* (١٣) وقبل الختام:

فإني أتقدم بجزيل الشكر لجميع من ساعدني في عملي هذا من نصح، أو إرشاد، أو خدمة، وهم كالآتي:

* الدكتور: محمد عبد الله القدحات، أستاذ التاريخ الإسلامي، حفظه الله. حيث أفدت من ملحوظاته المنهجية والتاريخية، فله مني خالص الود والمحبة والتقدير.

[ ٥٤ ]

* الدكتور: محمود سليمان، أستاذ الحديث وعلومه، حفظه الله. حيث أفدت من ملحوظاته اللغوية، فله مني خالص الود والمحبة والتقدير.

* الإخوة:

أحمد بن فهيد الشمري. حيث ساعدني في طباعة نسخة (أ) من القرص الإلكتروني إلى الأوراق، وطباعة جزء من المقدمة أثناء تجارب الكتاب، فضلًا عن استفادتي من مكتبته الخاصة.

مشعل بن قصيم الزراق. حيث أرشدني إلى نسخة (ب).

طلال بن محمد العنزي ويوسف بن محمد العنزي. حيث ساعداني في الحصول على نسخة (أ).

محمد المحيميد. حيث ساعدني في الحصول على نسختين مصورتين من دار الكتب المصرية.

محمد بن نغماش السعيدي أمين مكتبة الراجحي، فرع حفر الباطن. حيث استفدت من المكتبة، فضلًا عن مكتبته الخاصة.

عبد العزيز المد الله. حيث وفر لي مطبوعة القدسي.

أخي الأصغر عبد العزيز بن غتر الظفيري. حيث وفر لي بعض المراجع.

نواف بن عايد العنزي. حيث قام بطباعة جزء من المقدمة أثناء تجارب الكتاب.

* زوجتي أم عبد الله. حيث ساعدتني في مقابلة بعض أجزاء (ق) على المخطوطتين، فضلًا عن توفير الجو المناسب لي أثناء تحقيق هذا الكتاب.

[ ٥٥ ]

فإلى هؤلاء جميعًا وغيرهم ممن لا يحضرني الآن، لهم مني خالص المحبة والتقدير والشكر، وكما قيل: "الإنسان قوي بغيره ضعيف بنفسه".

وأخيرًا: فإني أحمد الله ﷾ وله الفضل أولًا وآخرًا، على ما مَنَّ به عليَّ من العمر والصحة فأتممتُ هذا العمل الذي هو جهد بشري قابل للخطأ والزلل، ومن ثم للتصحيح والتصويب.

قال الخطيب أبو زكريا (^١): " … غير أن القليل من الغلط الذي يقع في الكتب، إلى جنب الكثير الذي اجتهدوا فيه وأتعبوا نفوسهم في تصحيحه وتنقيحه، معفوٌّ عنه".

هذا، وأسأل الله الكريم أن أجد عملي هذا في صحيفة حسناتي يوم ألقاه، اللهم آمين.

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

المحقق

سالم بن غتر بن سالم الظفيري

ليلة الجمعة (١٣/ ٥/ ١٤٣٣ هـ)

المملكة العربية السعودية

(حفر الباطن)

_________________

(١) انظر: السيوطي، المزهر في علوم اللغة، ١/ ٩٨.

[ ٥٦ ]

نماذج من صور المخطوطات والمطبوعتين

[ ٥٧ ]

نماذج من صور مخطوطة الأزهرية

[ ٥٩ ]

نماذج من صور مخطوطة الأزهرية

[ ٦٠ ]

نماذج من صور مخطوطة الأزهرية

[ ٦١ ]

نماذج من صور مخطوطة (أ)

[ ٦٢ ]

نماذج من صور مخطوطة (أ)

[ ٦٣ ]

نماذج من صور مخطوطة (أ)

[ ٦٤ ]

نماذج من صور مخطوطة (أ)

[ ٦٥ ]

نماذج من صور مخطوطة (ب)

[ ٦٦ ]

الصفحة الأولى من مخطوطة (ب)

[ ٦٧ ]

نماذج من صور مخطوطة (ب)

