وَأَمَّا الْقُضَاةُ:
فَلِأبِي عُبَيْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ الرَّبِيعِ الجِيزِيِّ "قُضَاةُ مِصْرَ" (^٢)، وَكَذَا لابْنِ مُيَسَّرٍ (^٣) وَأَبِي عُمَرَ الكِنْدِيِّ (^٤)، وَلِأبِي مُحَمَّدٍ ابْنِ زُولَاقَ (^٥) وَهُوَ ذَيْلٌ عَلَى الَّذِي قَبْلَهُ.
وَجَمَعَ الْقُضَاةَ:
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى الْحُسَيْنِيُّ (^٦)، وَسلَيْمَانُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ السَّمِيعِ (^٧)، وَعَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ الْحَافِظُ (^٨).
وَلِأَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ بَخْتِيَارَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْمَانْدَائِيِّ (^٩) الْوَاسِطِيِّ الْقَاضِي كِتَابٌ فِي "أَخْبَارُ الْقُضَاةِ وَالشُّهُودِ" وَمَا أَدْرِي أَهْوَ كِتَابُهُ الْمُسَمَّى بِـ "الْحُكَّامُ" (^١٠) أَوْ غَيْرُهُ!
_________________
(١) في هامش ب.
(٢) نقل عنه عياض في مواضع من: ترتيب المدارك. وانظر: الذهبي، تاريخ، ٧/ ٥٠٠، عبد الفتاح فتحي، التاريخ والمؤرخون، ١/ ٣٤٧ - ٣٥١ ..
(٣) هو: محمد بن علي المصري المؤرخ (ت ٦٧٧ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ، ١٥/ ٣٥٣؛ الصفدي، الوافي، ١/ ٥٢. وسيرد لاحقًا.
(٤) طبع بتحقيق: رفن كست، لندن، ١٩١٢ م.
(٥) انظر: عبد الفتاح فتحي، التاريخ والمؤرخون، ١/ ٢٥٧.
(٦) انظر: ابن حجر، رفع الإصر، ص ٧٣.
(٧) انظر: ابن حجر، رفع الإصر، ص ٢٠٩، ٣٥٥.
(٨) محدث (ت ٤٠٩ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ، ٩/ ١٤٠؛ سير، ١٧/ ٢٦٨.
(٩) في جميع النسخ: المانداي، والتصويب من: ابن حجر، تبصير المنتبه، ٤/ ١٣٩٩.
(١٠) نعم هو: تاريخ القضاة والحكام. انظر: ابن النجار، ذيل تاريخ بغداد، ١٦/ ٢٤، ٧٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٣٠٠.
[ ٣٤٤ ]
وَلِأبِي الْحَسَنِ الْمُوسَوِيِّ الرَّضِيِّ، وَالْجَمَالِ عَبْدِ اللهِ الْبِشْبِيشِيِّ (^١) فِي القُضَاةِ فَقَطْ (^٢). وَعَلَى ثَانِيهِمَا اعْتَمَدَ شَيْخُنَا فِي "رَفْعُ الإِصْرِ عَنْ قُضَاةِ مِصْرَ" (^٣) وَهُوَ مُجَلَّدٌ، وَذَيَّلْتُ عَلَيْهِ فِي مُجَلَّدٍ (^٤).
وَذَكَرَ الْقَاضِي عِيَاضٌ فِي (خُطْبَةِ) (^٥) كِتَابِهِ "الْمَدَارِكُ": "تَارِيخُ الْقُضَاةَ" (^٦) لِلْقَاضِي أَبِي بَكْرِ ابْنِ حَيَّانَ وَكِيعٍ.
وَنَظَمَ الشَّمْسُ ابْنُ دَانْيَالَ الْمَوْصِلِيُّ الْحَكِيمُ (^٧) فِي قُضَاةِ مِصْرَ أُرْجُوزَةً سَمَّاهَا: "عُقُودُ النِّظَامِ فِيمَنْ وَلِيَ مِصْرَ مِنَ الْحُكَّامِ" (^٨) ثُمَّ تَمَّمَ عَلَيْهِ الْقَاضِي عِزُّ الدِّينِ الْكِنَانِيُّ الْحَنْبَلِيُّ، ثُمَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا.
وَكَذَا نَظَمَ الشِّهَابُ ابْنُ اللَّبُودِيِّ الدِّمَشْقِيُّ (^٩) أُرْجُوزَةً فِي قُضَاةِ دِمَشْقَ وَشَرَحَهَا.
_________________
(١) في ز: البشبشي، وهو تحريف. وهي نسبة لبشبيش قرية من أعمال المحلة بالغربية في مصر. انظر: السخاوي، الضوء، ٥/ ٧.
(٢) انظر: السخاوي، ضوء، ٥/ ٧، البغدادي، هدية، ٥/ ٤٦٨.
(٣) طُبع بتحقيق: حامد عبد المجيد وزميله، نشر: المطبعة الأميرية، ١٩٥٧ م.
(٤) انظر: السخاوي، الضوء، ٨/ ١٧. وقد طبع بتحقيق: جودة هلال وزميله. قال بدر العماش: "وقد وقع في المطبوع كثير من التحريفات والسقط مما يستدعي الاهتمام بنشره مرة أخرى". انظر: السخاوي وجهوده، ١/ ٢٦٧ - ٢٦٩.
(٥) ساقط من ب.
(٦) طبع بتحقيق: المراغي، نشر: المكتبة التجارية الكبرى، ١٣٦٦ هـ - ١٩٤٧ م.
(٧) هو: محمد بن دانيال، أديب (ت ٧١٠ هـ). انظر: ابن حجر، الدرر، ٣/ ٤٣٤ - ٤٣٦.
(٨) انظر: ابن حجر، الدرر، ٣/ ٤٣٤؛ كحالة، مؤلفين، ٣/ ٢٨٣.
(٩) هو: أحمد بن خليل، مؤرخ، أديب (ت ٨٩٦ هـ). انظر: السخاوي، الضوء، ١/ ٢٩٣ - ٢٩٤؛ الزركلي، الأعلام، ١/ ١٢١.
[ ٣٤٥ ]
(وَرَأَيْتُ فِي كَلَامِ الخَيْضِرِيِّ أَنَّ لَهُ الاهْتِمَامَ بِمَعْرِفَةِ قُضَاةِ الشَّامِ، فِي مُجَلَّدٍ لَطِيفٍ لَمْ يُبَيِّضْهُ؛ فَاللهُ أَعْلَمُ) (^١).
وَأَمَّا الْمُغَنِّينَ (^٢):
فَلِأَبِي الْفَرَجِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ الْكَاتِبِ، وَكَذَا لَهُ "الْقِيَانُ" (^٣) فِي مُجَلَّدَيْنِ، وَ"أَخْبَارُ الْمُغَنِّينَ (^٤) المَمَالِيكِ" (^٥)، وَ"الْأَغَانِي" وَهُوَ حَافِلٌ مُتَّسِعٌ (^٦) فِي بَابَهِ، وَاخْتَصَرَهُ التَّاجُ عُثْمَانُ بْنُ عِيسَى البَلَطِيُّ أَبُو الفَتْحِ (^٧)، وَالْجَمَالُ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ مُكَرَّمٍ (^٨) كَمَا فَعَلَ فِي غَيْرِهِ مِنَ التَّوَارِيخِ الْكِبَارِ (^٩).
وَبَيَّنَ أَبُو الْفَرَجِ بُطْلَانَ نِسْبَةِ الْكِتَابِ الْمَنْسُوبِ لِإسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيِّ فِي ذَلِكَ، وَأنَّهُ مِنْ جَمْعِ سِنْدِيٍّ الوَرَّاقِ (^١٠) لِإسْحَاقَ (^١١).
_________________
(١) ساقط من باقي النسخ.
(٢) كذا في جميع النسخ، والصواب: المغنون.
(٣) طبع بتحقيق: جليل العطية، نشر: رياض الريس، لندن، ١٩٨٩ م.
(٤) عند ابن النديم: أشعار الإماء والمماليك ..
(٥) انظر: ابن النديم، فهرست، ص ١٨٤. والقفطي ذكره بعنوان: كتاب الغلمان المغنين. انظر: إنباه، ٢/ ٢٥٢.
(٦) في أ: ممتع، والمثبت من باقي النسخ.
(٧) سترد ترجمته؛ لكن لم أجد شيئًا عن مختصره المذكور!
(٨) هو: ابن منظور، اللغوي المشهور (ت ٧١١ هـ). ومختصره: مختار الأغاني في الأخبار والتهاني. انظر: حاجي، كشف، ١/ ١٣٠؛ البغدادي، هدية، ٦/ ١٤٢؛ سزكين، ١/ القسم الثاني، ص ٢٨٥. وهو مطبوع، نشر: المكتب الإسلامي، ط ١، ١٣٨٣ هـ -١٩٦٤ م.
(٩) انظر: ابن حجر، الدرر الكامنة، ٤/ ٢٦٣؛ فؤاد سيد، فهرست المخطوطات، ٣/ ٢٤، ٢٩.
(١٠) انظر: ابن حجر، لسان، ٣/ ١١٦ - ١١٧.
(١١) انظر: الأصبهاني، الأغاني، ١/ ٢٥ - ٢٦، ابن النديم، فهرست، ص ٢٢٨؛ الحموي، معجم الأدباء، ٢/ ١٥٦.
[ ٣٤٦ ]
وَلِابْنِ الجَوْزِيِّ "الظُّرَفَاءُ" (^١) فِي مُجَلَّدٍ.
وَأمَّا الأَشْرَافُ:
فَلِلْحَسَنِ بْنِ عَتِيقِ بْنِ الْحَسَنِ فِي كِتَابٍ سَمَّاهُ "الْإِشْرَافُ عَلَى [مَنَاقِبِ] الْأَشْرَافِ". وَفِي فَضَائِلِهِمْ تَصَانِيفُ.
وَلِيَ "ارْتِقَاءُ الْغُرَفِ بِحُبِّ أَقْرِبَاءِ الرَّسُولِ وَذَوِي الشَّرَفِ" (^٢).
وَأَمَّا الْكُرَمَاءُ:
فَلِعُثْمَانَ بْنِ عِيسَى الْبَلَطِيِّ (^٣) "أَخْبَارُ الَأجْوَادِ" (^٤)، وَكَذَا لِمُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا الْغَلَابِيِّ "الْأَجْوَادُ" (^٥)، وَلِبَعْضِهِمْ "أَخْبَارُ الْبَرامِكَةِ" (^٦) فِي مُجَلَّدَينِ.
_________________
(١) طبع في النجف، ١٩٦٧ م، ثم أعيد نشره بعناية: بسام الجابي، نشر: دار ابن حزم، ط ١، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م.
(٢) ذكره السخاوي ضمن مؤلفاته انظر: الضوء، ٨/ ١٨، ٣/ ١٤٧، ٥/ ٢٩٥، ١٠/ ١٥٤، ٢٦٦. وتوجد نسخ خطية في مكتبة دار الكتب الوطنية، تونس (رقم: ٦٦٦٢)، ونسخة أخرى في المكتبة الشرقية في حيدر آباد (٣٧ ق). انظر: مشهور حسن، مؤلفات السخاوي، ص ٤٠ - ٤٢؛ بدر العماش، السخاوي وجهوده، ١/ ٣٢٥. وقد طبع بتحقيق: خالد بابطين، نشر: دار البشائر الإسلامية، ط ١.
(٣) في باقي النسخ: البليطي، وهو: أديب (ت ٥٩٩ هـ). انظر: الحموي، معجم الأدباء، ٣/ ٤٩٤؛ كحالة، مؤلفين، ٦/ ٢٦٧.
(٤) انظر: البغدادي، هدية، ٥/ ٦٥٣.
(٥) الغَلَابي بصري شيعي مُتَكَلَّم فِيه (ت بعد ٢٨٠ هـ). انظر الذهبي، ميزان، ٦/ ١٥١؛ ابن حجر، لسان، ٥/ ١٦٨. وكتابه ذكره: المسعودي، مروج، ١/ ٩؛ ابن النديم، فهرست، ص ١٧٤؛ البغدادي، هدية، ٦/ ٢٣.
(٦) منهم: محمد بن عمران المرزباني. انظر: ابن النديم، فهرست، ص ٢١٤. ولابن الجوزي. انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٥٢؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٦. ولعبد الجليل بن نظام الدين؛ وهو بالفارسية. انظر: البغدادي، إيضاح، ٣/ ٤١.
[ ٣٤٧ ]
وَأَمَّا الأَذْكِيَاءُ:
فَلِابْنِ الْجَوْزِيِّ (^١)، وَكَذَلِكَ لَهُ "أَخْبَارُ الْمُغَفَّلِينَ" (^٢).
وَأَمَّا الْعُقَلَاءُ:
فَلِلْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ الْأنْصَارِيِّ "عُقَلَاءُ الْمَجَانِينِ" (^٣).
وَأَمَّا الأَطِبَّاءُ:
فَلِابْنِ أَبِي أُصَيْبِعَةَ فِيهِمْ (^٤) كِتَابٌ حَافِلٌ (^٥) رَتَّبَهُ عَلَى الْمُعْجَمِ النَّجْمُ ابْنُ فَهْدٍ (^٦).
وَأَمَّا الأَشَاعِرَةُ:
فَلِأبِي الْقَاسِمِ ابْنِ عَسَاكِرَ فِي "تَبْيِينُ كَذِبِ الْمُفْتَرِي عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيِّ" وَأَخَذَهُ الكَمَالُ (^٧) إِمَامُ الكَامِلِيَّةِ، وَضَمَّ إِلِيْهِ زِيَادَاتٍ (^٨)، وَقَبْلَهُ الْعَفِيفُ الْيَافِعِيُّ فِي كِتَابِهِ "الْمَرْهَمُ" (^٩).
_________________
(١) طبع في بيروت، ١٩٧٩ م.
(٢) طبع في دمشق، ١٣٤٥ هـ.
(٣) انظر: الروداني، صلة الخلف بموصول السلف، ص ٣٠٦.
(٤) في باقي النسخ: فهو.
(٥) مطبوع.
(٦) في هامش ب ما نَصُّهُ: "ولابن جلجل تاريخ الأطباء، ذكره ابن خلكان في ترجمة: أبو بكر بن زكريا الرازي الطبيب". انظر: وفيات، ٥/ ١٥٧. وطبقات الأطباء لابن جلجل. طبع بتحقيق: فؤاد السيد، المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية، القاهرة، ١٩٥٥ م.
(٧) هو: محمد بن محمد بن عبد الرحمن (ت ٨٧٤ هـ). انظر: السخاوي، ضوء، ٩/ ٩٣ وفيه (ت ٨٦٤ هـ)؛ السيوطي، نظم العقيان، ص ١٦٣؛ كحالة، مؤلفين، ١١/ ٢٣١.
(٨) هو: طبقات الأشاعرة. انظر: البغدادي، هدية، ٦/ ٢٠٦.
(٩) هو: مرهم العلل المعضلة في الرد على أئمة المعتزلة بالبراهين الناطقة المفصلة. نُشر في: =
[ ٣٤٨ ]
وَأَمَّا الْمُبْتَدِعَةُ:
فَلِلْأَهْدَلِ (^١) "اللُّمْعَةُ الْمُقْنِعَةُ فِي مَعْرِفَةِ فِرَقِ الْمُبْتَدِعَةِ" (^٢) فِي نَحْوِ كُرَاسَّيْنِ، وَلِلْفَخْرِ أَبِي مُحَمَّدٍ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْعِرَاقِيِّ "الْفِرَقُ الْمُفْتَرِقَةُ بَيْنَ أَهْلِ الزَّيْغِ وَالزَّنْدَقَةِ" (^٣).
وَلِلْأُسْتَاذِ أَبِي مَنْصُورٍ عَبْدِ الْقَاهِرِ بْنِ طَاهِرٍ التَّمِيمِيِّ الْبَغْدَادِيِّ (^٤) "الْفَرْقُ بَيْنَ الْفِرَقِ وَبَيَانُ الْفِرْقَةِ النَّاجِيَة" (^٥).
