[مَعَاجِمُ الْبُلْدَانِ] (^١)

أَوْ عَلَى أَهْلِ بَلَدٍ مَخْصُوصٍ:

وَقَدْ رَتَّبْتُ مَنْ عَلِمْتُهُ صَنَّفَ فِي ذَلِكَ عَلَى تَرْتِيبِ حُرُوفِ الْمُعْجَمِ فِي الْبِلَادِ.

كَـ "أَبِيوَرْدُ" (^٢): لِأَبِي الْمُظَفَّرِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ إِسْحَاقَ الْأَبِيوَرْدِيِّ الْأَدِيبِ (^٣) فِي كِتَابٍ [لَطِيفٍ] (^٤) سَمَّاهُ: "نُهْزَةُ (^٥) الحُفَّاظِ".

وَضُمَّ إِلَيْهَا: "نَسَا" (^٦) وَ"كُوفَنُ" (^٧) وَ"غَازْيَانُ" (^٨) وَغَيْرُهَا مِنْ أُمَّهَاتِ تِلْكَ النَّاحِيَةِ؛ قَالَهُ ابْنُ الْعَدِيمِ. وَلَعَلَّهُ الْمُشَارُ إِلَيْهِ فِي خُرَاسَانَ.

_________________

(١) في هامش ب. وهذا مبحث عن: التواريخ المحلية.

(٢) وهي: بلدة من بلاد خُراسان. انظر: السمعاني، الأنساب، ١/ ٧٩؛ قحطان الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٤٢ - ٤٤.

(٣) (ت ٥٠٧). انظر: الذهبي، تاريخ، ١١/ ٩٩؛ ابن كثير، بداية، ١٦/ ٢٢١.

(٤) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.

(٥) في أ: نهرة، وفي ب: بهزة، وفي باقي النسخ: بهرة، وفي معجم الأدباء: نهزة، وقال البغدادي: "نهزة الحفاظ، وقيل: نزهة الحفاظ". انظر: معجم الأدباء، ٥/ ١٦٥، هدية العارفين، ٥/ ٨٢.

(٦) وهي: من بلاد خُراسان. انظر: السمعاني، الأنساب، ٥/ ٤٨٣، ٤٨٧؛ قحطان الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٦٩ - ٧٠. وكتابه: تاريخ نسا. نسبه له الذهبي، تاريخ، ١١/ ٩٩؛ حاجي، كشف، ١/ ٣٠٨.

(٧) وهي: بُليدة صغيرة من بلاد خُراسان. انظر: السمعاني، الأنساب، ٦/ ١٠٨؛ قحطان الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٦٥.

(٨) وجدتُ: غَزْنَيَان. وهي من قرى كِش الخُراسانية. انظر: الحموي، البلدان، ٤/ ٢٠١. وعند السبكي: "جَيْران". انظر: طبقات الشافعية، ٤/ ٤٣. وجَيْران هي: قرية بينها وبين أصبهان فرسخان. انظر: الحموي، البلدان، ٢/ ١٩٧ - ١٩٨.

[ ٣٩٤ ]

وَ"أَذْرَبِيجَانُ" (^١): لِابْنِ أَبِي الْهَيْجَاءِ (^٢) (^٣) الرَّوَّادِيِّ (^٤).

وَ"أَرَّانُ" (^٥): لِلْبَرْذَعِيِّ (^٦).

وَ"إِرْبِلُ" (^٧): لِلْبَهَاءِ أَبِي الْبَرَكَاتِ الْمُبَارَكِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْمُبَارَكِ بْنِ مَوْهُوبِ بْنِ الْمُسْتَوْفِي (^٨) (وَهُوَ بِخَطِّهِ فِي خَمْسِ مُجَلَّدَاتٍ، وَأَكْثَرُ مَنْ فِيهِ مِنْ أُدَبَاءَ وَمُلُوكٍ) (^٩) وَاخْتَصَرَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ الرَّيْحَانِيُّ (^١٠) الْمَكِّيُّ.

وَ"إِسْتِرَابَاذُ" (^١١): لَأبِي سَعْدٍ (^١٢) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ابْنِ إِدْرِيسَ الْإدْرِيسِيِّ الْإسْتِرَابَاذِيِّ (^١٣)، وَلَأبِي الْقَاسِمِ حَمْزَةَ بْنِ يُوسُفَ السَّهْمِيِّ

_________________

(١) انظر: الحموي، البلدان، ١/ ١٢٨.

(٢) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٢٨١.

(٣) بياض في أ. وكُتب فوقها: "كذا".

(٤) في أ، ب، ق: الرواري، وفي ز: الرواد، والمثبت من: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٨١.

(٥) انظر: الحموي، البلدان، ١/ ١٣٦.

(٦) في أ: للروعي، وهو تحريف، وفي باقي النسخ: للبردعي، والمثبت من: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨.

(٧) هي: مدينة كبيرة، تُعد من أعمال الموصل. انظر: الحموي، البلدان، ١/ ١٣٨.

(٨) كتابه: تاريخ إرْبل. لم يصل الكتاب كاملًا. طبع بتحقيق: سامي الصقار، نشر: دار الرشيد، العراق، ١٩٨٠ م.

(٩) ساقط من ب.

(١٠) في جميع النسخ: الزنجاني، وهو تصحيف، والتصويب من: السخاوي، نفسه، التحفة اللطيفة، ١/ ٣٧٥، ابن ناصر الدين، توضيح المشتبه، ٤/ ٢٣١، ابن حجر، تبصير المنتبه، ٢/ ٦٦٢.

(١١) بلد كبير من أعمال طبرستان. انظر: الحموي، البلدان، ١/ ١٧٤.

(١٢) في كشف الظنون: سعيد، وهو تحريف.

(١٣) هو: حافظ ثقة (ت ٤٠٥ هـ). وعن كتابه: تاريخ إسْتراباذ. انظر: السمعاني، الأنساب، ١/ ١٣٠؛ =

[ ٣٩٥ ]

تَكْمِلَةُ تَارِيخِهَا (^١).

وَ"إِسْكَنْدَرِيَّةُ": لِأَبِي الْمُظَفَّرِ مَنْصُورِ بْنِ سَلِيمٍ (^٢) (فِي أَرْبَعِ مُجَلَّدَاتٍ) (^٣) وَلِأبِي الْفَضَائِلِ (^٤) وَجَمَعَ "فَضَائِلَهَا" أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْحَسَنِ الصَّبَّاغُ (^٥).

وَلِمُحَمَّدِ بْنِ قَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ النُّوَيْرِيِّ السَّكَنْدَرِيِّ الْمَالِكِيِّ "صِفَةُ الْكَائِنَةِ الْعُظْمَى" (^٦) الَّتِي وَقَعَتْ لِلْفِرِنْجِ فِي أَوَّلِ سَنَةِ سَبْعٍ وَسِتِّينَ [وَسَبْعِ مِئَةٍ] حِينِ مَلَكُوهَا وَنَهَبُوا أَمْوَالَهَا، وَأَسَرُوا نِسَاءَهَا وَرِجَالَهَا، فِي ثَلَاثِ مُجَلَّدَاتٍ، وَلَكِنَّهُ اسْتَطْرَدَ فِيهَا مِنْ شَيْءٍ إِلَى شَيءٍ؛ فَإِنَّهُ ابْتَدَأَهُ بِصِفَةِ فَتْحِهَا، وَاسْتَمَرَّ بِحَيْثُ كَانَتِ الْوَقْعَةُ

_________________

(١) = الذهبي، سير، ١٧/ ٢٢٦؛ السيوطي، طبقات الحفاظ، ص ٤١٥؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٨١.

(٢) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٢٨١. وقد طبع هذا المختصر في آخر تاريخ جرجان، بتحقيق: محمد عبد المعيد خان، نشر: عالم الكتب، ٢٠١٢ م.

(٣) هو: وجيه الدين الشافعي، محدث (ت ٦٧٣ هـ). قال الذهبيُّ: "وصنّف تاريخًا للإسكندرية في مجلدتين". انظر: تاريخ، ١٥/ ٢٦٩؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٨٢، البغدادي، إيضاح، ٣/ ٤٥٨، هدية، ٦/ ٤٧٤. وتوجد نسخة في خزانة آياصوفيا (رقم: ٣٠٠٣، ٣٠٤). انظر: تذكرة النوادر من المخطوطات العربية، ص ٨٧.

(٤) ساقط من ب.

(٥) بياض في جميع النسخ.

(٦) توجد نسخة مخطوطة في المكتبة الظاهرية (حديث ١٦٣ ق ٢٨ - ٣٨). انظر: الألباني، المنتخب من مخطوطات كتب الحديث، ص ٩٣. وتوجد نسخة مصورة بجامعة الإسكندرية (رقم: ٧٧٩). انظر: السيد عبد العزيز سالم، تاريخ الإسكندرية، ص ٥٩٩.

(٧) طبع بعنوان: الإلمام بالإعلام فيما جرت به الأحكام والأمور المقتضية في وقعة الإسكندرية. طبع بتحقيق: عزيز سوريال عطية، نشر: مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية - حيدر آباد الهند، ١٣٩٠ هـ - ١٩٧٠ م.

[ ٣٩٦ ]

فِي جَانِبِ مَا ذُكِرَ كَالشَّامَة (^١)!

وَ"إشْبِيلِيَةُ": فَلِأَبِي [بَكْرٍ] (^٢) مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ قَسُّومٍ الْإِشْبِيلِيِّ "مَجَالِسُ الْأَبْرَارِ فِي مُعَامَلَةٍ الْخِيَارِ" (^٣) يَشْتَمِلُ عَلَى أَخْبَارِ (^٤) صُلَحَائِهَا.

وَ"أَصْبَهَانُ": لِأبِي عَبْدِ اللهِ حَمْزَةَ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمُؤَدِّبِ (^٥)، وَلِأَبِي بَكْرٍ أَحْمَدَ ابْنِ مُوسَى بْنِ مَرْدَوَيْهِ (^٦)، وَلِأَبِي زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو (^٧) عَبْدِ الْوَهَّابِ ابْنِ الْحَافِظِ أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ مَنْدَهْ، هُوَ وَجَدُّهُ (^٨)، وَأَبِي الشَّيْخِ ابْنِ حَيَّانَ (^٩)، وَأَبِي نُعَيْمٍ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ -وَهُوَ أَجْمَعُهَا- عَلَى الْحُرُوفِ، فِي مُجَلَّدَيْنِ (^١٠)، وَلَأبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَلِيٍّ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

_________________

(١) هذه الفقرة -بكاملها- في: الدرر الكامنة، ٤/ ١٤٢.

(٢) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ، ومن: الذهبي، تاريخ، ١٤/ ٣٠٠.

(٣) في تاريخ الإسلام: الجَبّار.

(٤) في ب: أخيار، وهو تصحيف.

(٥) انظر: ابن النديم، الفهرست، ص ٢٢٤، السمعاني، الأنساب، ١/ ١٧٥؛ ابن الساعي، الدر الثمين في أسماء المصنفين، ص ٣٦٤، حاجي، كشف، ١/ ٢٨٢.

(٦) محدث أصبهان (ت ٤١٠ هـ). انظر: الذهبي، سير، ١٧/ ٣٠٨؛ تاريخ الإسلام، ٧/ ٣١٦، ٣٥٨، ٨٣٤، ٩/ ١٤٨، حاجي، كشف، ١/ ٢٨٢.

(٧) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٢٨٢. ويحيى -المذكور- حافظ محدث (ت حوالي ٥١١ هـ). انظر: الذهبي، سير، ١٩/ ٣٩٥.

(٨) انظر: ابن خلكان، وفيات، ٤/ ٢٨٩؛ الذهبي، تاريخ، ٨/ ٧٥٦، ٩/ ٧٥٥، ١٠/ ٥٧، ١١٥، ١١/ ٩٤، ١٠٠، ٦٢٨.

(٩) هو: طبقات المحدثين بأصبهان. طبع بتحقيق: عبد الغفور البلوشي، نشر: مؤسسة الرسالة، ١٤٠٧ هـ.

(١٠) طبع بتحقيق: سيد كسروي حسن، نشر: دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤١٠ هـ.

[ ٣٩٧ ]

الْمُعَدِّلِ (^١).

وَ"إِصْطَبُونَةُ" (^٢): لِابْنِ إِدْرِيسَ.

وَ"إِفْرِيقيَّةُ" (^٣): لِأَبِي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ الرَّقِيقِ الْقَيْرَوَانِيِّ الْكَاتِبِ، فِي عِدَّةِ مُجَلَّدَاتٍ (^٤) (وَمُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْوَرَّاقِ (^٥) وَابْنِ الدَّبَّاغِ الْأَنْصَارِيِّ (^٦)، وَكَانَ فِي الْمِئَةِ السَّابِعَةِ مِنْ طَبَقَةِ الْمُنْذِرِيِّ) (^٧) وَلِأَبِي الْعَرَبِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ابْنِ تَمِيمٍ التَّمِيمِيِّ الْقَيْرَوَانِيِّ الْحَافِظِ "طَبَقَاتُ" (^٨) أَهْلِهَا، وَعَمِلَ أَبُو بَكْرٍ الْمَالِكِيُّ

_________________

(١) محدث ثقة (ت ٤١٩ هـ). انظر: الأصبهاني، تاريخ أصبهان، ٢/ ٢٨٣؛ الذهبي، سير، ١٧/ ٤٣٣ - ٤٣٤.

(٢) في أ: إصطنبولة، وفي ب: اصطيبونه، وفي ق، ز: أشبونة، وهو تحريف، والتصويب من: مصادر ترجمة ابن إدريس، وهو: محمد بن محمد بن إدريس، (ت ٧٠٧ هـ). وكتابه: الدرة المكنونة في محاسن إسطبونة (كذا بالسين). انظر: ابن الخطيب، الإحاطة، ٣/ ٥٣، الكتيبة الكامنة، ١/ ٧٢.

(٣) هو: اسم لبلاد واسعة قبالة جزيرة صقلية، وينتهي آخرها إلى قبالة جزيرة الأندلس. انظر: الحموي، البلدان، ١/ ٢٢٨.

(٤) هو: تاريخ إفريقية والمغرب. حقق: المنجي الكعبي قطعة منه، ونشر في: تونس، ١٩٦٨ م. وحققه أيضًا: محمد عزب، نشر: دار الفرجاني، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٤ م.

(٥) هو: أبو عبد الله التّاريخي (ت ٣٦٣ هـ). وقال الضبيُّ: "ألّف بالأندلس للحكم المستنصر كتابًا ضخمًا في "مسالك إفريقية وممالكها" … ". انظر: بغية الملتمس، ص ١٢٢. وهذا الكتاب مفقود. وانظر: عبد الواحد ذنون، ابن عذاري، ص ١٩٦ - ١٩٩.

(٦) كتابه: معالم الإيمان وروضة الرضوان في مناقب المشهورين من صلحاء القيروان. طبع بتحقيق: إبراهيم شبوح، نشر: مكتبة الخانجي، مصر، ط ٢، ١٩٦٨ م. وسيورده السخاوي لاحقًا مع اختلاف في اسم الكتاب.

(٧) ساقط من ب.

(٨) هو: طبقات علماء إفريقية وتونس. طبع بتحقيق: علي الشابي وزميله، نشر: الدار التونسية، ١٩٦٨ م.

[ ٣٩٨ ]

"عُلَمَاءَهَا" (^١) وَكَذَا أَفْرَدَ "عُبَّادَهَا" (^٢).

وَ"الأَنْدَلُسُ": لِأبِي غَالِبٍ الْغَرْنَاطِيِّ (^٣)، وَلِأَبِي عَبْدِ الله الْحُمَيْدِيِّ وَسَمَّاهُ: "جَذْوَةُ الْمُقْتَبِسِ" (^٤)، وَلِأَبِي الْوَلِيدِ ابْنِ الْفَرَضِيِّ ("الِاحْتِفَالُ فِي تَرَاجِمِ الرِّجَالِ" (^٥) -يَعْنِي مِنْ أَهْلِهِ وَالْوَارِدِينَ عَلَيْهِ- ابْتَدَأَهُ مِنْ أَوَّلِ الْمِئَةِ الثَّانِيَةِ إِلَى آخِرِ الْأَرْبَعِ مِئَةٍ) (^٦) (وَذَيَّلَ عَلَيْهِ أَبُو الْقَاسِمِ خَلَفُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ بَشْكُوَالَ، وَسَمَّاهُ) (^٧) بِـ "الصِّلَةُ" (^٨)،

_________________

(١) هو: رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية وزهادهم. طبع بتحقيق: بشير البكوش، نشر: دار الغرب الإسلامي.

(٢) انظر: الهامش السابق.

(٣) هو: فرحة الأنفس في أخبار الأندلس. طبع بتحقيق: لطفي عبد البديع، نشر: مجلة معهد المخطوطات العربية، القاهرة، ١٩٥٥ م.

(٤) طبع بتحقيق: محمد بن تاويت الطنجي، القاهرة، ١٣٧٢ هـ -١٩٥٢ م.

(٥) المعروف أن أبا الوليد ابن الفَرَضي القرطبي (ت ٤٠٣ هـ) كتابه مطبوع ومتداول، وهو: تاريخ علماء الأندلس. لكن ذكر ابن الخطيب هذا الكتاب بعنوان: الاحتفال في أعلام الرجال. ونسبه: لأبي بكر الحسن بن محمد بن مُفَرِّج. انظر: الإحاطة، ١/ ٨٣، ابن بشكوال، الصلة ١/ ١٩٥. فلا أدري هل هذه الفقرة الساقطة من (ب) مقحمة هنا! وعليه تكون كذا: "ولأبي الوليد ابن الفرضي، وذيوله: لابن بشكوال المسمّى بـ "الصلة" … "إلخ. وعند ذكر ابن مفَرِّج تكون كذا: "ولابن مفَرِّج الاحتفال في تراجم الرجال "يعني من أهله … ". إلخ. وقال بشار عواد، معلقًا: " … فضلًا عن أن أحدًا ممن ترجم لابن الفرضي أو نقل من كتابه لم يذكر له مثل هذا العنوان، مما يقوي الحكم بوهم السخاوي في ذكر هذا العنوان". انظر: مقدمة تحقيق: ابن الفرضي، تاريخ علماء الأندلس، ١/ ١٧.

(٦) ساقط من ب.

(٧) في باقي النسخ كذا: وذيوله لابن بشكوال المسمّى.

(٨) نشر: الدار المصرية للتأليف والترجمة، ١٩٦٦ م. ثم طبع بتحقيق: بشار عواد، نشر: دار الغرب الإسلامية، ط ١، ٢٠١٠ م.

[ ٣٩٩ ]

ثُمَّ عَلَيْهَا (^١) لِأبِي جَعْفَرِ ابْنِ الزُّبَيْرِ (^٢)، وَ"التَّكْمِلَةُ" لِأَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ ابْنِ الْأَبَّارِ الْقُضَاعِيِّ الْأَنْدَلُسِيِّ، (وَ) (^٣) "الذَّيْلُ وَالتَّكْمِلَةُ لِكِتَابَيِ الْمَوْصُولِ وَالصِّلَةِ" (^٤) لِقَاضِي الْجَمَاعَةِ أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأَنْصَارِيِّ الْمَرَّاكُشِيِّ (^٥) وَهُوَ حَافِلٌ فِي مُجَلَّدَاتٍ.

(وَلِأَبِي عَبْدِ الْمَلِكِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْبَرِّ الْقُرْطُبِيِّ لِلْأَنْدَلُسِ تَارِيخٌ عَظِيمٌ -فِي مُجَلَّدٍ- ذَيَّلَ عَلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَفِيفٍ الْقُرْطُبِيُّ، وَابْنُ مُفَرِّجٍ، وَانْتَهَى إِلَى رَأْسِ الْأَرْبَعِ مِئَةٍ) (^٦).

وَلِأَبِي [مَرْوَانَ] (^٧) حَيَّانَ بْنِ خَلَفِ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ حَيَّانَ الْأَنْدَلُسِيِّ، وَهُوَ فِي تَصْنِيفَيْنِ، أَكْبَرُهُمَا يُسَمَّى "الْمُبِينُ" (^٨) فِي سِتِّينَ مُجَلَّدًا، وَالْآخَرُ "المُقْتَبِسُ" (^٩) فِي

_________________

(١) في أ: وعليها، والمثبت من باقي النسخ.

(٢) وهو: صلة الصلة. نشر بعضه ليفي بروفنسال، الرباط، ١٩٣٨ م.