[ ٦٨ ]

نماذج من صور مخطوطة (ب)

[ ٦٩ ]

نماذج من صور مخطوطة (ب)

[ ٧٠ ]

نماذج من صور مخطوطة (ب)

[ ٧١ ]

نماذج من صور مخطوطة (ب)

[ ٧٢ ]

نماذج من صور مخطوطة دار الكتب المصرية (المخطوطة الثالثة)

[ ٧٣ ]

نماذج من صور مخطوطة دار الكتب المصرية (المخطوطة الثالثة)

[ ٧٤ ]

نماذج من صور مخطوطة دار الكتب المصرية (المخطوطة الثالثة)

[ ٧٥ ]

نماذج من صور مخطوطة دار الكتب المصرية (المخطوطة الرابعة)

[ ٧٦ ]

نماذج من صور مخطوطة دار الكتب المصرية (المخطوطة الرابعة)

[ ٧٧ ]

صورة من غلاف طبعة (ق)

[ ٧٨ ]

نماذج من صور مخطوطة برلين

[ ٧٩ ]

نماذج من صور مخطوطة برلين

[ ٨٠ ]

نماذج من صور مخطوطة برلين

[ ٨١ ]

صورة من غلاف طبعة (ز)

يعتبر "هذا الكتاب" كتاريخ

للتاريخ في الاسلام.

المرحوم احمد باشا تيمور

الإعلان بالتوبيخ

لمن ذم التاريخ

تأليف الحافظ المؤرخ الحجة شمس الدين محمد عبد الرحمن

السخاوي

المتوفى عام ٩٠٢

* * *

عن نسختي خزانة المرحوم فقيد العلم والاسلام الاستاذ المحقق احمد باشا تيمور

اعلى الله في الجنة منزلته

* * *

عني بنشره: القدسي

دمشق - صندوق البريد ٢٠٧

(حقوق الطبع محفوظة)

مطبعة الترقي عام ١٣٤٩ للهجرة

[ ٨٢ ]

صورة من طبعة (ز)

٢ - السخاوي: الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ.

٣ - الفصول الخاصة عن علم التاريخ من كتاب مفتاح السعادة لطاشكبرى زادة.

يمثل الكتابان الاولان الابحاث الكاملة المنظمة الباقية التي قام بها عالمان مسلمان في علم التاريخ.

أما الفصول المأخوذة من مفتاح السعادة فتمثل الصدى المتأخر لهذه الابحاث كما ينعكس في موسوعة عامة.

وربما كان من المناسب أن أورد ترجمة لقائمة قديمة ثمينة جدا عن كتب التاريخ العربية، وهي القسم المخصص للمؤرخين في كتاب "الفهرست" لابن النديم (من رجال القرن العاشر)، مع معلوماته القيمة عن الادوار الاولى التي مر بها تأليف الكتب التاريخية في الاسلام. إن بامكان مثل هذه الترجمة أن تعين على المقارنة بين "الفهرست" وبين البحوث النظرية المتأخرهّ في علم التاريخ، وأن تقدم صورة واضحة لتطور التفكير التاريخي الاسلامي. غير اننا لم نورد هنا هذه الترجمة لانه من المأمول أن تظهر طبعة جديد لـ "الفهرست" فقد أعلن ج. فوك j-Fuck منذ أمد طويل أنه سيقوم بها وأنه سيترجم ويعلق على كل الكتاب بما في ذلك القسم الخاص بالمؤرخين (^١).

ونظرا لكثرة الاشارات خلال الكتب إلى المادة غير المطبوعة، فقد إرتؤى من الأفضل: نشر النص الأصلي لبعض هذه المادة على الأقل (^٢). وهو "مختصر الكافيجي" وإني آمل أن تجد جميع الكتب الأخرى ناشرين لها.

_________________

(١) لم تظهر الطبعة التي أشار إليها، المؤلف، لذلك قمنا بنشر القسم الخاص بالتاريخ من "فهرست" ابن النديم، مضافا إليه كتب التاريخ المذكورة في غير هذا القسم معتمدين على الطبعة المصرية. وقد صنفنا هذه الكتب حسب موضوعات بحثها لتكون متساوقة مع تصنيف المؤلف.