فِي آخَرِينَ اسْتِقْلَالًا: كَالفُورَانِيِّ (^٦)، وَابْنِ أَبِي الدَّمِّ فَلَهُ (^٧) مُؤلَّفٌ فِي الفِرَقِ الإِسْلَامِيَّةِ (^٨).
وَضِمْنًا: كَالْوَاقِعِ فِي كُتُبِ "الْمِلَلُ وَالنِّحَلُ" لِلشَّهْرَسْتَانِيِّ، وَ(ابْنِ حَزْمٍ) (^٩)
_________________
(١) = كلكته، ١٩١٠ م. ونشر أيضًا في: دار الجيل، بيروت، ط ١، ١٤١٢ هـ - ١٩٩٢ م.
(٢) هو: الحسين بن عبد الرحمن، مؤرخ، فقيه (ت ٨٥٥ هـ). انظر: السخاوي، الضوء، ٣/ ١٤٥؛ الشوكاني، البدر الطالع، ١/ ٢١٨؛ كحالة مؤلفين، ٤/ ١٥ - ١٦.
(٣) انظر: السخاوي، الضوء، ٣/ ١٤٦؛ الشوكاني، البدر الطالع، ١/ ٢١٩؛ البغدادي، هدية، ٥/ ٣١٦. وتوجد نسخة مخطوطة في جامعة الكويت (رقم: ٢٩٥٤).
(٤) طبع بتحقيق: بشار قوتلواي، أنقرة، ١٩٦١ م.
(٥) نزيل خراسان، فقيه شافعي (ت ٤٢٩ هـ). انظر: الذهبي، سير، ١٧/ ٥٧٢.
(٦) طبع في مصر، ١٣٢٨ هـ، ثم طبع بتحقيق: محمد محيى الدين عبد الحميد، ونشر في أكثر من دار.
(٧) هو: عبد الرحمن بن محمد بن فُوران المرْوزي، فقيه شافعي (ت ٤٦١ هـ). انظر: الذهبي، سير، ١٨/ ٢٦٤.
(٨) في باقي النسخ: وله.
(٩) انظر: الذهبي، سير، ٢٣/ ١٢٦؛ حاجي، كشف، ٢/ ١٢٥٥؛ البغدادي، هدية، ٥/ ١١.
(١٠) ساقط من ب. وكتابه: الفِصل في الأهواء والملل والنحل. مطبوع عدة طبعات منها نشر: دار المعرفة، ١٣٩٥ هـ.
[ ٣٤٩ ]
[وَآخَرِينَ] (^١) وَغَيْرِهِمَا.
وَ"المَرْهَمُ" (^٢) لِلْيَافِعِيِّ، وَفِي "إِرْشَادُ الْقَاصِدِ لَأسْنَى الْمَقَاصِدِ" لِابْنِ الْأَكْفَانِيِّ "الْمِنْخَلُ" (^٣) لِابْنِ عَرَبِيٍّ وَتَصَانِيفُهُ، وَلِذَا (^٤) أَثْبَتُّ اسْمَهُ فِيمَنْ جَرَّدْتُهُمْ (^٥) مِنْ مُعْتَقَدِيهِ؛ بِحَيْثُ يَصْلُحُ أَنْ يُضَمَّ إِلَيْهِ مَا يَصِيرُ بِهِ مُؤَلَّفًا.
وَلِأَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُودٍ الْكَعْبِيِّ الْبَلْخِيِّ رَأْسِ طَائِفَةٍ مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ (^٦) "طَبقَاتُ المُعْتَزِلَةِ" (^٧)، وَلِلْغَزَالِيِّ "الْقَوَاصِمُ فِي الرَّدِّ عَلَى شُبَهٍ الْبَاطِنِيَّةِ" (^٨)، وَلِلْدَّارِمِيِّ "الرَّدُّ عَلَى الجَهْمِيَّةِ" (^٩) وَعَلَى الْمُعَارِضِ بِكَلَامِ بِشْرٍ المَرِيسِيِّ (^١٠)، وَلِغَيْرِهِمَا "الرَّدُّ عَلَى الزَّيْدِيَّةِ" (^١١)، وَلِلْبُخَارِيِّ "خَلْقُ أَفْعَالِ الْعِبَادِ" (^١٢).
_________________
(١) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.
(٢) سبق الإشارة.
(٣) في أ: المنجل، وفي النسخة الرابعة من دار الكتب: المُبَجَّل، والمثبت من باقي النسخ، ولعله: النِّحَل. انظر: عثمان يحيى، مؤلفات ابن عربي (٩٣٠).
(٤) في ب: كذا.
(٥) للسخاوي: تجريد أسماء الآخذين عن ابن عربي. ذكره ضمن مؤلفاته. انظر: الضوء، ٨/ ١٧.
(٦) (ت ٣١٩ هـ). انظر: ابن الجوزي، المنتظم، ١٣/ ٣٠١؛ ابن الأثير، اللباب، ٣/ ١٠١؛ الذهبي، سير، ١٤/ ٣١٣، ١٥/ ٢٥٥.
(٧) هذا العنوان يُنسب لعبد الجبار القاضي، وقد طبع بتحقيق: فؤاد سيد، نشر: الدار التونسية، ١٩٧٢ م. أما الكعبي فله مقالات. انظر: سزكين، تاريخ الترات، ١/ القسم الرابع، ص ٧٧.
(٨) انظر: السبكي، طبقات الشافعية الكبرى، ٦/ ٢٢٦.
(٩) طبع عدة طبعات منها التي خَرَّجها: بدر البدر، نشر: دار ابن الأثير، الكويت، ط ٢، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٥ م.
(١٠) هو: نقض الإمام أبي سعيد عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد. طبع بتحقيق رشيد الألمعي، نشر: مكتبة الرشد، الرياض، ط ١، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٨ م.
(١١) انظر: البغدادي، هدية، ٥/ ٧١٠، ٦/ ١٠٦.
(١٢) هو: خلق أفعال العباد والرد على الجهمية وأصحاب التعطيل. طبع بتحقيق: فهد سليمان، =
[ ٣٥٠ ]
وَتَوَسَّعْنَا بِالْإِشَارَةِ لِهَؤُلَاءِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي أَكْثَرِهِ مَا هُوَ مِمَّا نَحْنُ فِيهِ.
وَأَمَّا الشِّيعَةُ فَاعْتَنَى بِجَمْعِهِمْ، مِنْهُمْ:
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالِ بْنِ أُنَيْسٍ التَّيْمِيُّ مَوْلَاهُمُ الْكُوفِيُّ (^١)، وَابْنُهُ عَلِيٌّ (^٢)، وَأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ (^٣) وَالِدُ أَبِي عَلِيٍّ الْحَسَنِ، وَعَلِيُّ ابْنُ الْحَكَمِ (^٤)، وَأَبُو العَبَّاسِ ابْنُ عُقْدَةَ (^٥)، وَأَبُو الحَسَنِ ابْنُ بَابَوَيْهِ (^٦)، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي طَيٍّ (^٧)، وَيَحْيَى بْنُ الحَسَنِ (^٨) ابْنُ البِطْرِيقِ (^٩)، وَالشَّرِيفُ أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ
_________________
(١) = نشر: دار أطلس الخضراء، السعودية، ط ١، ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٥ م.
(٢) (ت ٢٢٤ هـ). انظر: الطوسي، الفهرست (١٦٤)؛ ابن حجر، لسان، ٢/ ٢٢٥؛ البغدادي، هدية، ٥/ ٢٦٧؛ كحالة، مؤلفين، ٣/ ٢٥٧.
(٣) (ت ٢٩٠ هـ). انظر: الطوسي، الفهرست (٣٩١)؛ البغدادي، هدية، ٥/ ٦٧٥؛ كحالة، مؤلفين، ٧/ ٦٦. ولقد وهم كحالة فذكر وفاته سنة ٢٢٤ هـ! .
(٤) (ت ٤٦٠ هـ). قال الذهبيُّ: "وأعرض الحفاظ لبدعته، وقد أُحرقت كتبه … واستر لما ظهر عنه من التنقُّص بالسلف … وكان يُعدُّ من الأذكياء لا الأزكياء … ". انظر: سير، ١٨/ ٣٣٥؛ تاريخ، ١٠/ ١٢٢. وقد ترجم الطوسي لنفسه في الفهرست (٧١٤).
(٥) انظر: الطوسي، الفهرست (٣٧٦).
(٦) هو: أحمد بن محمد، ضعفه جمع وقوّاه جمع آخر (ت ٣٣٢ هـ). انظر: ابن عدي، الكامل، ١/ ٢٠٦؛ الذهبي، الميزان، ١/ ٢٨١؛ سير، ١٥/ ٣٤٠؛ البغدادي، هدية، ٥/ ٦٠.
(٧) في باقي النسخ: بانويه، وهو تحريف، والتصويب من ز، ومن: ترجمته. وهو: علي بن الحسين (ت ٣٢٩ هـ). انظر: الطوسي، الفهرست (٣٩٢)؛ البغدادي، هدية، ٥/ ٦٧٨.
(٨) انظر: الذهبي، تاريخ، ١٣/ ٩٤٩؛ ابن حجر، لسان، ٦/ ٢٦٣.
(٩) في باقي النسخ: الحسين، وهو اسم جده كما في ترجمته.
(١٠) هو: الأسدي (ت ٦٠٠ هـ). انظر: الحر العاملي، أمل الآمل (١٠٦٧)؛ ابن حجر، لسان، ٦/ ٢٤٧؛ كحالة، مؤلفين، ١٣/ ١٩٠.
[ ٣٥١ ]
الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى الْعَلَوِيُّ الْمُرْتَضَى، الْمُتَكَلِّمُ الرَّافِضِيُّ الْمُعْتَزِلِيُّ (^١)، وَالرَّشِيدُ سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْقُمِّيُّ (^٢)، وَابْنُ النَّجَاشِيِّ (^٣)، وَأَبُو عَمْرٍو الكَشِّيِّ (^٤)، فِي آخَرِينَ؛ وَيَحْتَاجُ لِتَحْرِيرٍ فِي عَدَمِ تَدَاخُلِ بَعْضِهِمْ.
وَأَمَّا الْبُخَلَاءُ:
فَلِلْحَافِظِ أَبِي بَكْرٍ الْخَطِيبُ (^٥)، وَكَذَا لَهُ "أَخْبَارُ الطُّفَيْلِيِّينَ" (^٦) وَهُمَا ظَرِيفَانِ، وَكَذَا لِأَبِي الْفَرَجِ الْأَصْبَهَانِيِّ "أَخْبَارُ الطُّفَيْلِيِّينَ" (^٧).
(وَ) (^٨) أَمَّا الشُّجْعَانُ:
(فَلِلْجَمَالِ) (^٩) أَبِي الحَسَنِ عَلِيٍّ ابْنِ (العَلَّامَةِ) (^١٠) أَبِي المَنْصُورِ (ظَافِرٍ) (^١١)
_________________
(١) (ت ٤٣٦ هـ). انظر: الطوسي، الفهرست (٤٣١). قال الذهبيُّ: "وفي تواليفه سَبُّ أصحاب رسول الله -ﷺ- فنعوذ بالله من علم لا ينفع". انظر: سير، ١٧/ ٥٩٠؛ كحالة، مؤلفين، ٧/ ٨١ - ٨٢.
(٢) (ت ٣٠١ هـ). انظر: الطوسي، الفهرست (٣١٦)؛ كحالة، مؤلفين، ٤/ ٢١١.
(٣) هو: أحمد بن علي المعروف بابن الكوفي (ت ٤٥٠). انظر: الأبطحي، تهذيب المقال، ١/ ١٠ وما بعدها؛ كحالة، مؤلفين، ١/ ٣١٧.
(٤) هو: محمد بن عمر الكَشِّي (ت ٣٤٠ هـ). وكتابه: الرجال. انظر: الطوسي، الفهرست (٦١٤)؛ كحالة، مؤلفين، ١١/ ٨٥؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الأول، ص ٣٦٧.
(٥) طبع في بغداد، ١٩٦٤ م.
(٦) طبع بتحقيق: عبد الله عسيلان، نشر: دار المدني، ط ١، ١٤٠٦ هـ -١٩٨٦ م.
(٧) انظر: ابن النديم، الفهرست، ص ١٨٤.
(٨) ساقط من ب، ز.
(٩) ساقط من باقي النسخ.
(١٠) ساقط من باقي النسخ.
(١١) ساقط من باقي النسخ.
[ ٣٥٢ ]
الأزْدِيِّ (المِصْرِيِّ) (^١) المَالِكِيِّ "أَخْبَارُهُمْ" (^٢)، وَلِلْخَلِيلِ بْنِ الْهَيْثَمِ "الْحِيَلُ وَالْمَكَائِدِ فِي الْحُرُوبِ" (^٣).
وَأَمَّا العُورُ (^٤) وَالعُمْشُ (^٥) وَالعُمْيَانُ (^٦) وَالحُدْبَانُ (^٧):
فَلِلصَّلَاحِ الصَّفَدِيِّ فِيهَا تَصَانِيفُ.
وَأَمَا أَخْبَارُ الرُهْبَانِ:
فَلِأَبِي القَاسِمِ تَمَّامُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيِّ (^٨).
وَأَمَّا قَتْلَى الْقُرْآنِ:
فَلِلثَّعْلَبِيِّ الْمُفَسِّرِ (^٩).
وَأَمَّا الْعُشَّاقُ:
_________________
(١) ساقط من باقي النسخ.
(٢) كتابه: أخبار الشجعان. انظر: الحموي، معجم الأدباء، ٤/ ١٣٦؛ الذهبي، سير، ٢٢/ ٦٠ - ٦١؛ كحالة، مؤلفين، ٧/ ١١٣.
(٣) انظر: المسعودي، مروج، ١/ ٩. وسيذكره المؤلف لاحقًا.
(٤) للصفدي. وهو كتاب: الشعور بالعور، نشر: دار عمار، عمان، ١٤٠٩ - ١٩٨٨ م.
(٥) وهو: ضعف البصر مع سيلان الدمع في أكثر الأوقات. انظر: الفيروزآبادي، قاموس، ١/ ٨١٦ (مادة: عمش).
(٦) هو: نكت الهميان. للصفدي، طبع بتحقيق: أحمد زكي، القاهرة، ١٩١١ م.
(٧) وللجاحظ: البرصان والعرجان والعميان والحولان. طبع بتحقيق: محمد مرسي الخولي، نشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٩٨١ م.
(٨) انظر: ابن حجر، المعجم المفهرس، ص ٩١، حاجي، كشف، ١/ ٢٧؛ جاسم الدوسري، الروض البسام، ١/ ٥٠.
(٩) سبق الإشارة إليه.
[ ٣٥٣ ]
فَلِجَعْفَرٍ السَّرَّاجِ "مَصَارِعُ الْعُشَّاقِ" (^١) وَاخْتَصَرَه بَعْضُهُمْ (^٢).
وَلِابْنِ أَبِي الدُّنْيَا فِي الْمُتَيَّمِينَ (^٣) وَكَذَا لِمُحَمَّدِ بْنِ خَلَفِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ (^٤).
وَالْحَاصِلُ: أَنَّ مِنَ الْمُؤَرِّخِينَ مَنْ تَشَرَّفَ بِالِاقْتِصَارِ عَلَى الأَنْبِيَاءِ -عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ- خُصُوصًا سَيِّدَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، ثُمَّ تَارَةً يُضِيفُ لِذَلِكَ بَدْءَ (^٥) الْخَلْقِ، أَوْ يَقْتَصِرُ عَلَى أَحَدِهِمَا.
أَوْ تَشرَّفَ (^٦) بِالِاقْتِصَارِ عَلَى الصَّحَابَةِ، كَمَا سَبَقَتِ الْإِشَارَة إِلَيْهَا.