(٣) في باقي النسخ: ثم.

(٤) طبع بتحقيق: إحسان عباس، محمد بن شريفة، نشر: دار الثقافة، بيروت.

(٥) مؤرخ، أديب (ت ٧٠٣ هـ). انظر: ابن فرحون، الديباج المذهب، ٢/ ٣٠٥.

(٦) هذه الفقرة ساقطة من باقي النسخ. وهي في: ترتيب المدارك.

(٧) في جميع النسخ: سرور، وهو خطأ، والتصويب من: القاضي عياض، ترتيب المدارك؛ ابن خلكان، وفيات، ٢/ ٢١٨؛ الذهبي، تاريخ، ١٠/ ٢٧٦.

(٨) في وفيات الأعيان وتاريخ الذهبي: المتين. وفي كشف الظنون كما أثبته السخاوي. وقال محمود علي مكي في مقدمة تحقيق: القرطبي، المقتبس، ص ٦٨: "وقد ضاع هذا الكتاب". وقد قام: عبد الله محمد جمال بجمع نصوص الكتاب (المتين) المفقود من كتاب الذخيرة لابن بَسَّام، نشر: المجلس الأعلى للثقافة، ٢٠٠٢ م.

(٩) نُشر: من كتابه "المقتبس" قطعتان، إحداهما بعناية: ملشور انطوانية (باريس ١٩٣٧)، والثانية بعناية: عبد الرحمن الحجي (بيروت ١٩٦٥)، والثالثة بعناية: محمود مكي.

[ ٤٠٠ ]

عَشْرِ مُجَلَّدَاتٍ، وَلِأَبِي عُمَرَ ابْنِ عَاتٍ "رَيْحَانَةُ التَّنَفُّسِ (^١) فِي عُلَمَاءِ الْأَنْدَلُسِ" (^٢)، وَلِأَبِي عَامِرٍ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَامِرِ الْبَلَوِيِّ الطُّرْطُوشِيِّ (^٣) "دُرَرُ الْقَلَائِدِ وَغُرَرُ الْفَوَائِدِ فِي أَخْبَارِ الْأنْدَلُسِ وَأُمَرَائِهَا وَطَبَقَاتِ عُلَمَائِهَا وَشُعَرَائِهَا" (^٤) وَأَبُو حَيَّانَ وَزَادَ فِيهَا (^٥).

وَجَمَعَ أَبُو عَبْدِ اللهِ ابْنُ حَارِثٍ فِي الْأَنْدَلُسِيِّينَ (^٦) (وَأَوَّلُ مَنْ تَمَلَّكَ الْأَنْدَلُسَ مِنَ الْأُمَوِيِّينَ (^٧) الْمَرْوَانِيِّينَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الْأُمَوِيُّ الْمَرْوَانِيُّ، فَأَقَامَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ سَنَةً، وَقَامَ (^٨) بَعْدَهُ ابْنُهُ هِشَامٌ، وَاسْتَمَرَّ الْمُلْكُ فِي أَوْلَادِهِ إِلَى رَأْسِ الْأَرْبَعِ مِئَةٍ) (^٩).

_________________

(١) في كشف الظنون: النفس.

(٢) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٩٤٠. وابن عات هو: أحمد بن هارون، حافظ (ت ٦٠٩ هـ). انظر: الذهبي، سير، ٢٢/ ١٣ - ١٤.

(٣) في ب: الطرسوسي، وفي باقي النسخ: الطرطوسي، والمثبت من: مصادر ترجمته. انظر: الذهبي، تاريخ، ١٢/ ١٦١.

(٤) انظر: الزركلي، الأعلام، ٥/ ٣١٨. وانظر عن الكتاب ومحتواه: عبد الواحد ذنون، ابن عذاري المراكشي، ص ١١١ - ١١٦.

(٥) في باقي النسخ: وزنادقتها، وهو تحريف، لأني لم أجد أحدًا نسب له هذا العنوان، أو أنه ألَّف عن الزنادقة، والتصويب من: ب ..

(٦) هو: محمد بن حارث الخُشَنى (ت ٣٦١ هـ). وكتابه: أخبار الفقهاء والمحدثين. طبع بتحقيق: ماريا لويسا، ولويس مولينا، مدريد، ١٩٩٢ م. ويرى عبد الفتاح فتحي أن هذا الكتاب هو نفسه كتابه الآخر: تاريخ علماء الأندلس. انظر: التاريخ والمؤرخون، ١/ ٤٠٨ - ٤٤٠. وله: قضاة قرطبة، نشر: الدار المصرية للتأليف والترجمة، القاهرة، ١٩٦٦ م. وسيورده السخاوي لاحقًا.

(٧) في باقي النسخ: الأيوبين، وهو تحريف.

(٨) في باقي النسخ: وأقام.

(٩) هذه الفقرة بكاملها ساقطة من ب.

[ ٤٠١ ]

وَ"بَابُ الْأبْوَابِ" (^١): لِمَمُّوسٍ (^٢) الدَّرْبَنْدِيِّ.

وَ["بِجَايَةُ"] (^٣) لِابْنِ الْحَاجِّ، وَفُضَلَاؤُهَا خَاصَّةً لِلْغِبْرِينِيِّ (^٤).

وَ"بُخَارَى": لِغُنْجَارٍ (أَبِي عَبْدِ الله) (^٥) مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْبُخَارِيِّ الْحَافِظِ (^٦)، ([وَاخْتَصَرَهُ (^٧)]، السِّلَفِيُّ، وَالأَصْلُ عِنْدِي) (^٨).

وَ"الْبَصْرَةُ": لِابْنِ دَهْجَانَ (^٩)، وَلِعُمَرَ بْنِ شَبَّةَ (^١٠) وَهُوَ فِي كُتُبِ [الْمُحِبِّ] (^١١) ابْنِ الشِّحْنَةَ.

_________________

(١) هي: مدينة على بحر الخزر، وهي مدينة الدَرْبَنْد. انظر: الحموي، البلدان، ١/ ٣٠٣.

(٢) في باقي النسخ: لممسوس! وانظر: ابن النجار، ذيل تاريخ بغداد، ٢٠/ ١٥٩، ابن خير، فهرسته، ص ٢٣٩، الصفدي، الوافي بالوفيات، ٢٦/ ٤٢.

(٣) بياض في أ، والمثبت من باقي النسخ.

(٤) في ب: للغريني، وهو تحريف. وكتابه: عنوان الدراية فيمن عُرف من العلماء في المئة السابعة ببجاية. طبع بتحقيق: عادل نويهض، نشر: دار الآفاق الجديدة، بيروت، ١٩٧٩.

(٥) ساقط من باقي النسخ.

(٦) وعن كتابه انظر: الحموي، معجم الأدباء، ٥/ ١٤٦؛ الذهبي، تاريخ، ٩/ ٢٠٦؛ سير، ١٧/ ٣٠٤؛ ابن كثير، بداية، ١٤/ ٦٤٨؛ الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٨٦.

(٧) بياض في أ، والمثبت من ق، ز.

(٨) ساقط من ب. وقال ابن حجر: "والموجود من هذا الكتاب هو انتقاء السِّلفي منه". انظر: المعجم المفهرس، ص ١٨٠.

(٩) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٧. وهو: عمر بن دهجان البصري (ت ٦٥٦ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ الإسلام، ١٤/ ٦٧٣. وقد نقل عنه ابن العديم في مواضع. انظر: بغية الطلب، ص ٧٦٤، ٧٨٨، ١٩٣١، ١٩٣٢، ٢٧٣٧، ٣٨٨١، ٤٢٧١، ٤٢٧٥.

(١٠) انظر: ابن النديم، الفهرست، ص ١٨٠؛ الذهبي، تاريخ، ٦/ ٣٧٦.

(١١) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.

[ ٤٠٢ ]

وَ"بَغْدَادُ": لَأِحْمَدَ ابْنِ أَبِي طَاهِرٍ (^١)، وَلِابْنِ إِسْفَنْدِيَارَ (^٢)، وَلِلْخَطِيبِ أَبِي بَكْرٍ، وَهُوَ أَوْسَعُهَا (فِي عَشْرِ مُجَلَّدَاتِ) (^٣) وَعَلَيْهِ مُعَوَّلُ مَنْ بَعْدَهُ، وَذُيُولُهُ لِأَبِي سَعْدٍ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّمْعَانِيِّ [الْمَرْوَزِيِّ (فِي عَشْرِ مُجَلَّدَاتٍ فَأَقَلَّ)] (^٤) ثُمَّ ذَيَّلَ عَلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَلِيٍّ الدُّبَيْثِيِّ، وَهُوَ عِنْدَ السِّبْطِ، وَبِمَكَّةَ نُسْخَتَانِ، وَلِلْقَطِيعِيِّ (^٥)، وَلِابْنِ النَّجَّارِ، وَهُوَ أَحْفَلُهَا (أَدْخَلَ فِيهِ مَا فِي كِتَابِ ابْنِ السَّمْعَانِيِّ وَابْنِ الدُّبَيْثِيِّ، وَزَادَ وَأَفَادَ؛ بِحَيْثُ كَانَ فِي سَبْعَةَ عَشَرَ مُجَلَّدًا، بِخَطِّ الْجَمَالِ ابْنِ الظَّاهِرِيِّ -فِي الْأوْقَافِ الَّتِي بِجَامِعِ الْحَاكِمِ وَفُقِدَ بَعْضُهُ- وَذَيَّلَ (^٦) عَلَيْهِ التَّاجُ عَلِيُّ ابْنُ أَنْجَبَ ابْنُ السَّاعِي خَازِنُ كُتُبِ الْمُسْتَنْصِرِيَّةِ بِبَغْدَادَ، يُقَالُ إِنَّهُ فِي نَحْوِ ثَلَاثِينَ مُجَلَّدًا، وَكَذَا) (^٧) ذَيَّلَ عَلَيْهِ التَّقِيُّ ابْنُ رَافِعٍ، وَهُوَ فِي ثَلَاثِ مُجَلَّدَاتٍ (^٨) وَلِأَبِي سَعْدٍ أَيْضًا مِمَّا فِيهِ تَرَاجِمُ الْأَنْسَابِ وَالْمُعْجَمِ، وَلِابْنِ رَافِعٍ أَيْضًا "الْمُعْجَمُ" وَ"الْوَفَيَاتُ".

_________________

(١) طبع بتحقيق: إحسان الثامري، نشر: دار صادر، بيروت. وهو كتاب: أخبار الخلفاء -نفسه- الذي مَرّ سابقًا.

(٢) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٧؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٨.

(٣) ساقط من ب.

(٤) ساقط من أ، وما بين الأقواس ساقط من ب، والمثبت من باقي النسخ. وقال بشار عواد: "لم يصل إلينا، ولا وصل مختصر الذهبي، ووصلت قطعة من مختصر ابن منظور". انظر تعليقه على: الذهبي، تاريخ، ١/ ٨. هذا وقد نقل الذهبيُّ في تاريخه عن ذيل السمعاني كثيرًا انظر مثلًا: ١١/ ٤٣٢، ٥٢١، ٥٧٥، ٥٩٤، ٦٨٦، ٨١٦، ٨٤٤، ٩٩٢، ١٠١١. وتوجد نسخة مخطوطة من مختصر ابن منظور لذيل تاريخ بغداد للسمعاني في جامعة كمبردج، إنجلترا. انظر: خزانة التراث (٧٢٤٦٤).

(٥) انظر: ابن رجب، ذيل، ٣/ ٤٥٦؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٨٨. وهو: درة الإكليل في تتمة التذييل. وجدير بالذكر أن الدكتور محمد القدحات قد جمع هذا الذيل المفقود من المصادر المختلفة.

(٦) انظر: محمد القدحات، ابن الساعي، مج ٢٩، ع ٢، مجلة دراسات، ص ٤٤٧ - ٤٤٨.

(٧) هذه الفقرة بكاملها ساقطة من ب.

(٨) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٢٨٨. وقد سبق الإشارة إلى المنتخب.

[ ٤٠٣ ]

وَكَذَا لَأَبِي (بَكْرٍ) (^١) عُبَيْدِ اللهِ (^٢) ابْنِ أَبِي الفَرَجِ (^٣) المَارَسْتَانِيِّ (^٤) تَارِيخٌ سَمَّاهُ: "دِيوَانُ الْإِسْلَامِ الْأَعْظَمِ بِمَدِينَةِ السَّلَامِ" (^٥) لَكِنَّهُ مَا تَمَّمَهُ؛ مَعَ قَوْلِ ابْنِ الدُّبَيْثِيِّ: "إِنَّ مُصَنَّفَهُ لَا يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ" (^٦) وَقَدِ اخْتَصَرَ "تَارِيخَ" الْخَطِيبِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ كَـ: ابْنِ مُكَرَّمٍ (^٧) وَالذَّهَبِيِّ.

"بَلْخُ" (^٨): طَبَقَاتُهَا لِأَبِي (^٩) إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ ابْنِ دَاوُدَ الْمُسْتَمْلِيِّ (^١٠) وَعَمِلَ لَهَا تَارِيخًا فِي مُجَلَّدٍ نَاصِرُ الدِّينِ أَبُو الْقَاسِمِ مُحَمَّدُ ابْنُ يُوسُفَ الْمَدِينِيِّ الْحَنَفِيُّ مُؤَلِّفُ "النَّافِعُ" (^١١) فِي فِقْهِهِمْ، وَهُوَ فِي كُتُبِ ابْنِ فَهْدٍ؛ رَتَّبَهُ عَلَى الْحُرُوفِ، وَبَدَأَ بِالْمُحَمَّدِينَ، ثُمَّ بِالْأَحْمَدِينَ، ثُمَّ بِإِبْرَاهِيمَ، وَذَكَرَ

_________________

(١) ساقط من ب.

(٢) في ب: عبد الله.

(٣) في جميع النسخ: الفتح، وهو تحريف، والتصويب من: الذهبي، المختصر المحتاج إليه، ١٥/ ٢٣٠.

(٤) أديب، طبيب متهم بالكذب (ت ٥٩٩ هـ). انظر: الذهبي، سير، ٢١/ ٣٩٧. والمشهور بـ: ابن المارَسْتانية.

(٥) انظر: ابن الساعي، تاريخ، ص ١١٨؛ ابن أبي أصيبعة، طبقات الأطباء، ص ٣٧٣؛ الصفدي، الوافي، ١/ ٤٧؛ ابن مفلح، المقصد الأرشد، ٢/ ٧١، البغدادي، هدية، ٥/ ٦٤٩.

(٦) وقال أيضًا: "وكان سوّد تاريخًا لبغداد". انظر: الذهبي، المختصر المحتاج إليه، ١٥/ ٢٣٠.

(٧) في ق، ز: سكرم، وهو تحريف. وابن مكرم هو: ابن منظور -صاحب لسان العرب- (ت ٧١١ هـ). انظر: ابن حجر، الدرر، ٤/ ٢٦٢ - ٢٦٤.

(٨) هي: مدينة مشهورة بخُراسان، وهي الآن في أفغانستان. انظر: الحموي، البلدان، ١/ ٤٧٩؛ ماليز، الأطلس التاريخي، ص ١٧٨.

(٩) في ق، ز: لابن، وهو تحريف.

(١٠) هو: محدث (ت ٣٧٦ هـ). انظر: السمعاني، الأنساب، ٥/ ٢٨٧؛ الذهبي، تاريخ، ٨/ ٤٢٤؛ سير، ١٦/ ٤٩٢. وعن كتابه انظر: قحطان الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٢٩.

(١١) سبق الإشارة إليه.

[ ٤٠٤ ]

الْكُنَى مَعَ الْأَسْمَاءِ، وَأَفْرَدَ لِشُعَرَائِهَا مُؤَلَّفًا وَقَالَ: إِنَّهُ اسْتَمَدَّ فِي تَأْلِيفِ (^١) تَارِيخِهِ مِنْ "الطَّبَقَاتُ" (^٢) لِأَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْجُوبِيَارِيِّ (^٣) الْوَرَّاقِ الَّذِي عَمِلَهُ تَارِيخًا لَهَا وَرَتَّبَهُ عَلَى الْأعْصَارِ لَا عَلَى الْحُرُوفِ. وَمِنْ أَخْبَارِ عُلَمَائِهَا لِأَبِي إِسْحَاقَ الْمُبْدَأُ بِهِ، (وَأَنَّهُ) (^٤) رَتَّبَهُ عَلَى الحُرُوفِ (^٥) (وَرَوَى فِيهِ بَعْضَ مَا لَا يَنْبَغِي. وَمِنْ ذِكْرِ عُلَمَائِهَا لِعَلِيِّ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ طَاهِرٍ الْبَلْخِيِّ (^٦) الْقَرِيبِ الْعَصْرِ مِنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْمَذْكُورِ، وَرَتَّبَهُ عَلَى الطَّبَقَاتِ) (^٧).

وَمِنْ كِتَابِ "البَهْجَةُ" الْمَوْضُوعِ لِأبي حَنِيفَةَ وَصَاحِبَيْهِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ، وَبَعْضِ أَصْحَابِهِمْ؛ لِأَنَّ أَكْثَرَهُمْ مِنْ بَلْخٍ. وَفِيهِمْ مَنْ شَرْطُ كِتَابِهِ قَرِيبُ الثَّلَاثِينَ، وَآخِرُ مَنْ فِيهِ: أَبُو اللَّيْثِ الزَّاهِدُ السَّمَرْقَنْدِيُّ، وَاسْتُمِدَّ فِيهِ مِنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَيْضًا.

وَمِنْ كِتَابِ "الكَشْفُ" (^٨) لِعَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْحَارِثِيِّ (^٩)؛ فَإِنَّ فِيهِ جَمَاعَةً مِنْ بَلْخَ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَوْرَدَ أَسَانِيدَهُ بِهَا.

_________________

(١) في أ: تأليفه، والمثبت من باقي النسخ.

(٢) انظر: الحموي، البلدان، ٥/ ٢٠٨؛ قحطان الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٢٩.

(٣) في أ: الجويباري، والمثبت من باقي النسخ.

(٤) ساقط من باقي النسخ.

(٥) في ب: الطبقات.

(٦) حافظ ثقة (ت ٣٢٣ هـ). انظر: ابن الجوزي، المنتظم، ١٣/ ٣٥٤؛ الذهبي، تاريخ، ٧/ ٤٧٩؛ سير، ١٥/ ٦٩. وعن كتابه انظر: قحطان الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٢٩.

(٧) ساقط من ب.

(٨) هو: كشف الآثار في مناقب أبي حنيفة. انظر: الذهبي، سير، ١٥/ ٤٢٤؛ القرشي، الجواهر المضية، ٢/ ٣٤٥؛ حاجي، كشف، ٢/ ١٨٣٧. وفي الجواهر والدرر: كشف الأسرار. انظر: ٣/ ١٢٥٥. وتوجد نسخة في مكتبة معهد البيروني، طشقند (٣١٠٥). انظر: خزانة التراث (١١١٦٦٣).

(٩) مشهور بالأستاذ، ضعفه جماعة (ت ٣٤٠ هـ). انظر الهامش السابق.

[ ٤٠٥ ]

"بَلَنْسِيَةُ" (^١) لِابْنِ عَلْقَمَةَ (^٢).

"بَيْتُ الْمَقْدِسِ": جَمَعَ "تَارِيخَهُ وَفَضَائِلَهُ" (^٣) أَبُو الْقَاسِمِ مَكِّيُّ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ابْنِ الرُّمَيْلِيِّ الْمَقْدِسِيُّ الْحَافِظُ (^٤) وَمَا أَكْمَلَهُ، وَ"فَضَائِلَهُ" (فِي كُرَّاسَةٍ) (^٥) أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ (الْخَطِيبُ) (^٦) وَالصَّلَاحُ أَبُو سَعِيدٍ خَلِيلُ ابْنُ كَيْكَلْدِي الْعَلَائِيِّ (^٧) وَأَبُو مَنْصُورٍ … (^٨).

وَلِلْعِمَادِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَامِدٍ الْأَصْبَهَانِيِّ الْكَاتِبِ "الْفَتْحُ الْقِسِيُّ فِي الْفَتْحِ الْقُدْسِيِّ" فِي مُجَلَّدَيْنِ، وَلِلْحَافِظِ أَبِي بَكْرِ ابْنِ الْمُحِبِّ "تَجْرِيدُ مَنْ نَزَلَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ" (^٩).

