أَوْ ضِدَّهُ، كَشُيُوخٍ لِشَخْصٍ مَخْصُوصٍ:
وَيُسَمَّى مُعْجَمًا، وَهُوَ: مَا يَكُونُ عَلَى الْحُرُوفِ، أَوْ مَشْيَخَةٍ، وَهُوَ أَعَمُّ مِنْ ذَلِكَ، أَوْ عَلَى الْبُلْدَانِ، وَهُوَ قَلِيلٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْأَوَّلِينَ. ثُمَّ تَارَةً يَكُونُ هُوَ الْجَامِعَ لِشُيُوخِهِ، وَتَارَةً غَيْرَهُ، وَلَا أَسْتَبْعِدُ زِيَادَتَهُمْ عَلَى الْأَلْفِ، وَلَمْ أَرَ فِي اسْتِيفَائِهِمْ فَائِدةً، سِيَّمَا وَجُلُّهُمْ لَمْ يُتَرْجِمِ الشُّيُوخَ؛ كَكَثِيرِينَ مِمَّنْ جَمَعَ عَلَى الْفُنُونِ مَعَ اسْتِيفَائِي لِجُلِّهِمْ فِي "فَتْحُ الْمُغِيثِ" (^١).
وَمِنْهُمُ: السِّلَفِيُّ لَهُ "مُعْجَمُ بَغْدَادَ" (^٢)، وَ"مُعْجَمُ أَصْبَهَانَ" (^٣)، وَ"مُعْجَمُ السَّفَرِ"، وَعِيَاضٌ (^٤)، وَأَبُو سَعْدٍ (^٥) ابْنُ السَّمْعَانِيِّ فِي "التَّحْبِيرُ" (^٦) وَمِنْ قَبْلِهِ أَبُوهُ أَبُو المُظَفَّرِ (^٧)،
_________________
(١) انظر مثلًا: ١/ ٥٤، ٤١١، ٢/ ٢٦١، ٤١٤، ٤٢١، ٣/ ٢٣١، ٣٣٩، ٤/ ٦، ١٣٩، ٤٩٠.
(٢) انظر: ابن رجب ذيل، ٢/ ٥٣٧؛ السيوطي، طبقات الحفاظ، ص ٤٦٨؛ الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص ١٣٧. وأفادت: بهيجة الحسيني أنه توجد نسخة في الإسكوريال (رقم: ١٧٨٣). انظر: مقدمة تحقيق: السلفي، معجم السفر، ١/ ٧٦ - ٨٢. وهناك أجزاء كثيرة منه في: المكتبة الشاملة الألكترونية.
(٣) انظر: الذهبي، سير، ٢١/ ٨ - ١٠، ١٩/ ٤٢؛ تاريخ، ١٠/ ٧٣٧، ١١/ ١٠٨، ١٢/ ٥٧١؛ الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص ١٣٧. وانظر: بهيجة الحسيني، مقدمة تحقيق: السلفي، معجم السفر، ١/ ٨٢ - ٨٣.
(٤) له: الغُنْية في شيوخه. طبع بتحقيق: محمد بن عبد الكريم، نشر: الدار العربية للكتاب، ١٣٩٨ هـ.
(٥) في ب: سعيد، وهو تحريف.
(٦) هو: التحبير في المعجم الكبير. تحقيق: منيرة ناجي، نشر: وزارة الأوقاف، بغداد، ١٣٩٥ هـ.
(٧) هو: محمد بن منصور (ت ٥١٠). انظر: السمعاني، الأنساب، ٣/ ٣٠٠؛ الذهبي، تاريخ، ١١/ ١٤٤؛ ابن كثير، بداية، ١٦/ ٢٣٠. هذا وقد وهم روزنثال فترجم لجدّه!
