وَأَمَّا الصَّحَابَةُ: فِفِيهِ (^٢) تَوَالِيفُ جَمَّةٌ، كَعَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ فِي كِتَابِهِ "مَعْرِفَةُ مَنْ نَزَلَ مِنَ الصَّحَابَةِ سَائِرَ الْبُلْدَانِ" (^٣) وَهُوَ فِي خَمْسَةِ أَجْزَاءٍ -فِيمَا قَالَهُ الْخَطِيبُ- يَعْنِي لَطِيفَةً، وَكَالْبُخَارِيِّ (^٤).
وَقَالَ شَيْخُنَا (^٥): "إِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ صَنَّفَ فِيهِ فِيمَا عَلِمَ".
وَكَالتِّرْمِذِيِّ (^٦)، وَمُطَيَّنٍ (^٧)، وَأَبِي بَكْرِ ابْنِ أَبِي دَاوُدَ (^٨)، وَعَبْدَانَ (^٩)، وَأَبِي عَلِيِّ ابْنِ السَّكَنِ فِي "الْحُرُوفُ" (^١٠)، وَأَبِي حَفْصِ ابْنِ شَاهِينَ (^١١)، وَأَبِي مَنْصُورٍ
_________________
(١) في هامش ب. ولمزيد من التفاصيل انظر: محمد الشيباني، معجم ما ألف عن الصحابة وأمهات المؤمنين وآل البيت ﵃.
(٢) في أ: ففي، والمثبت من باقي النسخ.
(٣) انظر: الذهبي، سير ١١/ ٦٠؛ السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٥؛ الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص ١٢٧.
(٤) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٨٩.
(٥) انظر: الإصابة، ١/ ١٥٣.
(٦) هو: تسمية أصحاب الرسول -ﷺ-؛ طبع بتحقيق: عماد الدين حيدر، نشر: دار الجنان، بيروت، ١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م.
(٧) هو: محمد بن عبد الله الحَضْرَمي، محدث (ت ٢٩٧ هـ). انظر: الذهبي، سير، ١٤/ ٤١. وعن كتابه انظر: السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٥؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الأول، ص ٣٢٠.
(٨) انظر: السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٥.
(٩) هو: عَبْدان المروزي، محدث (ت ٢٩٣ هـ). انظر: الذهبي، سير، ١٤/ ١٣؛ الكتاني، الرسالة المستطرفة ص ١٢٦؛ السخاوي، فتح المغيث ٤/ ٥؛ بدر العماش، السخاوي وجهوده ٢/ ٧٧٩.
(١٠) هو: الحروف في أسماء الصحابة. انظر: ابن عبد البر، الاستيعاب ١/ ٢٣؛ ابن خير، فهرسته، ص ٢١٥؛ بدر العماش، السخاوي وجهوده، ٢/ ٧٧٩.
(١١) في أ: جاهين، وهو تحريف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: ترجمته. وعن كتابه انظر: السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٥، ابن الملقن، البدر المنير، ٦/ ٢٣٣، ٢٤٦.
[ ٢٩٤ ]
البَاوَرْدِيِّ (^١)، وَأَبِي حَاتِمِ ابْنِ حِبَّانَ (^٢)، وَأَبِي العَبَّاسِ الدَّغُولِيِّ (^٣)، وَأَبِي نُعَيْمٍ (^٤)، وَأَبِي عَبْدِ اللهِ ابْنِ مَنْدَهْ (^٥).
وَ"الذَّيْلُ" (^٦) عَلَيْهِ لِأبِي مُوسَى الْمَدِينِيِّ، وَكَأَبِي عُمَرَ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ فِي "الِاسْتِيعَابُ".
وَ"الذَّيْلُ" عَلَيْهِ لِجَمَاعَةٍ، كَأَبِي إِسْحَاقَ ابْنِ الأمِينِ (^٧) وَأَبِي بَكْرِ ابْنِ فَتْحُونَ (^٨) وَهُمَا مُتَعَاصِرَانِ، وَثَانِيهُمَا أَحْسَنُهُمَا (^٩).
وَاخْتَصَرَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْخَلِيلِيُّ "الِاسْتِيعَابُ"
_________________
(١) في ق، ز: البارودي، وهو تحريف. انظر: ابن حجر، الإصابة، ١/ ٣؛ السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٥.
