بنو مُضَر

مُضَر فيه عمود النسب، لما أن النَّبِيّ (^١) المختار - ﷺ - جاء من نسله، وكفى مُضَر فخرًا بذلك.

وديار مُضَر حيز الحرم إلى ما دون السراوات وما والاها من البلاد، ثم امتدت ديارهم بقرب شرق الفرات نحو حران والرقة وسروج، وكانت ديارهم بالجزيرة بين دجلة والفرات مجاورة للشام، وأشهر مدنهم في شرقي الفرات الرافقة، وكانت لهم رياسة الحرم بمكة المكرمة، وانقسمت مُضَر إلى جذمين قبل الإسلام بعدة قرون وهما:

أ - خِنْدف: وسموا أبناء خِنْدف (بأمهم) وهي ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحافي بن قُضَاعة وكانت تتخنَدف في مِشْيتِها فسميت كذلك، ومعني تخندف الرجل، أي يقلب رجليه كأنه يغرف بهما.

ب - قيس: وكان مشهورًا بقيس عَيْلان، وقيل أن عَيْلان فرسه وقيل خادمه.

- أما (خِنْدف) ففيه عمود النسب والبيت في مُضَر لما أن النَّبِيّ ﷺ من نسله من فرع مدركة، وكان الخندف ابنين أحدهما اسمه عمرو والثاني عامر وكانا في إبل لهما يرعيانها ومعهما صَيدًا قعدا يطبخانه، فَعَدت عادية على إبلهما فقال عامر لأخيه عمرو: تدارك الإبل فأدركها وظل عامر أخيه يطبخ الصيد، فلما عادا إلى أبيهما (إلياس) سماهما، وقال لعامر: أنت طابخة، وقال لعمرو: أنت مدركة، ومدركة فيه عمود النسب لما أن كِنَانة تتفرع منه والتي منها قريش رهط النَّبِيّ - ﷺ -.

وعن فرع مُضَر الثاني (قيس):

قيس عَيْلان فيه العدد في مُضَر بل وسائر العدنانية في حدر الإسلام، مما جعل العرب يطلقون على العدنانيين قيس، أي قيسي وعلى القحطانيين يماني أي يمني من اليمن، وهكذا فاسم قيس غلب على سائر العدنانية في فترة زمنية من الدهر.

_________________

(١) هو محمد - ﷺ - بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصي بن كلاب بن مُرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر (قُريش) بن مالك بن النضر بن كِنَانة بن خُزَيْمة بن مِدَركة بن إلياس بن مُضَر. ومُضَر بن نزار بن مَعْد بن عدنان أول من سن الحداء للإبل في العرب وكان من أحسن النّاس صوتًا.

[ ١ / ٤٧ ]

دخل صعصعة بن ناجية المُجاشعي من بني تَميم (^١) على النبي - ﷺ - وهو جد الفرزدق الشاعر، فقال له النبي - ﷺ -: ما علمك بمُضَر؟ قال صعصعة: أنا أعلم الناس بها:

* (تَمِيم): هامتها وكاهلها السديد الذي يُوثَق به ويُحْمَل عليه.

* (كِنَانة): وجهها الذي فيه السمع والبصر.

* (قَيْس): فرسانها ونجومها.

* (أسَدٌ): لسانها.

قال النبي - ﷺ -: صدقت.

ومن أشهر قبائل خِنْدف بفرعيها مِدْركة وطابخة هي:

كِنَانة - قُريش - تَمِيم - هُذَيْل - أسد - ضَبَّة - مُزَيْنة - (خُزَاعَة) لمن يؤيد من النسَّابين أنهم من عمرو بن لُحَي بن قُمْعَة بن خِنْدف.

ومن أشهر قبائل قيس (^٢) عَيْلان هي:

سُلَيْم - هَوَازِن - مَازِن - مُحَارب - غَطَفان - عُدْوَان - فَهْم - أَعْصُر (بَاهِلَة (^٣)، غَنِي)، وقد تفرَّقت معظم بطون هذه القبائل في الأمصار والأقطار العربية، سنوضح تفصيلًا عنها إن شاء الله في هذه الموسوعة، ونذكر من بقي من تلك القبائل في بلادها الأصلية بالمملكة العربية السعودية وهذا على سبيل المثال لا الحصر:

- من خِنْدف: قُرَيْش - الأَشْرَاف - كِنَانة - هُذَيْل (^٤) - تَمِيم - خُزَاعَة - مُزَيْنة (^٥) (تحت اسم حرب).

_________________

(١) من تميم أمراء قطر (المعاضيد)، ومن تميم محمد عبد الوهاب مؤسس الدعوة الوهابية في الجزيرة العربية.