(وَلِلْبُرْهَانِ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ التَّاجِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سِبَاعٍ الفَزَارِيِّ ابْن

_________________

(١) هي: مدينة مشهورة بالأندلس. انظر: الحموي، البلدان، ١/ ٤٩٠.

(٢) هو: محمد بن الخلف (ت ٥٠٩ هـ). قال الذهبيُّ: "صَنّف "تاريخ بَلَنْسِية"، وحمله الناسُ عنه على سوء رصفه". انظر: تاريخ، ١١/ ١٢٥؛ الصفدي، الوافي، ١/ ٤٩؛ ابن الخطيب، الإحاطة، ١/ ٨٣؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٨٩؛ عبد الواحد ذنون، ابن عذاري المراكشي، ص ١٢٣ - ١٢٧.

(٣) انظر: الذهبي، تاريخ، ١٠/ ٧٢٩؛ البغدادي، هدية، ٦/ ٤٧١؛ شهاب الله بهادر، معجم ما ألف في فضائل وتاريخ المسجد الأقصى، ص ٣٧ - ٣٨.

(٤) فقيه شافعي (ت ٤٩٢ هـ). انظر: ابن عساكر، تاريخ، ٦٠/ ٢٥٤؛ الحموي، البلدان، ٣/ ٧٣، الذهبي، سير ١٩/ ١٧٨ - ١٧٩.

(٥) ساقط من ب.

(٦) ساقط من ب. وانظر عن كتابه الفضائل: شهاب الله بهادر، معجم ما ألف في فضائل وتاريخ المسجد الأقصى، ص ٣٣ - ٣٤.

(٧) انظر: شهاب الله بهادر، معجم ما ألف في فضائل وتاريخ المسجد الأقصى، ص ٩٦.

(٨) بياض في أ، ق، ز.

(٩) انظر: بهادر، معجم ما ألف في فضائل الأقصى، ص ١٠٥.

[ ٤٠٦ ]

الْفِرْكَاحِ (^١) "بَاعِثُ النُّفُوسِ عَلَى زِيَارَةِ الْقُدْسِ الْمَحْرُوسِ" (^٢) فِي كُرَّاسَةٍ" (^٣)

"إِلْبِيرَةُ" (^٤): لِلْغَافِقِيِّ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحُسَيْنِ (^٥).

"بَيْهَقُ" (^٦): لِعَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ.

"تَكْرِيتُ" (^٧): جَمَعَ شُيُوخَهَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سُوَيْدَةَ (^٨) التَّكْرِيتِيُّ.

"تِلْمِسَانُ" وَهِيَ بَيْنَ بِجَايَةَ وَفَاسَ: لِابْنِ الأصْفَرِ (^٩) وَلِابْنِ هَدِيَّةَ (^١٠).

_________________

(١) هو: فقيه شافعي (ت ٧٢٩ هـ). انظر: الإسنوي، طبقات، ٢/ ٢٩٠؛ ابن حجر، الدرر، ١/ ٣٤.

(٢) انظر عن مخطوطاته وطبعاته: شهاب الله بهادر، معجم ما ألف في فضائل وتاريخ المسجد الأقصى، ص ٨٥ - ٩٣.

(٣) ساقط من ب.

(٤) هي: من بلاد الأندلس. انظر: الحموي، البلدان، ١/ ٢٤٤.

(٥) وهناك تاريخ في علماء إلبيرة. لمحمد بن عبد الواحد المَلّاحي. انظر: الذهبي، تاريخ، ١٣/ ٥٨٥؛ سير، ٢٢/ ١٦٢؛ ابن الخطيب، الإحاطة، ١/ ٨٣.

(٦) هي: ناحية كبيرة، كثيرة البلدان والعمارة من نواحي نيسابور. انظر: الحموي، البلدان، ١/ ٥٣٧. وعلي ابن زيد المعروف بـ: ابن فندق، وكتابه: تاريخ بيهق، طبع، نشر: دار اقرأ، دمشق، ط ١، ١٤٢٥ هـ.

(٧) هي: بلدة مشهورة بين بغداد والموصل، وهي إلى بغداد أقرب. انظر: الحموي، البلدان، ٢/ ٣٨.

(٨) في ز: سويد، وهو خطأ. والمشار إليه هو: عبد الله بن علي بن عبد الله، محدث ضعيف (ت ٥٨٤ هـ) وقيل غير ذلك. قال ابن النجّار: "كان مجازفًا مُخلِّطًا في الرواية، ضعيفًا لا يُوثق به، وكان قد جمع مجلدين تاريخًا لتكريت فطالعته فوجدت فيه من التخليط والغلط الفاحش ما يدلُّ على كَذِب مصنِّفه وجَهْله". انظر: ابن حجر، لسان، ٣/ ٣١٩؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٨٩. وقال ابن الدُّبيثي: "كان فيه تساهل في الرواية". انظر: الذهبي، تاريخ، ١٢/ ٧٧٩.

(٩) هو: سعيد بن عيسى ابن الأصفر (ت ٤٦٢ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ، ١٠/ ١٦٤؛ ابن الخطيب، الإحاطة، ١/ ٨٣؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٨٩.

(١٠) في جميع النسخ: هدبة، وهو تصحيف، والتصويب من: مصادر ترجمته. والمشار إليه: محمد ابن =

[ ٤٠٧ ]

"تِنِّيسُ" (^١): عَمِلَ فَضَائِلَهَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْمُحْسِنِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ غَانِمٍ (^٢) الْخَطِيبُ فِي كِتَابٍ سَمَّاهُ: "الْعَرُوسُ فِي فَضَائِلِ تِنِّيسَ" (^٣).

"تِهَامَةُ وَالْحِجَازُ": أَخْبَارُهُمَا لِابْنِ (^٤) غالب.

"تُونُسُ" مَدِينَةٌ بِالْغَرْبِ مِنْ بِلَادِ إِفْرِيِقيَّةَ: "فُقَهَاؤُهَا" (^٥) للتَّمِيمِيِّ.

"جُرْجَانُ" (^٦): لِحَمْزَةَ بْنِ يُوسُفَ السَّهْمِيِّ (^٧).

(وَهُوَ عِنْدِي، وَاخْتَصَرَهُ الضِّيَاءُ الْمَقْدِسِيُّ) (^٨).

"الجَزِيرَةُ" (^٩): لِأَبِي عَرُوبَةَ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مَعْشَرٍ الْحَرَّانِيِّ (^١٠)،

_________________

(١) = منصور بن علي بن هَدِيَّة القرشي (ت ٧٣٥ هـ). انظر: ابن الخطيب، الإحاطة، ١/ ٨٣، حاجي، كشف، ١/ ٢٨٩؛ البغدادي، هدية، ٦/ ١٤٩؛ الزركلي، الأعلام ٧/ ١١٢، كحالة، مؤلفين، ١٢/ ٥٢.

(٢) هي: جزيرة في بحر مصر (المتوسط). انظر: الحموي، البلدان، ٢/ ٥١.

(٣) في جميع النسخ: غنائم، وهو تحريف، والتصويب من: ابن عساكر، تاريخ دمشق، ١٦/ ١٥٤، ١٩/ ٣٧١، مغلطاي، إكمال تهذيب الكمال، ٢/ ١٩.

(٤) نقل عنه ابن العديم. انظر: بغية الطلب، ٥/ ٢٤٧٥، مغلطاي، إكمال تهذيب الكمال، ٢/ ١٩، ١٠/ ١٨٣، ١٢/ ٢٩٦.

(٥) في الوافي بالوفيات: لأبي. انظر: ١/ ٤٩. ولعله هو: تمام بن غالب القرطبي (ت ٤٣٦ هـ). ولقد نسب له البغدادي: أخبار تهامة. انظر: هدية، ٥/ ٢٤٥.

(٦) هو: طبقات علماء تونس. مطبوع.

(٧) هي: مدينة مشهورة بين طبرستان وخُراسان. انظر: الحموي، البلدان، ٢/ ١١٩.

(٨) طبع بتحقيق: عبد الرحمن المعلمي، نشر: حيدر آباد.

(٩) ساقط من ب.

(١٠) وهي: بلاد بين دجلة والفرات. انظر: الحموي، البلدان، ٢/ ١٣٤.

(١١) حافظ (ت ٣١٨ هـ). وعن كتابه انظر: السمعاني، الأنساب، ٢/ ٥٥؛ الذهبي، سير، ١٤/ ٥١١.

[ ٤٠٨ ]

وَكَذَا لِتِلْمِيذِهِ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلَّانَ الْحَرَّانِيِّ الْحَافِظِ "تَارِيخُهَا" (^١).

"الْجَزِيرَةُ الْخَضْرَاءُ" بِالْأَنْدَلُسِ: لِابْنِ خَمِيسٍ (^٢)، وَ"شُعَرَاؤُهَا" (^٣) لِابْنِ الْقَطَّاعِ (^٤)، وَلِأَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ بَسَّامٍ "الذَّخِيرَةُ فِي مَحَاسِنِ أَهْلِ الْجَزِيرَةِ" (^٥) عَوَّلَ فِيهِ عَلَى تَارِيخِ أَبِي مَرْوَانَ ابْنِ حَيَّانَ (^٦) فِي مُجَلَّدَاتٍ.

"حَرَّانُ": عَمِلَ تَارِيخَهَا أَبُو الثَّنَاءِ حَمَّادُ بْنُ هِبَةَ اللهِ بْنِ حَمَّادِ بْنِ الْفَضْلِ (^٧) الحَرَّانِيُّ (^٨)، وَكَمَّلَ عَلَيْهِ أَبُو الْمَحَاسِنِ ابْنُ سَلَامَةَ بْنِ خَلِيفَةَ الْحَرَّانِيُّ (^٩)، وَكَتَبَهُ السَّيْفُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ تَيْمِيَّةَ الْحَرَّانِيُّ (^١٠) بِخَطِّهِ.

"حَلَبُ": جَمَعَ (لَهَا) (^١١) تَارِيخًا -مِنْ سَنَةِ تِسْعِينَ وَأَرْبَعِ مِئَةٍ؛ يَتَضَمَّنُ أَخْبَارَ

_________________

(١) انظر: الذهبي، سير، ١٦/ ٢٠.

(٢) في ز: خَمِس، وهو تحريف. وفي الإحاطة: خمسين. انظر: ١/ ٨٣. وفي كشف الظنون: ابن حمد يس. انظر: ١/ ٢٩٠.

(٣) هو: الدرة الخطيرة في المختار من شعراء الجزيرة. انظر: القفطي، إنباه، ٢/ ٢٣٧؛ الذهبي، تاريخ، ١١/ ٢٤١. وطبع بتحقيق: بشير البكوش، نشر: دار الغرب الإسلامي، ٢٠٠٥ م.

(٤) هو: علي بن جعفر الأغلبي الصقلي، لغوي كاتب، (ت ٥١٥ هـ). انظر: القفطي، إنباه، ٢/ ٢٣٦ - ٢٣٩؛ الذهبي، تاريخ، ١١/ ٢٤١.

(٥) طبع بتحقيق: إحسان عباس، بيروت، ١٩٧٨ م.

(٦) في ب: حبان، وهو تصحيف.

(٧) في تاريخ الإسلام: الفضيل.

(٨) هو: محدث، مؤرخ (ت ٥٩٨ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ، ١٢/ ١١٤٠؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩١.

(٩) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٧؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩١. ولقد جمع إحسان عباس نصوصًا منه. انظر: شذرات من كتب مفقودة، ص ١٦٧ - ١٧٤.

(١٠) هو: خطيب حَرّان (ت ٦٣٩ هـ). انظر: ابن رجب، ذيل، ٣/ ٤٨٠.

(١١) ساقط من باقي النسخ.

[ ٤٠٩ ]

الْفِرِنْجِ وَأَيَّامَهُمْ، وَخُرُوجَهُمْ إِلَى الشَّامِ مِنَ السَّنَةِ الْمَذْكُورَةِ وَمَا بَعْدَهَا -أَبُو الْفَوَارِسِ حَمْدَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ حَمْدَانَ التَّمِيمِيُّ الْأَثَارِبِيُّ (^١) ثُمَّ الْحَلَبِيُّ؛ سَمَّاهُ: "الْقُوتُ" (^٢).

وَلِلْكَمَالِ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْعَدِيمِ فِي تَارِيخِهَا كِتَابٌ حَافِلٌ سَمَّاهُ: "بُغْيَةُ الطَّلَبِ" وَقَفْتُ عَلَى كَثِيرٍ مِنْهُ.

وَذَيَّلَ عَلَيْهِ الْعَلَاءُ ابْنُ خَطِيبِ النَّاصِرِيَّةِ فِي مُجَلَّدَاتٍ (^٣)، وَمِنْ قَبْلِهِ ابْنُ عَشَائِرَ (^٤).

"حِمْصُ": لِأحْمَدَ بْنِ عِيسَى (^٥)، وَ"مَنْ نَزَلَهَا مِنَ الصَّحَابَةِ" (^٦) لِعَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ سَعِيدٍ، وَلِأَبِي بَكْرِ ابْنِ صَدَقَةَ (وَيُنْظَرُ إِنْ كَانَ غَيْرَ الْأَوَّلِ) (^٧).

_________________

(١) في أ: الأباربي، وفي ق، ز: الأتاربي، وهو تصحيف، والتصويب من: مصادر ترجمته. انظر: ابن عساكر، تاريخ ١٥/ ١٦١. والأثاربي: هي نسبة إلى أثارب، وهي قلعة حصينة بين حلب وأنطاكية. انظر: السمعاني، الأنساب، ١/ ٨٢.

(٢) وعند ابن العديم: "المفوف". انظر: ٦/ ٢٩٢٦ - ٢٩٢٧.

(٣) انظر: ابن حجر، إنباء، ١/ ٥؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩١ - ٢٩٢، وحقق الجزء الأول منه: صالح السلمي، في رسالة ماجستير، جامعة أم القرى، مكة، ١٤٣٣ هـ.

(٤) في ب: ابن عساكر، وهو تحريف. والمشار إليه هو: محمد بن علي ابن أبي العشائر، حافظ، مؤرخ (ت ٧٨٩ هـ). انظر: ابن حجر، الدرر، ٤/ ٨٥. وذيله في (٤) أسفار. انظر: ابن حجر، إنباء، ١/ ٣٤٥.

(٥) هو: أحمد بن محمد بن عيسى الحِمْصي (ت بعد ٣٠٠ هـ). وعن كتابه انظر: الذهبي، تاريخ، ٣/ ٢٠، ٤/ ٣٢٩، ٧/ ١٧٢؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٢؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢١١ - ٢١٢.

(٦) سبق الإشارة إليه.

(٧) ساقط من باقي النسخ.

[ ٤١٠ ]

"خُرَاسَانُ" (^١): لِلْأَبِيوَرْدِيِّ (^٢)، وَلِلْحَاكِمِ (^٣) "أَخْبَارُ عُلَمَائِهَا" (^٤)، وَلِأَبِي زَيْدٍ الْبَلْخِيِّ "مَحَاسِنُ أَهْلِهَا" (^٥) (وَلِأَبِي الْحُسَيْنِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ السَّلَامِيِّ "أَخْبَارُ وُلَاتِهَا" (^٦) وَقَفْتُ عَلَى تَلْخِيصِهِ لِلْحَافِظِ الْجَمَالِ أَبِي الْمَحَاسِنِ يُوسُفَ ابْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُودٍ اليَغْمُورِيِّ بِخَطِّهِ فِي كَرَارِيسَ) (^٧).

"الْخَلِيلُ": زِيَارَتُهُ (^٨) لِمَكِّيِّ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ الرُّمَيْلِيِّ.

"خُوارَزْمُ" (^٩): لِلْإِمامِ الْحَافِظِ (الرَّحَّالِ) (^١٠) أَبِي مُحَمَّدٍ مَحْمُودِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ

_________________

(١) هي: بلاد واسعة، وتشتمل على أمهات من البلاد. انظر: الحموي، البلدان ٢/ ٣٥٠؛ قحطان الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٥٦.

(٢) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٢.

(٣) هو: الحاكم صاحب المستدرك (ت ٤٠٥ هـ).

(٤) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٢؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الأول، ص ٤٥٧.

(٥) سرد ابن النديم في: الفهرست، ص ٢٢٣ - ٢٢٤، قائمة مطوّلة بكتب البَلْخي ولم يذكر هذا الكتاب! لكن أشار في موضع آخر بقوله: "قال البلخي في كتاب فضائل خراسان … ". انظر: ص ٨٢. وقال أيضًا: "قال البلخي في كتاب محاسن خراسان". انظر: ص ٣٠١. على أن الحموي يذكر لأبي زيد البَلْخي: فضائل بَلْخ. انظر: معجم الأدباء، ١/ ٣٧٥.

(٦) سبق الإشارة إليه.

(٧) هذه الفقرة بكاملها ساقطة من ب.

(٨) لإسحاق بن إبراهيم التدمري: مثير الغرام إلى زيارة قبر الخليل ﵇. انظر: السخاوي، الضوء، ٢/ ٢٧٦؛ حاجي، كشف، ٢/ ١٥٨٩. وانظر عن نسخه: الزركلي، الأعلام، ١/ ٢٩٣؛ وانظر عن كتاب الرميلي: بهادر، معجم ما ألف في فضائل الأقصى، ص ٣٨.

(٩) ليست مدينة بل هي ناحية بجملتها. انظر: الحموي، البلدان، ٢/ ٣٩٥؛ قحطان الحديثي، التواريخ المحلية؛ ص ٥٧ - ٦١.

(١٠) ساقط من باقي النسخ.

[ ٤١١ ]

عَبَّاسِ بْنِ أَرْسَلَانَ الْخُوارَزْمِيِّ (^١) (صَاحِبِ كِتَابِ "الْكَافِي فِي الْفِقْهِ") (^٢) وَعَصْرِيِّ أَبِي الْقَاسِمِ ابْنِ عَسَاكِرَ، وَهُوَ فِي نَحْوِ ثَمَانِ مُجَلَّدَاتٍ (كِبَارٍ) (^٣) انْتَقَى مِنْهُ الْحَافِظُ الذَّهَبِيُّ (^٤) لِمُطَهَّرِ (^٥) الدِّينِ الْكَاشِيِّ (^٦).

"دَارَيَّا" (^٧): لِعَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ عَبْدِ الله أَبِي عَلِيٍّ الْخَوْلَانِيِّ (^٨).

"دِمَشْقُ": لِابْنِ عَسَاكِرَ -فِي ثَمَانِينَ مُجَلَّدًا، وَنُسْخَةُ الْمَحْمُودِيَّةِ فِي سَبْعَةٍ وَخَمْسِينَ- افْتَتَحَهُ بِأَخْبَارِهَا، ثُمَّ بِسِيرَةٍ نَبَوِيَّةٍ، خَتَمَهَا بِبَابٍ فِي الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ كَمَلَ ذَلِكَ فِي ثَلَاثِ مُجَلَّدَاتٍ وَشَيْءٍ، ثُمَّ دَخَلَ فِي الْأَسْمَاءِ، وَافْتَتَحَ بِالْأَحْمَدِينَ، وَ"ذَيْلُهُ" (^٩) لِوَلَدِهِ القَاسِمِ (^١٠)، وَقَدِ اخْتَصَرَ الْفَاضِلِيُّ (^١١) "تَارِيخَ" ابْنَ

_________________

(١) (ت ٥٦٨ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ، ١٢/ ٣٩٨. وعن تاريخه. انظر: الحموي، البلدان، ٣/ ٣٧٧، الذهبي، تاريخ، ١٢/ ٣٩٩؛ سير ١٦/ ١٩٤، ١٩٦، ١٧/ ٢١٨، ٢١٩، ٢٠/ ٢٨٨، ٣٣٦، ٥١٠؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٣٢ - ٣٣.

(٢) ساقط من ب. وعن كتابه الكافي انظر: البغدادي، هدية، ٦/ ٤٠٤.

(٣) ساقط من باقي النسخ.

(٤) انظر: حاجي، كشف ١/ ٢٩٤؛ بشار عواد، الذهبي ومنهجه، ص ٢٥٦.

(٥) في باقي النسخ: لمظهر، والتصويب من: الصفدي، الوافي.

(٦) في أ: الكاسي، وفي ب، ق: الكاشني، وفي ز: الكاساني، والتصويب من: الصفدي، الوافي، ١/ ٥٨.

(٧) هي: قرية من قرى دمشق بالغوطة. انظر: الحموي، البلدان، ٢/ ٤٣١.

(٨) كتابه: تاريخ داريا. طبع بتحقيق: سعيد الأفغاني، نشر في دمشق، ١٩٧٥ م.

