]
تألق وأبدع، وتجميعه التاريخي رائع في مصنفه كنز الأنساب ومجمع الآداب، وإنني أوجه له تقديري من القاهرة فحياه الله وأكثر من أمثاله، وإنني أعرف كم عانى الأستاذ الحقيل ومَحْصَّ وكابد في المراجع والمخطوطات إلى جانب البحوث الميدانية الحديثة التي تيسر له الحصول عليها من داخل المملكة العربية السعودية، وهذا فيما يخص تلك العائلات المتحضرة أو العشائر المتفرقة، وإنها لمحة تاريخية مُشرِّفة للمجتمع العربي في ميدان الأنساب العربية وأهميتها في مجتمعنا وحياتنا العامة، وإن الأجيال ستذكر بالعرفان مجهود الحقيل (^١) في مصنفه القيِّم.
وبخصوص البحث الموسَّع عن قبائل (ربيعَة وعَنَزة) قمنا بإدراجه في المجلد الرابع بالقسم الثاني من الموسوعة، نقلا عن أصدق الدلائل في أنساب بني وائل لابن عبَّار، وهو من أتم وأكمل ما كُتِب عن قبائل عَنَزة من ربيعة في هذا القرن.
وندعو الله أن يوفقنا حتى نكون ضياءً يهتدي به بني جلدتنا من المحيط إلى الخليج، وننول الرضا من الله ﷾ ومن جميع أبناء مجتمعنا العربي الكريم.
_________________
(١) حمد بن إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم بن سليمان بن محمد الحقيل ينسب إلى أسرة عربية من "وائل" ربيعة العدنانية، ولد في المُجَمْعَة عاصمة سدير عام ١٣٣٨ هـ في بلاد نجد بالمملكة العربية السعودية، وقاضي سابق ثم تفرَّغ للأدب بعدما أحيل للتقاعد.
[ ١ / ٤٦ ]