[ ٣٨٢ ]
وَأَبُو المَوَاهِبِ ابْنُ صَصْرَى (^١)، وَابْنُ عَسَاكِرٍ (^٢)، بَلْ لَهُ "مُعْجَمُ النِّسْوَانِ" (^٣) أَيْضًا، وَابْنُ النَّجَّارِ لِبَغْدَادَ خَاصَّةً وَلِغَيْرِهَا، وَالْحَافِظُ عِزُّ الدِّينِ ابْنُ الْحَاجِبِ الْأَمِينِيُّ (^٤) وَالمُنْذِرِيُّ (^٥)، والرَّشِيدُ العَطَّارُّ (^٦)، وَابْنُ مَسْدِيُّ (^٧)، والدِّمْيَاطِيُّ، وَالْقُطْبُ الْحَلَبِيُّ، وَالْبِرْزَالِيُّ، وَأَبُو حَيَّانَ (^٨)، وَالذَّهَبِيُّ فِي ثَلَاثَةٍ: "كَبِيرٌ"، وَ"لَطِيفٌ"، وَ"مُخْتَصٌّ" (^٩) وَخَرَّجَهُ (^١٠) لِلْعَلَاءِ (^١١) عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دَاوُدَ بْنِ الْعَطَّار.
_________________
(١) هو: الحسن بن هبة الله الدمشقي، محدث (ت ٥٨٦ هـ). وعن كتابه: معجم الشيوخ. انظر: الذهبي، سير، ٢١/ ٢٦٥؛ تاريخ، ١٢/ ٥٨٤، ٨١٥.
(٢) معجم شيوخه. طبع بتحقيق: وفاء تقي الدين، نشر: دار البشائر الإسلامية، ١٤٢١ هـ.
(٣) انظر: الحموي، معجم الأدباء، ٤/ ٤٢؛ حاجي، كشف، ٢/ ١٧٣٧؛ الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص ١٣٦.
(٤) هو: عمر بن محمد الدمشقي، محدث (ت ٦٣٠ هـ). له: المعجم الكبير. انظر: الذهبي، سير، ٢٢/ ٣٧١؛ تاريخ ١٣/ ٥٥٦؛ البغدادي، هدية، ٥/ ٥٧٨.
(٥) انظر: الذهبي، سير، ٢٢/ ٣٠٠، ٢٣/ ٢٦، ٣٢١؛ حاجي، كشف، ٢/ ١٧٣٥؛ البغدادي، هدية، ٥/ ٥٨٦.
(٦) انظر: الذهبي، تاريخ، ١٥/ ٦٦؛ البغدادي، هدية، ٦/ ٥٢٤.
(٧) انظر: الذهبي، سير، ٢٠/ ٢٠٢، ٢٢/ ٣٩٢، ٢٣/ ٤٤؛ حاجي، كشف، ٢/ ١٧٣٥.
(٨) له: المنتخب من حديث شيوخ بغداد. لأبي العلاء محمود البخاري (ت ٧٠٠ هـ) تخريج: ابن الظَّاهري (ت ٦٩٦ هـ) انتخاب: أبي حيان الأندلسي (ت ٧٤٥ هـ). طبع بتحقيق: رياض الطائي، نشر: دار النوادر، دمشق، ط ١، ١٤٣٣ هـ - ٢٠١٢ م.
(٩) في باقي النسخ: مختصر. وهو تحريف، والتصويب من: السخاوي نفسه في: الإعلان. وقد طبع الكتاب بتحقيق: محمد الهيلة.
(١٠) أي: "خرّج له أخوه لأمه من الرضاعة الشيخ شمس الدين الذهبي معجمًا … ". انظر: ابن حجر، الدرر، ٣/ ٦.
(١١) في باقي النسخ: العلاء، وهو خطأ.