(٩) قال الصفدي: "ولم يكمل". انظر: الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٤.

(١٠) محدث كأبيه (ت ٦٠٠ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ، ١٢/ ١٢٢٤؛ سير، ٢١/ ٤٠٥ - ٤١١. وتوجد نسخة مخطوطة في الظاهرية. انظر: طلال سعود، موارد ابن عساكر في تاريخ دمشق، ١/ ٩٢.

(١١) لم أعرفه! ولعلها محرّفة عن (أبي الفضل) وهو ابن منظور اللغوي (ت ٧١١ هـ). فله مختصر تاريخ دمشق، وقد طبع بتحقيق: جماعة من الباحثين، نشر: دار الفكر، دمشق، ١٤٠٤ هـ.

[ ٤١٢ ]

عَسَاكِرِ، وَكَذَا أَبْو شَامَةَ فِي اثْنَيْنِ (^١) "كَبِيرٌ" وَ"صَغِيرٌ"، بَلْ ذَيَّلَ (^٢) عَلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْحَاجِبِ فِي خَمْسَةٍ، وُجِدَ مِنْهُ الْأخِيرُ، وَهُوَ ضَخْمٌ (^٣)، وَالذَّهَبِيُّ -وَهُوَ بِخَطِّهِ- فِي عَشَرَةِ أَجْزَاءٍ (^٤).

وَ"فُتُوحُهَا": لِأبِي إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الله الأزْدِيِّ البَصْرِيِّ (^٥)، وَلِلوَاقِدِيِّ (^٦).

وَ"فَضَائِلُهَا": لِلرَّبَعِيِّ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شُجَاعٍ (^٧)، وَلِإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الفَزَارِيِّ (^٨).

وَلِأَبِي حُذَيْفَةَ إِسْحَاقَ بْنِ بِشْرٍ الْقُرَشِيِّ (^٩) "فُتُوحُ الشَّامِ وَالرُّومِ وَمِصْرَ وَالْعِرَاقِ

_________________

(١) انظر: حاجي، كشف ١/ ٢٩٤، وأفاد أن الكبير في (١٥) مجلدًا. وقد وصلت بعض الأجزاء، توجد مخطوطة في مكتبة برنستن في برلين. انظر: طلال سعود، موارد ابن عساكر في تاريخ دمشق، ١/ ٩٣.

(٢) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٤.

(٣) انظر: طلال سعود، موارد ابن عساكر، ١/ ٩٢.

(٤) انظر: بشار عواد، الذهبي ومنهجه، ص ٢٣٣ - ٢٣٤.

(٥) في أ: المعري، وفي باقي النسخ: المصري، وهو تحريف، والتصويب من: مصادر ترجمته. انظر: الذهبي، تاريخ، ٣/ ٩٥٢. وكتابه: فتوح الشام. طبع بتحقيق: وليم ناسوليس الإرلندي، كلكته، ١٨٥٤ م. انظر: سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٩٧.

(٦) انظر مخطوطاته ومطبوعاته: سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ١٠٣.

(٧) مؤرخ (ت ٤٤٤ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ، ٩/ ٦٦١، وكتابه فضائل الشام. طبع بتحقيق الألباني، نشر: مكتبة المعارف، الرياض، ط ١، ١٤٢٠ هـ - ٢٠٠٠ م.

(٨) كتابه: الإعلام بفضائل الشام. ولقد اختصره من فضائل الشام للربعي. وتوجد نسخة خطية في دار الكتب المصرية (رقم: ٧٧٣٣. ح) (٣٥٥١ ج). انظر: فؤاد سيد، فهرست المخطوطات، ١/ ٦٢.

(٩) هو: مؤرخ ضعيف (ت ٢٠٦ هـ). انظر: الحموي، أدباء، ٢/ ١٦٢؛ الذهبي، تاريخ، ٥/ ٢٧؛ سير، ٩/ ٤٧٧ - ٤٧٩.

[ ٤١٣ ]

وَالْمَغْرِب" (^١). وَلِأَحْمَدَ بْنِ الْمُعَلَّى (^٢) الدِّمَشْقِيِّ "جُزْءٌ" فِي خَبَرِ الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ بِدِمَشْقَ وَبِنَائِهِ (^٣).

وَ"دُنَيْسِرُ" (^٤): لِأَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الْخَضِرِ التُّرْكِيِّ الْمُتَطَبِّبِ الدُّنَيْسِرِيِّ (^٥)، سَمَّاهُ: "حِلْيَةُ السِّرِّيَّيْنِ مِنْ خَوَاصِّ (^٦) الدُّنَيْسِرِيِّينَ".

"الرَّقَّةُ" (^٧): لِأَبِي عَلِيٍّ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن القُشَيْرِيِّ الْحَرَّانِيِّ (^٨)، وَلِأَبِي عَرُوبَةَ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَوْدُودٍ الْحَرَّانِيِّ.

"الرَّيُّ" (^٩): لِأبِي الْحَسَنِ ابْنِ بَابَوَيْهِ (^١٠)، وَلَأبِي [سَعْدٍ] (^١١) مَنْصُورٍ الآبِيِّ (^١٢).

_________________

(١) انظر: ابن النديم، فهرست، ص ١٥٠؛ ابن الساعي، الدر الثمين، ص ٣٠١؛ حاجي، كشف، ٢/ ١٢٣٧.

(٢) في أ: المعلى بن المعلى، وهو وهم. وانظر ترجمته: الذهبي، تاريخ، ٦/ ٦٩٤.

(٣) انظر: صلاح الدين المنجد، المؤرخون الدمشقيون وآثارهم المخطوطة، ص ٦٨.

(٤) هي: بلدة عظيمة من نواحي الجزيرة قرب ماردين. انظر: الحموي، البلدان، ٢/ ٤٧٨.

(٥) في ق: الدينسري، وهو تصحيف.

(٦) في أ: أخبار، والمثبت من باقي النسخ. وقد طبع بتحقيق: إبراهيم صالح، نشر: مجمع اللغة العربية، ط ١، ١٩٨٦ م، وط ٢، نشر: دار البشائر، ١٩٩٢ م.

(٧) هي: مدينة مشهورة على الفرات. انظر: الحموي، البلدان، ٣/ ٥٨.

(٨) هو: نزيل الرَّقة ومؤرخها (ت ٣٣٤ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ، ٧/ ٦٨٣. ولتاريخ الرقة نسخة خطية في دار الكتب الظاهرية. انظر: ياسين السوّاس، فهرس مجاميع المدرسة العمرية، ص ١٧٧. وطبع بتحقيق: إبراهيم صالح، نشر: دار البشائر، ط ١، ١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م.

(٩) انظر: الحموي، البلدان ٣/ ١١٦ - ١٢٢.

(١٠) في أ، ق: بانويه، وهو تصحيف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: مصادر ترجمته. وهو: علي بن الحسين بن موسى، فقيه شيعي (ت ٣٢٩ هـ). انظر: ابن النديم، فهرست، ص ٣٣٥. وقد مرَّ سابقًا.

(١١) زيادة من: مصادر ترجمته.

(١٢) هو: أديب شاعر (ت ٤٢١ هـ). وكتابه ذكره ونقل عنه: الحموي، أدباء، ٢/ ٢٥١؛ البلدان، =

[ ٤١٤ ]

"زَبِيدُ" (^١): لِعُمَارَة بْنِ [أَبِي] (^٢) الْحَسَنِ الْحَكَمِيِّ الْيَمَنِيِّ الشَّافِعِيِّ الْفَرَضِيِّ الشَّاعِرِ؛ سَمَّاهُ: "الْمُفِيدُ فِي أَخْبَارِ زَبِيدَ" (^٣).

["سَامَرَّاءُ"] (^٤): لِابْنِ أَبِي الْبَرَكَاتِ (^٥).

["سَبْتَةُ"] (^٦): لِعِيَاضٍ.

"سَمَرْقَنْدُ" (^٧): (لِأبِي الْعَبَّاسِ الْمُسْتَغْفِرِيِّ (^٨)، وَ) (^٩) لِأَبِي (^١٠) سَعْدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ (مُحَمَّدِ) (^١١) بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِدْرِيسَ الْإِدْرِيسِيِّ (^١٢) الِإسْتِرَابَاذِيِّ (^١٣)

_________________

(١) = ١/ ٥١؛ الذهبي، تاريخ، ٨/ ٧١٧؛ الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٥؛ البغدادي، هدية، ٦/ ٤٧٣.

(٢) هي: مدينة في اليمن. انظر: الحموي، البلدان، ٣/ ١٣١.

(٣) زيادة من: مصادر ترجمته. انظر: ابن خلكان، وفيات، ٣/ ٤٣١.

(٤) طبع بتحقيق: محمد بن علي الأكوع، نشر: طبعة العلم، ١٩٧٩ م.

(٥) بياض في أ، والمثبت من باقي النسخ، وسامرّاء هي: بلدة على دجلة فوق بغداد. انظر: الحموي، البلدان، ٣/ ١٧٣ - ١٧٨.

(٦) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٥؛ البغدادي، هدية، ٥/ ٥٠٦.

(٧) بياض في أ، والمثبت من باقي النسخ. وهي: بلدة من قواعد بلاد المغرب. انظر: الحموي، البلدان، ٣/ ١٨٢. وكتاب القاضي عياض هو: العيون الستة في أخبار سبتة. انظر: ابن الخطيب، الإحاطة، ١/ ٨٣؛ حاجي، كشف ١/ ٢٩٥.

(٨) يقال لها بالعربية: سُمْران. انظر: الحموي، البلدان، ٣/ ٢٤٦ - ٢٥٠؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٦١ - ٦٣.

(٩) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٢٩٦؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٢٩.

(١٠) ساقط من ب.

(١١) في أ: وأبي، والمثبت من باقي النسخ.

(١٢) ليست في باقي النسخ.

(١٣) في ب: الضريسي، وهو تحريف.

(١٤) في أ، ق: الأردستاني، وفي ب: الأرُستاني، وفي ز: الأسترابادي، وهو تحريف. وعن كتابه انظر: =

[ ٤١٥ ]

الْحَافِظِ، وَ(لِأَبِي حَفْصٍ) (^١) عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ النَّسَفِيِّ "الْقَنْدُ فِي ذِكْرِ عُلَمَاءِ سَمَرْقَنْدَ" (^٢) (وَقَدْ اخْتَصَرَهُ (^٣) الضِّيَاءُ المَقْدِسِيُّ) (^٤).

"شَقُورَةُ" نَاحِيَةٌ بِقُرْطُبَةَ مِنْ بِلَادِ الْأنْدَلُسِ (^٥): لِابْنِ إِدْرِيسَ (^٦).

"شِيرَازُ" (^٧): لِأَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشِّيرَازِيِّ الْقَصَّارِ (^٨)، وَكَذَا لِأَبِي الْقَاسِمِ الشِّيرَازِيِّ (^٩) وَجَمَعَ مَعَهَا (^١٠) فَارِسَ.

"الصَّعِيدُ": لِعَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْكَاتِبِ (^١١)، وَلِلْكَمَالِ جَعْفَرٍ الْأدْفُوِيِّ "الطَّالِعُ السَّعِيدُ الْجَامِعُ (أَسْمَاءَ) (^١٢) الفُضَلَاءِ (^١٣) وَالرُّوَاةِ بِأَعْلَى الصَّعِيدِ" رَتَّبَهُ

_________________

(١) = الذهبي، سير ١٧/ ٢٢٦؛ الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٣٣؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٢٧.

(٢) ساقط من باقي النسخ.

(٣) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٦. وطبع بتحقيق: نظر الفاريابي، نشر مكتبة الكوثر، ط ١، ١٤١٢ هـ - ١٩٩١ م.

(٤) انظر: الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٣٣.

(٥) ساقط من ب.

(٦) انظر: الحموي، البلدان ٣/ ٣٥٥.

(٧) انظر: ابن الخطيب، الإحاطة، ١/ ٨٣.

(٨) هو: بلد عظيم من بلاد فارس. انظر: الحموي، البلدان، ٣/ ٣٨٠.

(٩) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٦.

(١٠) هو: هبة الله بن عبد الوارث، ثقة حافظ (ت ٤٨٥ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ، ١٠/ ٥٥٤؛ ابن كثير، بداية، ١٦/ ١٣٤، وقال: "له تاريخ حسن"؛ الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٦.

(١١) في أ: معه، والمثبت من باقي النسخ.

(١٢) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٢٩٧.

(١٣) ساقط من باقي النسخ.

(١٤) في باقي النسخ: للفضلاء. وعن اختلاف اسم الكتاب انظر: سعد محمد، مقدمة تحقيق: =

[ ٤١٦ ]

عَلَى الْحُرُوفِ فِي مُجَلَّدٍ.

"صَفَدُ" (^١): لِمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعُثْمَانِيِّ، قَاضِيهَا (^٢).

"صَقَلِّيَةُ" (^٣): لِأَبِي زَيْدٍ الْغَمْرِيِّ (^٤).

"صَنْعَاءُ" (لِإِسْحَاقَ ابْنِ جَرِيرٍ الزُّهْرِيِّ، وَهُوَ لَطِيفُ الْحَجْمِ مُفِيدٌ) (^٥) [سَيَأْتِي فِي اليَمَنِ] (^٦).

["صَنْهَاجَةُ"] (^٧): (^٨).

["صُورُ" (^٩)]: لِغَيْثٍ الْأَرْمَنَازِيِّ (^١٠).

_________________

(١) = الأدفوي، الطالع السعيد، ص ع.

(٢) هي: مدينة في جبال عاملة المطلة على حمص بالشام. انظر: الحموي، البلدان، ٣/ ٤١٢.

(٣) (ت بعد ٧٨٠ هـ). قال حاجي: "قال ابن حجّي: لا ينبغي أن يُعتمد على نقله؛ لغفلة فيه". انظر: كشف، ١/ ٢٩٧. وقد طبع بتحقيق: سهيل زكار، نشر: دار التكوين، دمشق، ٢٠٠٩ م.

(٤) هي: من جزائر بحر المغرب. انظر: الحموي، البلدان، ٣/ ٤١٦.

(٥) في أ: العمري، وهو تصحيف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٩؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٧.

(٦) ساقط من: ب.

(٧) ساقط من باقي النسخ، والمثبت من: ب. انظر: الجندي، السلوك، ١/ ٦٧، حاجي، كشف، ١/ ٢٩٧ ..

(٨) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.

(٩) بياض في جميع النسخ. قال روزنثال: "إن الفراغ الموجود هنا، وكذلك عند "لمتونة" و"المصامدة" قد يرجع أصله إلى أن الصفدي يذكر "تاريخ القبائل البربرية الثلاثة" دون اسم مؤلِّفها". انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٩؛ وتبعهما حاجي، كشف، ١/ ٣٠٣. وهناك كتاب: الديباجة في مفاخر صنهاجة. لأمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت (ت ٥٢٩ هـ). لمزيد من التفاصيل انظر: عبد الواحد ذنون، ابن عذاري، ص ١٧٧ - ١٨٠.

(١٠) بياض في أ، والمثبت من باقي النسخ. وصُور هي: مدينة مشرفة على بحر الشام داخلة في البحر. انظر: الحموي، البلدان، ٣/ ٤٣٣.

(١١) هو: غيث بن علي بن عبد السلام المعروف بابن الأرْمَنَازي، مؤرخ، وخطيب صور (ت ٥٠٩ هـ).

[ ٤١٧ ]

"طَابَةُ": هِيَ الْمَدِينَةُ النَّبَوِيَّةُ.

"طَرَابُلُسُ" (^١): قَالَ السِّلَفِيُّ فِي "مُعْجَمُ السَّفَرِ": "صَنَّفَ لَهَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَحْبُوبٍ الطَّرَابُلُسِيُّ (^٢) تُوَيْرِيخًا (^٣) وَقَفْتُ عَلَيْهِ وَانْتَخَبْتُ مِنْهُ مَا اسْتَغْرَبْتُهُ، وَقَدْ كَتَبَ عَنِّي مُؤَلِّفُهُ كَثِيرًا وَحَدَّثَنِي بِهِ".

"طُلَيْطِلَةُ" (^٤): لِابْنِ مُطَاهِرٍ (^٥).

"العِرَاقُ" لاِبْنِ القَاطُولِيِّ (^٦)، وَلِأحْمَدَ ابْنِ [أَبِي] طَاهِرٍ (^٧)، وَلِلْصُّولِيِّ (^٨).

_________________

(١) = انظر: ابن عساكر، تاريخ، ٤٨/ ١٢٤؛ الحموي، البلدان، ١/ ١٥٨. وعن كتابه: تاريخ صور قال ابن عساكر: "وجمع تاريخًا لصور إلا أنه لم يتمه". أما روزنثال فقال معلقًا: "عنبسة بن علي … وهو غير غيث بن علي … "! وهذا حشو لا فائدة منه.

(٢) ويقال: أَطْرابُلُس. وهي: مدينة على ساحل بحر الشام بين اللاذقية وعكّا. انظر: الحموي، البلدان، ١/ ٢١٦، ٤/ ٢٥.

(٣) (ت ٥٢١ هـ) وقال الحمويُّ: "كان له اهتمام بالتواريخ، وصنّف تاريخًا لطرابلس". انظر: البلدان ٤/ ٢٦؛ الذهبي، تاريخ، ١١/ ٣٧١.

(٤) في أ: توريخًا، والمثبت من باقي النسخ، ومن: الذهبي، تاريخ، ١١/ ٣٧١.

(٥) هي: من مدائن الأندلس. انظر: الحموي، البلدان، ٤/ ٣٩.

(٦) هو: أحمد بن عبد الرحمن بن مطاهر الطُّلَيطلي، مؤرخ (ت ٤٨٩ هـ). وكتابه: تاريخ فقهاء طليطلة. انظر: الذهبي، تاريخ، ١٠/ ٦٢٣؛ ابن الخطيب، الإحاطة، ١/ ٨٣. وقد مَرّ سابقًا.

(٧) في أ: العاطولي، وفي هامش ب: العاقولي، وفي ق: العاطوي، والمثبت من: ز، ومن: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٧؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٨. والقَاطُولي نسبة إلى قَاطُول وهو: اسم نهر كأنه مقطوع من دجلة. انظر: الحموي، البلدان، ٤/ ٢٩٧.

(٨) سبق الإشارة إليه. وانظر: سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢١٦.

(٩) انظر: سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ١٧٢؛ محمد القدحات، اتجاهات الكتابة التاريخية في العراق، ص ٧٦ - ٨٣.

[ ٤١٨ ]

"عَسْقَلَانُ" (^١): فَضَائِلُهَا لِأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ آدَمَ أَبِي مُحَمَّدٍ (^٢).

"عَسْكَرُ مُكْرَمٍ" (^٣): لِأَبِي أَحْمَدَ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدٍ الْعَسْكَرِيِّ (^٤).

"غَازِيَانُ": فِي أَبِيوَرْدَ.

"غَرْنَاطَةُ": لِابْنِ الْخَطِيبِ (لِسَانِ الدِّينِ) (^٥) (أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ سَعِيدٍ) (^٦) فِي "الْإِحَاطَةُ" (وَهُوَ كِتَابٌ نَفِيسٌ، بِخَطِّهِ، فِي أَوْقَافِ سَعِيدِ السُّعَدَاءِ) (^٧) وَلَخَّصَ مِنْهُ الْبَدْرُ الْبَشْتَكِيُّ "مَرْكَزُ الْإِحَاطَةِ فِي أُدَبَاءِ غَرْنَاطَةَ" (^٨). وَلِأَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جُزَيٍّ الْغَرْنَاطِيِّ الْأَدِيبِ، الْمُتَوَفَّى سَنَةَ سِتٍّ وَخَمْسِينَ وَسَبْعِ مِئَةٍ "تَارِيخُهَا" (^٩) فَحَصَلَ مِنْهُ جُمْلَةٌ مُسْتَكْثَرَةٌ، وَهُوَ قَبْلَ ابْنِ الْخَطِيبِ.

"فَارِسُ": تَقَدَّمَ فِي شِيرَازَ.

_________________

(١) هي: مدينة في فلسطين. انظر: الحموي، البلدان، ٤/ ١٢٢. ولابن عساكر: فضل عسقلان. انظر: الذهبي، سير، ٢٠/ ٥٦١.

(٢) لم أقف على ترجمته! لكن يبدو أنه من القرن الرابع. انظر: شهاب الله بهادر، معجم ما ألف في فضائل وتاريخ المسجد الأقصى، ص ٢٧.

