وَالْهَدْيَ النَّبَوِيَّ (الشَّرِيفَ) (^٢): ابْنُ الْقِيَمِ (^٣) وَغَيْرُهُ (^٤)، وَلِأَبِي نُعَيْمٍ (^٥)، وَالمُسْتَغْفِرِيِّ (^٦)، وَالضِّيَاءِ المَقْدِسِيِّ (^٧) "الطِّبُّ النَّبَوِيُّ".
وَلِلْقَاضِي عِيَاضٍ "الشِّفَا بِتَعْرِيفِ حُقُوقِ الْمُصْطَفَى" (^٨) وَقَدْ شَرَحْتُ شَأْنَهُ وَبَيَانَ مَنْ كَتَبَ عَلَيْهِ فِي مُؤَلَّفٍ لِي فِي خَتْمِهِ (^٩).
وَلَأَبِي الرَّبِيعِ سُلَيْمَانَ بْنِ سَبْعٍ السَّبْتِيِّ (^١٠) "شِفَاءُ الصُّدُورِ" (^١١) فِي مُجَلَّدَاتٍ (^١٢)، وَاخْتَصَرَهُ بَعْضُ الأَئِمَّةِ (^١٣)، وَفِيهِ مَنَاكِيرُ كَثِيرَةٌ.
_________________
(١) في هامش ب.
(٢) ليست في باقي النسخ.
(٣) انظر: زاد المعاد، المجلد الرابع كاملًا.
(٤) انظر: المنجد، معجم ما ألف، ص ٢٩٨ - ٣٠٠.
(٥) طبع بتحقيق: مصطفى خضر، نشر: دار ابن حزم، بيروت، ط ١، ١٤٢٧ هـ -٢٠٠٦ م.
(٦) طبع في طهران ١٢٩٣ هـ. انظر: المنجد، معجم ما ألف، ص ٢٩٩. وتوجد نسخة مخطوطة المكتبة الوطنية الإيرانية (كتابخانة ملي) (رقم: ٦٠٩/ م).
(٧) طبع بتحقيق: مجدي فتحي، نشر: دار الصحابة للتراث، مصر، ط ١، ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م.
(٨) طبع عدة مرات منها: طبعة مكتبة البابي الحلبي، القاهرة ١٣٦٩ هـ.
(٩) للسخاوي: الانتهاض في ختم الشفا لعياض، طبع في: دار البشائر الإسلامية، ١٤٢١ هـ.
(١٠) فقيه محدث. انظر: ابن الأبار؛ التكملة لكتاب الصلة، ٢/ ١٦٠، البغدادي، هدية، ٥/ ٤٠١.
(١١) انظر: حاجي، كشف ٢/ ١٠٥٠؛ البغدادي، هدية ٥/ ٤٠١؛ الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص ١٠٦. والكتاب موسوعة في الحديث والسير وفقد أكثره، وتوجد قطعة من الجزء الأول في الخزانة العامة بالرباط (١٣٨٣). انظر: مجلة دعوة الحق، المغرب، عدد ٢٠٠. وانظر: خزانة التراث (٧٧٠٣٩).
(١٢) في الجواهر والدرر: مجلد. انظر: ٣/ ١٢٥٣.
(١٣) توجد نسخة من ورقتين (١٦٢ - ١٦٣ ق) لِمُخْتَصِر مجهول. انظر: ياسين السواس، فهرس =
[ ٢٨٩ ]
وَلِأبِي الْفَرَجِ ابْنِ الْجَوْزِيِّ "الْوَفَا بِالتَّعْرِيفِ بِالْمُصْطَفَى" (^١)، وَلِابْنِ المُنيِّرِ (^٢) "الاقْتِفَا" (^٣)، وَلِأبِي سَعْدٍ النَّيْسَابُورِيِّ (^٤) "شَرَفُ المُصْطَفَى" (^٥) فِي مُجَلَّدَاتٍ، وَلِجَعْفَرٍ الْفِرْيَابِيِّ "الْمُعْجِزَاتُ (^٦) وَتَكْثِيرُ (^٧) الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ" وَكَذَا لِغَيْرِهِ "المُعْجِزَاتُ" (^٨).