[ ٣٨٣ ]
وَ"مُعْجَمُ" ابْنِ حَبيبٍ (^١) -وَهُوَ بِخَطِّ الذَّهَبِيِّ فِي الْمُؤَيِّدِيَّةِ- (^٢) وَابْنُ الْعَدِيمِ (^٣)، وَالتَّقِيُّ ابْنُ رَافِعٍ (^٤)، وَالْمَجْدُ إِسْمَاعِيلُ الْحَنَفِيُّ (^٥)، وَالْجَمَالُ ابْنُ ظَهِيرَةَ (^٦) تَخْرِيجَ الْأَقْفَهْسِي، وَالْبُرْهَانُ الْحَلَبِيُّ، جَمْعَ شَيْخِنَا (^٧) وَابْنُ فَهْدٍ (^٨)، وَشيْخُنَا لِنَفْسِهِ (^٩)، وَلِلْتَنُّوخِيِّ (^١٠)، وَلِلْقِبَابِيِّ (^١١)، وَمَرْيَمَ الَأْذْرَعِيَّةِ (^١٢)، وَغَيْرِهِمْ.
_________________
(١) هو: عمر بن حسن بن عمر بن حبيب الدمشقي (ت ٧٢٦ هـ). قال ابن حجر: "وعمل لنفسه فهرسًا حافلًا وخَرّج له الذهبي معجمًا … ". انظر: الدرر، ٣/ ١٥٨؛ السيوطي، طبقات الحفاظ، ص ٥٢٦. هذا وقد وهم روزنثال فظنه الحسن بن عمر (ت ٧٧٩ هـ)!
(٢) هي: إحدى مدارس القاهرة. انظر: النعيمي، الدارس في تاريخ المدارس، ٢/ ٣٧٠.
(٣) قال الذهبيُّ: "وخَرّج له شيخنا ابن الظَّاهري مُعْجمًا في مجلدة … ". انظر: تاريخ، ١٥/ ٣٤٢.
(٤) قال ابن حجر: "وجمع معجمه في أربع مجلدات". انظر: الدرر، ٣/ ٤٣٩. وقد نقل ابن حجر عنه كثيرًا.
(٥) هو: إسماعيل بن إبراهيم البلبيسي، قاضي (ت ٨٠٢ هـ). انظر: ابن حجر، إنباء، ٢/ ١١٧؛ السخاوي، الضوء، ٢/ ٢٨٦.
(٦) هو: محمد بن عبد الله بن ظهيرة (ت ٨١٧ هـ). وأفاد ابن حجر أنه معجمه في مجلد. انظر: إنباء، ٣/ ٤٦؛ السخاوي، الضوء، ٨/ ٩٣. ومعجمه هو: إرشاد الطالبين إلى شيوخ قاضي القضاة ابن ظهيرة جمال الدين، طبع بتحقيق: محمد الزاهي، نشر: دار الغرب الإسلامي، ١٩٩٩ م.
(٧) في ب: لشيخنا، وهو تحريف. انظر: السخاوي، الضوء، ١/ ١٤٠.
(٨) انظر: الضوء، ١/ ١٤٠.
(٩) سبق الإشارة.
(١٠) هو: إبراهيم بن أحمد الدمشقي (ت ٨٠٠ هـ). وعن معجمه. انظر: ابن حجر، الدرر، ١/ ١١؛ الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص ١٣٨.
(١١) هو: عبد الرحمن بن نجم المقدسي، فقيه حنبلي (ت ٨٣٨ هـ). قال ابن حجر: "خرّجْتُ له عنهم مشيخة". انظر: إنباء، ٣/ ٥٥٨ - ٥٥٩.
(١٢) هي: مريم بنت أحمد الأذرعي (ت ٨٠٥ هـ). قال ابن حجر: "خرّجت لها معجما في مجلدة". انظر: إنباء، ٢/ ٢٥٤.
[ ٣٨٤ ]
وَالْجَمَالُ ابْنُ مُوسَى، لِلزَّيْنِ أَبِي بَكْرٍ الْمَرَاغِي (^١)، وَابْنُ فَهْدٍ لِنَفْسِهِ (^٢) وَلِأَبِيهِ، وَلِابْنَي (^٣) المَرَاغيِّ، وَخَلْقٌ، وَالْمُصَنِّفُ لِنَفْسِهِ -وَهُوَ فِي ثَلَاثِ مُجَلَّدَاتِ (^٤) - وَلِلرَّشِيدِيِّ (^٥)، وَالشِّهَابِ الْعُقْبِيِّ (^٦)، وَالتَّقِيُّ الشُّمُنِّيِّ (^٧)، وَغَيْرُهُمْ.