(٢) لقد أدخلت النصوص التي أشار إليها المؤلف والتي أوردها في آخر الكتاب ضمن البحث الذي خصصه لها. (المترجم)

[ ٨٣ ]

صورة من طبعة (ز)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قال شيخنا الشيخ الإمام العلامة؛ شيخ الإسلام؛ حامل لواء سنة الأنام؛ خاتمة الحفاظ (^١) والمحدثين؛ قامع المفسدين والمبتدعين، أبو الخير محمد شمس الدين بن الشيخ المفسر (^٢) المقريء زين الدين عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان السخاوي القاهري الشافعي، نفعنا الله والمسلمين بعلومه، وأفاض علينا من بركاته آمين الحمد لله مصرف الأيام والليالي، ومعرف العباد كثيرًا مما سلف في الأزمان الماضية والدهور الخوالي، ومشرف هذه الأمة في سائر الأشهر والأعوام بالضبط التام المتوالي، ومعلم من شاء من العلم العقلي والنقلي ما هو أنفس من الجواهر واللآلي، ومفهم الألباء في التعريف بالإنسان والزمان، الطريق المسند المدرج في العوالي بالعبارة الرائقة، والإشارة الفائقة المنعشة للرمم البوالي، والصلاة والسلام على أشرف الخلق المنزل عليه ﴿وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ﴾ (^٣) يعني الخالص للمحانب والموالي صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم من السادات والموالي.

_________________

(١) لقد فصل السخاوي المقصود بكلمة "حافظ" في ترجمته لابن حجر في كتاب "الجواهر والدرر" (مخطوطة باريس ar ٢١٠٥ fal ٨ b-١٣ a

(٢) مخطوطة ليدن غير واضحة.

(٣) القرآن: سورة هود: الآية ١٢٠.

[ ٨٤ ]

وبعد فلما كان الإشتغال بفن التاريخ للعلماء من أجل القربات، بل من العلوم الواجبات المتنوعة للأحكام الخمسة بين أولي الإصابات، ولكن لم أر في فضائله مؤلفًا يشفي الغليل، ويزيل الكربات، بحيث تطرق للتنقيص له ولأهله بعض أولي البليات، ممن هو ممتحن بالجليات فضلًا عن الخفيات، فأردت إتحاف العارفين السادات وكذا التائقين للأمور المفادات بما لا غناء عنه في هذا الشأن من المهمات، وأن أظهر ما فيه من الفوائد المأثورات، وأشهر كونه من الأصول المعتبرات، فأبدأ بتعريفه (١) لغة و(٢) اصطلاحًا و(٣) موضوعه و(٤) فوائده المعبر عنها بالثمرات و(٥) غايته و(٦) حكمه من الوجوب أو الإستحباب أو الإباحات و(٧) ما استنبط في الأدلة له من الكتاب والسنة وغيرهما بالطرق الواضحات و(٨) تقبيح من ذمه ممن قصر في الطاعات و(٩) ماذا على المعتني به من الشروط المقررات و(١٠) أول من أمر به وابتدأ وقته شهرًا وهجرة بتكرر الساعات والأوقات، ثم (١١) ما علمته فيه من المصنفات على اختلاف المقاصد في الأشخاص والجهات وغير ذلك من الفنون المتنوعات، ثم (١٢) من صنف فيه، وكذا (١٣) أئمة الجرح والتعديل مع عدم استيعابها وإن كنا أطلنا البحث عن ذلك والتفحصات فهذه عشرة فأزيد سد بها الباب المتطرف به للظلمات وسميته "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التوريخ" والله أسأل أن يحمينا جهل الجهال، ويكفينا سائر المهمات بالمغفرة في الماضي والحال والإستقبال، بمنه وكرمه.

١ - تعريف التاريخ لغة:

فالأول التاريخ في اللغة الإعلام بالوقت. يقال أرخت الكتاب وورخته، أي بينت وقت كتابته.

قال الجوهري: التاريخ تعريف الوقت، والتوريخ مثله:

[ ٨٥ ]