(٣) هي: بلد من كور الأهواز. انظر: السمعاني الأنساب، ٤/ ١٩٣.

(٤) هو: محدث، أديب (ت ٣٨٢ هـ). انظر: السمعاني، الأنساب، ٤/ ١٩٣؛ الذهبي، سير، ١٦/ ٤١٣ - ٤١٥.

(٥) ساقط من ب.

(٦) ساقط من باقي النسخ.

(٧) ساقط من ب.

(٨) انظر البغدادي، هدية، ٦/ ١٨٦. وتوجد قطعة كبيرة منه بالمتحف البريطاني. انظر: محمد عبد الله عنان، مقدمة تحقيق: ابن الخطيب، الإحاطة؛ ١/ ١٧.

(٩) انظر: ابن حجر، الدرر، ٤/ ١٦٥.

[ ٤١٩ ]

"فَاسُ" (^١): لابْنِ عَبْدِ الكَرِيمِ (^٢)، وَلِابْنِ أَبِي زَرْعٍ (^٣)، وَلِلزَّلَيْحِيِّ (^٤).

"القَاهِرَةُ": (^٥).

"قُرْطُبَةُ" (^٦): لِلْزَّهْرَاوِيِّ (^٧)، وَلِابْنِ مُفَرِّجٍ (^٨).

وَيُحَرَّرُ إِنْ كَانَ غَيْرَ الأَوَّلِ (^٩)

وَ"فُقَهَاؤُهَا" لِابْنِ حَيَّانَ (^١٠).

_________________

(١) هي: مدينة مشهورة كبيرة على بَرّ المغرب من بلاد البربر. انظر: الحموي، البلدان، ٤/ ٢٣٠.

(٢) انظر: ابن الخطيب، الإحاطة، ١/ ٨٣؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٩. وقد طبع بعنوان: المستفاد في مناقب العباد بمدينة فاس وما يليها من البلاد. نشر: جامعة عبد المالك السعدي، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، تطوان، ٢٠٠٢ م.

(٣) في أ: درع، وفي ق: ذرع، وهو تحريف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: مصادر ترجمته. وهو: علي بن محمد، مؤرخ (كان حيًّا قبل ٧٢٦ هـ). انظر: حاجي، كشف، ١/ ٢٩٩؛ البغدادي، هدية، ٥/ ٧١٧؛ كحالة، مؤلفين، ٧/ ١٨١. وكتابه: الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب ومدينة فاس. طبع قديمًا بتصحيح كارل، مع الاختلاف في صاحب الكتاب.

(٤) في أغير مقروءة، وعند ابن الخطيب: للقونجي. انظر: الإحاطة: ١/ ٨٣. والمثبت من باقي النسخ.

(٥) بياض في جميع النسخ، وفي هامش أ: "بياض ومحو بالأصل"، وفي هامش ب: "كذا"، وفي هامش ق: "وكذا في الأصل".

(٦) هي: مدينة عظيمة في وسط الأندلس. انظر: الحموي، البلدان، ٤/ ٣٢٤.

(٧) هو: عمر بن عبيد الله بن يوسف، محدّث (ت ٤٥٤ هـ). انظر: الذهبي، سير ١٨/ ٢١٩؛ تاريخ، ١٠/ ٥٢؛ حاجي، كشف، ١/ ٣٠٠.

(٨) في جميع النسخ: مفرح، والمثبت من: السخاوي -كما سبق- ومن: ترتيب المدارك.

(٩) يعني: هل هو المذكور آنفًا -في موضعين- عند السخاوي!

(١٠) في أ: حبان، وهو تصحيف، والتصويب من باقي النسخ.

[ ٤٢٠ ]

["الْقَرَوِيُّونَ" (^١)]: لِأَبِي عَبْدِ اللهِ ابْنِ حَارِثٍ (^٢).

["قَزْوِينُ" (^٣)،: لِإمَامِ الدِّينِ أَبِي الْقَاسِمِ الرَّافِعِيِّ، الْمُسَمَّى بِـ "التَّدْوِينُ" وَالْأَصْلُ الْمُعْتَمَدُ مِنْهُ كَانَ (فِي كُتُبِ الْعَلَاءِ ابْنِ خَطِيبِ النَّاصِرِيَّةِ، وَانْتَخَبَهُ شَيْخُنَا بِحَلَبَ سَنَةَ آمِدَ (^٤) فِي كَرَارِيسَ، ثُمَّ صَارَ) (^٥) عِنْدَ الْمُحِبِّ ابْنِ الشِّحْنَةِ، وَكُتِبَتْ (^٦) مِنْهُ نُسَخٌ. وَمِنْ قَبْلِهِ لِأَبِي يَعْلَى الْخَلِيلِ بْنِ عَبْدِ الله الْخَلِيلِيِّ (^٧).

"قَلْعَةُ يَحْصُبَ" (^٨): لِابْنِ سَعِيدٍ (^٩) (^١٠) وَيُحَرَّرُ مَعَ "الطَّالِعُ السَّعِيدُ فِي

_________________

(١) بياض في أ، وفي ب، ق: القريون، وهو تحريف، وفي ز: القيروانيون. والمثبت من: مخطوطة ليدن -كما في ز- ومن: ترتيب المدارك. وقد سبق أن السخاوي ذكر ذلك عن القاضي عياض آنفًا.

(٢) له: تاريخ الإفريقييَن، و: كتاب قضاة قرطبة. انظر: الذهبي، سير ١٦/ ١٦٦؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٥١ - ٢٥٢. وقد سبق الإشارة إليه. وكان من المناسب أن تكون العبارة كذا: " … وفقهاؤها لابن حيّان، وقضاتها لأبي عبد الله ابن حارث".

(٣) بياض في أ، والمثبت من باقي النسخ. وهي: إحدى المدائن بأصبهان. انظر: السمعاني، الأنساب ٤/ ٤٩٣؛ الحموي، البلدان، ٤/ ٣٤٢.

(٤) وهي سنة: ٨٣٦ هـ حيث حاصر الأشرف برسباي مدينة آمد. انظر: الضوء ٣/ ٩. ويقول الحموي: "وهي أعظم مدن ديار بكر … " انظر: معجم البلدان، ١/ ٥٦ - ٥٧.

(٥) ساقط من ب.

(٦) في باقي النسخ: وكتب.

(٧) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٧٠، البغدادي، هدية، ٥/ ٣٥١.

(٨) هي: بالأندلس. انظر: الحموي، البلدان، ٤/ ٣٩١.

(٩) هو: علي بن سعيد الغرناطي، مؤرخ، أديب (ت حوالي ٦٨٥ هـ). انظر: ابن الخطيب، الإحاطة، ١/ ٨٣؛ الذهبي، تاريخ، ١٥/ ٢٦٤، كحالة، مؤلفين، ٧/ ٢٤٩.

(١٠) بياض في ب، وفي هامش ق: "كذا في الأصل".

[ ٤٢١ ]

تَارِيخِ قَلْعَةِ بَنِي سَعِيدٍ" (^١).

"القَيْرَوَانُ": لِأبِي الْعَرَبِ الصِّنْهَاجِيِّ (^٢)، وَلِإِبْرَاهِيمَ بْنِ الْقَاسِمِ الْقَيْرَوَانِيِّ (^٣)، وَلِأَبِي زَيْدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ "مَعَالِمُ الْإِيمَانِ وَرَوْضَاتُ الرِّضْوَانِ مِنْ عُلَمَاءِ الْقَيْرَوَانِ" وَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ: إِنَّهُ صَنَّفَ مِنْ أَهْلِهَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِكِيُّ "رِيَاضُ (^٤) النُّفُوسِ" وَأَبُو بَكْرٍ عَتِيقُ بْنُ خَلَفٍ التُّجِيبِيُّ (^٥) "الِافْتِخَارُ" وَأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رَشِيقٍ (^٦)، وَغَيْرُهُمْ كَأَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدُونَ (^٧).

"كِشُّ" (^٨): لِأَبِي الْعَبَّاسِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُعْتَزِّ الْمُسْتَغْفِرِيِّ الْحَافِظِ (^٩).

_________________

(١) لابن سعيد المذكور انظر: ابن الخطيب، الإحاطة، ١/ ٨٣؛ البغدادي، إيضاح، ٤/ ٧٧. ولقد ذكر ابنَ سعيد الطالع السعيد أيضًا ضمن كتابه: المغرب في حلي المغرب. انظر: ٢/ ١٦٠ - ١٨٦.

(٢) انظر ضبطها: الأنساب، ٣/ ٥٦٠. له: طبقات أهل القيروان. قال سزكين: "أفاد منه ابن حجر في الإصابة ١/ ٧٦٦، ولسان الميزان ٣/ ٢٣٣، وابن خلكان في وفيات الأعيان ١/ ١٢٣". انظر: تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٣٦.

(٣) انظر: سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٤٣ - ٢٤٤. وقد سبقت الإشارة إليه.

(٤) في أ: رياضة، والمثبت من باقي النسخ، ومن: عنوان الكتاب المطبوع.

(٥) هو: نزيل القيروان، مؤرخ (ت ٤٢٢ هـ). وعن كتابه انظر: ابن الأبار، الحلة السيراء، ص ١٥٢؛ البغدادي، هدية، ٥/ ٦٥١.

(٦) هو: مؤرخ، فقيه (ت نحو ٣٨٠ هـ). انظر: الزركلي، الأعلام، ٣/ ٣٢٥.

(٧) هو: ففيه (ت ٤٨٥ هـ). انظر: ابن بشكوال، الصلة، ٢/ ٢٤٠. وكتابه: تأسي أهل الإيمان بما طرأ على مدينة القيروان. انظر: البغدادي، هدية، ٦/ ٧٧، عبد الواحد ذنون، ابن عذاري، ص ١٨٢ - ١٨٤.

(٨) وردت في أبالسين المهملة، والمثبت من باقي النسخ. انظر: الحموي، البلدان، ٤/ ٤٦٠، ٤٦٢، قحطان الحديثي، التواريخ، ص ٦٤.

(٩) انظر: الذهبي، سير، ١٧/ ٥٦٤؛ تاريخ، ٩/ ٥١٦؛ حاجي، كشف، ١/ ٣٠٨.

[ ٤٢٢ ]

"كُوفَنُ": فِي أَبِيوَرْدَ.

"الْكُوفَةُ": لِابْنٍ مُجَالِدٍ (^١)، وَلِعُمَرَ بْنِ شَبَّةَ (^٢)، وَلِأَبِي الْحَسَنِ (^٣) مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ [هَارُونَ بْنِ] (^٤) فَرْوَةَ التَّمِيمِيِّ الكُوفِيِّ النَّحْوِيِّ ابْنِ النَّجَّارِ (^٥).

"لَمْتُونَةُ" (^٦) (^٧)

"مَازَنْدَرَانُ" (^٨): لِابْنِ أَبِي مُسْلِمٍ (^٩).

"مَالَقَةُ" (^١٠): وَأَعْلَامُهَا وَأُدَبَاؤُهَا لَأِبِي الْعَبَّاسِ أَصْبَغَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْعَبَّاسِ (^١١).

_________________

(١) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٧.

(٢) انظر: ابن النديم، الفهرست، ص ١٨٠؛ الذهبي، سير، ١٢/ ٣٧١.

(٣) في أ، ب، ق: الحسين، وهو خطأ، والتصويب من: ز، ومن: مصادر ترجمته. انظر: الذهبي، سير، ١٧/ ١٠٠.

(٤) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ، ومن: مصادر ترجمته.

(٥) كتابه: تاريخ الكوفة. وقف عليه: الحموي، الأدباء، ٤/ ٧، ٢٣٦، ٥/ ٢٨٠؛ حاجي، كشف، ١/ ٣٠٢؛ البغدادي، هدية، ٦/ ٥٨؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٢٠.

(٦) هي: إحدى قبائل البربر. ولقد أفاد الذهبيُّ أن يحيى بن محمد المعروف بابن الصَّيْرفي (ت ٥٥٧ هـ) له: تاريخ الدولة اللَّمْتُونية. انظر: تاريخ، ١٢/ ١٣٥.

(٧) بياض في جميع النسخ، في هامش ب: "كذا"، وفي هامش ق: "كذا في الأصل". وانظر التعليق على: صنهاجة.

(٨) في أ، ق: مارندار، وهو تحريف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: الحموي، البلدان؛ حيث يقول عنها: "اسم لولاية طبرستان". انظر: ٥/ ٤١.

(٩) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٥٧، حاجي، كشف، ١/ ٣٠٢.

(١٠) هي: مدينة بالأندلس. انظر: الحموي، البلدان، ٥/ ٤٣.

(١١) (ت ٥٩٢ هـ). وكتابه: الإعلام بمحاسن الأعلام من أهل مالقة الكرام. انظر: عبد الله المرابط، =

[ ٤٢٣ ]

وَعَمِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ خَضِرِ بْنِ عَسْكَرٍ الْغَسَّانِيُّ (^١) لَهَا "تَارِيخًا" (^٢) لَمْ يُكْمِلْهُ، فَأَكْمَلَهُ ابْنُ أُخْتِهِ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ خَمِيسٍ، وَسَمَّاهُ: "مَطْلَعُ الْأَنْوَارِ وَنُزْهَةُ الْبَصَائِرِ وَالْأَبْصَارِ فِيمَا احْتَوَتْ عَلَيْهِ مَالَقَةُ مِنَ الْأَعْلَامِ وَالرُّؤَسَاءِ وَالْأَخْيَارِ، وَتَقْيِيدُ مَا لَهُمْ مِنَ الْمَنَاقِبِ وَالْآثَارِ" وَاسْتَمَدَّ فِيهِ مِنْ تَارِيخِ ابْنِ الْفَرَضِيِّ، وَصِلَةِ ابْنِ بَشْكُوَالَ، وَتَارِيخِ الْحُمَيْدِيِّ وَالرَّازِيِّ وَابْنِ حَيَّانَ، بَلْ وَ"رِجَالُ مَالَقَةَ" (^٣) المُؤَلَّفُ، لِلْحَكَمِ (^٤) الْمُسْتَنْصِرِ، وَانْتَهَى كِتَابُ ابْنِ خَمِيسٍ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَثَلَاثِينَ وَسِتِّ مِئَةٍ، وَهُوَ فِي مُجَلَّدٍ لَطِيفٍ عَلَى حُرُوفِ الْمُعْجَمِ (^٥). [وَ] (^٦) لِأَبِي زَيْدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ كِتَابٌ فِي الْمَشْهُورِينَ مِنْ عُلَمَاءِ مَالَقَةَ، رَتَّبَهُ عَلَى الطَّبَقَاتِ وَقَالَ: إِنَّ الْكُتُبَ الَّتِي لِأهْلِ الْقَيْرَوَانِ غَيْرُ مُخْتَصَّةٍ بِهِمْ: "رِيَاضُ (^٧) النُّفُوسِ" لِأَبِي بَكْرٍ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ

_________________

(١) = مقدمة تحقيق: مطلع الأنوار، نشر: دار الغرب، ط ١، ١٤٢٠ هـ.

(٢) هو: فقيه مالكي تولّى القضاء (ت ٦٣٦ هـ). انظر: الذهبي، سير، ٢٣/ ٦٥ - ٦٦.

(٣) انظر: ابن الخطيب، الإحاطة، ١/ ٨٣، حاجي، كشف، ١/ ٣٠٢.

(٤) لإسحاق بن سلمة القَيْني (ت ٣٦٨ هـ) كتاب في أخبار أهل الأندلس. أمر بجمعه المستنصر. انظر: الحموي، البلدان، ٣/ ١١٦؛ البغدادي، هدية، ٥/ ٢٠٠. أما السمعاني فنسبه لأبي إسحاق إبراهيم بن سلمة. انظر: الأنساب، ٤/ ٥٨٠.

(٥) في ب: للحكيم، وهو تحريف وهو: الحكم بن عبد الرحمن الأموي المرواني، أمير أندلسي مهتم بالثقافة والعلم (ت ٣٦٦ هـ). انظر: ابن الأبار، الحلة السيراء، ص ١١٦ - ١٢٠؛ الذهبي، سير، ٨/ ٢٦٩ - ٢٧١.

(٦) انظر: صلاح جرار، مقدمة تحقيق: ابن خميس، أدباء مالقة، ص ٢٥.

(٧) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.

(٨) في أ، ب، ق: رياضة، والمثبت من ز، ومن عنوان الكتاب المطبوع.

[ ٤٢٤ ]

الْمَالِكِيِّ، وَ"الِافْتِخَارُ" (^١) لِأَبِي بَكْرٍ عَتِيقِ بْنِ خَلَفٍ التُّجِيبِيِّ، وَ"تَارِيخُ" أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رَشِيقٍ، وَ"تَارِيخُ" أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدُونَ.

"الْمَدِينَةُ النَّبَوِيَّةُ": لِعُمَرَ بْنِ شَبَّةَ (^٢) كَمَا فِي تَرْجَمَتِهِ، وَهُوَ عِنْدُ صَاحِبِنَا ابْنِ فَهْدٍ، نَقَلَهُ مِنْ نُسْخَةٍ بِخَطِّ شَيْخِنَا كَانَتْ عِنْدَ ابْنِ السَّيِّدِ عَفِيفِ الدِّينِ (^٣).

وَلِلزُّبَيْرِ بْنِ بَكَّارٍ (^٤)، وَلِمُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَلَوِيِّ فِي مُجَلَّدٍ لَطِيفٍ، وَأَظُنُّهُ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ السِّلَفِيُّ فِي آخِرِ فَهْرَسَتِهِ، وَكَذَا الشَّرِيفُ النَّسَّابَةُ، وَلِأَبِي بَكْرٍ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْمُسْتَفَاضِ الْفِرْيَابِيِّ (^٥)؛ ذَكَرَهُ أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ مَنْدَهْ (^٦) فِي "الْوَصِيَّةُ" لَهُ، وَلِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ زَبَالَةَ فِي مُجَلَّدٍ ضَخْمٍ (^٧).

وَجَمَعَ "فَضَائِلَهَا" الْمُفَضَّلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَنَدِيُّ (^٨) [وَ] الشَّرِيفُ يَحْيَى بْنُ

_________________

(١) انظر: البغدادي، هدية، ٥/ ٦٥١. وقد سبق ذكره.

(٢) هو: أخبار المدينة المنوّرة. طبع بتحقيق: فهيم شلتوت، نشر: دار الأصفهاني، جدة، ١٤٠٢ هـ.

(٣) هو: فقيه شافعي، صاحب عبادة (ت ٨٨٠ هـ). انظر: السخاوي، الضوء، ٩/ ٢٣٢.

(٤) له: كتاب العقيق وأخباره. انظر: الحموي، أدباء، ٣/ ٣٥٠. البغدادي، هدية، ٥/ ٣٧٢. وأضاف سزكين له: أخبار المدينة. انظر: تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ١٤٩؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ١٩ - ٢٠.

(٥) في ب: الفرباني، وهو تصحيف. وهو: محدث (ت ٣٠١ هـ). انظر: ابن النديم، الفهرست، ص ٣٨٢؛ الذهبي، سير، ١٤/ ٩٦ - ١٠١.

(٦) هو: عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق، محدث (ت ٤٧٠ هـ). انظر: الذهبي، سير، ١٨/ ٣٤٩ - ٣٥٤. وكتابه: الوصية، ذكره ابن حجر. انظر: تهذيب التهذيب، ٤/ ٨٧.

(٧) توجد قطعة منه عند: السَّمْهُودي، وفاء الوفا. وقد نشره وستنفلد بعنوان: أخبار المدينة؛ وفي (ط) طهران بعنوان: المدينة وأخبارها. انظر: عبد الله عسيلان، المدينة النبوية في آثار المؤلفين والباحثين قديمًا وحديثًا، ص ٣٠ - ٣١؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٠٢.

(٨) طبع بتحقيق: محمد مطيع الحافظ وزميله، نشر: دار الفكر، دمشق، ط ١، ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م.

[ ٤٢٥ ]

الْحَسَنِ الْحَسَنِيُّ الْعَلَوِيُّ (^١).

وَفِي "فَضَائِلِهَا وَمَآثِرِهَا وَمَعَالِمِهَا" الْمُحِبُّ ابْنِ النَّجَّارِ وَسَمَّاهُ: "الدُّرَّةُ الثَّمِينَةُ فِي أَخْبَاْرِ الْمَدِينَةِ" (^٢) وَذَيَّلَ عَلَيْهِ أَبُو الْعَبَّاسِ الْغَرَّافِيِّ (^٣) فِي كُرَّاسَةٍ.