وَمِنَ الْقُدَمَاءِ فِي ذَلِكَ: أَبُو [يُوسُفَ] (^٨) يَعْقُوبٌ الفَسَوِيُّ (^٩) رَتَّبَهُمْ عَلَى
_________________
(١) المراغي، فقيه شافعي (ت ٨١٦ هـ). وعن معجمه. انظر: ابن حجر، إنباء، ٣/ ٢٣؛ السخاوي، الضوء، ٧/ ١٦١. ومشيخة أبي بكر المراغي، طبع بتحقيق: محمد صالح، نشر: جامعة أم القرى، ط ١، ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م.
(٢) له: معجم الشيوخ. طبع بتحقيق: محمد الزاهي، نشر: المطابع الأهلية، السعودية، ١٤٠٢ هـ.
(٣) في باقي النسخ: لابن. أولهم ما ذُكر؛ أما الآخر فيقول السخاوي: "محمد الكمال أبو الفضل أخو الذي قبله … روى عنه النجم بن فهد وذكره في معجمه … ". (ت ٨٤٣ هـ). انظر: السخاوي، الضوء، ٧/ ١٦٢.
(٤) ذكره ضمن مؤلفاته. انظر: الضوء، ٨/ ١٧؛ فتح المغيث، ٢/ ٤٢١. وتوجد نسخة في المكتبة الأحمدية بحلب تأليف أحد تلاميذه، بعنوان: ثبت السخاوي، ضمن مجموع (١/ ٧٥). ونسخة في مكتبة تشستربتي (رقم: ٣٦٦٤/ ٣). انظر: مشهور حسن، مؤلفات السخاوي، ص ٥٤ - ٥٦؛ بدر العماش، السخاوي وجهوده، ١/ ١٧١ - ١٧٢.
(٥) هو: محمد بن عبد الله الخطيب الرشيدي (ت ٨٥٤ هـ). قال السخاويُّ: "وخَرّجْتُ له مشيخة في مجلد قرضها شيخنا والعيني والعلاء القلقشندي وغيرهم". انظر: الضوء، ٨/ ١٠١ - ١٠٢. ومعجمه: العقد الثمين في مشيخة خطيب المسلمين الرشيدي. انظر: مشهور حسن، مؤلفات السخاوي، ص ١١٢.
(٦) هو: أحمد بن محمد بن يوسف المعروف بالعقبي (ت ٨٦١ هـ). انظر: الضوء، ٢/ ٢١٢. ومشيخته: الفتح القربى في مشيخة الشهاب العقبي. ذكره ضمن مؤلفاته. انظر: الضوء؛ ٨/ ١٥؛ مشهور حسن، مؤلفات السخاوي، ص ١١٧.
(٧) في أ: السمني، وهو تصحيف. وهو: أحمد بن محمد المالكي ثم الحنفي (ت ٨٧٢ هـ). انظر: الضوء، ٢/ ١٧٤ - ١٧٨. ومشيخته ذكرها في: الضوء، ٨/ ١٥. انظر: مشهور حسن، مؤلفات السخاوي، ص ١٤٦.
(٨) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ، ومن: ترجمته.
(٩) طبع بتحقيق: محمد عبد الله، نشر: دار العاصمة، الرياض، ط ١، ١٤٣١ هـ.