أَوْ عَلَى [ذِي] (^٧) النَّسَبِ المُطْلَقِ، كَالشَّرَفِ (^٨)، وَلَيْسَ كِتَابُ "الْإِشْرَافُ عَلَى مَنَاقِبِ الْأشْرَافِ" (^٩) لِلْحَسَنِ بْنِ عَتِيقِ بْنِ الْحَسَنِ الْقَسْطَلَانِيِّ فِي خُصُوصِهِمْ، وَ"مَعَالِمُ الْعِتْرَةِ النَّبَوِيَّةِ وَمَعَارِفُ أَهْلِ الْبَيْتِ الْفَاطِمِيَّةِ الْعَلَوِيَّةِ" (^١٠) لِعَبْدِ العَزِيزِ (^١١)
_________________
(١) طبع، نشر: دار صادر.
(٢) منهم البقاعي. انظر: حاجي، كشف، ٢/ ١٧٠٣ - ١٧٠٤. وانظر: خزانة التراث (١٣٢٣٤) وغيرها من المواضع.
(٣) كذا في جميع النسخ! وهذا تحريف من السخاوي. والصواب: المتمنِّين. انظر: الذهبي، سير، ١٣/ ٤٠٣. وكذا كتاب ابن أبي الدنيا مطبوع، نشر: المكتبة العصرية. وللقفطي: الدر الثمين في أخبار المتيّمين. انظر: الحموي، معجم الأدباء، ٤/ ٣٨٧.
(٤) له أيضًا: أخبار المتيّمين. انظر: الذهبي، سير، ١٤/ ٢٦٤؛ البغدادي، هدية، ٦/ ٢٦.
(٥) في هامش أ: "ربما كانت سيد الخلق".
(٦) في ق، ز: يتشرف.
(٧) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.
(٨) في ق، ز: كالأشراف.
(٩) ذكره السخاوي سابقًا.
(١٠) انظر: حاجي، كشف، ٢/ ١٧٢٦.
(١١) في ب: لعبد الرحمن، وهو خطأ، وهو حافظ (ت ٦١١ هـ). انظر: ابن العماد، الشذرات، ٧/ ٨٥.
[ ٣٥٤ ]
ابْنِ الْأَخْضَرِ.
أَوِ الْمَخْصُوصِ: "كَالطَّالِبيِّينَ" (^١) لِلْجِعَابِيِّ (^٢)، وَلِمُحَمَّدِ بْنِ أَسْعَدَ الْجَوَّانِيِّ (^٣) وَ"عُمْدَةُ الطَالِبِ فِي نَسَبِ آلِ أَبِي طَالِبٍ" (^٤) وَمُخْتَصَرُهُ؛ وَكَلَاهُمَا لِلشِّهَابِ أَحْمَدَ ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَسَنِيِّ، الشَّهِيرِ بِابْنِ عِنَبَةَ (^٥)، وَلِأَبِي الْفَرَجِ صَاحِبِ الْأَغَانِي "مَقَاتِلُ الطَّالِبِيِّينَ" (^٦)، وَ"نَسَبُ بَنِي شَيْبَانَ" (^٧)، وَ"نَسَبُ المَهَالِبَةِ" (^٨)؛ لِكَوْنِهِ كَانَ مُنْقَطِعًا إِلَى الْوَزِيرِ الْمُهَلَّبِيِّ.
أَوِ "الْقُرَشِيِّينَ": لِلزُّبَيْرِ بْنِ بَكَّارِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُصْعَبٍ الزُّبَيْرِيِّ، فِي مُجَلَّدَيْنِ (^٩) قَالَ بَعْضُهُمْ فِيهِ: "هُوَ كِتَابُ عَجَبٍ لَا كِتَابُ نَسَبٍ" يَعْنِي لِمَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ مِنَ الْمَحَاسِنِ.
أَوْ "النَّاشِرِيِّينَ" (^١٠) لِلْعَفِيفِ (عُثْمَانَ) (^١١) ابْنِ [عُمَرَ] (^١٢) النَّاشِرِيِّ، أَوْ
_________________
(١) انظر: الذهبي، سير، ١٩/ ٣٠٦؛ البغدادي، هدية، ٦/ ٤٦.
(٢) هو: محمد بن عمر (ت ٣٥٥ هـ). انظر: الذهبي: سير، ١٦/ ٨٨ - ٩٢.
(٣) في ب، ق: الحرّاني، وهو تحريف. وهو: الحسيني المالكي تولّى نقابة الأشراف في مصر (ت ٥٨٨ هـ). وكتابه: طبقات الطالبيين. انظر: ابن حجر، لسان، ٥/ ٧٤ - ٧٥؛ كحالة، مؤلفين، ٩/ ٤٩.
(٤) طبع في النجف، ١٩٦١ م.
(٥) في باقي النسخ: عتبة، وهو تصحيف، والتصويب من: ز، ومن: مصادر ترجمته.
(٦) طبع بتحقيق: السيد أحمد صقر، القاهرة، ١٩٤٩ م.
(٧) انظر: الذهبي، سير، ١٦/ ٢٠٢؛ البغدادي، هدية، ٥/ ٦٨١، وقد تحرّفت فيه إلى: شعبان!
(٨) انظر: الذهبي، سير، ١٦/ ٢٠٢.
(٩) هو: جمهرة نسب قريش، وقد نشر الجزء الأول بتحقيق: محمود شاكر، ١٣٨١ هـ.
(١٠) هو: البستان الزاهر في طبقات علماء بني ناشر. انظر: السخاوي، الضوء، ٥/ ١٣٤؛ البغدادي، إيضاح، ٣/ ١٨١.
(١١) في باقي النسخ: عمر، وهو تحريف.
(١٢) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ، ومن: مصادر ترجمته. انظر: السخاوي، الضوء، =
[ ٣٥٥ ]
"الطَّبَرِيِّينَ" (^١)، أَوْ "الظُّهَيْرِيِّينَ" (^٢)، أَوْ "النُّوَيْرِيِّينَ" (^٣)، أَوْ "القَسْطَلَانِيِّينَ" (^٤)، أَوْ "الفُهُودُ" (^٥) (لِصَاحِبِنَا النَّجْمِ ابْنِ فَهْدٍ) (^٦) فِي تَآلِيفَ خَمْسَةٍ.
بَلْ لِأُمِّ الهُدَى عَائِشَةَ (^٧) ابْنَةِ الْخَطِيبِ -التَّقِيِّ عَبْدِ اللهِ ابْنِ الْحَافِظِ الْمُحِبِّ أَبِي جَعْفَرٍ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الطَّبَرِيِّ- مُؤَلَّفٌ فِي "تَارِيخُ بَنِي الطَّبَرِيِّ" فِيهِ فَوَائِدُ.
وَلِلشِّهَابِ ابْنِ فَضْلِ اللهِ الْعُمَرِيِّ "فَوَاضِلُ السَّمَرِ فِي فَضَائِلِ آلِ عُمَرَ" فِي أَرْبَعِ مُجَلَّدَاتٍ (^٨)، وَلِلشِّهَابِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْقَلْقَشَنْدِيِّ الشَّافِعِيِّ "نِهَايَةُ الْأَرَبِ فِي مَعْرِفَةِ قَبَائِلِ الْعَرَبِ" فِي مُجَلَّدٍ، صَنَّفَهُ لِجَمَالِ الدِّينِ الأُسْتَادَارِ (^٩).
(أَوْ) (^١٠) المُقَيَّدِ بِالوَلاءِ: كَـ"المَوالِي" (^١١) لأبِي عُمَرَ الكِنْدِيِّ.
_________________
(١) = ٥/ ١٣٤ - ١٣٥.
(٢) هو: التبيين بتراجم الطبريين. لابن فهد. انظر: البغدادي، هدية، ٥/ ٧٩٤؛ محمد الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ١٥٠.
(٣) هو: المشارق المنيرة في ذكر بني ظهيرة. لابن فهد. انظر: السخاوي، الضوء، ٦/ ١٢٨ - ١٢٩؛ الشوكاني، البدر الطالع، ١/ ٥١٣.
(٤) انظر: الضوء، ٦/ ١٢٨ - ١٢٩.
(٥) في أ: المقصديين، وهو تحريف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: الضوء. وهو: غاية الأماني في تراجم أولاد القسطلاني. لابن فهد أيضًا. انظر: الضوء، ٦/ ١٢٨ - ١٢٩.
(٦) هو: بذل الجهد فيمن سُمي بفهد أو ابن فهد. انظر: البغدادي، هدية، ٥/ ٧٩٤.
(٧) في ب: لابن فهد.
(٨) محدثة ومؤرخة (ت بعد ٧٦٠ هـ). انظر: ابن حجر، الدرر، ٢/ ٢٣٦؛ كحالة، أعلام النساء، ٣/ ١٥٥.
(٩) انظر: الصفدي، الوافي، ٨/ ١٦٤، البغدادي، هدية، ٥/ ١١٠.
(١٠) هو: الأمير يوسف بن أحمد الحلبي نزيل القاهرة (ت ٨١٢ هـ). انظر: ابن حجر، إنباء، ٢/ ٤٤٥ - ٤٤٨.
(١١) في ق، ز بحذف الهمزة.
(١٢) انظر: سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٣٩.
[ ٣٥٦ ]
أَوْ عَلَى وَصْفٍ مَخْصُوصٍ: كَالْعَمَشِ، وَالْعَوَرِ، وَالْعَمَى، أَوْ (^١) ذَكَاءٍ، وَ(^٢) غَفْلَةٍ، وَعَقْلٍ، وَغِنَاءٍ (^٣)، وَحُبٍّ مِنْ مُتَيَّمٍ وَعَاشِقٍ، وَمَقْتُولٍ بِالْقُرْآنِ، وَكَرَمٍ، وَبُخْلٍ، وَتَطْفِيلٍ.
وَثِقَةٍ:
كـ"الثِّقَاتِ" لِأَبِي حَاتِمِ ابْنِ حِبَّانَ، وَهُوَ أَحْفَلُهَا، وَهِيَ عَلَى الطَّبَقَاتِ، وَعَمِلَهَا (^٤) الهَيْثَمِيُّ (^٥) مُعْجَمًا وَاحِدًا، وَلِلْعِجْلِيِّ، وَابْنِ شَاهِينَ (^٦)، وَأَبِي الْعَرَبِ التَّمِيمِيِّ (^٧)، وَالشَّمْسِ مُحَمَّدِ بْنِ أَيْبَكَ (^٨) السَّرُوجِيِّ، وَهُوَ مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ، مَعَ أَنَّهُ لَمْ يُكْمَلْ، وَلَوْ تَمَّ لَكَانَ فِي أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مُجَلَّدَةً، بِخَطِّهِ الْمُتْقَنِ السَّرِيعِ (^٩)، وَأَسْمَاءُ الْأَحْمَدِينَ فَقَطْ مِنْهُ فِي مُجَلَّدٍ.
وَأَفْرَدَ شَيْخُنَا الثِّقَاتِ مِمَّنْ لَيْسَ فِي "التَّهْذِيبُ" وَمَا كَمَلَ أَيْضًا. وَكَذَا فَعَلَ بَعْضُ نُبَلَاءِ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، وَكَتَبْتُ مِنْهُ غَيْرَ نُسْخَةٍ.
_________________
(١) في باقي النسخ: و.
(٢) في أ: أو، والمثبت من باقي النسخ.
(٣) في ق، ز: غنى.
(٤) في ب: عمل.
(٥) في باقي النسخ: الهيتمي، وهو تصحيف.
(٦) ثقاته. طبع بتحقيق: صبحي السامرائي، ط ١، نشر: الدار السلفية، الكويت، ١٤٠٤ هـ.
(٧) انظر: السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٤٣٤. وهو: محمد بن أحمد المغربي، حافظ (ت ٣٣٣ هـ). انظر: الذهبي، سير، ١٥/ ٣٩٤؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٣٧.
(٨) بياض في ب، وفي أ: أيبا، وهو تحريف، والتصويب من باقي النسخ ومن: مصادر ترجمته. وهو: حافظ (ت ٧٤٤ هـ). انظر: ابن حجر، الدرر، ٤/ ٥٨؛ السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٤٣٤.
(٩) في باقي النسخ: البديع، والمثبت أيضًا من: الدرر الكامنة.
[ ٣٥٧ ]
وَضَعْفٍ:
كَـ"الضُّعَفَاءُ" (^١) لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ وَأَبِي زُرْعَةَ الرَّازِيِّ (^٢)، وَلِلْبُخَارِيِّ فِي "كَبِيرٍ" (^٣) وَ"صَغِيرٍ" (^٤)، وَالنَّسَائيِّ (^٥)، وَأَبِي حَفْصٍ الفَلَّاسِ (^٦).
وَلِأَبِي أَحْمَدَ ابْنِ عَدِيٍّ فِي "كَامِلِهِ" وَهُوَ أَكْمَلُ الْكُتُبِ الْمُصَنَّفَةِ قَبْلَهُ وَأَجَلُّهَا، وَلَكِنَّهُ تَوَسَّعَ لِذِكْرِ كُلِّ مَنْ تُكَلِّمُ فِيهِ وَإِنْ كَانَ ثِقَةً، مَعَ أَنَّهُ لَا يَحْسُنُ أَنْ يُقَالَ (الْكَامِلُ) لِلنَّاقِصِينَ.
وَذَيَّلَ عَلَيْهِ أَبُو الْفَضْلِ ابْنُ طَاهِرٍ فِي "تَكْمِلَةُ الْكَامِلِ" (^٧).
وَلَأَبِي جَعْفَرَ العُقَيْلِيِّ (^٨) وَهُوَ مُقَيَّدٌ بِأَوْقَافِ سَعِيدِ السُّعَدَاءِ، وَكَانَ عِنْدَ المُحِبِّ
_________________
(١) انظر: فتح المغيث، ٤/ ٤٣١.
(٢) يوجد مخطوط في كوبريلي بتركيا (رقم: ٤٠/ ٣ - مجموع). انظر: نجم عبد الرحمن، استدراكات على تاريخ التراث، ٤/ ٣٥٠. وقد طبع بتحقيق: محمد الأزهري، نشر: دار الفاروق الحديثة، ط ١، ١٤٣٠ هـ - ٢٠٠٩ م.
(٣) هو: الضعفاء الكبير. وقف عليه ونقل منه: المزي، تهذيب، ١/ ٣١٩؛ الذهبي، سير، ١١/ ١٣٩؛ ابن حجر، لسان، ١/ ٣٩١؛ وانظر: تيسير سعد، مقدمة تحقيق: البخاري، التاريخ الأوسط، ١/ ٤٣ - ٤٤.
(٤) طبع بتحقيق: حافظ زبير، نشر: مكتبة إسلامية، لا هور.
(٥) طبع بتحقيق: بوران الضناوي وزميله، نشر: مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، ط ١، ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م.
(٦) انظر: ابن خير، فهرسته، ص ٢٦٥؛ الذهبي، الميزان، ١/ ١١١.
(٧) قال الذهبيُّ: "ولم أره". انظر: ميزان، ١/ ١١٢، عبد الرحمن الفريوائي، مقدمة تحقيق: ذخيرة الحفاظ، لابن طاهر، ص ١٠٨ - ١٠٩.
(٨) طبع بتحقيق: مازن السرساوي وجماعة، نشر: دار مجد الإسلام، القاهرة، ط ١، ١٤٢٩ هـ.