وَلِجَمَاعَةٍ: كَالمَاوَرْدِيِّ، وَابْنِ سَبْعٍ (^٩)، وَالجَلَالِ البُلْقِينِيِّ "الخَصَائِصُ" (^١٠).
وَلَأبِي أَحْمَدَ الْعَسَّالِ، وَأَبِي الشَّيْخِ ابْنِ حَيَّانَ "خُطَبُهُ -ﷺ-" (^١١).
وَأَفْرَدَ بَعْضُهُمْ خُطْبَةَ الْوَدَاعِ (^١٢) وَهِيَ -فِيمَا قَالَ ابْنُ بَشْكُوَالَ- آخِرُ خُطَبِهِ.
_________________
(١) = مجاميع المدرسة العمرية، ص ٤١. أما المنجد فجعل المُخْتَصِر سليمانَ السبتي! وأفاد أنه توجد نسخة في دار الكتب (رقم: ١٦٨). انظر: معجم ما ألف، ص ١٩٠.
(٢) طُبع بتحقيق: مصطفى عبد الواحد، نشر: دار الكتب الحديثة، القاهرة، ١٩٦٦ م.
(٣) هو: أحمد بن محمد الإسكندراني، فقيه مالكي (ت ٦٨٣ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ، ١٥/ ٤٩٠؛ ابن فرحون، الديباج، ١/ ٢١٣.
(٤) الاقتفا في فضائل المصطفى. انظر: حاجي، كشف، ١/ ١٣٦؛ البغدادي، هدية، ٥/ ٩٩.
(٥) هو: عبد الملك بن محمد المعروف بالخَرْكُوْشي (ت ٤٠٧ هـ). انظر: الذهبي، سير، ١٧/ ٢٥٦.
(٦) طبع بتحقيق: نبيل هاشم، نشر: دار البشائر الإسلامية، ط ١، ٢٠٠٣ م.
(٧) انظر: المنجد، معجم ما ألف، ص ٦٤، ٧٧.
(٨) في باقي النسخ: تكرير، وهو تحريف. والكتاب هو: دلائل النبوة مما كان -ﷺ- يدعو في الشيء القليل من الطعام فيحصل فيه البركة. توجد نسخة مخطوطة في دار الكتب الظاهرية (السيرة ٢٧، ق ١ - ١٧). وطبع بتحقيق: عامر صبري، نشر: دار حراء، مكة المكرمة، ط ١، ١٤٠٦ هـ.
(٩) انظر: المنجد، معجم ما ألف، ص ٧٥ - ٧٧.
(١٠) انظر: فتح المغيث، ٤/ ٧٤، خزانة التراث (٨٠٠٦٩).
(١١) انظر: المنجد، معجم ما ألف، ص ١٨٧ - ١٨٨.
(١٢) انظر: المنجد، معجم ما ألف، ص ٢٩٢ - ٢٩٣.
(١٣) لابن حزم الظاهري حجة الوداع، نشر: بيت الأفكار الدولية، الرياض، ط ١، ١٩٩٨ م. ولأبي العباس نصر بن خضر الإربلي الشافعي (ت ٦١٩ هـ). وقال حاجي: "قال الصغاني: إن من الكتب الموضوعة خطبة الوداع المنسوبة إلى النبي -ﷺ-. انظر: كشف، ١/ ٧١٥، البغدادي، هدية، ٦/ ٤٩١.
[ ٢٩٠ ]
بَلْ لِبَعْضِهِمْ: "كَلِمَاتُهُ الْمُفْرَدَةُ".
وَلِلطَّبَرَانِيِّ، وَأَبِي عَبْدِ اللهِ بْنِ مَنْدَهْ "كُتُبُ (^١) النَّبِيِّ -ﷺ-".
(وَكَذَا لِعُمَارَةَ بْنِ زَيْدِ (^٢) "مُكَاتَبَاتُهُ -ﷺ- لِلْأَشْرَافِ وَالمُلُوكِ") (^٣).
وَلِغَيْرِهِمْ (^٤) "الوَفَاةُ النَّبَوِيَّةُ" (^٥). وَللْبَيْهَقِي "حَيَاةُ الأَنْبِيَاءِ فِي قُبُورِهِمْ" (^٦).