(٢) انظر: السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٥. وتوجد نسخة مخطوطة في عارف حكمت (رقم: ٢٣٩ - مجاميع). انظر: المنجد، معجم ما ألف، ص ١٤٥؛ سزكين، تاريخ التراث ١/ القسم الأول، ص ٣٨٣. وقد طبع كتابه بعنوان: تاريخ الصحابة، تحقيق: بوران الضناوي، . نشر: دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م.
(٣) هو: محمد بن عبد الرحمن السَّرْخَسِي، محدث (ت ٣٢٥ هـ). انظر: الذهبي، سير، ١٤/ ٥٥٧، السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٥.
(٤) هو: معرفة الصحابة. تحقيق: محمد راضي، نشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، ط ١، ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م.
(٥) طبع بتحقيق: عامر صبري، نشر: مطبوعات جامعة الإمارات، ط ١، ١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٥ م.
(٦) انظر: ابن رجب، ذيل، ٣/ ٢٧؛ الذهبي، سير، ٢١/ ١٥٤، حاجي، كشف، ١/ ٨٩.
(٧) انظر: السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٦.
(٨) انظر: السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٦، ١٧، ٥٠، ٥٣، ١٣٩، ٢٣٣، ٢٣٤؛ الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص ٢٠٣.
(٩) في أ: أحسن، والمثبت من باقي النسخ.
[ ٢٩٥ ]
وَسمَّاهُ: "إِعْلَامُ الْإِصَابَةِ (^١) بِأَعْلَامِ الصَّحَابَةِ" (^٢).
فِي آخَرِينَ يَعْسُرُ حَصْرُهُمْ: كَأَبِي الْحَسَنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ الطَّبَرِيِّ (^٣)، وَأَبَوَيِ الْقَاسِمِ: الْبَغَوِيِّ (^٤) وَالعُثْمَانِيِّ (^٥)، وَأَبِي الحُسَيْنِ ابْنِ قَانِعٍ (^٦) فِي "مَعَاجِيمِهِمْ". وَكَذَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ فِي "مُعْجَمِهِ الْكَبِيرِ" [خَاصَّةً] (^٧).
ثُمَّ الْعِزُّ أَبُو الْحَسَنِ ابْنُ الْأَثِيرِ -أَخُو صَاحِبِ "النِّهَايَةُ"- فِي كِتَابِهِ "أُسْدُ الْغَابَةِ" جَمَعَ فِيهِ بَيْنَ عِدَّةٍ مِنَ الْكُتُبِ السَّابِقَةِ: كَابْنِ مَنْدَهْ، وَأَبِي نُعَيْمٍ، وَابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ، وَ"ذَيْلُ" أَبِي مُوسَى، وَعَوَّلَ عَلَيْهِ مَنْ جَاءَ بَعْدَهُ، حَتَّى أَنَّ كُلًّا مِنَ النَّوَوِيِّ وَالْكَاشْغَرِيَّ اخْتَصَرَهُ (^٨)، وَاقْتَصَرَ الذَّهَبِيُّ عَلَى "تَجْرِيدِهِ" (^٩)، وَزَادَ عَلَيْهِ الْعِرَاقِيُّ عِدَّةَ أَسْمَاءٍ (^١٠).
وَكَذَا لِأَبِي الْعَبَّاسِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُعْتَزِّ المُسْتَغْفِرِيِّ مُؤَلَّفٌ فِي
_________________
(١) في ب: الصحابة، وهو تحريف.
(٢) في أ: الصحبة، والتصويب من باقي النسخ. وانظر: السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٦؛ الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص ٢٠٣. وتوجد نسخة في مركز المخطوطات والتراث والوثائق، الكويت، (عدد الأوراق ٢٣٧). وانظر: الشيباني، معجم ما ألف عن الصحابة، ص ٤٨، خزانة التراث (٧٥٧٦٤).
(٣) انظر: السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٦.
(٤) هو: معجم الصحابة. طُبع بتحقيق: محمد الأمين الجكني، نشر: دار البيان، الكويت، ط ١، ١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م.
(٥) انظر: السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٦.