[ ٣٥٨ ]
ابْنِ الشِّحْنَةِ بِهِ أَصْلٌ مُتْقَنٌ، وَأَبِي حَاتِمِ ابْنِ حِبَّانَ (^١)، وَالدَّارَقُطْنِيِّ (^٢)، وَأَبِي [يَحْيَى] زَكَرِيَّا السَّاجِي (^٣)، وَالحَاكِمِ (^٤)، وَأَبِي الفَتْحِ الأزْدِيِّ (^٥)، وَأَبِي عَلِيِّ ابْنِ السَّكَنِ (^٦)، وَابْنِ الجَوْزِيِّ (^٧) وَاخْتَصَرَهُ الذَّهَبِيُّ (^٨) بَلْ وَذَيَّلَ عَلَيْهِ فِي تَصْنِيفَيْنِ (^٩)، وَجَمَعَ مُعْظَمَهَا فِي "مِيزَانِهِ" وَعَوَّلَ عَلَيْهِ مَنْ جَاءَ بَعْدَهُ، مَعَ أَنَّهُ تَبعَ ابْنَ عَدِيٍّ فِي إِيرَادِ كُلِّ مَنْ تُكُلِّمَ فِيهِ وَلَوْ كَانَ ثِقَةً، وَلَكِنَّهُ الْتَزَمَ أَلَّا يَذْكُرَ أَحَدًا مِنَ الصَّحَابَةِ وَلَا الْأَئِمَّةِ الْمَتْبُوعِينَ (^١٠). وَقَدْ ذَيَّلَ عَلَيْهِ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ فِي مُجَلَّدٍ (^١١) [وَ] (^١٢) الْتَقَطَ شَيْخُنَا مِنْهُ مَنْ لَيْسَ فِي "تَهْذِيبُ الْكَمَالِ" وَضَمَّ إِلَيْهِ مَا فَاتَهُ فِي الرُّوَاةِ وَتَرَاجِمَ مُسْتَقِلَّةً، مَعَ
_________________
(١) هو: كتاب المجروحين. طبع بتحقيق: محمود إبراهيم زايد، تصوير: دار المعرفة، بيروت، ١٤١٢ هـ.
(٢) طُبع بتحقيق: موفق عبد الله، نشر: مكتبة المعارف، السعودية، ط ١، ١٤٠٤ هـ.
(٣) الزيادة من: مصادر ترجمته، وانظر: ابن خير، فهرسته، ص ٢٦٣. وكتابه في الضعفاء مفقود؛ لكن يمكن الوقوف على أقواله في كتب الضعفاء ومن أهمها: تعليقات الدارقطني على المجروحين. انظر: خليل العربي، مقدمة تحقيق: الدارقطني، تعليقات، ص ٢٧ - ٣٣.
(٤) هو: الحاكم صاحب المستدرك. انظر: الذهبي، ميزان، ١/ ١١٢؛ ابن حجر، لسان، ٥/ ٢٣٣.
(٥) انظر: ابن خير، فهرسته، ص ٢٦٣؛ الذهبي، ميزان، ١/ ١١٢؛ سير، ١٦/ ٣٤٨؛ السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٤٣٢؛ نجم عبد الرحمن، استدراكات على تاريخ التراث، ٤/ ٥٣٦.
(٦) انظر: ابن خير، فهرسته، ص ٢٦٣ - ٢٦٤. قال ابن عساكر: "ورأيت جزءًا من كتابٍ كبير صنّفه في معرفة أهل النقل، يدل على توسع في الرواية إلاّ أن فيه أغاليط". انظر: تاريخه، ٢١/ ٢١٩؛ الذهبي، سير، ١٦/ ١١٧؛ السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٤٣٢.
(٧) سبق الإشارة.
(٨) انظر: الذهبي، ميزان، ١/ ١١٣.
(٩) انظر: الذهبي، ميزان، ١/ ١١٣؛ بشار عواد، الذهبي ومنهجه، ص ١٧١.
(١٠) انظر: الذهبي، ميزان، ١/ ١١٣.
(١١) مطبوع في نهاية الميزان.
(١٢) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.
[ ٣٥٩ ]
انْتِقَادٍ وَتَحْقِيقٍ فِي كِتَابِهِ "لِسَانِ الْمِيزَانِ".
وَقَدْ حَقَّقْتُهُ عَلَيْهِ، وَلِي عَلَيْهِ بَعْضُ الزَّوَائِدِ (^١).
بَلْ وَلَهُ كِتَابَانِ آخَرَانِ هَمَّا: "تَقْوِيمُ اللِّسَانِ" وَ"تَحْرِيرُ الْمِيزَانِ" (^٢) كَمَا أَنَّ لِلذَّهَبِيِّ فِي الضُّعَفَاءِ مُخْتَصَرًا [سَمَّاهُ] (^٣) "المُغْنِي" (^٤) وَآخَرَ سَمَّاهُ: "الضُّعَفَاءُ وَالْمَتْرُوكِينَ" (^٥) وَذَيَّلَ عَلَيْهِ (^٦).
وَالْتَقَطَ بَعْضُهُمْ مِنَ الضُّعَفَاءِ الْوَضَّاعِينَ [فَقَطْ] (^٧) وَبَعْضُهُمْ الْمُدَلِّسِينَ، وَبَعْضُهُمْ الْمُخْتَلِطِينَ.
وَلِلذَّهَبِيِّ "مَعْرِفَةُ الرُّوَاةِ الْمُتَكَلَّمِ فِيهِمْ بِمَا لَا يُوجِبُ الرَّدَّ" (^٨).
إِلَى غَيْرِهَا مِنَ الْكُتُبِ الْمُشْتَمِلَةِ عَلَى الثِّقَاتِ وَالضُّعَفَاءِ جَمِيعًا، كَكِتَابِ ابْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ، وَهُوَ كَثِيرُ الْفَوَائِد (^٩) وَ"الطَّبَقَاتُ" لِابْنِ سَعْدٍ، وَالْبُخَارِيِّ فِي تَوَارِيخِهِ الثَّلَاثَةِ: "الْكَبِيرُ" وَهُوَ عَلَى حُرُوفِ الْمُعْجَمِ، وَابْتَدَأَهُ بِالْمُحَمَّدِينَ، وَ"الْأَوْسَطُ" (^١٠) وَهُوَ عَلَى السِّنِينَ، وَ"الصَّغِيرُ".
_________________
(١) انظر: بدر العماش، السخاوي وجهوده، ١/ ٢٢٨؛ مشهور حسن، مؤلفات السخاوي، ص ١٠١ - ١٠٢.
(٢) انظر: السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٤٣٣؛ السيوطي، نظم العقيان، ص ٤٧.
(٣) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.
(٤) طبع بتحقيق: نور الدين عتر.
(٥) طبع بتحقيق: حماد الأنصاري، نشر: مكتبة النهضة الحديثة.
(٦) طبع أيضًا بتحقيق: حماد الأنصاري. نفس دار النشر.
(٧) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.
(٨) نُشر مرةً بدار المعرفة، ومرة بدار البشائر.
(٩) سبق الإشارة إليه.
(١٠) طبع بتحقيق: تيسير سعد ويحيى الثمالي، نشر: مكتبة الرشد، السعودية، ط ١، ١٤٢٦ هـ.
[ ٣٦٠ ]
وَلِمَسْلَمَةَ بْنِ قَاسِمٍ (^١) "ذَيْلٌ" عَلَى "الْكَبِيرُ" فِي مُجَلَّدٍ سَمَّاهُ: "الصِّلَةُ" (^٢) كَذَا رَأَيْتُهُ فِي كَلَامِ شَيْخِنَا، وَكِتَابُ "الصِّلَةُ" عِنْدِي، وَهُوَ ذَيْلٌ عَلَى كِتَاب لِمُؤَلِّفِهَا سَمَّاهُ: "الزَّاهِرُ" (^٣) كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ فِي الْخُطْبَةِ.
وَذَيَّلَ عَلَى الْمُحَمَّدِينَ مِنْهُ خَاصَّةً: الدَّارَقُطْنِيُّ، ثُمَّ ابْنُ الْمُحِبِّ، وَتَعَقَّبَهُ الْخَطِيبُ فِي كِتَابِهِ "الْمُوَضِّحُ لِأَوْهَامِ الْجَمْعِ وَالتَّفْرِيقِ" (^٤) وَهُوَ فِي مُجَلَّدٍ.
وَلِابْنِ أَبِي حَاتِمٍ قَبْلَهُ "جُزْءٌ" (^٥) كَبِيرٌ -عِنْدِي- انْتَقَدَ فِيهِ عَلَى الْبُخَارِيِّ، بَلْ لَهُ "الْجَرْحُ وَالتَّعْدِيلُ" فِي مُجَلَّدَاتٍ، مَاشٍ فِيهِ خَلَفَ الْبُخَارِيِّ، وَالْتَقَطَ مِنْهُ بَعْضَهُمْ (^٦) مَنْ لَيْسَ (^٧) فِي "تَهْذِيبُ الكَمَالِ" وَلِكِنَّهُ لَمْ يُكْمَلْ.
وَلِلْحُسَيْنِ بْنِ إِدْرِيسَ الْأَنْصَارِيِّ الْهَرَوِيِّ (^٨) -وَيُعْرَفُ بِابْنِ خُرَّمٍ- "تَارِيخٌ" (^٩)
_________________
(١) في مصادر ترجمته: القاسم. وهو: القرطبي، محدث، مؤرخ (ت ٣٥٣ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ، ٨/ ٦٣؛ ابن حجر، لسان، ٦/ ٣٥ - ٣٦.
(٢) قال ابن حجر: " … جمع تاريخًا في الرجال شرط فيه ألا يذكر إلا من أغفله البخاري في "تاريخه" وهو كثير الفوائد في مجلد واحد … ". انظر: لسان، ٦/ ٣٥؛ السخاوي، فتح المغيث، ٢/ ١٣٦. ونقل عنه ابن حجر كثيرًا في: تهذيب التهذيب.
(٣) لعله: الزهرة، وهو لمؤلف مجهول. وقد نقل عنه ابن حجر كثيرًا في: تهذيب التهذيب.
(٤) طبع بتحقيق: عبد الرحمن المعلمي.
(٥) هو: بيان خطأ محمد بن إسماعيل البخاري في "تاريخه". طبع في آخر الجزء الثامن من "التاريخ الكبير" يلي "الكنى". وانظر: المعلمي، مقدمة تحقيق: الخطيب، الموضح لأوهام الجمع، ١/ ١١ - ١٢.
(٦) في أ: بعضهم منه، والمثبت من باقي النسخ. وانظر: السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٤٣٤.
(٧) في أ: له، والمثبت من باقي النسخ.
(٨) في ب: النمروي، وهو تحريف. وهو: ثقة حافظ (ت ٣٠١ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ، ٧/ ٣٣.
(٩) انظر: الذهبي، تاريخ، ٧/ ٣٣؛ ابن حجر، لسان، ٢/ ٢٧٣.
[ ٣٦١ ]
عَلَى نَحْوِ "التَّارِيخُ الْكَبِيرُ" لِلْبُخَارِيِّ. وَلِعَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ "تَارِيخٌ" (^١) فِي عَشْرَةِ أَجْزَاءٍ (^٢) حَدِيثِيَّةٍ، وَكَذَا لِابْنِ حِبَّانَ كِتَابٌ فِي "أَوْهَامُ أَصْحَابِ التَّوَارِيخِ" (^٣) فِي عَشَرَةٍ أَيْضًا. وَكَذَا لِأبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْجَارُودِ "الْجَرْحُ وَالتَّعْدِيلُ" (^٤)، وَلِمُسْلِمٍ "رُوَاةُ الاعْتِبَار" (^٥)، وَلِلنَّسَّائِيِّ "التَّمْيِيزُ" (^٦)، وَلِأبِي يَعْلَى الْخَلِيلِيِّ "الإرْشَادُ" (^٧) وَلِلْعِمَادِ ابْنِ كَثِيرٍ "التَّكِميلُ فِي مَعْرِفَةِ الثِّقَاتِ وَالضُّعَفَاءِ وَالْمَجَاهِيلِ" (^٨) جَمَعَ فِيهِ بَيْنَ "تَهْذِيبُ" الْمِزِّيِّ وَ"مِيزَانُ" الذَّهَبِيِّ، مَعَ زِيَادَاتٍ وَتَحْرِيرٍ عَلَيْهِمَا (^٩) فِي الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ، وَقَالَ: "إِنَّهُ مِنْ أَنْفَعِ شَيْءٍ لِلْفَقِيهِ الْبَارِعِ، وَكَذَا الْمُحَدِّثِ" (^١٠). وَلِلصَّلاحِ الصَّفَدِيِّ "الْوَافِي بِالْوَفِيَاتِ" (^١١) فِي نَحْوِ ثَلَاثِينَ مُجَلَّدًا عَلَى حُرُوفِ الْمُعْجَمِ، وَجَرَّدَهُ شَيْخُنَا فِي ابْتِدَاءِ أَمْرِهِ، ثُمَّ إِنَّهُ مَاتَ وَهُوَ يَجْرِدُهُ مَرَّةً أُخْرَى.
_________________
(١) انظر: الخطيب، الجامع، ص ٤٣١.
(٢) الجزء هو: ما يعادل (٢٠) ورقة عند القدامى. انظر: الذهبي، سير، ٢٠/ ٥٥٨.
(٣) انظر: الخطيب، الجامع، ص ٤٣١.
(٤) انظر: ابن خير، فهرسته، ص ٢٦٤، ابن حجر، المعجم المفهرس، ص ١٦٦.
(٥) انظر: نجم عبد الرحمن، استدراكات، ٤/ ٣١٨.
(٦) انظر: المزي، تهذيب، ١/ ١٥١؛ السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٤٣٤. وقام عبد القادر المحمدي بدراسة بعنوان: أقوال الإمام النسائي في كتابه أسماء الرواة والتمييز بينهم، نشر: دار ابن الجوزي.
(٧) طبع بتحقيق: محمد سعيد، نشر: مكتبة الرشد، ط ١، ١٤٠٩ هـ.
(٨) طبع عن مخطوطة ناقصة، بتحقيق: شادي آل نعمان، نشر: مركز النعمان للبحوث والدراسات الإسلامية، اليمن، ط ١، ١٤٣٢ هـ - ٢٠١١ م.
(٩) في باقي النسخ: عليها.
(١٠) انظر: السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ٤٣٤ - ٤٣٥.
(١١) طبع بتحقيق: مجموعة من الباحثين، نشر: المعهد الألماني. وتجريد ابن حجر طبع بتحقيق: شادي آل نعمان، نشر: دار النعمان.
[ ٣٦٢ ]
وَذَكَرَ شَيْخُنَا فِي تَرْجَمَةِ (^١): نَاصِرِ بْنِ أَحْمَدَ (^٢) بْنِ يُوسُفَ البَسْكَرِيِّ (^٣) أَحَدَ مَنْ لَقِيَهُ وَاسْتَفَادَ مِنْهُ، أَنَّهُ جَمَعَ تَارِيخَ الرُّوَاةِ فِي مِئَةِ مُجَلَّدَةٍ، وَأَنَّهُ تَفَرَّقَ كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ، مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ أَنْهَاهُ.
وَجَمَعْتُ كِتَابًا حَافِلًا عَلَى حُرُوفِ الْمُعْجَمِ، أَصَّلْتُهُ مِنْ "تَارِيخُ الْإِسْلَامِ" لِلذَّهَبِيِّ، وَزِدْتُ عَلَيْهِ خَلْقا أَغْفَلَهُمْ أَوْ تَجَدَّدُوا بَعْدَهُ، وَلَكِنْ لَمْ أَسْتَوْفِ فِيهِ غَرَضِي إِلَى الْآنِ (^٤) فَاسْتَوْفَيْتُ عَلَيْهِ "التَّهْذِيبُ" وَ"تَهْذِيبُهُ" وَ"الْمِيزَانُ" وَ"لِسَانُهُ" وَ"الْإِصَابَةُ" وَ"الدُّرَرُ" وَكَثِيرًا مِنَ الزَّائِدِ مِنْهَا عَلَى الْأَصْلِ كَتَبْتُهُ تَجْرِيدًا مُحِيلًا عَلَى أَمَاكِنِهِ.
وَكَذَا اسْتَوْفَيْتُ "ثِقَاتُ" الْعِجْلِيِّ مُرَاعِيًا تَرْتِيبَهَا لِلسُّبْكِيِّ، ثُمَّ لِلْهَيْثَمِيِّ (^٥).
