وَأَفْرَدَ مَوْلِدَهُ بالتَّأْلِيفِ غَيْرُ وَاحِدٍ (^٢) كَـ: أَبِي الْقَاسِمِ السَّبْتِيِّ فِي "الدُّرُّ الْمُنَظَّمُ فِي الْمَوْلِدِ الْمُعَظَّمِ" فِي مُجَلَّدَيْنِ (^٣)، اسْتَطْرَدَ فِيهِ لِزَوَائِدَ (^٤) عَلَى مَوْضُوعِهِ، ثُمَّ الْعِرَاقِيُّ (^٥)، وَابْنُ الجَزَرِيِّ (^٦)، وَابْنُ نَاصِرِ الدِّينِ (^٧).
_________________
(١) في هامش ب.
(٢) انظر: المنجد، معجم ما ألف، ص ٢٠ - ٣٦. وللسخاوي: الفخر العَلَوي في المولد النبوي. ذكره في: الضوء، ٨/ ١٨. وانظر: بدر العماش، الحافظ السخاوي، ١/ ٣٥٠. وأفاد المنجد أن للسخاوي رسالةً في مولده ﷺ. وتوجد نسخة مخطوطة في برلين (١٥/ ٩٥٤٧). انظر: المنجد، معجم ما ألف، ص ٣٢.
(٣) انظر: السخاوي، الضوء، ٨/ ١٤٢؛ الجواهر والدرر، ٣/ ١٢٥٣؛ المنجد، معجم ما ألف، ص ٢٤؛ بدر العماش، الحافظ السخاوي، ٢/ ٧٧٠.
(٤) في ب: لزائد.
(٥) هو: المورد الهَني في المولد السَّني. طبع بتحقيق: عمر العربي، نشر دار السلام، مصر، ط ١، ١٤٣١ هـ - ٢٠١٠ م.
(٦) في ق: ابن الجوزي، أما كتاب ابن الجزري فهو: عرف التعريف بالمولد الشريف، طبع بعناية: محمد الملقي، نشر: دار الحديث الكتانية، ١٤٣١ هـ. أما ابن الجوزي فنُسِب له: مولد العروس، طبع عدة مرات منها نشر: دار الحافظ، ٢٠٠٦ م. وهو كتاب مشكوك فيه.
(٧) هو: الدمشقي. وله ٣ كتب في السير والمولد؛ فالأول: جامع الآثار في السير ومولد المختار، طبع بتحقيق: نشأت كمال، نشر: دار الفلاح، مصر، ط ١، ١٤٣١ هـ - ٢٠١٠ م. وهو الذي قصده السخاوي آنفًا بقوله: "في مؤلف حافل متقن". والثاني: مورد الصادي بمولد الهادي، وهو مختصر للأول. نشر: دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ٢٠٠٩ م. والثالث: اللفظ الرائق في مولد خير الخلائق. توجد نسخة بمكتبة الحرم المكي (رقم: ١٠٦) وبرلين (١٢/ ٩٥٤٧). انظر: المنجد، معجم ما ألف، ص ٢٨، خزانة التراث (٥٤٩٨٤).
[ ٢٨٢ ]
وَأَسْلَافَهُ: مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسَيِّبِيُّ. (^١)
وَأَسْمَاءَهُ: أَبُو الْخَطَّابِ ابْنُ دِحْيَةَ (^٢) وَالقُرْطُبِيُّ (^٣) وَغَيْرُهُمَا نَظْمًا وَنَثْرًا.
وَبُلْغَتُهَا نَحْوُ خَمْسِ مِئةٍ، وَهِيَ قَابِلَةٌ لِلزِّيَادَةِ، وَأَكْثَرُهَا أَوْصَافٌ.
وَخِتَانَهُ وَأَنَّهُ وُلِدَ مَخْتُونًا: الْكَمَالُ بْنُ طَلْحَةَ (^٤). وَرَدَّ عَلَيْهِ فِي تَصْنِيفٍ أَيْضًا الْكَمَالُ أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ أَبِي جَرَادَةَ (^٥).