[ ٣٨٥ ]
الْبُلْدَانِ الَّتِي دَخَلَهَا، ثُمَّ الْحَافِظُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ (^١)، ثُمَّ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ الْأصْبَهَانِيُّ (^٢)، ثُمَّ الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمَيْهِ: "الْأَوْسَطُ"، وَ"الصَّغِيرُ"، وَأَبُو أَحْمَدَ ابْنُ عَدِيٍّ الْجُرْجَانِيُّ (^٣)، وَأَبُو بَكْرٍ الإسْمَاعِيلِيُّ (^٤)، وَأَبُو الشَّيْخِ (^٥)، وَأَبُو أَحْمَدَ الْعَسَّالُ (^٦)، وَأَبُو بَكْرٍ ابْنُ الْمُقْرِئِ (^٧)، وَغَيْرُهُمْ مِنْ طَبَقَتِهِمْ.
وَمِنْ بَعْدِهِمْ: أَبُو نُعَيْمٍ الْأَصْبَهَانِيُّ (^٨)، وَأَبُو الحُسَيْنِ (^٩) ابْنُ جُمَيْعٍ، وَأَبُو ذَرٍّ الهَرَوِيُّ (^١٠)، وَأَبُو عَلِيِّ ابْنُ شَاذَانَ (^١١)، وَأَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهْتَدِي بِاللهِ (^١٢)، وَأَبُو
_________________
(١) طبع بتحقيق: حسين سليم أسد وزميله، نشر: دار المأمون للتراث، بيروت، ط ١، ١٤١٠ هـ - ١٩٨٩ م.
(٢) انظر: الذهبي، سير، ١٦/ ٨٤.
(٣) انظر: الذهبي، سير، ١٦/ ١٥٥.
(٤) هو: أحمد بن إبراهيم (ت ٣٧١ هـ). وكتابه طبع بتحقيق: عبد الله عمر البارودي، ١٤١٤ هـ.
(٥) معجمه لم يصل إلينا.
(٦) انظر: الذهبي، سير، ١٦/ ١١، ١٤؛ السيوطي، طبقات الحفاظ، ص ٣٦٢.
(٧) معجمه طبع بتحقيق: عادل سعد، نشر: مكتبة المرشد، السعودية، ط ١، ١٤١٩ هـ.
(٨) انظر: الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص ١٣٦.
(٩) في أ: حسين، والمثبت من باقي النسخ، ومن: ترجمته. ومعجمه طبع بتحقيق: عمر عبد السلام تدمري، نشر: مؤسسة الرسالة، ودار الإيمان، بيروت، ١٤٠٥ هـ.
(١٠) هو: عَبْد بن أحمد المعروف بابن السَّمَّاك، محدث (ت ٤٣٤ هـ). وعن معجمه. انظر: الذهبي، سير، ١٧/ ٥٥٥.
(١١) في أ: شادان، وهو تصحيف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: ترجمته. وله مشيخة كبرى، وهي عواليه عن الكبار، ومشيخة صغرى، وهي عن كل شيخ محدث. وتوجد للصغرى نسخة في الظاهرية (رقم: ٣٤٧ - حديث). انظر: الذهبي، سير، ١٧/ ٤١٧؛ تاريخ، ١٠/ ٦٢٢؛ حاجي، كشف، ٢/ ١٦٩٦؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الأول، ص ٤٧٦؛ نجم عبد الرحمن، استدراكات، ٤/ ٦٠١ - ٦٠٢. وقد طبعت الصغرى بتحقيق: عصام موسى، نشر: مكتبة الغرباء الأثرية، السعودية، ط ١، ١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م.
(١٢) هو: محمد بن علي، المعروف بابن الغَريق، محدث (ت ٤٦٥ هـ). وقال الذهبيُّ: "ومشيخته =
[ ٣٨٦ ]
عَبْدِ اللهِ الْقُضَاعِيُّ (^١).
أَوْ المُسَمَّوْنَ (^٢) بِاسْمٍ خَاصٍ:
كَمَنِ اسْمُهُ "عَطَاءٌ" (^٣) لِلطَّبَرَانِيِّ، أَوْ "عَبْدُ الْمُؤْمِنُ" (^٤) لِلدِّمْيَاطِيِّ، أَوْ "عِوَضٌ" وَسَمَّاهُ مُؤَلِّفُهُ عِوَضٌ (^٥): "شِفَاءُ الْمَرَضِ فِيمَنْ تَسَمَّى (^٦) بِعِوَضٍ"، أَوْ "أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ" لِشَيْخِنَا فِي آخَرِينَ (^٧).