وَ"ثِقَاتُ" ابْنِ حِبَّانَ مِنْ تَرْتِيبِ الهَيثَمِيِّ (^٦) مَعَ سَقَمِهِ، وَلَكِنْ أَصْلُ "الثِّقَاتُ" عِنْدِي بِخَطِّ الْحَافِظِ أَبِي عَلِيٍّ الْبَكْرِيِّ (^٧).
_________________
(١) في باقي النسخ: تراجمه. وانظر: ابن حجر، إنباء، ٣/ ٢٣٥.
(٢) في أ: محمد، والتصويب من باقي النسخ، ومن: مصادر ترجمته. انظر: ابن حجر، إنباء، ٣/ ٢٣٥.
(٣) ضبطها ابن الأثير بكسر الباء. انظر: اللباب، ١/ ١٥٤. أما السخاوي بفتحها. انظر: الضوء، ١٠/ ١٩٥. وهو يُعْرف بابن مَزْني، مؤرخ (ت ٨٢٣ هـ).
(٤) هو: التاريخ المحيط. ذكره ضمن مؤلفاته. انظر: الضوء، ٨/ ١٧؛ فتح المغيث، ٤/ ٣٧١؛ بدر العماش، السخاوي وجهوده، ١/ ٢٥٥ - ٢٥٦؛ مشهور حسن، مؤلفات السخاوي، ص ٥٩ - ٦٠.
(٥) طبع بترتيب السبكي والهيثمي. تحقيق: عبد العليم البستوي، نشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، ١٩٨٥ م.
(٦) توجد نسخة محفوظة بمكتبة شهيد علي بتركيا. انظر: إكرام الله إمداد الحق، تعليقه على: ابن حجر، تعجيل المنفعة، ٢/ ٧٨٤. ويعمل شادي آل نعمان على تحقيق الكتاب، كما ذكر ذلك على موقع: ملتقى أهل الحديث.
(٧) هو: الحسن بن محمد الدمشقي، محدث (ت ٦٥٦ هـ). انظر: الذهبي، سير، ٢٣/ ٣٢٦؛ السيوطي، طبقات الحفاظ، ص ٥٠٢.
[ ٣٦٣ ]
وَمِنْ أَوَّلِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ إِلَى أَوَّل الْمُحَمَّدِينَ مِنَ "الضُّعَفَاءُ" لِأَبِي جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيِّ، مِنْ نُسْخَةِ سَعِيدِ السُّعَدَاءِ (^١)، وَيَحْتَاجُ لِمُرَاجَعَةِ نُسْخَةِ ابْنِ الشِّحْنَةِ فِي تَرْجَمَةِ: شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ النَّخَعِيِّ، وَصَفْوَانَ الْأَصَمَّ (^٢) عَنْ بَعْضِ الصَّحَابَةِ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ زِيَادِ بْنِ سمْعَانَ (^٣)، وَتَحْرِيرُ (^٤) ذَلِكَ فِي كِتَابِي.
وَ"الضُّعَفَاءُ" لِابْنِ حِبَّانَ، وَالْيَسِيرَ مِنَ "الْجَرْحُ وَالتَّعْدِيلُ" لِابْنِ أَبِي حَاتِمٍ، وَمِنَ "التَّارِيخُ الْكَبِيرُ" لِلْبُخَارِيِّ، وَجَمِيعَ "اسْتِدْرَاكُ" (^٥) الدَّارَقُطْنِيِّ عَلَيْهِ فِي الْمُحَمَّدِينَ، خَاصَّةً مِنْ نُسْخَةٍ فِي كُرَّاسَةٍ ذَهَبَ بَعْضُ أَطْرَافِهَا مِنَ الْحَذْفِ، ثُمَّ مَا اسْتَدْرَكَهُ ابْنُ الْمُحِبِّ عَلَى الدَّارَقُطْنِيِّ، وَهُوَ تَرَاجِمُ يَسِيرَةٌ.
وَالْيَسِيرَ مِنْ "تَارِيخُ بَغْدَادَ" لِلْخَطِيبِ، وَالْمُجَلَّدَ الثَّانِي وَالثَّالِثَ مِنَ "الذَّيْلُ" عَلَيْهِ لِابْنِ النَّجَّارِ، وَأَوَّلُهُمَا: مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَلِيٍّ، وَآخِرُهُمَا انْتِهَاءُ الْمُحَمَّدِينَ.
وَالْكِتَابُ كُلُّهُ فِي خَمْسَةَ عَشَرَ مُجَلَّدًا مِنَ الْمَوْقُوفِ بِجَامِعِ الْحَاكِمِ (^٦) وَالْمَوْجُودُ مِنْهُ الْأَرْبَعَةُ الْأُوَلُ، وَانْتَهَتْ إِلَى: أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى، وَبَعْضُ السَّادِسُ وَأَوَّلُهُ
_________________
(١) هي: خانقاه للصوفية في مصر. انظر: المقريزي، الخطط، ٤/ ٢٨٢.
(٢) انظر: ابن حجر، لسان، ٣/ ١٩١.
(٣) في أ: شمعان، وهو تصحيف. والتصويب من: مصادر ترجمته. وهو متروك. انظر: العقيلي، الضعفاء، ٣/ ٢٢٣.
(٤) في ب: ويحرر.
(٥) ذكره السخاوي ونقل عنه. انظر: التحفة اللطيفة، ٢/ ٤٨٣، ٥٣٩، ٥٥٠، ٥٥٢، ٥٦٩، ٥٧١.
(٦) جامع الحاكم: بدأ في إنشائه -في مصر- العزيز بالله بن المعز سنة ٣٨٠ هـ، وتمَّ في عهد ابنه الحاكم سنة ٤٠٣ هـ. انظر: المقريزي، الخطط، ٤/ ٥٨.
[ ٣٦٤ ]
(^١) وَالْمَفْقُودُ مِنْهُ مِنْ: جَعْفَرَ بْنِ يَحْيَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى، إِلَى: الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَيْمُونَ، وَالسَّابِعُ وَالثَّامِنُ، وَانْتَهَيَا إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ، وَالتَّاسِعُ، وَأَظُنُّهُ الَّذِي كَانَ عِنْدَ التَّقِيِّ (الْقَلْقَشَنْدِيِّ) (^٢) وَجَحَدَهُ ابْنُ أَخِيهِ، وَفِيهِ الشَّيْخُ عَبْدُ الْقَادِرِ، وَبَعْضُ الْحَادِي عَشَرَ، وَالْمَفْقُودُ مِنْهُ كَرَارِيسُ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى الْهَاءِ (^٣) وَآخِرُهَا (^٤) وَالأَرْبَعَةُ الأَخِيرَةُ وَأَوَّلُهَا (^٥).
فَالْحَاصِلُ: أَنَّ الْمَفْقُودَ الْخَامِسُ، وَبَعْضُ السَّادِسِ، وَجَمِيعُ الْعَاشِرِ، وَبَعْضُ الْحَادِي عَشَر، وَكُنْتُ لَمَحْتُ مِنْهُ أَجْزَاءً فِي أَوْقَافِ الْجَمَالِيَّةِ (^٦) ثُمَّ لَمْ أَرَهَا.
وَكَذَا اسْتَوْفَيْتُ عَلَيْهِ مُطَالَعَةَ مُسَوَّدَةِ "الذَّيْلُ" (^٧) الَّذِي لِلتَّقِيِّ ابْنِ رَافِعٍ (^٨) عَلَى ابْنِ النَّجَّارِ مِنْ خَطِّهِ، وَهِيَ فِي مُجَلَّدٍ (^٩) وَلَكِنْ حَصَلَ فِيهَا مَحْوٌ لِكَثِيرٍ مِنْ تَرَاجِمِهِ، وَكَذَا بَعْضُ الْمَقُولِ فِي بَعْضِهَا، مَعَ أَنَّهُ كَتَبَ عَلَيْهَا مَا نَصُّهُ: "فِيهِ نَقْصٌ كَبِيرٌ (^١٠)
_________________
(١) بياض في جميع النسخ.
(٢) غير مقروءة في أ، والمثبت من باقي النسخ.
(٣) بياض في جميع النسخ.
(٤) بياض في أ، ب، ق.
(٥) بياض في جميع النسخ.
(٦) تُنسب إلى بانيها الوزير علاء الدين الجمالي وجعلها مدرسة للحنفية وكان بناؤها سنة ٧٣٠ هـ. انظر: المقريزي، الخطط، ٤/ ٢٤٦.
(٧) وقد اختصره التقي الفاسي بعنوان: منتخب المختار. طبع بتحقيق: عباس العزاوي، بغداد، ١٩٣٨ م. وانظر: ابن حجر، إنباء، ١/ ٤٨؛ الدرر الكامنة، ٣/ ٤٣٩.
(٨) هو: محمد بن رافع، محدث (ت ٧٧٤ هـ). انظر: مصادر ترجمته في الهامش السابق.
(٩) قال ابن حجر: "في ثلاث مجلدات أو أربع رأيت بعضه بخطه". انظر: الدرر، ٣/ ٤٣٩.
(١٠) في باقي النسخ: كثير.
[ ٣٦٥ ]
عَنِ الْمُبَيَّضَةِ، وَفِيهِ زِيَادَاتٌ قَلِيلَةٌ. قَالَ: وَالْمُبَيَّضَةُ فِي ثَلَاثِ (^١) مُجَلَّدَاتٍ. وَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ: أَذْكُرُ فِيهِ مَنْ دَخَلَ بَغْدَادَ مِنَ الْعُلَمَاءِ، وَالْفُقَهَاءِ، وَالْمُحَدِّثِينَ، وَالْوُزَرَاءِ، وَالْأُدَبَاءِ، وَمَنْ فَاتَهُمَا -يَعْنِي الْخَطِيبَ وَابْن النَّجَّارِ- أَوْ أَحَدَهُمَا ذِكْرُهُ ذَكَرْتُهُ، وَعَلَى الْمُسَوَّدَةِ بِخَطِّ الذَّهَبِيِّ مَا نَصُّهُ: كِتَابُ "التَّذْيِيلُ وَالصِّلَةُ" عَلَى "تَارِيخُ بَغْدَادَ" أَلَّفَهُ وَتَلَقُّفَهُ الْفَقِيرُ إِلَى اللهِ -تَعَالَى- الْإِمَامُ الْحَافِظُ، مُفِيدُ الطَّلَبَةِ، عُمْدَةُ النَّقَلَةِ، تَقِيُّ الدِّينِ مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ الشَّافِعِيُّ، وَوَصَلَ بِهِ "التَّارِيخُ الْكَبِيرُ" الَّذِي جَمَعَهُ حَافِظُ الْعِرَاقِ مُحِبُّ (^٢) الدِّينِ ابْنُ النَّجَّارِ، الَّذِي عَمِلَ كِتَابَهُ ذَيْلًا وَاسْتِدْرَاكًا عَلَى "تَارِيخُ" الْحَافِظِ أَبِي بَكْرٍ الْخَطِيبِ، غَفَرَ اللهُ لَهُمْ وَلَنَا". انْتَهَى.
وَقَدْ أَخْبَرَنِي صَاحِبُنَا النَّجْمُ ابْنُ فَهْدٍ أَنَّهُ وَقَفَ عَلَى الْمُبَيَّضَةِ وَلَمْ يَسْتَحْضِرْ مَحَلَّهَا.
وَالْيَسِيرَ (^٣) مِنْ "تَارِيخُ أَصْبَهَانَ" لِأبِي نُعَيْمٍ، وَ"دِمَشْقَ" لِابْنِ عَسَاكِرَ، وَ"الْمِصْرِيِّينَ" (^٤) لِابْنِ يُونُسَ، وَ"تَارِيخُ الْفَاسِيِّ" الْمُتَرْجِمِ، وَالْأَوَّلَ مِنَ "الْإِحَاطَةُ"، وَالْخَمْسَةَ الْأوَلَ مِنْ تِسْعَةٍ مِنَ "التَّكْمِلَةُ" لِابْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، إِلَى قَوْلِهِ فِي السَّادِسِ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ الْقَيْسِيُّ. وَ"الطَّالِعُ السَّعِيدُ" لِلْأُدْفُوِيِّ، وَ"مُعْجَمُ السَّفَرِ" (^٥) لِلسِّلَفِيِّ؛ وَهُوَ فِي مُجَلَّدٍ كَثِيرِ الْفَوَائِدِ بِخَطِّ مُحَمَّدِ ابْنِ الْمُنْذِرِيِّ، قَالَ عَنْ أَبِيهِ الزَّكِيِّ: إِنَّهُ وَقَعَ لَهُ بِخَطٍّ السِّلَفِيِّ فِي جُزَازَاتٍ، كُلُّ تَرْجَمَةٍ فِي جُزَازَةٍ، فَبَيَّضَهَا
_________________
(١) في ق، ز: ثلاثة.
(٢) في ز كذا: "جمعه حافظ العراق ومُحب الدين … "!
(٣) في أ: السير، وهو تحريف، والتصويب من باقي النسخ.
(٤) سبق الإشارة إليه. وانظر: السخاوي، فتح المغيث، ٢/ ١٢٢، ٣/ ٣٢٢، ٣٢٦؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٣٨.
(٥) طبع بتحقيق: شير محمد زمان، باكستان، ١٩٨٨ م.
[ ٣٦٦ ]
وَرَتَّبَهَا كَمَا تَجِيءُ لَا كَمَا يَجِبُ. وَلِذَا (^١) لَمْ يَكُنْ تَرْتِيبُهُ كَمَا يَنْبَغِي، وَلَمْ يَكْتُبْ فِيهِ مِنَ الْأَصْبَهَانِيِّينَ أَحَدًا.
وَ"مُعْجَمُ الدِّمْيَاطِيِّ" (^٢) وَهُوَ فِي أَرْبَعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا حَدِيثيَّةٍ (^٣)، فَنِصْفُهُ الثَّانِي مِنْ نُسْخَةٍ بِخَطِّ التَّاجِ ابْنِ مَكْتُومٍ بِالصَّرْغَتِمْشِيةِ (^٤)، وَبَاقِيهِ مِنْ غَيْرِهَا.
وَ"مُعْجَمُ" (^٥) البَدْرِ الفَارِقِيِّ (^٦) مِنْ نُسْخَةٍ بِخَطِّهِ؛ وَهُوَ تَخْرِيجُ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ الْقُطْبِ الْحَلَبِيِّ، وَبِهِ تَرَاجِمُ كَثِيرَةٌ مَعَ قِطْعَةٍ مِنَ الْمُحَمَّدِينَ مِنْ "تَارِيخُ مِصْرَ" (^٧) لِأَبِيهِ الْقَطْبِ، وَالْأَوَّلُ مِنْ تَارِيخِهَا لِلْمَقْرِيزِيَ.
وَ"مُعْجَمُ" (^٨) الْمَجْدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ هِبَةِ اللهِ بْنِ الْعَدِيمِ (^٩) تَخْرِيجُ الْحَافِظِ الْجَمَالِ أَبِي الْعَبَّاسِ ابْنِ الظَّاهِرِيِّ.
_________________
(١) في باقي النسخ: وكذا.
(٢) انظر: الذهبي، سير، ٢٣/ ٢٥٠، ٣٧٢، ٣٨١؛ ابن حجر، الدرر، ٢/ ٤١٧؛ حاجي، كشف، ٢/ ١٧٣٥؛ البغدادي، هدية، ٥/ ٦٣١. وحقق معجم الدمياطي (قسم المحمدين) الحسن بلعيد، جامعة عبد المالك السعدي، كلية الآداب والعلوم الإنسانية -تطوان، ٢٠٠٨ م. ونشر أيضًا في برنامج جوامع الكلم (المكتبة الشاملة الألكترونية).
(٣) قال ابن حجر: "في أربع مجلدات". انظر: الدرر، ٢/ ٤١٧.
(٤) هي: مدرسة منسوبة للأمير سيف الدين صرغتمش الناصري، وتقع خارج القاهرة مجاورة لمسجد ابن طولون. انظر: المقريزي، الخطط، ٤/ ٢٦٤.