(٦) طبع بتحقيق: صلاح سالم، نشر: مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة المنورة، ط ١، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م.
(٧) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.
(٨) انظر: السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٧؛ الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص ٢٠٤.
(٩) طبع قديمًا في حيدرآباد، ١٣١٥ هـ - ١٨٩٥ م.
(١٠) انظر: السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٧.
[ ٢٩٦ ]
"الصَّحَابَةُ" (^١).
وَلِأَبِي أَحْمَدَ الْعَسْكَرِيِّ فِيهِ كِتَابٌ رَتَّبَهُ عَلَى الْقَبَائِلِ (^٢).
وَلِأَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ سَعِيدِ الحِمْصِيِّ "مَنْ نَزَلَ مِنْهُمْ حِمْصَ" (^٣) خَاصَّةً، وَلِمُحَمَّدِ بْنِ الرَّبِيعِ الْجِيزِيِّ "مَنْ نَزَلَ مِنْهُمْ مِصْرَ" (^٤).
وَلِلْمُحِبِّ الطَّبَرِيِّ "الرِّيَاضُ النَّضِرَةُ فِي مَنَاقِبِ الْعَشْرَةِ" (^٥).
وَلِأَبِي مُحَمَّدِ ابْنِ الْجَارُودِ "الْآحَادُ" (^٦) مِنْهُمْ.
وَلِأَبِي زَكَرِيَّا ابْنِ مَنْدَهْ "أَرْدَافُهُ" (^٧) مِنْهُمْ، وَكَذَا "مَنْ عَاشَ مِنْهُمْ مِئَةً وَعِشْرِينَ (سَنَةً) " (^٨).
_________________
(١) انظر: الذهبي، سير، ١٧/ ٥٦٤؛ الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص ٥١؛ أحمد فارس، مقدمة تحقيق: المُسْتَغْفري، فضائل القرآن، ١/ ٩٧ - ٩٨.
(٢) انظر: السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٧؛ الكتاني، الرسالة، ص ١٢٦؛ بدر العماش، السخاوي وجهوده، ٢/ ٧٧٩.
(٣) انظر: ابن عساكر، تاريخ، ٣٦/ ٢٢٩ - ٢٣٠؛ الذهبي، سير، ١٥/ ٢٦٦ - ٢٦٧؛ السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٧؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢١٢.
(٤) انظر: السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٧. وقام عبد الفتاح فتحي بجمع روايات الكتاب من المصادر ودراستها. انظر: التاريخ والمؤرخون في مصر والأندلس، ١/ ٣٥٢ - ٣٨٥.
(٥) طُبع بتحقيق: عيسى الحميري، نشر: دار الغرب الإسلامي، ط ١، ١٩٩٦ م.
(٦) ذكر ابن عبد البر أنه من موارده. انظر: ابن عبد البر، الاستيعاب، ١/ ٢٣؛ ابن خير، فهرسته، ص ٢٦٨، السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٧؛ المنجد، معجم ما ألف، ص ١٤١.
(٧) سبق الإشارة.
(٨) ساقط من باقي النسخ. والكتاب طبع بتحقيق: مشهور حسن، نشر: مؤسسة الريان، بيروت، ط ١، ١٤١٣ هـ - ١٩٩٢ م.
[ ٢٩٧ ]
وَلِأبِي عُبَيْدَةَ مَعْمَرِ بْنِ الْمُثَنَّى (^١) وَزُهَيْرِ بْنِ الْعَلَاءِ الْعَبْسِيِّ (^٢) وَغَيْرِهِمَا "أَزْوَاجُهُ".
وَسَمَّى الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ كِتَابَهُ فِيهِنَّ: "السِّمْطُ الثَّمِينُ فِى مَنَاقِبِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ" (^٣).
وَلِغَيْرِهِمْ "مَوَالِيهِ"، وَكَذَا "كُتَّابُهُ".
وَلِلْخَطِيبِ "مَنْ رَوَى مِنْهُمْ عَنِ التَّابِعِينَ" (^٤).
وَلَأَبِي الفَتْحِ الأَزْدِيِّ "مَنْ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ (مِنْهُمْ) (^٥) سِوَى وَاحِدٍ" (^٦).