وَلِآخَرِينَ (^٧): "فَضْلُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ -ﷺ-" كَإِسْمَاعِيلَ القَاضِي (^٨)، وَأَبِي بَكْرِ ابْنِ أَبِي عَاصِمٍ (^٩)، وَمَنْ سَرَدْتُ أَسْمَاءَهُمْ فِي خَاتِمَةِ كِتَابِي (^١٠) "الْقَوْلُ الْبَدِيعُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْحَبِيبِ [الشَّفِيعِ] " (^١١).
وَلِخَلْقٍ كَمَا سَيَأْتِي: "أَصْحَابُهُ" مَعَ بَيَانِ مَنْ أَفْرَدَ مِنْهُمْ: "أَرْدَافُهُ" (^١٢) وَ"أَزْوَاجُهُ" (^١٣)
_________________
(١) في ق، ز: نسب، وهو تحريف.
(٢) انظر: المنجد، معجم ما ألف، ص ١٦٤ - ١٦٥.
(٣) ليست في ب.
(٤) في ب: ولغيرهما.
(٥) انظر: المنجد، معجم ما ألف، ص ٢٣٦ - ٢٣٧.
(٦) طُبع عدة مرات منها بتحقيق: سيد عباس، نشر: مكتبة السنة، القاهرة، ١٤١٩ هـ.
(٧) انظر: المنجد، معجم ما ألف، ص ٣٠٣ - ٣١١.
(٨) طُبع بتحقيق: الألباني، نشر: المكتب الإسلامي، دمشق، ١٣٨٩ هـ.
(٩) انظر: المنجد، معجم ما ألف، ص ٣٠٩. وطبع بتحقيق: حسين شكري، نشر: دار الكتب العلمية، ط ١، ٢٠١٠ م.
(١٠) انظر: ص ٣٦٧ - ٣٦٩.
(١١) ليست في أ، والمثبت من باقي النسخ، ومن: عنوان الكتاب المطبوع.
(١٢) الرِّدْف: الراكب خلف الراكب. انظر: الفيروزآبادي، قاموس، ٢/ ١٠٨٣ (مادة: ردف). ومنها: معرفة أسامي أرداف النبي -﵇- لابن مَنْده يحيى بن عبد الوهاب (ت ٥١١ هـ). طبع بعناية: يحيى مختار، نشر، مؤسسة الريان، ط ١، ١٤١٠ هـ - ١٩٩٠ م.
(١٣) انظر: المنجد، معجم ما ألف، ص ٢١٩ - ٢٢٣.
[ ٢٩١ ]
- (مِمَّنْ جَمَعَهُنَّ الدِّمْيَاطِيُّ (^١) - وَ"كُتَّابُهُ") (^٢) وَ"مَوَالِيهِ" (^٣).
وَكُتَّابَهُ (^٤): (مِمَّنْ جَمَعَهُمْ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَدِيدَةَ؛ وَسَمَّاهُ: "الْمِصْبَاحُ الْمُضِيُّ فِي كُتَّابِ النَّبِيِّ") (^٥).
إِلَى غَيْرِهَا مِمَّا لَوْ حَصَلَ التَّصَدِّي لِجَمْعِهِ كُلِّهِ فِي كِتَابٍ لَكَانَ فِي عِشْرِينَ مُجَلَّدًا فَأَكْثَرَ.
* * *
_________________
(١) كتابه: نساء رسول الله -ﷺ- وأولاده … طبع بتحقيق: فهمي سعد، نشر: عالم الكتب، ١٤١٧ هـ - ١٩٩٧ م.
(٢) ساقط من ب.
(٣) للسخاوي: الفخر المتوالي فيمن انتسب للنبي -ﷺ- من الخدم والموالي، تحقيق: مشهور حسن، نشر: مكتبة المنار، الأردن، ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م.
(٤) انظر: المنجد، معجم ما ألف، ص ١٦٠.
(٥) هذه الفقرة ساقطة من ب. وقد طبع الكتاب، نشر: عالم الكتب، ط ٢، ١٤٠٥ هـ.
[ ٢٩٢ ]