(٥) انظر: ابن حجر، الدرر، ٤/ ٢٣.
(٦) في ق، ز: الغارقي، وهو تحريف، وفي الدرر: الفاروقي.
(٧) انظر: ابن حجر، الدرر، ٤/ ٢٣؛ السخاوي، فتح المغيث، ٢/ ٤٤٩.
(٨) انظر: الذهبي، تاريخ، ١٥/ ٣٤٢. وقال القرشيُّ: "في عشرة أجزاء". انظر: الجواهر المضية، ٢/ ٣٨٦.
(٩) قاضٍ حنفي (ت ٦٧٧ هـ). انظر: القرشي، الجواهر، ٢/ ٣٨٦؛ ابن كثير، بداية، ١٧/ ٥٤٧.
[ ٣٦٧ ]
وَ"مُعْجَمُ" (^١) أَبِي المَعَالِي الأبَرْقُوهِيِّ (^٢) تَخْرِيجُ سَعِدَ الدِّينِ مَسْعُودٍ الْحَارثيِّ مِنْ نُسْخَةٍ بِخَطِّ ابْنِ الظَّاهِرِيِّ، وَ"الْمُعْجَمُ الْكَبِيرُ" (^٣) لِلذَّهَبِيِّ مِنْ خَطِّهِ بِالْمَحْمُودِيَّةِ (^٤) وَ"مُعْجَمُ" (^٥) التَّاجِ السُّبْكِيِّ -تَخْرِيجُ (مُحَمَّدٍ بنِ يَحْيَى بْنِ) (^٦) مُحَمَّدٍ بنِ سَعْدٍ المَقْدِسِيِّ (^٧) بِخَطِّهِ بِالمَحْمُودِيَّةِ (^٨) (أَيْضًا) (^٩) فِي مُجَلَّدَيْنِ لِطَافٍ- اشْتَمَلَ عَلَى مِئَةٍ وَاثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ شَيْخًا بِالسَّمَاعِ وَالْإِجَازَةِ. وَالتَّرَاجِمَ الَّتِي انْتَقَاهَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ أَيْبَكَ الدِّمْيَاطِيُّ (^١٠) مِنْ "مُعْجَمُ" (^١١) ابْنِ مَسْدِيِّ (^١٢) وَهِيَ فِي
_________________
(١) طبع بتحقيق: محمد عثمان، نشر: مكتبة الثقافة الدينية، مصر، ط ١، ١٤٣٠ هـ - ٢٠٠٩ م.
(٢) هو: أحمد بن إسحاق بن محمد، مُسْنِد (ت ٧٠١ هـ). انظر: ابن حجر، الدرر، ١/ ١٠٢.
(٣) انظر: بشار عواد، الذهبي ومنهجه، ص ٦٢ - ٦٦؛ عبد الستار الشيخ، الحافظ الذهبي، ص ٤٣١. وقد طبع معجم الشيوخ بتحقيق: محمد الحبيب الهيلة، نشر: مكتبة الصديق، السعودية، ١٩٨٨ م. وطبع بتحقيق: روحية السُّيّوفي، نشر: دار الكتب العلمية، ١٩٩٠ م. وسيأتي الكلام على باقي معاجمه.
(٤) في ب: المحمدية. وهو تحريف. وهي: مدرسة خارج باب زويلة أنشأها الأمير جمال الدين محمود الأستادار سنة ٧٩٧ هـ. انظر: المقريزي، الخطط، ٤/ ٢٥٠.
(٥) توجد نسخة -وعليها خط السخاوي-، في دار الكتب المصرية (رقم: ١٢٥٤٣ ح). انظر: فؤاد سيد، فهرست المخطوطات، ٣/ ٧٥. هذا وقد طبع: معجم شيوخه. بتحقيق: بشار عواد وجماعة، بيروت، دار الغرب الإسلامي، ٢٠٠٤ م.
(٦) في باقي النسخ مكررة.
(٧) انظر ترجمته: ابن حجر، الدرر، ٤/ ٢٨٣.
(٨) في ب: المحمدية، وهو تحريف.
(٩) ساقط من باقي النسخ.
(١٠) انظر: ابن حجر، الدرر، ١/ ١٠٨.
(١١) انظر: الذهبي، تاريخ، ١٥/ ٩٢؛ ابن حجر، لسان، ٥/ ٤٣٧؛ السيوطي، طبقات الحفاظ، ص ٥٠٥.
(١٢) هو: محمد بن يوسف الأزدي، حافظ (ت ٦٦٣ هـ). انظر: الهامش السابق.
[ ٣٦٨ ]
نَحْوِ أَرْبَعَةِ كَرَارِيسَ ضَخْمَةٍ فِيهَا جَمْعٌ.
وَ"طَبَقَاتُ الشَّافِعِيَّةِ الوُسْطَى" (^١) لِلْتَّاجِ ابْنِ السُّبْكِيِّ، وَمَا عَلَيْهَا مِنَ الحَوَاشِي مِنَ التَّرَاجِمِ الَّتِي (^٢) ذَكَرَهَا الإسْنَوِيُّ. وَكَذَا العَفيفُ عَبْدُ اللهِ (^٣) بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ المَدَنِيُّ المَطَرِيُّ (^٤) الْمُسْتَدْرِكُ هُوَ لَهَا عَلَى الْعِمَادِ ابْنِ كَثِيرٍ.
وَتَرَاجِمَ مِنْ غَيْرِهِمَا مِمَّا كُلُّهُ بِخَطِّ الصَّلَاحِ الْأَقْفَهْسِيِّ (^٥) وَمَا عَلَيْهَا -أَعْنِي طَبَقَاتِ ابْنِ السُّبْكِيِّ أَيْضًا- مِنْ تَرَاجِمَ وَتَتِمَّاتٍ بِخَطِّ الْجَمَّالِ ابْنِ مُوسَى الْمَرَّاكُشِيِّ (^٦) وَهِيَ أَقَلُّ مِمَّا لِلْأَقْفَهْسِيِّ، وَمَا عَلَيْهَا بِخَطِّ شَيْخِنَا، وَلَمْ أَدْرِ أَذَلِكَ بِخَطِّهِ بِالنُّسْخَةِ الَّتِي بِالْقَاهِرَةِ أَمْ لَا، مَعَ عَزْوِ كُلِّ شَيْءٍ لِصَاحِبِهِ.
وَقَدْ كَتَبَ الْبُرْهَانُ الْقِيرَاطِيُّ (^٧) عَلَيْهَا:
طَبَقَاتُ التّاجِ مِنْهَا … يَرْتَقِي لِلْغُرُفَاتِ
بِالطِّبَاقِ السَّبْعِ عَوِّذْ … حُسْنُ تِلْكَ الطَّبَقَاتِ
وَ"طَبَقَاتُ الْحَنَابِلَةِ" لِابْنِ رَجَبٍ -الَّتِي هِيَ ذَيْلٌ عَلَى أَبِي الْحُسَيْنِ ابْنِ الْفَرَّاءِ-
_________________
(١) توجد نسخة محفوظة بدار الكتب المصرية. انظر مقدمة تحقيق: السبكي، الطبقات الكبرى ١/ ٣٢ - ٣٤. وتوجد نسخة في الأزهرية (رقم: ٣١١٠٣٤). وانظر: خزانة التراث (٥٢٧١١).
(٢) في ق، ز: الذي.
(٣) في باقي النسخ: العفيف بن عبد الله، وهو خطأ.
(٤) حافظ (ت ٧٦٥ هـ). انظر: ابن حجر، الدرر، ٢/ ٢٨٤.
(٥) هو: خليل بن محمد المصري، محدث (ت ٨٢١ هـ). انظر: ابن حجر، إنباء، ٣/ ١٧٩؛ السخاوي، الضوء، ٣/ ٢٠٢.
(٦) هو: محمد بن موسى المرَّاكُشي الأصل المكي الشافعي (ت ٨٢٣ هـ) انظر: ابن حجر، إنباء، ٣/ ٢٣٤؛ السخاوي، الضوء، ١٠/ ٥٦.
(٧) هو: إبراهيم بن عبد الله، شاعر (ت ٧٨١ هـ). انظر: ابن حجر، الدرر الكامنة، ١/ ٣١.
[ ٣٦٩ ]
وَ"طَبَقَاتُ الْحَنَفِيَّةِ" لِلْمُحْيَوِيِّ عَبْدِ الْقَادِرِ الْقُرَشِيِّ، وَهِيَ (^١) "الْجَوَاهِرُ الْمُضِيَّةُ فِي طَبَقَاتِ الْحَنَفِيَّةِ" مَعَ مَا عَلَيْهَا مِنَ الْحَوَاشِي وَالتَّرَاجِمِ بِخَطِّ الْجَمَالِ مُحَمَّدِ ابْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمُرْشِدِيِّ الْمَكِّيِّ (^٢).
وَالنِّصْفَ الْأَوَّلَ مِنْ "تَارِيخُ الْيَمَنِ" (^٣) لِلْمُوَفَّقِ الْخَزْرَجِيِّ مِنْ نُسْخَةٍ بِخَطِّهِ، وَانْتَهَى إِلَى الْعَلَاءِ، وَهُوَ فِي مُجَلَّدَيْنِ، ابْتَدَأَهُ بِسِيرَةٍ، ثُمَّ بِالْخُلَفَاءِ إِلَى الْمُسْتَعْصِمِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُسْتَنْصِرِ الْعَبَّاسِيِّ، ثُمَّ بِمَنْ بَعْدَهُ إِلَى الظَّاهِرِ بَرْقُوقَ، وَيُلِمُّ بِشَيْءٍ مِنَ الْحَوَادِثِ وَالْوَفَيَاتِ، وَكَتَبَ عَلَيْهِ مُؤَلِّفُهُ [رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى قَوْلَهُ] (^٤):
هَذَا كِتَابٌ حَسَنٌ وَضْعُهُ … مُسْتَوْعِبٌ أَعْيَانَ أَهْلِ اليَمَنِ
دُرٌّ وَيَاقُوتٌ إِذَا خِلْتَهُ … تَخَالُ عِقْدًا زَانَ جِيدَ الزَّمَنِ
جَمَعْتُهُ أَرْجُو بِهِ دَعْوَةً … مَقْبُولَةً فِي السِّرِّ أَوْ فِي العَلَنِ
مِنْ مُسْتَفِيدٍ مِنْهُ أَوْ نَاظِرٍ … فَلْيَدْعُوَنْ لِي وَلَهُ مَنْ وَمَنْ
يَقُولُ: يَا رَبِّ اعْفُ وَاغْفِرْ وَجُدْ … وَالْطُفْ وَسَامِحْ وَارْضَ عَنِّي وَعَنْ
وَعِدَّةَ مُجَلَّدَاتٍ مِنْ "تَارِيخُ حَلَبٍ" لِلْكَمَالِ أَبِي حَفْصٍ عُمْرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْعَدِيمِ، وَسَمَّاهُ: "بُغْيَةُ الطَّلَبِ" (^٥) كَانَتْ عِنْدَ صَاحِبِنَا (^٦) الْجَمَالِ ابْنِ السَّابِقِ الْحَمَوِيِّ (^٧) -بِخَطِّ مُؤَلِّفِهِ- وَنَقَلَهَا مِنْهُ صَاحِبَنَا ابْنُ فَهْدٍ؛ أَوَّلُهَا مِنْ: أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ
_________________
(١) في ق، ز: وهو.
(٢) فقيه حنفي (ت ٨٣٩ هـ). انظر: السخاوي، الضوء، ٦/ ٢٤١.
(٣) سبق الإشارة إليه.
(٤) ليست في أ، ب، والمثبت من باقي النسخ.
(٥) طبع بتحقيق: سهيل زكّار، نشر: في دمشق، ١٤٠٨ هـ.
(٦) في أ: صاحب، والمثبت من باقي النسخ. قال السخاويُّ: "وقد صحبته قديمًا". وانظر: مقدمة تحقيق: ابن العديم، بغية الطلب، ص ١٦ - ١٨.
(٧) هو: محمد بن محمد بن محمد المعري، فقيه حنفي (ت ٨٧٧ هـ). انظر: السخاوي، الضوء ٩/ ٣٠٥.
[ ٣٧٠ ]
ابْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْمُنَادِي (^١) إِلَى آخِرِ: أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ خَلِيفَةَ، وَثَانِيهَا (^٢): وَلَيْسَ تِلْوَهُ مَعَ الَّذِي يَلِيهِ، وَأَوَّلُهُمَا: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَتُّوَيْهِ (^٣) وَآخِرُهُمَا (^٤) فِي أَثْنَاءِ (^٥) تَرْجَمَةِ: أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، وَرَابِعُهَا: مِنَ الْحَجَّاجِ بْنِ هِشَامٍ إِلَى آخِرِ: الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَوَّاشٍ (^٦). وَخَامِسُهَا وَالَّذِي يَلِيهِ وَهُمَا مِنَ: الْحُسَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ (^٧) الخَادِمِ إِلَى أَثْنَاءِ (^٨) دَعْلَجِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ دَعْلَجٍ (^٩). وَسَابِعُهَا (وَ) (^١٠) الَّذِي يَلِيهِ، وَهُمَا مِنْ أَثْنَاءِ (^١١) رَاجِحِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الَأْسَدِيِّ إِلَى: سَعِيدِ بْنِ سَلَامٍ. وَتَاسِعُهَا مِنْ مُشْرِقِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْحَلَبِيِّ (^١٢) إِلَى أَثْنَاءِ (^١٣) الْوَلِيدِ ابْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبَانَ (^١٤). وَلَكِنْ لَيْسَ فِيهِ حَرْفُ الْهَاءِ جَرْيًا عَلَى عَادَةِ كَثِيرِينَ فِي تَأْخِيرِهِ عَنِ الْوَاوِ.
_________________
(١) في ب، ق: المناوي، وهو تحريف، وقد سبقت ترجمته. وانظر: ابن العديم، بغية الطلب، ص ٥٩٥.
(٢) في ز: وثانيهما.
(٣) انظر: ابن العديم، بغية الطلب، ص ١٠٢٧؛ الذهبي، سير، ١٥/ ٣٧٧.
(٤) في ق، ز: آخرها.
(٥) في أ: أنباء، والمثبت من باقي النسخ.
(٦) في ب، ز: سواس، وفي ق: شواس، وهو تصحيف. انظر ابن العديم، بغية، ص ١٧٤٦؛ ابن عساكر، تاريخ، ١٣/ ١٥٠؛ الذهبي، تاريخ، ٩/ ٥٨١.
(٧) في بغية الطلب: عبد الله. انظر: ص ٢٥١١.
(٨) في أ: أنباء، والمثبت من باقي النسخ.
(٩) محدث (ت ٣٥١ هـ). انظر: الذهبي، سير، ١٦/ ٣٠.
(١٠) ساقط من ز.
(١١) في أ: أنباء، والمثبت من باقي النسخ.
(١٢) في بغية الطلب: الحنفي. انظر: ص ٢٢٨٤.
(١٣) في أ: انتهاء، والمثبت من باقي النسخ.
(١٤) في ق: أمان، وهو تحريف. وانظر: ابن العديم، بغية الطلب، ص ١٧٤٦.
[ ٣٧١ ]
وَوَقَفْتُ عَلَى الْمُسَوَّدَةِ الَّتِي بِخَطِّ الْمُؤَلِّفِ مِنْ هَذَا الْجُزْءِ بِخُصُوصِهِ عِنْدَ ابْنِ فَهْدٍ، وَعَلَيْهَا بِخَطِّ الْمُؤَلِّفِ تَلْقِيبُهُ بِالرَّابِعَ عَشَرَ، وَعَاشَرُهَا الْكُنَى، إِلَى آخِرِ الْأَنْسَابِ.
وَرَأَيْتُ مُجَلَّدًا آخَرَ مِنْهُ فِيهِ بَعْضُ الْبُلْدَانِ، وَكَانَ عِنْدَ الْمُحِبِّ ابْنِ (^١) الشِّحْنَةِ مِنْهُ بِخَطِّ الْمُؤَلِّفِ بَعْضُ الْأَجْزَاءِ مِمَّا لَمْ أُطَالِعْه.