وَلِأبِي الْيُمْنِ ابْنِ عَسَاكِرَ "إِتْحَافُ الزَّائِرِ" (^٤)، وَلِأَبِي مُحَمَّدٍ الْقَاسِمِ ابْنِ عَسَاكِرَ: "الْأنْبَاءُ الْمُبِينَةُ فِي فَضْلِ الْمَدِينَةِ" (^٥). وَلِلْجَمَالِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ خَلَفٍ الْمَطَرِيِّ (^٦) وَهُوَ مُفِيدٌ، وَلِمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ (^٧) الْمَلِكِ الْمَرْجَانِيِّ، وَلِمُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ (^٨)، وَلِرَزِينٍ (^٩).

وَلِلزَّيْنِ أَبِي بَكْرٍ ابْنِ الْحُسَيْنِ الْمَرَاغِي "تَحْقِيقُ النُّصْرَةِ بِتَلْخِيصِ مَعَالِمِ دَارِ

_________________

(١) (ت تقريبًا ٢٧٧ هـ). وكتابه مفقود، وقد أشار إليه السمهودي، وفاء الوفا، ١/ ٣٥٢. انظر: عبد الله عسيلان، المدينة المنورة، ص ٣٢ - ٣٣.

(٢) طبع عدة مرات منها بتحقيق: حسين محمد شكري، نشر: دار المدينة المنورة، ١٩٩٦ م.

(٣) في أ: أبو الحسن العراقي، والمثبت من باقي النسخ.

(٤) نقل عنه السَّمْهُودي كثيرًا. انظر: عبد الله عسيلان، المدينة المنورة، ص ٢٣؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ٥٠. وقد طبع بتحقيق: حسين شكري، نشر: دار الأرقم، بيروت.

(٥) انظر: حاجي، كشف، ١/ ١٧١، ٢/ ١٢٧٨.

(٦) (ت ٧٤١ هـ). وكتابه هو: التعريف بما آنست الهجرة من معالم دار الهجرة، طبع عدة مرات منها بتحقيق: محمد عبد المحسن الخيال، ١٣٧٢ هـ.

(٧) في ز، ق: عبيد، وهو تحريف. وعند حاجي كذا: "تاريخ المدينة لأبي محمد عبد الله بن أبي عبد الله المرجاني"! انظر: كشف، ١/ ٣٠٢، وله أخ هو: عبد الله بن عبد الملك المرجاني له: بهجة النفوس والأسرار في تاريخ دار هجرة المختار. انظر نسخه ومخطوطاته: الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ٧١ - ٧٢.

(٨) يذهب روزنثال -في تعليقه- أنه النّطاح! مع تردد روزنثال في الترجيح فإني لم أجد للنّطاح كتابًا في: فضل المدينة!

(٩) (ت ٥٣٥ هـ) وقيل (ت ٥٢٤ هـ) انظر: ابن بشكوال، الصلة ١/ ٢٦١، الذهبي، سير، ٢٠/ ٢٠٥. نقل عنه السمهودي. انظر: عسيلان، المدينة، ص ٢٨؛ الهيلة، التلويخ والمؤرخون بمكة، ص ٣٣.

[ ٤٢٦ ]

الْهِجْرَةِ" (^١). وَلِلْمَجْدِ الفِيرُوزَآبَادِيِّ اللُّغَوِيِّ كِتَابٌ سَمَّاهُ: "الْمَغَانِمُ (^٢) الْمُطَابَةُ فِي فَضَائِلِ طَابَةَ" (^٣).

وَلِلْبَدْرِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ ابْنِ فَرْحُونَ "نَصِيحَةُ الْمُشَاوِرِ وَتَعْزِيَةُ الْمُجَاوِرِ" يَشْتَمِلُ عَلَى تَرَاجِمَ جَمَاعَةٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، فِي مُجَلَّدٍ، وَسَبَقَهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَمِينٍ الْآقْشِهْرِيُّ (^٤) فَعَمِلَ كِتَابًا سَمَّاهُ: "الرَّوْضَةُ" (^٥) فِيهِ أَسْمَاءُ مَنْ دُفِنَ بِالْبَقِيعِ، تَنَاوَلَهُ الْقُطْبُ الْحَلَبِيُّ (^٦).

وَلِلْعَفِيفِ عَبْدِ اللهِ ابْنِ الْجَمَالِ مُحَمَّدِ بْنِ (أَحْمَدَ بْنِ) (^٧) خَلَفٍ الْمَطَرِيِّ "الإِعْلَامُ فِيمَنْ دَخَلَ الْمَدِينَةَ مِنَ الْأعْلَامِ" (^٨) وَلِلسَّيَدِ نُورِ الدِّينِ السَّمْهُودِيِّ فِي تَارِيخِهَا مُؤَلَّفٌ حَافِلٌ (مُفْتَقِرٌ إِلَى تَحْرِيرٍ وَنَظَرٍ) (^٩).

_________________

(١) طبع بتحقيق: محمد عبد الجواد، نشر: المكتبة العلمية، المدينة المنورة، ط ١، ١٣٧٤ هـ - ١٩٥٥ م. وقد لخّص فيه المؤلف كتابَي ابن النجار وكتاب المطري. انظر: عسيلان، المدينة، ص ٥٧.

(٢) في ب، ق: المعالم.

(٣) طبع بتحقيق: حمد الجاسر فيما يتعلق بذكر أماكن المدينة المنورة، نشر: دار اليمامة للبحث والترجمة، الرياض، ط ١، ١٣٨٩ هـ - ١٩٦٩ م. انظر: عسيلان، المدينة، ص ١٦١؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ٩٥.

(٤) منسوب إلى آقشهر بقونية. انظر: ابن حجر، الدرر، ٣/ ٣٠٩.

(٥) هو: الروضة الفردوسية. نقل عنه السَّمهودي في مواضع، وتوجد في ألمانيا نسخة نفيسة وعليها قراءات. انظر: عسيلان، المدينة ص ٩٧ - ٩٨؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ٦٣ - ٦٤. وطبع الكتاب في مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، لندن، ١٤٣٠ هـ.

(٦) عند عسيلان: الحنفي! وكتابه: تاريخ المدينة. توجد منه نسخة خطية مصوّرة في دارة الملك عبد العزيز. انظر: عسيلان، المدينة، ص ٥٠.

(٧) ساقط من ب، ق.

(٨) انظر: ابن حجر، الدرر ٢/ ٢٨٥.

(٩) ساقط من ب.

[ ٤٢٧ ]

وَكَذَا جَمَعْتُ لَأُنَاسِهَا مُؤَلَّفًا (^١) فِي الْمُسَوَّدَةِ، وَبَيَّضْتُ (^٢) بَعْضَهُ (وَقَلَّ مَنْ عَلِمْتُهُ خَصَّهُمْ بِالْإِفْرَادِ) (^٣) وَمَا رَقَمْتُ عَلَيْهِ بُتَّ (^٤) عِنْدَ صَاحِبِنَا ابْنِ فَهْدٍ.

"مَرَاغَةُ" (^٥): لِابْنِ المُثَنَّى (^٦).

"مَرْوُ" (^٧): حَدَّثَ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ السَّخْتِيَانِيُّ، عَنْ أَبِي عِصْمَةَ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبَّادٍ الْمَرْوَزِيِّ، عَنْ أَبِي رَجَاءَ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَوَيْه (^٨) السِّنْجِيِّ (^٩) الهُورْقَانيِّ (^١٠) بِكِتَابِ "تَارِيخُ الْمَرَاوَزَةِ" (^١١) لَهُ، قَالَهُ الْخَطِيبُ (^١٢).

_________________

(١) هو: التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة. طبع عدة مرات عن نسخة ناقصة. انظر: مشهور حسن، مؤلفات السخاوي، ص ٦٦ - ٦٧؛ بدر العماش، السخاوي وجهوده، ١/ ٢٥٩ - ٢٦٣؛ عسيلان، المدينة المنورة، ص ٥٥.

(٢) في باقي النسخ: بيض.

(٣) ساقط من ب.

(٤) كذا في جميع النسخ دون ضبط، أما روزنثال فيري -كما في تعليقه- أنها: رأيت.

(٥) هي: من بلدان أذربيجان. انظر: الحموي، البلدان، ٥/ ٩٣ - ٩٤.

(٦) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٥٧، حاجي، كشف، ١/ ٣٠٣.

(٧) هي: مَرْو الشاهجان، وهي أشهر مُدن خُراسان، وهي الآن في تركمنستان. انظر: الحموي، البلدان، ٥/ ١١٢ - ١١٦؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٦٥؛ ماليز، الأطلس التاريخي، ص ١٧٨.

(٨) في أ، ب: حمودية، وهو تحريف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: مصادر ترجمته.

(٩) في أ: الشيخي، وفي ق: الشنجي، وهو تصحيف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: السمعاني، الأنساب.

(١٠) كذا ضبطها السمعاني. انظر: الأنساب، ٥/ ٦٥٦. أما ابن الأثير فضبطها بفتح الراء والقاف. انظر: اللباب، ٣/ ٣٩٥.

(١١) انظر: السمعاني، الأنساب، ٣/ ٢٣٣، ٥/ ٦٥٦؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٢٤.

(١٢) انظر: تاريخ بغداد، ٣/ ٧٩، السمعاني، الأنساب، ٥/ ٦٥٦.

[ ٤٢٨ ]

وَلِأَبِي الْفَضْلِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُصْعَبِ بْنِ بِشْرٍ "تَارِيخُهَا" (^١) أَيْضًا، وَلِأَبِي صَالِحٍ الْمُؤَذِّنِ (^٢). قَالَ أَبُو سَعْدٍ (^٣) السَّمْعَانِيُّ: "مُسَوَّدَتُهُ عِنْدَنَا". وَلِأَحْمَدَ ابْنِ سَيَّارٍ (^٤)، وَلِلسَّمْعَانِيِّ أَبِي سَعْدٍ، وَهُوَ يَزِيدُ عَلَى عِشْرِينَ مُجَلَّدًا (^٥) وَعَلَى الْمُعْجَمِ لِأَبِي الْعَبَّاسِ [أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَعْدَانِيِّ] (^٦).

"المَرِيَّةُ" (^٧): لِابْنِ خَاتِمَةِ (^٨) (وَ) (^٩) لِابْنِ الحَاجِّ (^١٠).

_________________

(١) هو: تاريخ أهل مرو من أهل العلم. انظر: السهمي، تاريخ جرجان، ص ٣٨٣؛ ابن فندق، تاريخ بيهق، ص ١١٣؛ الذهبي، سير، ٨/ ٣٨١.

(٢) هو: أحمد بن عبد الملك المؤذن، حافظ (ت ٤٧٠ هـ). وعن كتابه انظر: الحموي، الأدباء، ١/ ٤٦٤؛ الذهبي، سير، ١٨/ ٤٢٠؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٣٥ - ٣٦.

(٣) في أ: السعد.

(٤) انظر: ابن فندق، تاريخ بيهق، ص ١١٣ - ١١٤؛ الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٢٣؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٣٥.

(٥) انظر: ابن الأثير، اللباب، ١/ ١٤؛ الذهبي، سير، ٢٠/ ٤٦٠؛ الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٣٠٣؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٣٦.

(٦) بياض في أ، وكُتب بهامشها: "بياض بالأصل"، وفي ق: المقداني، والمثبت من باقي النسخ. والمشار إليه: محدث (ت ٣٧٥). انظر: السمعاني، الأنساب، ٥/ ٣٣٩. وعن كتابه. انظر: ابن فندق، تاريخ بيهق، ص ١١٤؛ حاجي، كشف، ١/ ٣٠٣؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٢٦؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٣٥، ووقع عنده: الحمداني! فليصحح.

(٧) هي: من بلاد الأندلس. انظر: الحموي، البلدان، ٥/ ١١٩.

(٨) في أ: حاتمة، والتصويب من باقي النسخ. وهو: أحمد بن علي بن محمد الأنصاري، مؤرخ وشاعر (ت ٧٧٠ هـ) انظر: ابن الخطيب، الكتيبة الكامنة، ١/ ٢٣٩؛ كحالة، مؤلفين، ٢/ ١٩ - ٢٠. وكتابه: مزية المرية على غيرها من البلاد الأندلسية. انظر: المقري، نفح الطيب، ١/ ١٦٣؛ البغدادي، إيضاح، ٤/ ٤٧٢.، هدية، ٥/ ١١٣.

(٩) ساقط من ب.

(١٠) هو: محمد بن محمد بن إبراهيم، أديب مؤرخ (ت ٧٧١ هـ). انظر: ابن حجر، الدرر، ٤/ ١٥٥ =

[ ٤٢٩ ]

["المُصَامِدَةُ] (^١) (^٢)

"مِصْرُ": لِأَبِي سَعِيدِ ابْنِ يُونُسَ "تَارِيخُهَا" وَ"الْغُرَبَاءُ" أَيْضًا، وَ"ذَيَّلَ" (^٣) عَلَيْهِ أَبُو الْقَاسِمِ (يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الْحَضْرَمِيُّ) (^٤) ابْنُ الطَّحَّانِ فِيهِمَا مَعًا. وَ"فُتُوحُهَا" لِابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ (^٥). وَ"الْبُغْيَةُ وَالِاغْتِبَاطُ فِيمَنْ وَلِيَ مِصْرَ الْفُسْطَاطَ" (^٦) لِأَبِي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَعِيدٍ الْهَاشِمِيِّ الأخْبَارِيِّ. وَ"أَخْبَارُهَا وَفَضَائِلُهَا" (^٧) لِابْنِ زُولَاقَ.

_________________

(١) = -١٥٧، حاجي، كشف، ١/ ٣٠٣، الزركلي، الأعلام، ٧/ ٣٩.

(٢) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ. ومصمودة، وهي قبيلة من البربر من أهل المغرب. انظر: السمعاني، الأنساب، ٥/ ٣١٥. ويقول روزنثال معلقًا: "والمقصود هنا هو تاريخ الموحدين". وانظر: حسن علي، الحضارة في المغرب والأندلس، ص ٢٩٩ - ٣٠٦.

(٣) بياض في جميع النسخ، وفي هامش ق: "كذا في الأصل".

(٤) طبع بتحقيق: محمود الحداد، نشر: دار العاصمة، الرياض، ط ١، ١٤٠٨ هـ.

(٥) ساقط من باقي النسخ.

(٦) في أ: عبد الملك، وهو تحريف، والتصويب من باقي النسخ، ومن مصادر ترجمته. وكتابه: فتوح مصر. طبع عدة مرات منها بتحقيق: توري، ليدن، ١٩٢٢ م. وبتحقيق: عبد المنعم عامر، نشر: الذخائر، مصر، ١٩٦١ م، وبتحقيق: محمد الحجيري، نشر: دار الفكر، بيروت، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٦ م.

(٧) انظر: الذهبي، تاريخ، ١٢/ ٨٥١. والمشار إليه: أخباري فقيه مالكي (ت ٥٨٨ هـ). وسيذكر المؤلف هذا الكتاب وصاحبه في آخر البحث، وهذا من أوهامه في التكرار. وهناك دراسة عن هذا الكتاب ومؤلفه انظر: ياسر نور، مجلة اتحاد الجامعات العربية للآداب، جامعة اليرموك، الأردن، مج ٨، ع ١، ص ٢٦١ - ٢٨١، ٢٠١١ م.

(٨) انظر: نسخه ومخطوطاته. سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٤٢. والعجيب أن السخاوي سيعيد هذه المعلومة بعد سطر! وقد طبع الكتاب بتحقيق: علي محمد عمر، نشر: مكتبة الخانجي، القاهرة، ١٩٩٩ م.

[ ٤٣٠ ]

وَصَنَّفَ أَبُو عُمَرَ الْكِنْدِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْفَرْغَانِيُّ (^١)، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زُولَاقَ "فَضَائِلُ مِصْرَ وَأَخْبَارُهَا". (وَلِشَيْخِنَا "رَفْعُ الْإصْرِ عَنْ قُضَاةِ مِصْرَ" ذَيَّلْتُ عَلَيْهِ) (^٢) وَمِنْ قَبِلِهِمْ سَعِيدُ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ (^٣)، وَسَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ (^٤)، وَغَيْرُهُمْ "تَارِيخُهَا".

وَجَمَعَهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ المُسَبِّحِيُّ (^٥) فِي "تَارِيخٍ" (^٦) كَبِيرٍ، "وَذَيَّلَ" (^٧) عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يُوسُفَ بْنِ مُيَسَّرٍ، وَهُوَ فِي مُجَلَّدَيْنِ، عِنْدَ الْمُحِبِّ ابْنِ الْأَمَانَةِ (^٨) أَوَّلُهُمَا، وَعِنْدَ الْبَدْرِ الشَّاذِلِيِّ (^٩) ثَانِيهُمَا.

وَجَمَعَ الْقُطْبُ الْحَلَبِيُّ لِلْمِصْرِيِّينَ "تَارِيخًا" حَافِلًا (عِنْدِي مِنْ مُسَوَّدَتِهِ بِخَطِّهِ

_________________

(١) هو: عبد الله بن أحمد، مؤرخ (ت ٣٦٢ هـ). له: الذيل على تاريخ الطبري. انظر: الذهبي، سير، ١٦/ ١٣٢ - ١٣٣، البغدادي، هدية، ٥/ ٤٤٩.

(٢) ساقط من ب.

(٣) هو: محدث (ت ٢٢٤ هـ). انظر: ابن النديم، الفهرست، ص ١٥٢؛ الذهبي، سير، ١٠/ ٣٢٧ - ٣٣٠؛ البغدادي، هدية، ٥/ ٣٨٨.

(٤) هو: محدث، مؤرخ (ت ٢٢٦ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ ٥/ ٥٧٧؛ سزكين، تاريخ، ١/ القسم الثاني، ص ٢٤٧ - ٢٤٨.

(٥) في ز: المسيحي، وهو تصحيف. وهو: رافضي مؤرخ، أديب (ت ٤٢٠ هـ). انظر: الذهبي، سير، ١٧/ ٣٦١.

(٦) له: أخبار مصر. طبع بتحقيق: وليم ميلورد، نشر: الهيئة المصرية العامة، ١٩٨٠ م.

(٧) طبع المنتقى منه بتحقيق: أيمن فؤاد سيد، نشر: المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية، ١٩٨١ م.

(٨) هو: محمد بن محمد بن أحمد القاهري، فقيه شافعي. انظر: السخاوي، الضوء، ٩/ ٧ - ٨.

(٩) هو: حسين بن علي القاهري الشافعي، كان يتكسب بسوق الكتب (ت ٨٩١ هـ). انظر: السخاوي، الضوء، ٣/ ١٤٩ - ١٥٠.

[ ٤٣١ ]

مُجَلَّدَاتٍ تَزِيدُ عَلَى الْعَشْرَةِ (^١)، وَهُوَ عَلَى الحُرُوفِ) (^٢) وَمَا أَكْمَلَهُ، بَيَّضَ مِنْهُ مَنِ اسمُهُ مُحَمَّدٌ (كَمَا عِنْدِي أَيْضًا) (^٣) فِي أَرْبَعِ مُجَلَّدَاتٍ.

وَلِوَلَدِهِ التَّقِيِّ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ فِيهِ زَوَائِدُ كَثِيرَةٌ، وَكَذَا لِلتَّقِيِّ الْمَقْرِيزِيِّ كِتَابٌ حَافِلٌ (عَلَى الْحُرُوفِ أَيْضًا) (^٤) فِي ذَلِكَ، فِي خَمْسَةَ عَشَرَ مُجَلَّدًا فَأَكْثَرَ، بَلْ قَالَ: إِنَّهُ لَوْ تَوَجَّهَ لَهُ لَجَاءَ فِي ثَمَانِينَ، أَوْ كَمَا قَالَ.

وَلَهُ أَيْضًا "عَقْدُ جَوَاهِرِ الْأَسْفَاطِ فِي ذِكْرِ مُلُوكِ مِصْرَ وَالْفُسْطَاطِ" (^٥) وَهُوَ مَعَ كِتَابِهِ "اتِّعَاظُ (^٦) الْحُنَفَاءِ بِأَخْبَارِ الْأَئِمَّةِ الْفَاطِمِيِّينَ الْخُلَفَاءِ" يَشْتَمِلَانِ عَلَى ذِكْرِ مَنْ مَلَكَ مِصْرَ مِنَ الْأُمَرَاءِ وَالْخُلَفَاءِ، وَمَا كَانَ فِي أَيَّامِهِمْ مِنَ الْحَوَادِثِ وَالْأَنْبَاءِ، مُنْذُ فُتِحَتْ وَإِلَى أَنِ انْقَرَضَتِ الدَّوْلَةُ الْفَاطِمِيَّةُ، ثُمَّ وَصَلَهُ بِكِتَابِهِ "السُّلُوكُ" كَمَا تَقَدَّمَ.