وَلِأَبِي بَكْرٍ الْخَرَائِطِيِّ "هَوَاتِفُ الْجَانِّ وَعَجِيبُ مَا يُحْكَى عَنِ الْكُهَّانِ مِمَّنْ بَشَّرَ بِالنَّبِيِّ -ﷺ- بِوَاضِحِ الْبُرْهَانِ" (^٦).
_________________
(١) (ت ٢٣٦ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ الإسلام، ٥/ ٩٠٨، سير، ١١/ ٣٦؛ المنجد، معجم ما ألف، ص ٤٩.
(٢) هو: عمر بن حسن (ت ٦٣٣ هـ). انظر: الذهبي، سير، ٢٢/ ٣٨٩. وكتابه: المستوفى في أسماء المصطفى. انظر: حاجي، كشف، ٢/ ١٦٧٥؛ البغدادي، هدية، ٥/ ٧٨٦؛ المنجد، معجم ما ألف، ص ٣٩. وانظر مقدمة تحقيق: ابن دحية، الآيات البينات، ص ١٣٣ - ١٣٧.
(٣) أرجوزته توجد مخطوطة كما في فهرس برلين ص ١١٤. انظر: المنجد، معجم ما ألف، ص ٣٧.
(٤) هو: محمد بن طلحة، فقيه شافعي (ت ٦٥٢ هـ). انظر: الذهبي، سير، ٢٣/ ٢٩٣. وكتابه: ختان النبي. توجد نسخة مخطوطة في الظاهرية (رقم: ٢٨/ ١). انظر: المنجد، معجم ما ألف، ص ٤١.
(٥) هو: عمر بن أحمد ابن العديم، المؤرخ (ت ٦٦٠ هـ). ورسالته هي: الكلام على ختان النبي. توجد نسخة مخطوطة في الظاهرية (١ - ٥ ق). انظر: ياسين السواس، فهرس مجاميع المدرسة العمرية في دار الكتب الظاهرية، ص ١٤٥ - ١٤٦، خزانة التراث (٧١٠٩٠). ووقف على الرسالتين ابن القيم. انظر: زاد المعاد، ١/ ٨١.
(٦) طُبع مرتان. الأولى: بتحقيق إبراهيم صالح، نشر: مؤسسة الرسالة، ط ٢، ١٤٠٧ هـ. الثانية: بتحقيق محمد أحمد، نشر: دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤٠٩ هـ.
[ ٢٨٣ ]
وَكَذَا لِابْنِ أَبِي الدُّنْيَا "الْهَوَاتِفُ" (^١) وَلِابْنِ دَرَسْتَوَيْهِ (^٢) "حَدِيثُ قَسِّ بْنِ سَاعِدَةَ"، وَلِهِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ "الْمَبْعَثُ" (^٣)، وَلأَبِي الخَطَّابِ (ابْنِ دِحْيَةَ) (^٤) وَغَيْرِهِ (^٥) "المِعْرَاجُ".
* * *
_________________
(١) طُبع ضمن موسوعة ابن أبي الدنيا. انظر: ٢/ ٤٢٧، تحقيق: مصطفى عطا، نشر: المكتبة العصرية، ط ١، ١٤٢٦ هـ.
(٢) هو: عبد الله بن جعفر النحوي (ت ٣٤٧ هـ). انظر: الذهبي، سير، ١٥/ ٥٣١. أما عن كتابه فانظر: ابن النديم، فهرست، ص ١٠٠. وطبع بتحقيق: محمد عزيز شمس، ضمن كتاب روائع التراث، الهند، الدار السلفية، ١٤١٢ هـ.
(٣) وقف عليه ابن كثير. انظر: بداية، ٩/ ٥٩. ٣٢٥، ٣٣٦، ٣٥٧، ٣٦٤، ابن حجر، المعجم المفهرس، ص ٧٨.
(٤) ساقط من ب. وكتابه: المنهاج في شرح حديث المعراج. انظر: السخاوي، الجواهر والدرر، ٣/ ١٢٥٣. وقد طبع بعنوان: الابتهاج في أحاديث المعراج، تحقيق: رفعت فوزي، نشر: مكتبة الخانجي، ط ١، ١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ م.
(٥) انظر: المنجد، معجم ما ألف، ص ٧٨ - ٨٣.
[ ٢٨٤ ]