وَكَذَا اسْتَوْفَيْتُ "ذَيْلُهُ" (^٢) لِلْعَلَاءِ ابْنِ خَطِيبِ النَّاصِرِيَّةِ (^٣) وَهُوَ فِي أَرْبَعَةِ أَسْفَارٍ.
وَاستَوْفَيْتُ عَلَيْهِ تَصَانِيفَ ابْنِ فَهْدٍ فِي: "الظَّهِيرِيِّينَ"، وَ"النُّوَيْرِيِّينَ"، وَ"الطَّبَرِيِّينَ"، وَ"القَسْطَلَانِيِّينَ"، وَ"الْفُهُودِ" إِلَى غَيْرِهَا (^٤) مِمَّا لَمْ أَسْتَحْضِرْهُ الآنَ.
وَقَدْ سَقَطَ مِنْ آخِرِ الطَّبَقَةِ الثَّلَاثِينَ، وَهِيَ مِنْ سَنَةِ إِحْدَى وَتِسْعِينَ وَمِئَتَيْنِ إِلَى آخِرِ الْقَرْنِ، وَهُوَ آخِرُ الْمُجَلَّدِ الْعَاشِرِ، مِنْ ذِكْرِ (^٥): مَحْمُودِ بْنِ أَحْمَدَ (^٦) بْنِ الفَرَجِ (^٧) إِلَى آخِرِ الطَّبَقَةِ. وَلَمْ يُثْبِتْهُ الْبَدْرُ الْبَشْتَكِيُّ فِي النُّسْخَةِ الَّتِي بِخَطِّهِ بِالبَّاسِطِيَّةِ (^٨)، فَكَأَنَّهُ سَقَطَ قَبْلَ كِتَابَتِهِ، فَيُرَاجَعُ مِنْ نُسْخَةٍ أُخْرَى. وَبَيَّضَ لَهُ نَاسِخُ (نُسْخَةِ) (^٩)
_________________
(١) في أ: المحب بن المحب.
(٢) انظر: السخاوي، الضوء، ٥/ ٣٠٦.
(٣) هو: علي بن محمد بن سعد الحلبي، مؤرخ محدث (ت ٨٤٣ هـ). انظر: السخاوي، الضوء، ٥/ ٣٠٣؛ كحالة، مؤلفين، ٢/ ٥٠٥.
(٤) في أغيرهما، والمثبت من باقي النسخ.
(٥) في ب: ذكره.
(٦) في أ: ابن إبراهيم بن أحمد. وإبراهيم ليس في: مصادر ترجمته.
(٧) انظر: ابن العديم، بغية الطلب، ص ٢٦٣٩.
(٨) هو: جامع في بولاق خارج القاهرة. انظر: المقريزي، الخطط، ٤/ ١٤٠.
(٩) ساقط من ز.
[ ٣٧٢ ]
مَدْرَسَتِهِ السُّلْطَانِ بِمَكَّةَ.
(وَكَذَا) (^١) يُرَاجَعُ نُسْخَةٌ أُخْرَى مِنَ "الْجَرْحُ" لِابْنِ أَبِي حَاتِمٍ، مِنَ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ مِنْ أَجْدَادِ الْمُحَمَّدِينَ، لِتَحْرِيرِ: "مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهَيْثَمِ الْعَطَّارِ؛ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ ذَلِكَ" (^٢).
وَيُحَرَّرُ مِنْ "طَبَقَاتُ الْحَنَفِيَّةِ" مَا بَيْنَ: الْمُؤَمَّلِ بْنِ مَسْرُورٍ، وَمَيْمُونِ بْنِ أَحْمَدَ ابْنِ الْحَسَنِ.
وَهَذَا الْفَصْلُ تَذْكِرَةٌ لِي وَمَنْ لَعَلَّهُ يَقِفُ عَلَى كِتَابِي.
وَمِنَ الأُصُولِ فِي الرِّجَالِ:
كِتَابٌ فِي "الْأَسْمَاءُ وَالْكُنَى" (^٣) لِلإمَامِ أَحْمَدَ، رَوَاهُ عَنْهُ ابْنُهُ صَالِحٌ.
وَ"تَارِيخٌ" عَلَى الرِّجَالِ لِيَحْيىَ بْنِ مَعِينٍ، رَوَاهُ عَنْهُ عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ (^٤)، وَأَسْئِلَةٌ مِنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْجُنيدِ عَنْهُ (^٥)، وَكَذَا مِنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ الدَّارِمِيِّ.
وَأَسْئِلَةٌ مِنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ [أَبِي] (^٦) شَيْبَةَ لِعَلِيِّ بْنِ
_________________
(١) ساقط من باقي النسخ.
(٢) في الجرح والتعديل كذا: "محمد بن عبد الله بن سلام بن الحارث الخزرجي الأنصاري، له رؤية للنبي -ﷺ- روى عنه شهر بن حوشب، ويحيى بن أبي الهيثم العطار، سمعت أبي يقول ذلك". انظر: ٧/ ٢٩٧.
(٣) طبع بتحقيق: عبد الله يوسف الجديع، ١٤٠٦ هـ.
(٤) طبع بتحقيق: أحمد نور سيف، نشر: مركز البحث العلمي، ١٣٩٩ هـ.
(٥) طبع بتحقيق: أحمد نور سيف، نشر: مكتبة دار المدينة المنورة، ١٤٠٨ هـ. وبرواية الدارمي بتحقيقه أيضًا.
(٦) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.
[ ٣٧٣ ]
المَدِينِيِّ (^١).
وَمِنْ أَبِي عُبَيْدٍ الْآجُرِّيِّ لِأَبِي دَاوُدَ (^٢)، وَمِنَ الْبَغْدَادِيِّينَ.
وَكَذَا مِنْ مَسْعُودٍ السِّجْزِيِّ (^٣) لِلْحَاكِمِ.
وَمِنْ أَبِي الْقَاسِمِ حَمْزَةَ بْنِ يُوسُفَ السَّهْمِيِّ لِلدَّارِقُطْنِيِّ (^٤)، وَكَذَا لِلْحُفَّاظِ عَنْ جَمْعٍ مِنَ الرِّجَالِ مِنَ الْبَرْقَانِيِّ لِلدَّارَقُطْنِيِّ فِي الرِّجَالِ، وَهُوَ غَيْرُ أَسْئِلَتِهِ لَهُ الْمَسْمُوعَةِ عِنْدَنَا (^٥).
أَوِ اقْتصرَ عَلَى أَهْلِ عِلْمٍ مَخْصُوصٍ:
كَالتَّفْسِيرِ، وَالْقِرَاءَاتِ، وَالْحَدِيثِ مِنَ الْحُفَّاظِ وَغَيْرِهِمْ، وَالْفِقْهِ مِنْ أَرْبَابِ الْمَذَاهِبِ الْمَتْبُوعَة (^٦) وَغَيْرِهِمْ، وَالتَّصَوُّفِ مِنَ: الْعُبَّادِ، وَالنُّسَّاكِ، وَالزُّهَّادِ، وَاللُّغَةِ، وَالنَّحْوِ، وَالشِّعْرِ مِنَ: الْقُدَمَاءِ وَالْمُحْدَثِينَ، وَالطِّبِّ، وَالْكِتَابَةِ.
أَوْ وَظِيفَةٍ مَخْصُوصَةٍ:
كَالْخِلَافَةِ مِنَ: الْعَبَّاسِيِّينَ وَغَيْرِهِمْ، وَالْقَضَاءِ، وَالْحُكْمِ، وَالْإِمَارَةِ، وَالْوِزَارَةِ.
_________________
(١) طبع بتحقيق: موفق بن عبد الله، نشر: مكتبة المعارف، الرياض، ط ١، ١٤٠٤ هـ.
(٢) طبع بتحقيق: محمد علي العمري، نشر: الجامعة الإسلامية، ط ١، ١٣٩٩ هـ.
(٣) في أ: الشجري، وهو تصحيف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: ترجمته. وكتابه: سؤالات مسعود بن علي السجزي مع أسئلة البغداديين. طبع بتحقيق: موفق عبد الله، نشر: دار الغرب الإسلامي، ١٤٠٨ هـ.
(٤) طبع بتحقيق: موفق عبد الله، نشر: مكتبة المعارف، الرياض، ط ١، ١٤٠٤ هـ.
(٥) طبع بتحقيق: عبد الرحيم محمد، نشر: في باكستان، ١٤٠٤ هـ. وأفاد محفوظ الرحمن السلفي أن: حسن حمادي قام بتحقيقه في جامعة الإمام محمد بن سعود لنيل درجة الماجستير. انظر: مقدمة تحقيق: الدارقطني، العلل، ١/ ١٩. وانظر: نجم عبد الرحمن، استدراكات، ٤/ ٥٥٩.
(٦) في أ: المتنوعة، والمثبت من باقي النسخ.
[ ٣٧٤ ]
أَوْ عَلَى رُوَاةِ كُتُبٍ مَخْصُوصَةٍ:
كَـ "رِجَالُ الْمُوَطَّأِ" (^١) [لابْنِ الحَذَّاءِ (^٢)، وَلِلأَكْفَانِيِّ هِبَةِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ (^٣)، وَكَذَا لَهُ "تَسْمِيَةُ مَنْ رَوَى الْمُوَطَّأَ عَنْ مَالِكٍ"] (^٤) وَ"رِجَالُ الْبُخَارِيِّ" لِأَبِي نَصْرٍ الْكَلَابَاذِيِّ، وَسَمَّاهُ: "الْإرْشَادُ" (^٥)، وَ"مُسْلِمٍ" (^٦) لِأَبِي بَكْرِ ابْنِ مَنْجَوَيْهِ، وَ"رِجَالُهُمَا مَعًا" (^٧) لِهِبَةِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ اللَّالَكَائِيِّ وَأَبِي الْفَضْلِ ابْنِ طَاهِرٍ (^٨). وَكَذَا لِلْحَاكِمِ، عَلَى مَا يُشْعِرُ بِهِ كَلَامُ ابْنِ نُقْطَةَ فِي "التَّقْيِيدُ" (^٩).
وَ"رِجَالُ أَبِي دَاوُدَ" لِأَبِي عَلِيٍّ الْجَيَّانِيِّ (^١٠).
وَكَذَا رِجَالُ التِّرْمِذِيِّ (^١١) وَرِجَالِ النَّسَائِيِّ؛ لِجَمَاعَةٍ مِنَ الْمَغَارِبَةِ (^١٢).
_________________
(١) في أ: رجال الموطأ عن مالك. وانظر: ابن خير، فهرسته، ص ١٣٠؛ الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص ٢٠٩. وقد طبع بعنوان: التعريف بمن ذكر في الموطأ من النساء والرجال، بتحقيق: محمد عز الدين الإدريسي، نشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، المغرب.
(٢) انظر: الذهبي، سير، ٨/ ٨٦.
(٣) محدث (ت ٥٢٤ هـ). انظر: الذهبي، سير، ١٩/ ٥٧٦؛ تاريخ، ١١/ ٤٢٤.
(٤) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ. وانظر: ابن حجر، المعجم المفهرس، ص ٣٩٩.
(٥) طبع بتحقيق: عبد الله الليثي، ط ١، ١٤٠٧ هـ.
(٦) أيضًا طبع بتحقيق: عبد الله الليثي، ط ١، ١٤٠٧ هـ.
(٧) انظر: الذهبي، تاريخ، ٩/ ٣٠٣؛ الإسنوي، طبقات، ٢/ ٣٦٦.
(٨) طبع بعنوان: الجمع بين رجال الصحيحين لكتابي الكلاباذي والأصبهاني. نشر: دار الباز، مكة، ط مصورة، ١٤٠٥ هـ.
(٩) انظر: ١/ ٢.
(١٠) في ز: الجَبَايني، والمثبت من باقي النسخ. وكتاب الجياني هو: تسمية شيوخ أبي داود. طبع بتحقيق: محمد السعيد، نشر: دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٨ م.
(١١) انظر: الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص ٢٠٨.
(١٢) انظر: الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص ٢٠٨؛ محمد النورستاني، المدخل إلى سنن النسائي، ص ١٠٦.
[ ٣٧٥ ]
وَ"رِجَالُ السِّتَّةِ" لِعَبْدِ الْغَنِيِّ الْمَقْدِسِيِّ فِي كِتَابِهِ "الْكَمَالُ" (^١)، وَهَذَّبَهُ الْمِزِّيُّ فِي "تَهْذِيبُ الْكَمَالِ"، وَلَخَّصَهُ جَمَاعَةٌ، مِنْهُمُ الذَّهَبِيٌّ فِي "التَّذْهِيبُ" وَ"الْكَاشِفُ" وَشَيْخُنَا فِي "التَّهْذِيبُ" وَ"التَّقْرِيبُ".
وَذَيَّلَ عَلَى الْمِزِّيِّ: مُغَلْطَايْ (^٢) وَجَمَعَ بَيْنَ الْمِزِّيِّ وَشَيْخِنَا بِنَصِّهِمَا -مَعَ زِيَادَاتٍ- التَّقِيُّ بْنُ فَهْدٍ، وَسَمَّاهُ: "نِهَايَةُ التَّقْرِيبِ وَتَكْمِيلُ التَّهْذِيبِ بِالتَّذْهِيبِ" (^٣).
وَجَمَعَ ابْنُ كَثِيرٍ بَيْنَ "التَّهْذِيبُ" وَ"الْمِيزَانُ" كَمَا تَقَدَّمَ.
وَلِابْنِ عَسَاكِرَ شُيُوخُ الْأَئِمَّةِ السِّتَّةِ، سَمَّاهُ: "الشُّيُوخُ النُّبْلُ" (^٤).
وَلِلذَّهَبِيِّ أَسْمَاءُ مَنْ أَخْرَجَ لَهُمْ أَصْحَابُ الْكُتُبِ السِّتَّةِ فِي تَوَالِيفِهِمْ سِوَاهَا، مِمَّنْ لَمْ يَذْكُرْهُمْ فِي "الْكَاشِفُ" (^٥).
وَأَفْرَدَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ رِجَالَ ابْنِ حِبَّانَ، وَكَذَا رِجَالَ الدَّارَقُطْنِيِّ (^٦)، وَعَبْدُ الْقَادِرِ الْحَنَفِيُّ رِجَالَ الْعُمْدَةِ، وَسَمَّاهُ: "الْإِلْمَامُ".
وَلِبَعْضِهِمْ أَسْمَاءُ مَنْ لَهُ ذِكْرٌ أَوْ رِوَايَةٌ فِي "الْمِشْكَاةُ" (^٧).
_________________
(١) انظر: نُسخه ومخطوطاته، نجم عبد الرحمن، استدراكات، ٤/ ٤٣٥ - ٤٣٦؛ محمد عبد الله عنان، فهارس الخزانه الملكية، ١/ ٢٥٥. خزانة التراث (٥١١٥١).
(٢) هو: إكمال تهذيب الكمال. طبع بتحقيق: عادل محمد وزميله، نشر: دار الفاروق، مصر، ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م.
(٣) انظر: البغدادي، هدية، ٦/ ٢٠٥، نجم عبد الرحمن، استدراكات، ٤/ ٤٥٤.
(٤) طبع بتحقيق: سكينة الشهابي، نشر: دار الفكر، دمشق، ١٩٨٠ م.
(٥) هو: المقتضب من تهذيب الكمال للمزي. انظر: البغدادي، هدية، ٦/ ١٥٤؛ بشار عواد، الذهبي ومنهجه، ص ٢٥٣.
(٦) انظر: مقدمة تحقيق، فتح المغيث، ١/ ٤٨.
(٧) انظر: الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص ٢١٠، خزانة التراث (٧٥٦٦٥).