(٢) قال ابن سلام الجُشَمي (عن قيس): إذا كنت من قيس عَيْلان ففاخر بغَطَفان وكاثر بهوازن وحارب بسُلَيْم!، قلت: هَوَازن وسُلَيم ابنا منصور وأيضًا قبيلة مازن بن منصور وعددها قليل، أما غَطَفان فهو ابن سعد بن قيس عَيْلان بن مُضَر وفيه (أَشْجَع - عبس - فزارة وذبيان).

(٣) باهلة: اسم امرأة وتسمت به القبيلة.

(٤) هُذَيْل فيهم أكثر من سبعين شاعر في الجاهلية وصدر الإسلام.

(٥) مُزينة هم بنو عمرو بن أد بن طابخة نسبوا إلى أمهم مُزينة بنت كلب بن وبرة (قُضاعة).

[ ١ / ٤٨ ]

- ومن قَيْس: سُلَيم (فَتيْة، حَبَش) - هَوَازِن: (عُتَيْبة، سعد، سُبَيْع، السُهُول، جِعدة، قُشَيْر، هلَال، سَلُول، عُقَيل، العَوَازِم) - غَطَفان: (مُطَير، بنو رشيد) - عُدْوان - فَهْمَ - بَاهِلَة.

قال صاحب ذات الفروع مفتخرا بمُضَر:

وفي مُضَر الحمراء عز ونائل … وبأس وفيهم للمخوفين مهرب

أبوهم أبو الياسين يسمو إلى العلا … له حسب في آل قيذر مثقب

وسن لعدنان الديات فأوسقت … لسنته والقائل الحق أغلب

وأبقى لإلياسٍ وعَيْلان مفخرًا … ومنزلة منها السما كان أقرب

وعَيْلان صفو الصفو من آل قيذر … إذا طاب في آل الذبيح التنسُّب

جواد إذا ما لغيث أخلف نوءه … وماج حريق بالأعاصير انكب

لعمري لقد أبقى لقيس شمائلًا … يقوم بها بيت الفخار المُطنب

هم القوم نبعة الجود منهمو … وغيرهمو فينا سلام وخُلَّب

وقد ملأت ما بين برقة (^١) عنوة … إلى الشحر (^٢) من قيس ألوف مكتب

_________________

(١) برقة: إقليم شرق ليبيا، ويقصد أن أغلب سكانه من قيس وهم من عرب سُلَيْم وهَوَازِن (هِلَال) وغَطَفان (فزارة) وغيرهم من قيس عيلان العدنانية.

(٢) الشحر: مدينة في حضرموت من بلاد اليمن. * من قيس أغربة العرب: عنترة بن شداد العبسي أمه زبيبة (غَطَفان)، خفاف بن عمير الشريدي أمه ندبة (سُلَيم)، السليك بن عمير السعدي أمه السلكة (هَوَازِن). * حكم مصر ثلاثة رجال من قيس عَيْلان (مُضَر)، منهم اثنان من بني فَهْم (الوليد بن رفاعة) وواحد من بني عَبْس (غَطَفان) - قبائل العرب لأحمد لطفي السيد. * كان العرب يطلقون على سُلَيم وغَطَفان وهَوَازِن أثافي العرب - ما معناه أنهم دواهي العرب، أي ما معناه في شدة البأس، وقيل: أن أثافي تعني الجمع الكثير. وكانوا يطلقون على قريش وكِنَانة وخُزاعة حمس العرب، ما معناه أنهم متشددون في الدين، وقال النبي - ﷺ -: أنا رجل أَحْمُسي، وكانت قبائل حمس لها شعائر خاصة في الحج.

[ ١ / ٤٩ ]