أَوْ عَلَى الْمُعَمَّرِينَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَصَدْرِ الإِسْلَامِ:
وَهُمْ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْأخْبَارِيِّينَ (^٨)، أَوْ فِي الإسْلَامِ كَالذَّهَبِيِّ فِي كُرَّاسَةِ (^٩)، وَشَيْخِنَا (^١٠). أَوْ عَلَى "الشُّبَّانِ" (^١١) كَابْنِ عَسَاكِرَ فِي جُزْءٍ.
_________________
(١) = في جزئين مروية". انظر: سير، ١٨/ ٢٤١ - ٢٤٤؛ الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص ١٤١، خزانة التراث (٧٤٩٨١).
(٢) انظر: الذهبي، سير، ١٨/ ٩٣.
(٣) في أ: المسمى، والمثبت من باقي النسخ.
(٤) طبع بتحقيق: هشام إسماعيل، نشر: دار عالم الكتب، ١٩٨٥ م.
(٥) هو: العقد المثمن فيمن يسمى بعبد المؤمن. انظر: حاجي، كشف، ٢/ ١١٥٢.
(٦) هو: عوض بن نصر المصري، فقيه حنفي (ت ٧٤٧ هـ). وعن كتابه. انظر: ابن حجر، الدرر، ٣/ ٢٠٠.
(٧) في ق، ز: سمى.
(٨) هو: القصد الأحمد فيمن كنيته أبو الفضل واسمه أحمد. انظر: السيوطي، نظم العقيان، ص ٤٩.
(٩) ألّف ابن الكلبي والهيثم بن عدي في: المُعَمَّرِين. انظر: ابن النديم، فهرست، ص ١٥٩. ولأبي حاتم السجستاني كتاب المعمَّرين، طبع قديمًا بتصحيح وتعليق: محمد الخانجي، نشر: مطبعة السعادة، مصر، ١٣٢٣ هـ ١٩٠٥ م.
(١٠) له: أهل المئة فصاعدًا. طبع بتحقيق: بشار عواد، ونشرت: ١٩٧٣ م. انظر: بشار عواد، الذهبي ومنهجه، ص ١٥٩.
(١١) له: الفئة بمن عاش من هذه الأمة مئة. انظر: السيوطي، نظم العقيان، ص ٤٧.
(١٢) هو: مناقب الشُّبّان. وهو في (١٥) جزءًا. انظر: الذهبي، سير، ٢٠/ ٥٥٩؛ تاريخ، ١٢/ ٤٩٥؛ =
[ ٣٨٧ ]
أَوْ عَلَى وَقْتٍ مَخْصُوصٍ:
كَـ "عُنْوَانُ أَوْ أَعْوَانُ النَّصْرِ فِي أَعْيَانِ الْعَصْرِ" (^١) لِلصَّلَاحِ الصَّفَدِيِّ فِي سِتِّ مُجَلَّدَاتٍ، و"مُجَّانِي الْهَصْرِ فِي أَعْيَانِ الْعَصْر" (^٢) لِأَبِي حَيَّانَ (^٣)؛ بَلْ لَهُ "النُّضَارُ فِي الْمَسْلَاةِ عَنِ (ابْنَتِهِ) (^٤) نُضَارٍ" (^٥) مُفِيدٌ، وَهُوَ شِبْهُ "الرِّحْلَةِ" (^٦) و"ذَهَبِيَّةُ الْقَصْرِ فِي أَعْيَانِ الْعَصْر" (^٧) لِلشِّهَابِ ابْنِ فَضلِ اللهِ، وَالتَّقِيِّ الْمَقْرِيزِيِّ فِي "الْعُقُودُ الْفَرِيدَةُ" فِي مُجَلَّدَيْنِ، و"الدُّرَرُ الْكَامِنَةِ فِي أَعْيَانِ الْمِئَةِ الثَّامِنَةِ" لِشَيْخِنَا، وَ"الضَّوْءُ اللَّامِعُ لِأَهْلِ الْقَرْنِ التَّاسِعِ" لِكَاتِبِهِ.