وَجَمَعَ خِطَطَهَا وَشَيْئًا مِنْ أَخْبَارِ مَنْ دَخَلَهَا مِنَ الصَّحَابَةِ، وَمَنْ مَاتَ مِنْهُمْ بِهَا، وَأَسْمَاءِ الصَّالِحِينَ، وَأَمَاكِنِ قُبُورِهِمْ وَآثَارِهِمْ [وَعَجَائِبِهَا وَمَا يُنْسَبُ إِلَيْهَا] (^٧): الْقُضَاعِيُّ (^٨)، وَأَبُو عُمَرَ الْكِنْدِيُّ (^٩)، وَلِمُحَمَّدِ بْنِ أَسْعَدَ الْجَوَّانِيِّ الشَّرِيفِ "النُّقَطُ

_________________

(١) في أ: عشرة، والمثبت من باقي النسخ.

(٢) ساقط من ب.

(٣) ساقط من ب. وانظر: ابن حجر، تبصير المنتبه، ١/ ٢١٧، ٤٦٨؛ الدرر، ١/ ٩.

(٤) ساقط من باقي النسخ. وهو كتاب: المقفى الكبير، تحقيق: محمد اليعلاوي، نشر: دار الغرب الإسلامي، ط ١، ١٩٨٧ م.

(٥) في ز، ق: عقد جواهر الأسفاط من أخبار مدينة الفسطاط. ذكره المقريزي في كتابه: اتعاظ الحنفا، ١/ ٤.

(٦) في أ، ب، ق: إيقاظ، وهو تحريف، والتصويب من: ز، ومن عنوان الكتاب المطبوع.

(٧) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.

(٨) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٧١٥، ٢/ ١٦٢٢، البغدادي، هدية، ٦/ ٧١.

(٩) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٧١٥.

[ ٤٣٢ ]

عَلَى الْخِطَطِ" (^١).

وَكَذَا جَمَعَ خُطَطَهَا الْمَقْرِيزِيُّ، وَهُوَ مُفِيدٌ؛ قَالَ لَنَا شَيْخُنَا: إِنَّهُ ظَفِرَ بِهِ مُسَوَّدَةً لِجَارِهِ الشِّهَابِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ الْأَوْحَدِيِّ، بَلْ كَانَ بَيِّضْ بَعْضَهُ، فَأَخَذَهَا وَزَادَ عَلَيْهِ زِيَادَاتٍ وَنَسَبَهَا لِنَفْسِهِ (^٢).

وَلإِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَعِيدٍ "الْبُغْيَةُ وَالِاغْتِبَاطُ فِي أَخْبَارِ مِصْرَ وَالْفُسْطَاطِ".

"المَغْرِبُ": "تَارِيخُ" (^٣) عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ حَبِيبٍ، وَطَبَقَاتِ الْفُقَهَاءِ وَفَضَائِلِهِمْ، وَالدَّوْلَةُ الْغَرْبِيَّةُ تَتِمَّةُ دَوْلَةِ بَنِي أُمَيَّةَ بِالْمَغْرِبِ، وَ"الْمُغْرِبُ فِي حُلِيِّ الْمَغْرِبِ" (^٤) لِابْنِ سَعِيدٍ، و"الْمُغْرِبُ فِي مَحَاسِنِ الْمَغْرِبِ" (^٥) (لَهُ أَيْضًا، وَبَعْضُهَا بِالمُؤَيَّدِيَّةِ، بَلْ لَهُ أَيْضًا "المُشْرِقُ فِي [أَخْبَارِ] (^٦) المَشْرِقِ") (^٧) (^٨).

"مَكَّةُ": جَمَعَ فَضَائِلهَا -عَلَى نَمَطِ الْأَزْرَقِيِّ وَالْفَاكِهِيِّ- الْمُفَضَّلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

_________________

(١) انظر: المقريزي، الخطط ١/ ١٢، ٢/ ٦٩، ابن حجر، لسان ٥/ ٧٤.

(٢) انظر: ابن حجر، إنباء ٢/ ٤٠٦؛ السخاوي، الضوء، ١/ ٣٥٨ - ٣٥٩. والملاحظ أني لم أجد تصريح ابن حجر المذكورَ في كتبه، إلا أن نقل السخاوي عنه مشافهة حجة؛ فهو تلميذه ووارث علمه.

(٣) طبع بتحقيق: خورخي أغوادي، مدريد، المجلس الأعلى للأبحاث العلمية، معهد التعاون مع العالم العربي، ١٩٩١ م.

(٤) طبع بتحقيق: شوقي ضيف، نشر: دار المعارف، القاهرة، ١٩٥٥ م.

(٥) انظر: حاجي، كشف، ٢/ ١٧٤٧.

(٦) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.

(٧) انظر: حاجي، كشف، ٢/ ١٦٩٣. وطبع مع المغرب في إحدى نشراته.

(٨) ساقط من ب.

[ ٤٣٣ ]

أَبُو سَعِيدٍ الْجَنَدِيُّ (^١)، وَأَبُو سَعِيدٍ الشَّعْبِيُّ -وَيُحَرَّرُ مَعَ الْأوَّلِ (^٢) - وَأَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ (^٣)، ثُمَّ الْحَافِظُ الضِّيَاءُ الْمَقَدِسِيُّ (^٤).

وَلِأَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ (^٥) ابْنِ القَيِّمِ "تَفْضِيلُ (^٦) مَكَّةَ" (^٧). وَتَفَاخَرَ شَاعِرَانِ بِالْحَرَمَيْنِ فَحَكَمَ بَيْنَهُمَا شاعِرٌ عِجْلِيٌّ (^٨) بِقَصِيدَةٍ مِنْهَا:

يَا أَيُّهَا المَدَنِيُّ أَرْضُكَ [فَضْلُهَا] … فَوْقَ البِلَادِ وَفَضْلُ مَكَّةَ أَفْضَلُ

وَ"تَارِيخُهَا" (^٩) أَبُو الْوَلِيدِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ

_________________

(١) له: فضائل مكة. توجد قطعة صغيرة بالمكتبة الظاهرية بدمشق (رقم: ١١٢١ - حديث). انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ٢٠٥. وقال سزكين: "منه نص مقتبس في معجم البلدان … ". انظر: تاريخ التراث ١/ القسم الثاني، ص ٢٠٨؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ٢٣ - ٢٤.

(٢) هو: الجَنَدِي كما هو ظاهر (ت ٣٠٨ هـ). انظر: السمعاني، الأنساب، ٢/ ٩٦؛ الذهبي، سير، ١٤/ ٢٥٧.

(٣) قال محققو العلل: "فتكنية عبد الرحمن بـ "أبي الفرج" توحي بأنه شخص آخر غير أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم، أو يكون هناك خطأ في هذه الكنية". انظر: مقدمة تحقيق، ابن أبي حاتم، العلل، ص ١١٧. وسيورده السخاوي لاحقًا.

(٤) انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ١٧.

(٥) في ق، ز: لأبي عبد الله بن محمد، وهو خطأ. والتصويب من: ابن رجب، ذيل، ٥/ ١٧٠؛ ابن حجر، الدرر، ٣/ ٤٠٠ - ٤٠٣.

(٦) في ب: تفضل، وهو تحريف.

(٧) انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ١١٥.

(٨) نسبه ابن عساكر إلى رجل من بني عِجْل وقال: "ناسكٌ كان مقيمًا بجدة مرابطًا". وما بين المعكوفتين في الشطر الأول ساقط من جميع النسخ، وهي زيادة من: ابن عساكر، تاريخ دمشق، ١٧/ ١٧٩.

(٩) طبع بتحقيق: رشدي الصالح، نشر: مطابع دار الثقافة، مكة المكرمة، ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ م.

[ ٤٣٤ ]

عُقْبَةَ بْنِ الْأَزْرَقِ الْأَزْرَقِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ الْعَبَّاسِ الْفَاكِهِيُّ (^١) -وَكَانَا فِى الْمِئَةِ الثَّالِثَةِ- وَالْفَاكِهِيُّ مُتَأَخِّرٌ عَنِ الْأَوَّلِ قَلِيلًا -ظَنًّا- وَكِتَابُهُ فِي مُجَلَّدَيْنِ.

وَأَبُو زَيْدٍ عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ النُّمَيْرِيُّ (^٢) لَكِنْ لَمْ يَقِفْ عَلَيْهِ الْفَاسِيُّ، وَكَتَبَهُ صَاحِبُنَا ابْنُ فَهْدٍ بِخَطِّهِ -فِي مُجَلَّدٍ- قَالَ: "وَهُوَ عَلَى نَمَطِ كِتَابَيِ الْأَزْرَقِيِّ وَالْفَاكِهِيِّ".

وَالزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، وَرَزِينُ بْنُ مُعَاوِيَةَ السَّرَقُسْطِيُّ (^٣) -لَخَّصَهُ مِنْ "تَارِيخِ" الْأزْرَقِيِّ (وَلِسَعْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ الْإِسْفَرايِينِيِّ "زُبْدَةُ الْأَعْمَالِ وَخُلَاصَةُ الْأَفْعَالِ" (^٤) فِي فَضَائِلِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، اخْتَصَرَهُ مِنْ "تَارِيخُ" الْأَزْرَقِيِّ -كَمَا ذَكَرَهُ فِي خُطْبَةِ كِتَابِهِ- وَهُوَ عِنْدُ كَاتِبِهِ عَبْدِ الْقَادِرِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ فَهْدٍ، لَطَفَ اللهُ بِهِمْ) (^٥).

وَالْمُحِبُّ مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ النَّجَّارِ الْبَغْدَادِيُّ، سَمَّاهُ: "نُزْهَةُ الْوَرَى فِي ذِكْرِ أُمِّ الْقُرَى" (^٦).

_________________

(١) طبع بتحقيق: عبد الملك بن دهيش، مكة المكرمة، ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٦ م. ولعبد الله بن حمد الحقيل دراسة تحليلية للكتاب في مجلة الدارة، ع ٣، ١٤٠٩ هـ، ص ٢٢٨ - ٢٣٢. انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ٥٩.

(٢) انظر: ابن النديم، الفهرست، ص ١٨٠. وقال سزكين: "توجد منه قطع في الإصابة … ". انظر: تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٠٦؛ السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ٧٩، ٢٢٢.

(٣) له: أخبار مكة والمدينة وفضلهما. انظر: ابن خير، فهرسته، ص ٣٤٦؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ٣٣ - ٣٤.

(٤) طبع بتحقيق: مركز الدراسات والبحوث، نشر: مكتبة نزار مصطفى الباز، م ط ١، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م. وانظر: الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ٧٤ - ٨٠.

(٥) ساقط من ب.

(٦) انظر: حاجي، كشف، ٢/ ١٩٥٠؛ الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص ٥٩.

[ ٤٣٥ ]

وَلِلْجَمَالِ مُحَمَّدِ ابْنِ الْمُحِبِّ الطَّبَرِيِّ الْمَكِّيِّ الشَّافِعِيِّ "التَّشْوِيقُ إِلَى زِيَارَةِ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ" (^١).

وَالْجَمَالُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الزَّبِيدِيُّ النَّاسِخُ -عُرِفَ بِابْنِ الْمُؤَذِّنِ- وَسَمَّاهُ: "مُثِيرُ الْغَرَامِ إِلَى الْبَلَدِ الْحَرَامِ" (وَلِلْهَادِي بْنِ إِبْرَاهِيمَ) (^٢) ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْمُرْتَضَى الْحَسَنِيِّ الزَّيْدِيِّ (^٣) أَحَدِ شُيُوخِ التَّقِيِّ ابْنِ فَهْدٍ "زَهْرَةُ الْخُزَامِ فِي فَضَائِلِ الْبَيْتِ الْحَرَامِ" وَلِزَيْدِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْمُرْتَضَى الْحَسَنِيِّ وَزِيرِ الْمَدِينَةِ النَّبَوِيَّةِ "تَارِيخُهَا" (^٤).

وَلِابْنِ الْجَوْزِيِّ "مُثِيرُ الْعَزْمِ السَّاكِنِ لِأشْرَفِ الْأمَاكِنِ" (^٥) وَلِعَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ أَبِي حَاتِمٍ "كِتَابُ مَكَّةَ"، وَكَذَا لِأَبِي سَعِيدِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ (^٦) وَأَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ بْنِ مَنْدَهْ -كَمَا أَثْبَتَ الثَّلَاثَةَ أَبُو الْقَاسِمِ الْمَذْكُورُ فِي "الْوَصِيَّةُ" لَهُ- وَلِلْمَجْدِ الْفَيْرُوزَآبَادِيِّ "مُهِيجُ الْغَرَامِ إِلَى الْبَلَدِ الْحَرَامِ" (^٧) (وَ"إِثَارَةُ

_________________

(١) طبع بتحقيق: محمد حسن إسماعيل، نشر: دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م. وانظر: الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ٥٨ - ٥٩.

(٢) في باقي النسخ: والهادي إبراهيم، وهو خطأ.

(٣) في أ، ق: الزبيدي، والمثبت من باقي النسخ، ومن: ابن حجر، إنباء، ٣/ ٢١٠؛ السخاوي، الضوء، ١٠/ ٢٠٦.

(٤) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٣٠٦؛ السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ٩٩.

(٥) طبع بتحقيق: مرزوق علي، نشر: دار الراية، الرياض، ط ١، ١٤١٥ هـ - ١٩٩٥ م.

(٦) انظر: الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ٢٦.

(٧) انظر: حاجي، كشف، ٢/ ١٩١٦؛ السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ٢٦٨؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ٩٥.

[ ٤٣٦ ]

الْحَجُونِ إِلَى زِيَارَةِ الْحُجُونِ") (^١) (^٢).

وَلِلتَّقِيِّ الْفَاسِيِّ "شِفَاءُ الْغَرَامِ بِأَخْبَارِ الْبَلَدِ الْحَرَامِ" (^٣) وَهُوَ أَوْسَعُهَا، وَ"تُحْفَةُ الْكِرَامِ" (^٤) كُلٌّ مِنْهُمَا فِي مُجَلَّدٍ.

وَاخْتَصَرَ أَوَّلَهُمَا وَسَمَّاهُ: "تُحْفَةُ الْكِرَامِ" أَيْضًا، وَاخْتَصَرَهُ فِي "تَحْصِيلُ الْمَرَامِ" (^٥) ثُمَّ فِي "هَادِي ذَوِي الْأَفْهَامِ" (^٦) ثُمَّ فِي "الزُّهُورُ الْمُقْتَطَفَةُ مِنْ تَارِيخِ مَكَّةَ الْمُشَرَّفَةِ" (^٧) ثُمَّ فِي "تَرْوِيحُ الصُّدُورِ بِاخْتِصَارٍ الزُّهُورِ" (^٨) ثُمَّ فِي آخَرَ، وَلَهُ فِي الرِّجَالِ (مِمَّا قَلَّ أَنْ يُسْبَقَ إِلَى اخْتِصَاصِهِمْ بِالْإِفْرَادِ) (^٩) "الْعِقْدُ الثَّمِينُ فِي تَارِيخِ الْبَلَدِ الْأَمِينِ" أَرْبَعَةُ أَسْفَارٍ، وَاخْتَصَرَهُ فِي "عُجَالَةُ الْقِرَى لِلرَّاغِبِ فِي تَارِيخِ أُمِّ

_________________

(١) طبع قديمًا، نشر: مطبعة الترقي الماجدية، مكة، ١٣٣٢ هـ. انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ٥٥.

(٢) ساقط من ب.

(٣) طبع بتحقيق: عمر عبد السلام تدمري، نشر: دار الكتاب العربي، بيروت، ط ١، ١٤٠٥ هـ.

(٤) توجد نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف ببغداد، وفي دار الكتب المصرية (رقم: ١٦٤٦)، وتوجد مصورة في جامعة أم القرى (رقم: ٢٠٨ - تاريخ)، وفي الجامعة الإسلامية (رقم: ١٠١٨، ١٩٥). انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ١٠٧ - ١٠٨؛ فؤاد سيد، فهرست المخطوطات، ١/ ١٣٩؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ١١٨.

(٥) توجد نسخة مخطوطة في مكتبة الحرم المكي (رقم: ٣٤٥٨)، وفي غيرها. انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ١٠٥؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ١١٧.

(٦) انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ٢٩٥؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ١٢٥.

(٧) طبع بتحقيق: مصطفى الذهبي، نشر: مكتبة الباز، مكة، ط ١، ١٤١٨ هـ -١٩٩٧ م. وانظر نسخه ومخطوطاته: الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ١٢٠.

(٨) انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ١١٨؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ١١٨.

(٩) ساقط من ب.

[ ٤٣٧ ]

الْقُرَى" (^١)، وَلَهُ مُخْتَصَرَانِ [آخَرَانِ] (^٢) … … (^٣)

وَلِلْفَاسِيِّ أَيْضًا "وُلَاةُ مَكَّةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالْإِسْلَامِ" (^٤).

وَلِلْجَمَالِ الشَّيْبِيِّ (^٥) "الشَّرَفُ الْأَعْلَى فِي ذِكْرِ مَقْبَرَةِ بَابِ الْمَعْلَى" (^٦).

(وَلِصَاحِبِنَا النَّجْمِ ابْنِ فَهْدٍ "الدُّرُّ الْكَمِينُ بِذَيْلِ الْعِقْدِ الثَّمِينِ" وَ"إِتْحَافُ الْوَرَى بِأَخْبَارِ أُمِّ الْقُرَى" وَذَيَّلَ عَلَيْهِمَا وَلَدُهُ الْعِزُّ ابْنُ فَهْدٍ بِمُؤَلَّفَيْنِ) (^٧).

"المَوْصِلُ": لِابْنِ بَاطِيشَ (^٨)، وَلإِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْمَوْصِلِيِّ، وَلِأَبِي زَكَرِيَّا يَزِيدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسٍ الْأَزْدِيِّ مُحَدِّثُوهَا وَحُفَّاظُهَا (^٩).

وَشَرَعَ الْعِزُّ ابْنُ الْأَثِيرِ صَاحِبُ "الْكَامِلُ" فِي "تَارِيخٍ" (^١٠) لَهَا، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُكْمِلَهُ.

_________________

(١) توجد نسخة خطية في مكتبة الحرم المكي (رقم: ٣١٢٨ ف)، وفي مكتبة عارف حكمت بالمدينة (رقم: ١٤٨/ ٩٠٠). انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ١٩٤.

(٢) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.

(٣) بياض في جميع النسخ، وفي هامش، أ، ق: "كذا بياض بالأصل"، وفي هامش ب: "كذا".

(٤) انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ٣٠٣.

(٥) هو: محمد بن علي، قاضي مكة (ت ٨٣٧ هـ). انظر: ابن حجر، إنباء، ٣/ ٥٣٠.

(٦) توجد نسخة مخطوطة في المكتبة الوطنية في تونس (رقم: ١٨٣٢٥)، وفي مكتبة عارف حكمت بالمدينة (رقم: ١٣٠). انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ١٨٥؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ١٢٦ - ١٢٨. وقد طبع بتحقيق: الشريف منصور، ١٤٢١ هـ.

(٧) ساقط من ب.

(٨) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٣٠٧.

(٩) له: تاريخ الموصل. طُبع جزءٌ منه بتحقيق: علي حبيبة، القاهرة، ١٩٦٧ م.

(١٠) انظر: الذهبي، سير، ٢٢/ ٣٥٤؛ تاريخ، ١٢/ ٤٣٠. وممن صنَّف في أخبار الموصل محمد وسعيد. انظر: ابن النديم، الفهرست، ص ٢٧٨؛ ابن الساعي، الدر الثمين، ص ١٤١.

[ ٤٣٨ ]

"مَيَّافَارِقِينُ" (^١) لِأَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْأَزْرَقِ الْقَاضِي (^٢).

"نَسَا": فِي أَبِيوَرْدَ.

"نَسَفُ" (^٣): لِأَبِي الْعَبَّاسِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُعْتَزِّ الْمُسْتَغْفِرِيِّ الْحَنَفِيِّ الْحَافِظِ (^٤).