وهم ما همو في كلّ يوم كريهة … إذا جن سبع بالمنايا تَغْلِب

وفيهم رِباط الأعوجبات القنا … وأسيافهم فيها القضاء المجرَّب

وهم جمرات الحرب لَمْ يلف مثلهم … إذا لَمْ يكن للناس في الأمر مذهب

سُلَيم وعُدْوان وفيهم تناولوا … مفاخر عز لَمْ تنلهن يَعْرُب

قبائل من قيس بن عَيْلان فخم … لهم في العدى ناب خضيب ومخلب

وقيسٌ هم الفرسان مازال منهم … إلى الموت خطَّارون والموت ينهب

ومن يلفني من يَعْصُر يلف يعصُرا … لها الصفو من أنسابنا حين تُنسب

غَنِي ومَعْن والطِفَاوة أنهم … لهم من نزار صفوها المتنخب

وعَبْس وذُبيان وأنمار أنهم … لهم في العُلا بيت الفخار المرتَّب

ومن مثل عبد الله والليث أَشْجَع … إذا قيل في يوم الهياج ألا أركبوا

بَنَت غَطَفان المجد وارتقت العلا … ونبعتها في قيس عَيْلان أصلب

وإن أدع في عليا هَوَازِن تأتني … قبائل أركي حين تُنمى وأحسب

فتلك على الحالات قيس ولم يزل … لها القدح في المجد الذي لا يخيَّب

وجمجمة العليا تَمِيم الذين همو … ثقال لأرحي خِنْدف حين أجلب

ومن كهُذَيْل النازلين بعقوة … لها قبس من ذروة المجد مثقب

كِنَانة صفوة الصفو والخيرة التي … تخير منها للنبوة منقب

هم صفوة الله الذين همْ هُم … ومنهم عقيل المكرمات المهيَّب

فمنهم رسول الله طابت أرومة … أقر لها من أحمد الأم والأب

قريش همو فوم الرسول توارثوا … خلافته نعم المواريث تكسب

فأكرم بقوم ينزل الوحي فيهمو … كريم إلى أبياتهم يتصوَّب

[ ١ / ٥٠ ]

أملنا في الله أن ننال التشجيع من أهل العلم والأدب وأصحاب الفضل من ذوي الفطن من قومي العرب الكرام من بني عدنان وبني قحطان، حتى يخرج هذا المصنّف بكامل مجلداته إلى حيز الوجود، وقد بدأنا بحول الله إعداد المجلد الأول من الموسوعة في ذي الحجة من عام ١٤١١ هجرية - يونيه (حزيران) من عام ١٩٩١ ميلادية، وندعو الله العلي القدير أن نواصل العمل والبحث عن جميع قبائل العرب، ونطمح أن يكون الإلمام لكل قبيلة قديمة أو حديثة بجميع الجوانب التاريخية والأدبية، وعلى نسبها وفروعها ودورها في المجتمع قديمًا أو في عصرنا الحالي، وإن هذا الإنجاز يحتاج مجهودًا شاقًّا عبر السنوات القادمة، ولذلك أوجه ندائي إلى كلّ مثقف من أبناء القبائل من عدنان أو قحطان أن يقدم لنا مشكورًا وفَوْرًا أية معلومات يراها هامة، سواء تاريخية أو أدبية أو توضح فروعًا أو عشائر فيما يخص نسبها الحقيقي، وأن يرسلها لنا مشكورًا على عنوان أو فاكس دار الفكر العربي المدوَّن في صدر المجلد الأول، وهذا حتى نستطيع إتمام الموسوعة الكبرى في زمن قياسي لتكون عملًا إنسانيًّا وتاريخيًّا للأجيال العربية وإن شاء الله سوف نعمل على ترجمة هذه الموسوعة إلى عدة لغات على رأسها اللغة الإنجليزية، لنرسل منها بحول الله نسخًا إلى جميع دور الكتب في القارات الست في أنحاء العالم، وكذلك الجامعات الشهيرة، لتكون مرجعًا دقيقًا للدارسين في التاريخ العربي والإسلامي، وكذلك للمستشرقين الأجانب في الحاضر والمستقبل.

وقد بدأنا بعون الله بقبائل مصر وبلاد المغرب في القسم الأول بمجلداته الأول والثاني والثالث، وبعض هذه القبائل ما زال لها باقٍ في بلادها الأصلية بالمملكة العربية السعودية، مثل الحويطات والمساعيد وبني عطية وبني عُقبة وبلِّي وجُهَيْنة وسُلَيْم وهلَال ومُزَيْنة، وهذه القبائل لها امتداد كبير في مصر وشمال

[ ١ / ٥١ ]

إفريقيا وبلاد السودان وقد خالطتها ميدانيا وركزت عليها تاريخيًّا بتوسع، ولذلك رشحتها في القسم الأول من الموسوعة الكبرى، وحتى تكون هذه القبائل وغيرها من قبائل مصر منطلقًا نحو تناول جميع القبائل العربية الأخرى في الجزيرة العربية والشام والعراق وبلاد الخليج وباقي بلاد العرب الإفريقية، وبإذن الله تعالي ننال رضاء النّاس من بني قومي العرب الكرام ورضاء النّاس بالحق دائمًا من رضاء الله، ومن يرض عنه الخالق ﵎ فقد فاز في الدنيا والآخرة دار الخلود، والله المستعان وبه تعالى التوفيق.

[ ١ / ٥٢ ]