وَنَحْوهُ مَنْ جَمَعَ عَلَى دَوْلَةٍ مَخْصُوصَةٍ:
كَـ "الرَّوْضَتَيْنِ فِي أَخْبَارِ الدَّوْلَتَيْنِ" لِأَبِي شَامَةَ، وَ"الذَّيْلُ" (^٨) عَلَيْهِ (^٩) لَهُ، وَهُمَا مُشْتَمِلَانِ عَلَى الْحَوَادِثِ أَيْضًا.
وَلِلِسَانِ الدِّينِ ابْنِ الْخَطِيبِ "طُرْفَةُ الْعَصْرِ فِي دَوْلَةِ بَنِي نَصْرٍ" (^١٠) ثَلَاثُ
_________________
(١) = السيوطي، طبقات، ص ٤٧٤.
(٢) طبع بتحقيق: جماعة من الباحثين، نشر: دار الفكر، دمشق، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٨ م.
(٣) نقل عنه ابن حجر انظر: الدرر، ٢/ ٤١١، ٣/ ٢٠٩، ٤٤٠، ٤٤١؛ حاجي، كشف، ٢/ ١٥٩١.
(٤) هو: الأندلسي (ت ٧٤٥ هـ).
(٥) ليست في: الدرر.
(٦) وهو في مجلد ضخم. انظر: ابن حجر، الدرر، ٤/ ٣٠٧؛ حاجي، كشف، ٢/ ١٩٥٨.
(٧) سيذكره لاحقًا.
(٨) نقل عنه ابن حجر انظر: الدرر، ١/ ٧١، ٢٥٩، ٣٤٦، ٤٧٥؛ حاجي، كشف، ١/ ٨٢٩؛ البغدادي، هدية، ١/ ١١٠.
(٩) طبع بعناية: الكوثري، نشر: عزت العطار، ط ٢، ١٩٧٤ م.
(١٠) في ب، ق: عليها.
(١١) هو تاريخ آخر للدولة النصرية، ولقد أشار إليه ابن الخطيب في كتابه: الإحاطة. ويقول محمد =
[ ٣٨٨ ]
مُجَلَّدَاتٍ، وَ"رَقْمُ الْحُلَل فِي نَظْمِ الدُّوَلِ" أُرْجُوزَةٌ (^١)، وَلِأَبِي بَكْرِ ابْنِ عَبْدِ اللهِ ابْنِ أَيْبَكَ الدَّوَادَارِيِّ "النُّكَتُ الْمُلُوكِيَّةُ إِلَى الدَّوْلَةِ التُّرْكِيَّةِ" (^٢) فِي مُجَلَّدٍ بِخَطِّهِ فِي الْكُتُبِ الْفَهْدِيَّةِ، وَلِلْبَدْرِ حَسَنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَبِيبٍ "دُرَّةُ الْأَسْلَاكِ فِي دَوْلَةِ الأتْرَاكِ" (^٣) سَجْعٌ كُلُّهُ، وَذَيَّلَ عَلَيْهِ وَلَدُهُ طَاهِرٌ، وَلِلْمِقْرِيزِيِّ "السُّلُوكُ" فِي أَرْبَعِ مُجَلَّدَاتٍ، اقْتَصَرَ فِيهِ عَلَى مَنْ مَلَكَ مِصْرَ بَعْدَ زَوَالِ الدَّوْلَةِ الْفَاطِمِيَّةِ وَانْقِرَاضِهَا مِنَ الْمُلُوكِ الْأَكرَادِ الْأَيُّوبِيَّةِ، وَالسَّلَاطِينِ الْمَمَالِيكِ التُّرْكِيَّةِ وَالْجَرْكَسِيَّةِ، وَمَا وَقَعَ فِي أَيَّامِهِمْ مِنَ الْحَوَادِثِ بِاخْتِصَارٍ (^٤)، وَيَذْكُرُ فِي كُلّ سَنَةٍ مَا شَاءَ اللهُ مِنَ الْوَفَيَاتِ، وَانْتَهَى إِلَى سَنَةِ وَفَاتِهِ. وَ"ذَيَّلْتُ" عَلَيْهِ فِي "التِّبْرُ الْمَسْبُوكُ" وَكَذَا ذَيَّلَ عَلَيْهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْمُهْمَلِينَ (وَ) (^٥) مِمَّنْ لَا يُوثِقُ بِهِمْ وَلَا يُعْتَمَدُ عَلَيْهِمْ.