وَلِلْحَافِظِ عَبْدِ الْغَنِيِّ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيِّ "الْإِصَابَةُ لِأَوْهَامٍ حَصَلَتْ فِي مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ لِأَبِي نُعَيْمٍ" (^٧) فِي جُزْءٍ كَبِيرٍ.
وَلِخَلِيفَةَ بْنِ خَيَّاطٍ (^٨)، وَمُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ (^٩)، وَيَعْقُوبَ بْنِ سُفْيَانَ (^١٠)، وَأَبِي بَكْرِ
_________________
(١) له: تسمية أزواج النبي -ﷺ- وأولاده، طبع بتحقيق: كمال يوسف الحوت، نشر: دار الجنان، بيروت، ط ٢، ١٤١٠ هـ - ١٩٩٠ م.
(٢) انظر: الذهبي، الميزان، ٣/ ١٢٢؛ ابن حجر، لسان، ٢/ ٤٩٢.
(٣) طبع عدة مرات منها بعناية: محمد قطب، نشر دار الحديث، القاهرة، ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٧ م.
(٤) أي: من روى من الصحابة عن التابعين. انظر: ابن كثير، بداية، ١٦/ ٢٩؛ السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ١٢٧.
(٥) ساقط من ب.
(٦) هو: المخزون في علم الحديث، طبع بتحقيق: محمد إقبال، نشر: الدار العلمية، الهند، ط ١، ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م.
(٧) انظر: السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٧. وفي أ: ولأبي نُعيم، والواو خطأ ..
(٨) قال أكرم العمري: "ولم يصل إلينا من مصنفاته إلا كتاباه اللذان عرف بهما: "الطبقات" و"التأريخ". انظر: مقدمة تحقيق: ابن خياط، تاريخ، ص ١٣.
(٩) في كتابه: الطبقات.
(١٠) هو: الفسوي، صاحب: المعرفة والتاريخ.
[ ٢٩٨ ]
ابْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ (^١) وَغَيْرِهِمْ، فِي كُتُبٍ لَمْ يَخُصَّهَا بِهِمْ، بَلْ يَضُمُّ مَنْ بَعْدَهُمْ إِلَيْهِمْ.
وَكِتَابُ شَيْخِنَا الْمُسَمَّى بِـ "الإِصَابَةُ" جَامِعٌ لِمَا تَفَرَّقَ مِنْهَا مَعَ تَحْقِيقٍ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يُكْمَلْ (^٢).
* * *
_________________
(١) يقصد كتابه: التاريخ الكبير.
(٢) في هامش ب ما نصّه مُطوَّلًا: "قوله: ولكنه لم يكمل، قال الشيخ [برهان] * الدين أبو الحسن إبراهيم بن حسن الرباط بن علي بن أبي بكر البقاعي في كتابه "عنوان الزمان بتراجم الشيوخ والأقران" في ترجمة شيخه الحافظ ابن حجر عند تعداده لمصنفاته: والإصابة في تمييز الصحابة في ثلاث مجلدات، كَمُل وبيض منه نحو النصف، وهو يشتمل على أربعة أقسام في كل حرف منه؛ الأول: من جاء ذكره أو روايته في حديث أو حكاية؛ الثاني: من له رؤية فقط؛ الثالث: من أدرك الجاهلية والإسلام ولم يرد في خبر أنه اجتمع بالنبي -ﷺ-؛ الرابع: من ذُكر في كتب من صَنَّف في الصحابة أو خُرِّج في المسانيد على سبيل الغلط والذهول، وبيان ذلك وتحقيقه بما لم يُسْبق إليه. انتهى. أقول: وقد رأيت منها نسخة كاملة بخط الخيضري -تلميذ المؤلف- أيضًا عند شيخنا الشيخ إبراهيم الكردي [خليفة القشاشي] * بالمدينة المنورة نهار الجمعة [٣] * من المحرم سنة [١٠٨٤] * وهذا شاهد بإكماله، ولعل قوله: لم يكمل؛ أي التبيض ثم بيض". انتهى. * غير مقروءة في هامش ب، والزيادة من: ق، ص ١٧٥. وما نقل عن البقاعي في كتابه: "عنوان الزمان" انظر: ١/ ١٤٣ - ١٤٤.
[ ٢٩٩ ]