[ ٣٧٦ ]
وَلِلنَّوَوِيِّ "تَهْذِيبُ الْأَسْمَاءِ وَاللُّغَاتِ" الْوَاقِعَةِ فِي كُتُبٍ مَخْصُوصَةٍ مِنْ كُتُبِ الْمَذْهَبِ؛ قَالَ (^١): "إِنَّهُ اسْتَمَدَّ فِيهِ (^٢) مِنْ كُتُبِ الْأَئِمَّةِ الْحُفَّاظِ الْأَعْلَامَ الْمَشْهُورِينَ بِالإْمَامَةِ فِي ذَلِكَ وَالْمُعْتَمَدِينَ عِنْدَ جَمِيعِ الْعُلَمَاءِ كَـ "تَارِيخُ" الْبُخَارِيِّ، وَابْنِ أَبِي خَيْثَمَةِ، وَخَلِيفَةَ بْنِ خَيَّاطٍ -الْمَعْرُوفِ بِشَبَّابٍ- وَ"الطَّبَقَاتُ الصُّغْرَى" (^٣) وَ"الْكُبْرَى" لِمُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ كَاتِبِ الْوَاقِدِيِّ -وَهُوَ ثِقَةٌ، وَإِنْ كَانَ شَيْخُهُ الْوَاقِدِيُّ ضَعِيفًا (^٤) - وَمِنَ "الجَرْحُ وَالتَّعْدِيلُ" لابْن أَبِي حَاتِمٍ، وَ"الثِّقَاتُ" لِابْن حبَّانَ، بِكَسْرِ الحَاءِ، وَ"تَارِيخُ نَيْسَابُورَ" لِلْحَاكِمِ، وَ"بَغْدَادَ" لِلْخَطِيبِ، وَ"هَمَذَانَ" (^٥) - وَلَمْ يُعَيِّنْ مُؤَلِّفَهُ- وَ"دِمَشْقَ" لِابْنِ عَسَاكِرَ، وَغَيْرِهَا مِنْ كُتُبِ التَّوَارِيخِ الْكِبَارِ. وَمِنْ كُتُبِ أَسْمَاءِ الصَّحَابَةِ كَـ "الِاسْتِيعَابُ" لابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ، وَكُتُبِ (^٦) ابْنِ مَنْدَهْ، وَأَبِي نُعَيْمٍ، وَأَبِي مُوسَى، وَابْنِ الْأَثِيرِ، وَغَيْرِهَا. وَمِنْ كُتُبِ الْمَغَازِي وَالسِّيَرِ، وَمِنْ كُتُبِ ضَبْطِ الْأَسْمَاءِ كَـ "الْمُؤْتَلِفُ وَالْمُخْتَلِفُ" (^٧) لِلدَّارَقُطْنِيِّ، وَعَبْدِ الْغَنِيِّ بْنِ سَعِيدٍ (^٨)، وَالْخَطِيبِ، وَابْنِ مَاكُولَا، وَغَيْرِهَا. وَمِنْ كُتُبِ "طَبَقَاتُ الْفُقَهَاءِ" لِأَبِي عَاصِمٍ الْعَبَّادِيِّ، وَلِأبِي إِسْحَاقَ، وَلِأَبِي عَمْرٍو ابْنِ الصَّلَاحِ، وَهُوَ مُقَطَّعَاتٌ، وَقَدْ شَرَعْتُ فِي تَهْذِيبِهَا وَتَرْتِيبِهَا، وَهُوَ نَفِيسٌ وَلَمْ يُصَنَّفْ مَثَلُهُ، وَلَا قَرِيبٌ مِنْهُ، وَلَا يُغْنِي عَنْهُ
_________________
(١) انظر: النووي، تهذيب، ص ٦٣ - ٦٤.
(٢) في باقي النسخ: فيها.
(٣) طبع بعنوان: الطبقات الصغير، بتحقيق: بشار عواد وزميله، نشر: دار الغرب الإسلامي، ط ١، ٢٠٠٩ م.
(٤) قال الذهبيُّ عنه: "وقد تقرَّر أن الواقديَّ ضعيفٌ، يُحتاج إليه في الغَزَوات والتاريخ، ونورد آثاره من غير احتجاجٍ، أما في الفرائض فلا ينبغي أن يُذْكر … ". انظر: سير، ٩/ ٤٦٩.
(٥) في جميع النسخ، وفي: تهذيب الأسماء: همدان، وهو تصحيف.
(٦) في تهذيب الأسماء: كتاب.
(٧) طبع بتحقيق: موفق عبد الله، نشر: دار الغرب الإسلامي، ١٤٠٦ هـ.
(٨) طبع قديمًا بالهند، ١٣٢٧ هـ.
[ ٣٧٧ ]
فِي مَعْرِفَةِ الْفُقَهَاءِ غَيْرُهُ، وَيُقْبُحُ بِالْمُنْتَسِبِ إِلَى مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ -﵁- جَهْلُهُ".
وَلِلْبَدْرِ الْعَيْنِيِّ "رِجَالُ شَرْحِ مَعَانِي الْآثَارِ" لِلطَّحَاوِيِّ (^١)، وَلِلزَّيْنِ قَاسِمٍ الْحَنَفِيِّ (^٢) رِجَالُ كُلٍّ مِنَ: "الطَّحَاوِيِّ" (^٣) وَ"المُوَطَّأِ" (^٤) لِمُحَمَّدِ بْنِ الحَسَنِ وَ"الآثَارُ" (^٥) لَهُ، وَ"مُسْنَدُ" أَبِي حَنِيفَةَ (^٦) لِابْنِ الْمُقْرِئِ، وَزَوَائِدُ رِجَالِ كُلٍّ مِنَ: "الْمُوَطَّأُ" (^٧)، وَ"مُسْنَدُ" الشَّافِعِيِّ (^٨)، وَ"سُنَنُ" الدَّارَقُطْنِيِّ (^٩) عَلَى السِّتَّةِ، وَلِأَبِي إِسْحَاقَ الصَّرِيفِينِيِّ (^١٠) رِجَالُ كُتُبِ الْعِشْرَةِ، وَكَذَا لِابْنِ الْمُلَقِّنِ (^١١).
وَلِلْمُعِينِ أَبِي بَكْرِ ابْنِ نُقْطَةَ تَرَاجِمُ الرُّوَاةِ الَّذِينَ اتَّصَلَتْ مِنْ طَرِيقِهِمُ الْكُتُبُ
_________________
(١) طبع بتحقيق: محمد حسن محمد، نشر: دار الكتب العلمية، بيروت ط ١، ١٤٢٧ هـ - ٢٠٠٦ م.
(٢) هو: ابن قُطْلُوبُغا، محدث مشهور (ت ٨٧٩ هـ). انظر: السخاوي، الضوء، ٦/ ١٨٤.
(٣) انظر: السخاوي، الضوء، ٦/ ١٨٦؛ الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص ٢١٠.
(٤) انظر: السخاوي، الضوء، ٦/ ١٨٦. وموطأ مالك برواية محمد الحسن الشيباني. نشرته: مؤسسة الرسالة، ناشرون، ط ١، ١٤٣٢ هـ - ٢٠١١ م. مع روايات أخرى.
(٥) انظر: ابن حجر، تعجيل المنفعة، ١/ ٢٣٩؛ السخاوي، الضوء، ٦/ ١٨٦؛ الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص ٤٢.
(٦) انظر: ابن حجر، تعجيل المنفعة، ١/ ٢٤٠؛ السخاوي، الضوء، ٦/ ١٨٦؛ الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص ٩٥.
(٧) انظر: السخاوي، الضوء، ٦/ ١٨٧.
(٨) الضوء، ٦/ ١٨٧.
(٩) الضوء: ٦/ ١٨٧.
(١٠) هو: إبراهيم بن محمد العراقي، حافظ (ت ٦٤١ هـ). انظر: الذهبي، سير، ٢٣/ ٨٩.
(١١) له: إكمال تهذيب الكمال. حيث اختصر تهذيب المزي مع التذييل عليه. وتوجد نسخة مخطوطة في دار الكتب المصرية (رقم: ١٥ - مصطلح). انظر: مقدمة تحقيق، ابن الملقن، البدر المنير، ١/ ١٠٩.
[ ٣٧٨ ]
السِّتَّةُ وَغَيْرُهَا مِنَ الْكُتُبِ وَالْمَسَانِيدِ (^١) وَسَمّاهُ: "التَّقْيِيدُ" (^٢) وَذَيّلَ (^٣) عَلَيْهِ التَّقِيُّ الْفَاسِيُّ الْمَكِّيُّ؛ وَكُلٌّ مِنْهُمَا فِي مُجَلَّدٍ.
وَلِشَيْخِنَا "تَعْجِيلُ الْمَنْفَعَةِ بِزَوَائِدِ رِجَالِ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ" فِي مُجَلَّدٍ، وَسَبَقَهُ الشَّمْسُ الْحُسَيْنِيُّ فَجَمَعَ "التَّذْكِرَةُ فِي رِجَالِ الْعَشَرَةِ" (^٤) وَاخْتَصَرَ "التَّهْذِيبُ" وَحَذَفَ مِنْهُ مَنْ لَيْسَ فِي السِّتَّةِ، وَأَضَافَ إِلَيْهِمْ مَنْ فِي "الْمُوَطَّأُ"، وَ"الْمُسَنْدُ" لِأحْمَدَ، وَ"مُسْنَدُ" الشَّافِعِيِّ، وَ"مُسْنَدُ" أَبِي حَنِيفَةَ لِلْحَارِثِيِّ، إِلَى غَيْرِهَا (^٥) مِمَّا يَطُولُ ذِكْرُهُ وَيَعْسُرُ حَصْرُهُ.
(وَ) (^٦) قَالَ الخَطِيبُ فِي "جَامِعِهِ" (^٧): "وَمِنْ جُمْلَةِ مَا يَهْتَمُّ بِهِ الطَّالِبُ سَمَاعُ تَوَارِيخِ الْمُحَدَّثِينَ، وَكَلامِهِمْ فِي أَحْوَالِ الرُّوَاةِ، مِثْلُ كُتُبِ (^٨) ابْنِ مَعِينٍ -رِوَايَةِ الْحُسَيْنِ بْنِ حِبَّانَ (^٩) الْبَغْدَادِيِّ، وَعَبَّاسٍ الدُّورِيِّ، وَالْمُفَضَّلِ الغَلَابِيِّ- وَتَارِيخِ ابْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ، وَحَنْبَلِ بْنِ إِسْحَاقَ، وَخَلِيفَةَ بْنِ خَيَّاطٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ السَّرَّاجِ، وَأَبِي حَسَّانٍ الزِّيَادِيِّ (^١٠)، وَأَبِي زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيِّ، وَكِتَابِ "الْجَرْحُ وَالتَّعْدِيلُ" لِابْنِ أَبِي حَاتِمٍ. قَالَ:
_________________
(١) في ز: المساند، وهو تحريف.
(٢) طبع في دائرة المعارف العثمانية -بحيدر آباد- الهند.
(٣) طبع بتحقيق: كمال يوسف، نشر: دار الكتب العلمية، ١٤١٠ هـ.
(٤) طبع بتحقيق: رفعت فوزي عبد المطلب، نشر: مكتبة الخانجي، ١٤١٨ هـ.
(٥) في أ: غيرهما، والمثبت من باقي النسخ.
(٦) ساقط من باقي النسخ.
(٧) انظر: الجامع لأخلاق الراوي، ص ٣٥٣.
(٨) في الجامع: كتاب.
(٩) في ب: حيان، وهو تصحيف. وهو: صاحب ابن معين (ت ٢٣٢ هـ). له كتاب: سؤالات؛ عن ابن معين غزير الفوائد. انظر: الذهبي، تاريخ، ٥/ ٨١٢.
(١٠) في ب: الزنادي، وهو تصحيف. وهو: الحسن بن عثمان، قاضي (ت ٢٤٢ هـ). انظر: الذهبي، =
[ ٣٧٩ ]
وَيُرْبِي عَلَى هَذِهِ كُلِّهَا "تَارِيخُ" الْبُخَارِيِّ. ثُمَّ سَاقَ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ ابْنِ عُقْدَةَ قَالَ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا كَتَبَ ثَلَاثِينَ [أَلْفَ] (^١) حَدِيثٍ لَمَا اسْتَغْنَى عَنْهُ". انْتَهَى.
أَوْ عَلَى أَهْلِ فَنٍّ مَخْصُوصٍ:
كَالْمُؤْتَلِفِ وَالْمُخْتَلِفِ، أَوِ الْمُتَّفِقِ وَالْمُفْتَرِقِ، أَوِ الْكُنَى، أَوِ الْأَنْسَابِ، أَوِ الْأَلْقَابِ، أَوِ الْمُبْهَمَاتِ، أَوِ الْمُهْمَلَاتِ، أَوْ مَنْ عُرِفَ بِأَبِيهِ، أَوْ أُمِّهِ، أَوِ الْإِخْوَةِ (وَالْأَخَوَاتِ) (^٢) أَوِ السَّابِقِ، أَوِ اللَّاحِقِ، أَوِ الْوُحْدَانِ، أَوْ مَنْ رَوَى (^٣) عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، أَوْ عَنْ شَخْصٍ مَخْصُوصٍ؛ كَالرُّوَاةِ عَنِ الزَّهْرِيِّ.
وَكَذَا "مَنْ رَوَى مِنَ (^٤) التَّابِعِينَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبِ" لِعَبْدِ الْغِنِيِّ بْنِ سَعِيدٍ (^٥)، وَمِنَ الصَّحَابَةِ عَنِ التَّابِعِينَ -كَمَا تَقَدَّمَ- وَعَنْ مَالِكٍ لِلدَّارَقُطْنِيِّ، وَالْخَطِيبِ -وَهُوَ أَحْفَلُهَا- (^٦) وَابْنِ فِهْرٍ (^٧)، وَأَبِي سَعِيدِ ابْنِ يُونُسَ، وَأَبَوَيْ الْقَاسِمِ: ابْنِ شَعْبَانَ وَابْنِ الطَّحَّانِ، وَلِأَبِي الْقَاسِمِ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عِيسَى اللَّخْمِيِّ (^٨) فِي "الْمَسَالِكُ
_________________
(١) = تاريخ، ٥/ ١١١٨.
(٢) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ ومن: الجامع لأخلاق الراوي. وانظر: ابن حجر، تهذيب، ٩/ ٤٨.
(٣) ساقط من ب.
(٤) في باقي النسخ: يروي.
(٥) في أ: عن، وهو تحريف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: فتح المغيث.
(٦) انظر: السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ١٦٦.
(٧) في ق، ز: أحفظها. وكتاب الدارقطني هو: أحاديث الموطأ وذكر اتفاق الرواة عن مالك ..، طبع بتحقيق: هشام علي، نشر: مكتبة أهل الحديث، الشارقة.
(٨) هو: علي بن الحسن بن محمد ابن فِهْر الفِهْري، فقيه مالكي. انظر: ابن فرحون، الديباج المذهب، ٢/ ٩٤؛ الجواهر والدرر، ٣/ ١٢٥٧.
(٩) (ت ٦٢٩ هـ). انظر: الذهبي، سير، ٢٢/ ٣١٥؛ تاريخ، ١٣/ ٨٩٩؛ ابن حجر، لسان، ٤/ ٤٠١.
[ ٣٨٠ ]
فِي أَسْمَاءِ أَصْحَابِ الْإِمَامِ مَالِكٍ" -فِي كُرَّاسَةٍ- وَلِلرَّشِيدِ الْعَطَّارِ فِي "الْأَعْلَامُ" (^١)، وَعَنِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ فِي "تَصْنِيفَيْنِ" لِلضِّيَاءِ.
* * *
_________________
(١) انظر: السخاوي، فتح المغيث، ٤/ ١٢٦؛ الجواهر والدرر، ٣/ ١٢٥٧. وللرشيد العطار: مجرد أسماء الرواة عن مالك، طبع بتحقيق: سالم السلفي، نشر: مكتبة الغرباء الأثرية، ط ١، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م.
[ ٣٨١ ]