أَوِ اقْتَصَرَ عَلَى إِفْرَادِ شَخْصٍ مَخْصُوصٍ.
_________________
(١) = عبد الله عنان: "ولم نعثر على أية نسخة مخطوطة من هذا الكتاب … ". انظر: محمد عبد الله عنان، مقدمة تحقيق: لسان الدين ابن الخطيب، الإحاطة، ١/ ٥٨؛ حاجي، كشف، ٢/ ١١١٠. وله كتاب آخر وهو: اللمحة البدرية في الدولة النصرية. وهو مختصر لتاريخ بنى نصر، طبع بالقاهرة ١٣٤٧ هـ، بعناية: محب الدين الخطيب.
(٢) نشر: المطبعة العمومية، تونس، ١٣١٦ هـ.
(٣) لم أقف على هذا الكتاب؛ لكن له كتاب آخر وهو: كنز الدرر وجامع الغرر. حقق بعض أجزائه مجموعة من الباحثين. نشر: مكتبة الخانجي، القاهرة. والجزء الثامن هو: الدرة الزكية في أخبار الدولة التركية.
(٤) توجد نسخة في دار الكتب المصرية (رقم: ٦١٧٠ ح). انظر: فؤاد سيد، فهرست المخطوطات، ١/ ٣٠٨ - ٣٠٩. طبع مع التكملة لابنه زين الدين طاهر، ١٨٤٦ م. وقد طبع جزء منه بتحقيق: عفراء بنت هزاع، ماجستير، من (٦٥٦ هـ) إلى (٦٧٧ هـ)، نشر جامعة الرياض، كلية التربية، ١٤٢٨ هـ - ٢٠٠٧ م.
(٥) في باقي النسخ: بالاختصار.
(٦) ساقط من باقي النسخ. ولعلّه يقصد هنا: ابن تَغْرِي بَرْدِي وذيله: حوادث الدهور.
[ ٣٨٩ ]
وَقَدْ عَقَدْتُ آخَرَ "الْجَوَاهِرُ وَالدُّرَرُ" (^١) لِذَلِكَ خَاتِمَةً لَمْ أُسْبَقْ إِلَيْهَا، اشْتَمَلَتْ عَلَى مَنْ [أَفْرَدَ] (^٢) السِّيرَةَ النَّبوِيَّةَ، وَغَيْرَ نَبِيِّنَا ﷺ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ -عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ- وَمِنَ الصَّحَابَةِ -﵃- وَمِنَ الْخُلَفَاءِ، وَمِنَ الْأَئِمَّةِ الْمَتْبُوعِينَ، وَمِنَ الْمُلُوكِ، وَمِنْ غَيْرِهِمْ مِنَ الْعُلَمَاءِ، وَالْحُفَّاظِ، وَالْمُحَدِّثِينَ، وَالزُّهَّادِ، وَالشُّعَرَاءِ، فَلْيُرَاجَعْ مِنْ ثَمَّ.
* * *
_________________
(١) انظر: ٣/ ١٢٥١ - ١٢٧٨.
(٢) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.
[ ٣٩٠ ]