("نَصِيبِينُ" (^٥): أَفْرَدَهُ بَعْضُهُمْ مِمَّنْ لَمْ أَسْتَحْضِرْهُ) (^٦)

"نَفْزَةُ" (^٧): لِابْنِ المُؤَدِّبِ (^٨).

_________________

(١) هي: مدينة بديار بكر. انظر: الحموي، البلدان، ٥/ ٢٣٥ - ٢٣٨.

(٢) كتابه بعنوان: تاريخ الفارقي. طبع بتحقيق: بدوي عبد اللطيف، نشر: دار الكتاب العربي، بيروت، ١٩٧٤ م.

(٣) هي: مدينة كبيرة بين جيحون وسمرقند. انظر: الحموي، البلدان، ٥/ ٢٨٥؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٧١ - ٧٢.

(٤) انظر: الذهبي، سير، ١٧/ ٥٦٤، ١٥/ ٣٣، ٢٥٥؛ تاريخ، ٦/ ١٤٧، ٨/ ٦١٩، ٧٧٥؛ حاجي، كشف، ١/ ٣٠٨؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٣٧.

(٥) هي: مدينة من بلاد الجزيرة على طريق القوافل من الموصل إلى الشام. انظر: الحموي، البلدان، ٥/ ٢٨٨.

(٦) ساقط من ب. ولابن العماد شهاب الدين أحمد بن عماد الأقفهسي الشافعي (ت ٨٠٨ هـ) أرجوزة: الفتح المبين في أخبار نصيبين. توجد نسخة في مكة المكرمة (ق: ٥ س ٢٣، ١٣٦٥، ٦٩ تاريخ). انظر: فقيهي، جهود العلماء في تصنيف السيرة النبوية، ص ٦٣. وهناك دراسة معاصرة لـ: يوسف نعيم، نصيبين من الفتح الإسلامي حتى الفتح العثماني، نشر: جامعة القديس يوسف، بيروت، ١٩٩٦ م.

(٧) في أ: نغرة، وفي ب: نِفَّر، والمثبت من باقي النسخ. وهي: مدينة بالمغرب وبالأندلس. انظر: الحموي، البلدان، ٥/ ٢٩٦. وتوجد نفزة الآن في تونس.

(٨) لم أعرفه! .

[ ٤٣٩ ]

"نَيْسَابُورُ" (^١): لِلْحَاكِمِ، وَ"الذَّيْلُ" لِعَبْدِ الغَافِرِ (^٢) (وَكِلَاهُمَا عِنْدِي، [الأَوَّلُ] (^٣) فِي سِتِّ مُجَلَّدَاتٍ، وَالثَّانِي فِي وَاحِدٍ ضَخْمٍ) (^٤).

"هَرَاةُ" (^٥): لِشِيْرَوَيْهِ (^٦) (وَلِأبِي نَضْرٍ (^٧) الفَامِيِّ وَاخْتَصَرَهُ الضِّيَاءُ الْمَقْدِسِيُّ) (^٨) وَلِأَبِي إِسْحَاقَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَاسِينَ الْهَرَوِيِّ الْحَدَّادِ (^٩) فِي تَصْنِيفَيْنِ، أَحَدُهُمَا عَلَى الْمُعْجَمِ، وَآخَرُ (^١٠) لَأبِي عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنِ (^١١) بْنِ مُحَمَّدٍ الكُتُبِيِّ،

_________________

(١) قال الحمويُّ: "وهي مدينة عظيمة ذات فضائل جسيمة، معدن الفضلاء ومنبع العلماء، لم أرَ فيما طوّفْتُ من البلاد مدينة كانت مثلها". وهي الآن في إيران. انظر: البلدان، ٥/ ٣٣١ - ٣٣٣؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٧٢ - ٧٦، ماليز، الأطلس التاريخي، ص ١٧٨. وتاريخ نيسابور: طبقة شيوخ الحاكم، طبع بتحقيق: مازن عبد الرحمن، نشر: دار البشائر، بيروت، ١٤٢٧ هـ -٢٠٠٦ م.

(٢) هو: عبد الغافر بن إسماعيل، محدث (ت ٥٢٩ هـ) وقيل غير ذلك. انظر: الذهبي، سير، ٢٠/ ١٦. وذيله هو: السياق لتاريخ نيسابور، انتخبه الصريفيني، وطبع الأخير أكثر من مرة.

(٣) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.

(٤) ساقط من ب.

(٥) هي: مدينة من مدن خُراسان، وهي الآن في أفغانستان. انظر: الحموي، البلدان، ٥/ ٣٩٦؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٧٦ - ٧٨؛ ماليز، الأطلس التاريخي، ص ١٧٨.

(٦) انظر: فتح المغيث، ٤/ ٤٤٢.

(٧) في ق، ز: نصر. وانظر: الذهبي، سير، ٢٠/ ٢٩٧ - ٢٩٩؛ ابن رجب، ذيل، ١/ ١٤١.

(٨) ساقط من ب. وممن صنّف في تاريخ هَرَاة محمد بن المنذر بن سعيد الهَرَوي (ت ٣٠٣ هـ). انظر: ابن الساعي، الدر الثمين، ص ١٣٩؛ الذهِبي، تاريخ، ٧/ ٧٢.

(٩) هو: محدث، مؤرخ (ت ٣٣٤ هـ). انظر: الذهبي، سير، ١٥/ ٣٣٩.

(١٠) في ب، ق، ز: والآخر. وقال الحديثيُّ معلقًا: "ويتضح أنه قد وقع خطأ أو اضطراب عندما ذكر كتابين لابن ياسين الهروي … ". انظر: التواريخ المحلية، ص ٣٩. وانظر: ابن فندق، تاريخ بيهق، ص ١١٤؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٢٤.

(١١) في جميع النسخ: الحسن، والتصويب من: مصادر ترجمته (ت ٤٩٦ هـ). انظر: ابن رجب، ذيل، ١/ ١١٥، ١٣٠، ١٣٧؛ الذهبي، سير، ١٩/ ١٥٢؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٤٠.

[ ٤٤٠ ]

[أَظُنُّهُ] (^١).

"هَمَذَانُ" (^٢): (لِأبِي مَنْصُورٍ (^٣) شَهْرَدَارَ بْنِ شِيرَويْهِ) (^٤) [وَلشِيرَوَيْهِ بْنِ شَهْرَدَارَ ابْنِ شِيرَوَيْهِ] (^٥) الدَّيْلَمِيِّ.

وَلِأَبِي الْفَضْلِ صَالِحِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ الْهَمَذَانِيِّ (^٦) الْحَافِظِ، وَعِمْرَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمْرَانَ الْهَمَذَانِيِّ (^٧) "طَبَقَاتُ أَهْلِ هَمَذَانَ (^٨) ".

"وَاسِطُ": لِلْدُّبَيْثِيِّ (^٩) أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ يَحْيَى الْحَافِظِ الْمُؤَرِّخِ،

_________________

(١) ساقط من أ، وفي ق، ز: أظن، والمثبت من ب.

(٢) في أ، ب: همدان، والتصويب من باقي النسخ، ومن: الحموي، البلدان، ٥/ ٤١٠.

(٣) في جميع النسخ: لابن منصور، وابن تحريف. وهو: حافظ، مؤرخ (ت ٥٥٨ هـ). انظر: الذهبي، سير، ٢٠/ ٣٧٥.

(٤) ساقط من ب.

(٥) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ. وهو: محدث، مؤرخ (ت ٥٠٩ هـ). وعن تاريخه انظر: ابن الساعي، الدر الثمين، ص ٢٥٦؛ الذهبي، سير، ١٩/ ٢٩٤؛ تاريخ، ٤/ ٦٩، ٦/ ٢٢، ٣٤٩، ٧/ ٣٩٨، ٥٤٩؛ حاجي، كشف، ١/ ٣١٠.

(٦) في ب: الهمداني، وهو تصحيف. وكتابه: طبقات الهَمَذَانيين. أفاد منه الخطيب البغدادي في تاريخه، وابن حجر في لسانه. انظر: حاجي، كشف، ١/ ٣١٠؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الأول، ص ٢٢٦.

(٧) في أ، ب: الهمداني، والتصويب من باقي النسخ. وانظر: مغلطاي، إكمال تهذيب الكمال، ٩/ ٢٢٢، ٢٣٥، ١٠/ ١٤٢، ٣٠٥.

(٨) في أ، ب: همدان، والتصويب من باقي النسخ.

(٩) قال الذهبيُّ: "وصنّف تاريخًا كبيرًا لواسط". انظر: سير، ٢٣/ ٦٨؛ الصفدي، الوافي، ١/ ٤٧؛ حاجي، كشف، ١/ ٣٠٩.

[ ٤٤١ ]

وَمِنْ قَبْلِهِ لِأَبِي الْحَسَنِ أَسْلَمَ بْنِ سَهْلِ بَحْشَلٍ (^١) الْوَاسِطِيِّ، وَذَيَّلَ عَلَيْهِ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الطَّيِّبِ الْجُلَّابِيُّ (^٢).

"اليَمَنُ": [لِلْحِمْيَرِيِّ] (^٣) وَلِلْبَهَاءِ أَبِي عَبْدِ اللهِ (^٤) مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْجَنَدِيِّ (كِتَابِهِ "السُّلُوكُ" رَتَّبَهُ عَلَى الطَّبَقَاتِ، وَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ (^٥): إِنَّهُ يَعْتَمِدُ فِي تَرَاجِمَ الْمُتَقَدِّمِينَ عَلَى كِتَابِ الْفَقِيهِ أَبِي حَفْصٍ) (^٦) عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سَمُرَةَ فِي ("فُقَهَاءُ الْيَمَنِ") (^٧) (^٨) (فَإِنَّهُ ذَكَرَ غَالِبَهُمْ" (^٩) مُنْذُ ظَهَرَ بِهِ الْإِسْلَامُ إِلَى بِضْعٍ وَثَمَانِينَ وَخَمْسِ مِئَةٍ، وَعَلَى "تَارِيخُ الْيَمَنِ" أَوْ "صَنْعَاءَ" (^١٠) لَأبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ ابْنِ مُحَمَّدٍ الرَّازِيِّ الصَّنْعَانِيِّ، وَقَدِ انْتَهَى فِيهِ إِلَى السِّتِّينَ وَأَرْبَعِ مِئَةٍ تَقْرِيبًا، وَعَلَى "تَارِيخُ صَنْعَاءَ" لِإسْحَاقَ بْنِ جَرِيرٍ الزُّهْرِيِّ الصَّنْعَانِيِّ، إِلَى غَيْرِهَا، وَانْتَهَى إِلَى بَعْدِ

_________________

(١) في أ: بَحْصل، وفي ق: بحثل، وهو تحريف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: مصادر ترجمته. وتاريخه طبع بتحقيق: كوركيس عواد، نشر: مطبعة المعارف، بغداد، ١٣٨٧ هـ.

(٢) هو: مؤرخ (ت ٤٨٣ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ، ١٠/ ٥٢٤. وعن ذيله انظر: الذهبي، تاريخ، ٨/ ٣٩٠؛ سير، ١٦/ ٣٥٢، ٢٠/ ١٧٣؛ الصفدي، الوافي، ١/ ٤٧؛ حاجي، كشف، ١/ ٣٠٩.

(٣) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ. وانظر: الصفدي، الوافي ١/ ٤٩؛ حاجي، كشف ١/ ٣١١.

(٤) في أ: عبيد، والتصويب من باقي النسخ، ومن: مصادر ترجمته.

(٥) انظر: ١/ ٦٧، مع بعض الاختلاف.

(٦) في ب: اعتنى به بعد كتاب.

(٧) ليست في هذا الموضع من: السلوك. والكتاب طبع بعنوان: طبقات فقهاء اليمن. طبع بتحقيق: فؤاد سيد، نشر: مطبعة السنة المحَمدية، القاهرة، ط ١، ١٩٥٧.

(٨) من هنا يبدأ السقط من ب.

(٩) أي: فقهاء اليمن. كما في: السلوك.

(١٠) طبع بتحقيق: حسين العمري، صنعاء، ١٤٠١ هـ. ونشر: دار الفكر، بيروت، ط ٣، ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م.

[ ٤٤٢ ]

الثَّلَاثِينَ وَسَبْعِ مِئَةٍ، وَلَمْ يَعْتَنِ بِتَرْتِيبِهِ، بِحَيْثُ عَسُرَ الْكَشْفُ مِنْهُ، وَعَلَيْهِ مُعَوَّلُ مَنْ بَعْدَهُ [ثُمَّ اعْتَنَى بِهِ بَعْدَ كِتَابِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سَمُرَةَ فِي "فُقَهَاءُ الْيَمَنِ"]) (^١) (^٢).

ثُمَّ لِلْمُوَفَّقِ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْخَزْرَجِيِّ [وَهُوَ] (^٣) فِي مُجَلَّدَيْنِ (رَتَّبَهُ عَلَى الحُرُوفِ) (^٤) وَسَمَّاهُ: "الْعِقْدُ الْفَاخِرُ الْحَسَنُ فِي طَبَقَاتِ أَكَابِرِ الْيَمَنِ" (^٥) (وَهُوَ حَسَنٌ، مَعَ إِغْفَالِهِ جَمَاعَةً مِنَ الْجَنَدِيِّ) (^٦) وَلِلْبَدْرِ حُسَيْنٍ الْأَهْدَلِ وَسَمَّاهُ: "تُحْفَةُ الزَّمَنِ فِي تَارِيخِ سَادَاتِ الْيَمَنِ" (وَهُوَ مُفِيدٌ أَيْضًا) (^٧) فِي مُجَلَّدَيْنِ أَوْ وَاحِدٍ ضَخْمٍ، وَلِعَبْدِ الْبَاقِي بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ (^٨) الْقُرَشِيِّ "بَهْجَةُ الزَّمَنِ فِي تَارِيخِ الْيَمَنِ" (^٩)، وَلِلْأَفْضَلِ عَبَّاسِ بْنِ الْمُجَاهِدِ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ ابْنِ رَسُولٍ، صَاحِبِ الْيَمَنِ وَابْنِ أَصْحَابِهَا (^١٠) مُخْتَصَرُ تَارِيخِ ابْنِ

_________________

(١) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.

(٢) هذه الفقرة بطولها ساقطة من ب.

(٣) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.

(٤) ساقط من باقي النسخ.

(٥) طبع بتحقيق: جماعة من الباحثين نشر: دار الجيل الجديد، اليمن، ٢٠٠٩ م.

(٦) ساقط من ب.

(٧) ساقط من باقي النسخ.

(٨) في جميع النسخ: عبد الحميد، والتصويب من: ابن حجر، الدرر، ٢/ ٣١٥. وسيذكره السخاوي على الصواب لاحقًا. والمشار إليه: مؤرخ، أديب (ت ٧٤٣ هـ).

(٩) طبع بتحقيق: مصطفى حجازي، دار العودة، بيروت، ١٩٨٥ م، وكذا بتحقيق: عبد الله الحبشي وزميله، دار الحكمة اليمانية، صنعاء، ط ١، ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م.

(١٠) هو: ملك يماني صاحب زبيد وتعزّ، مهتم بالثقافة والعلم (ت ٧٧٨ هـ). انظر: ابن حجر، إنباء، ١/ ١٤٠.

[ ٤٤٣ ]

خَلِّكَانَ (^١)، وَصَاحِبِ "نُزْهَةُ الْعُيُونِ فِي تَارِيخِ طَوَائِفِ الْقُرُونِ" (^٢) وَ"بُغْيَةُ ذَوِي الْهِمَمِ فِي أَنْسَابِ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ" (^٣) وَكِتَاب "العَطَايَا (^٤) السَّنِيَّةِ" (^٥) يَتَضَمَّنُ ذِكْرَ أَعْيَانِ أَهْلِ الْيَمَنِ، وَيُقَالُ: إِنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ بِعِنَايَةِ الرِّضَا أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ قَاضِي تَعِزَ (^٦).

(فِي آخَرِينَ اعْتَنَوْا بِعُلَمَاءِ الْيَمَنِ، كَالْقُطْبِ الْقَسْطَلَانِيِّ، وَالْعَفِيفِ الْيَافِعِيِّ (^٧)، وَالجَمَالِ مُحَمَّدِ (^٨) بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ الخَيَّاطِ) (^٩).

_________________

(١) انظر: حاجي، كشف، ٢/ ٢٠١٨.

(٢) وهو ذيل على كتابه: العطايا السنية. وتوجد نسخة مصورة في دار الكتب المصرية (رقم: ١٢٩٧٦ ح). انظر: فؤاد سيد، فهرست المخطوطات، ٣/ ١٥٨.

(٣) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٢٤٨.

(٤) في ب: الخطايا، وهو تحريف.

(٥) توجد نسخة مصورة في دار الكتب المصرية (رقم: ١٢٩٧٥ ح). انظر: فؤاد سيد، فهرست المخطوطات، ٢/ ١٢٦. ونشرته: هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث، ٢٠٠٩ م.

(٦) انظر: ابن حجر، الدرر، ٤/ ٣١٠.

(٧) له: نشر المحاسن اليمانية في خصائص اليمن ونسب القحطانية. توجد نسخة خطية في دار الكتب المصرية (رقم: ٤٦٥٠). انظر: عبد الله الجبوري، مقدمة تحقيق: اليافعي، مرآة الجنان، ١/ ١٢. ولقد طبع الكتاب منسوبًا لابن الدَّيبع. لكن السخاوي يقصد قصيدته: باهية (نهاية) المحيّا في مدح شيوخ اليمن الأصفيا. وهي منظومة طويلة، أورد اليافعي منها أبياتًا. انظر: مرآة الجنان، ٤/ ٣٢٨.

(٨) هو: محدث (ت ٨٣٩ هـ). انظر: ابن حجر، إنباء، ٤/ ٣٤ - ٣٥؛ السخاوي، الضوء، ٧/ ١٩٤ - ١٩٥؛ ١٠/ ٢٢٣.

(٩) ساقط من ب.

[ ٤٤٤ ]

وَلِأَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي الصَّيْفِ (^١) "الْمَيْمُونُ الْمُضَمَّنُ لِبَعْضِ فَضَائِلِ (^٢) أَهْلِ اليَمَنِ" (^٣).

وَجَمَعَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَلَفٍ الْقُرَشِيُّ الْمِصْرِيُّ (^٤) فِي فَضْلِهِ أَرْبَعِينَ حَدِيثًا.

[وَلِأَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الرَّازِيِّ "تَارِيخُ صَنْعَاءَ"] (^٥) وَلِعُمَارَةَ كَمَا تَقَدَّمَ "الْمُفِيدُ فِي أَخْبَارِ زَبِيدٍ" وَلِغَيْرِهِ كَمَا سَلَفَ قَرِيبًا "تَارِيخُ صَنْعَاءَ" وَلِبَعْضِهِمْ "دَوْلَةُ الْمُظَفرِ" صَاحِبِ الْيَمَنِ، وَلِلْخَزْرَجِيِّ أَيْضًا "الْعُقُودُ اللُّؤْلُؤِيَّةُ فِي أَخْبَارِ الدَّوْلَةِ الرَّسُولِيَّةِ" (^٦) وَكَذَا لِلْتَّقِيِّ (^٧) الْفَاسِيِّ "تَقْرِيبُ الْأَمَلِ وَالسُّولِ مِنْ أَخْبَارِ سَلَاطِينِ بَنِي رَسُولٍ" ثُمَّ اخْتَصَرَهُ فِي آخَرِينَ مِمَّنِ اقْتَصَرَ عَلَى صُلَحَاءِ الْيَمَنِ وَنَحْوِهِمْ.

* * *

_________________

(١) هو: فقيه (ت ٦٠٩). انظر: ابن الأثير، الكامل، ١٠/ ٢٨٤؛ ابن كثير، البداية والنهاية، ١٧/ ٣٣.

(٢) في ق، ز: الفضلاء، وفي السلوك: فضل.

(٣) انظر: الجندي، السلوك، ١/ ٦٠؛ حاجي، كشف، ٢/ ١٩١٩. وتوجد نسخة في مؤسسة الإمام زيد بن علي، اليمن (٥٠ ورقة).

(٤) هو: محدث (ت ٦٩٣ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ، ١٥/ ٧٧٥ - ٧٧٦.

(٥) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.

(٦) طبع قديمًا بالقاهرة، مطبعة الهلال، ١٩١١ م.

(٧) في باقي النسخ: التقي.

[ ٤٤٥ ]