[٢] حدثنا محمد بن الحسين حدثنا عمر بن موسى العرار حدثنا حماد بن زيد عن علي بن زيد عن أبي نصر [٣] عن أبي سعيد الخدري [٤] ﵁ قال صلى بنا رسول الله ﷺ صلاة العصر ثم قام خطيبًا فلم يدع شيئًا يكون إلى يوم القيامة [٥] إلا خبر [٦] به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه في حديث طويل قال في آخره [٧] وجعلنا نلتفت إلى الشمس هل بقي منها شيء فقال إلا أنه [٨] لم يبق من الدنيا إلا كما بقي من يومكم هذا وروينا [٩] عن الحسن [١٠] أنّ
_________________
(١) orrectionmoderne. [١] كذا في الأصل Ms. ManquedansBetP.
(٢) . روى upprimesdansBetP،etremplacespar
(٣) . ابى سعد الخدريّ Ms.
(٤) . قيام الساعة BetP
(٥) . أخبر BetP
(٦) . والحديث طويل في آخره BetP ManquedansBetP.
(٧) . وروى BetP
(٨) . بن علي [بن أبي طالب [B ﵄ P
[ ٢ / ١٥٨ ]
النبي ﷺ قال إنما مثلي ومثلكم كقوم خافوا عدوًا فبعثوا ربئةً [١] لهم فلما فارقهم إذا هو بنواصي الخيل فخشي أن يسبقه العدو [٢] إلى أصحابه فلمع بثوبه [٣] وقال يا صباحاه وإن الساعة كادت تسقني [٤] إليكم، واعلم أنه ليس من شريطة هذا الكتاب رواية الأسانيد وتصحيح الأخبار لأن عامتها مستغنية بظهورها عن السند قال الله تعالى اتَّقُوا الله وَلْتَنْظُرْ [٥] نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ ٥٩: ١٨ ومن هذا الباب حديث أبي الطفيل عن أبي سريمة عن [٦] حذيفة ابن أسيد [٧] [٦٥] قال أشرف علينا رسول الله ﷺ ونحن نتذاكر [٨] الساعة فقال أما أنها لا تقوم حتى تكون [٩] عشر آيات
_________________
(١) . ربيبة، P رئية B
(٢) . الخيل P ،corriged،apresBetP. [٣] فلم بثوبه Ms.
(٣) . تسبقني BetP
(٤) . كل Ms ajoute
(٥) . وعن geManquedansBetP،quin،ontque
(٦) . ﵁ BetP
(٧) . نذكر BetP
(٨) . يكون،P قبلها BetPajoutent:
[ ٢ / ١٥٩ ]
فذكر الدخان والدجال ويأجوج ومأجوج ونزول عيسى وطلوع الشمس من مغربها وثلاث خسوفات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وآخر ذلك نار [١] من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر فيقال غدت النار فاغدوا وراحت [٢] فروحوا وتغدوا وتروحوا [٣] ولها ما سقط ومنه حديث سعيد بن المسيب [٤] عن علي بن ابى طالب عم [٥] أن النبي ﷺ قال فإذا [٦] عملت أمتي خمس عشر خصلة حل بها البلاء إذا اتخذوا [٧] المغانم دولًا والأمانة مغنما والزكاة مغرمًا والتعلم [٨] لغير الدين وأطاع الرجل امرأته وعصى أمّه [٩] وأدنى صديقه وأقصى أباه
_________________
(١) . تخرج BetPajoutent:
(٢) . النار Bajoute:
(٣) . وتغدو وتروح BetP
(٤) . وروى BetP
(٥) . ﵁ BetP
(٦) . إذا BetP
(٧) . اتخذ P
(٨) . تعلم العلم BetP ManquedansBetP.
(٩) . وأمّه BetP ajoutent:
[ ٢ / ١٦٠ ]
وارتفعت الأصوات في المساجد وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم [١] الرجل مخافة شره وظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور ولبس الحرير ولعن آخر هذه الأمة أولها فتوقعوا عند ذلك ريحًا حمراء وخسفًا ومسخًا وقذفًا [٢] وفي حديث ابن عمر عن عمر [٣] ﵁ أن جبريل [٤] لما أتى النبي ﷺ يسأله عن أمر الدين فقال متى الساعة قال ما المسئول [٥] بأعلم بها [٦] من السائل قال فما إماراتها [٧] قال أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة [٨] و[٩] يتطاولون في البنيان قال صدقت وفي حديث أبي شجرة الحضرمي [١٠] عن عمر ﵁ أن النبي ﷺ قال إن الله رفع إلى الدنيا وأنا أنظر إليها وإلى ما هو كائن فيها إلى
_________________
(١) . وإكرام P
(٢) . وفرقا P ManquedansB.
(٣) . ﵇.BetP ajoutent: جبرئيل Ms.
(٤) . عنها BetPajoutent: ManquedansBetP.
(٥) . ما امارتها BetP
(٦) . رعاء الشاء Bajoute: ManquedansBetP. [٩] ManquedansBetP،quiont،alaplace.
[ ٢ / ١٦١ ]
يوم القيامة كما أنظر إلى كفي هذه [١] حلتان من الله حلاه لنبيه كما حلى للنبيين قبله [٢] ومنه خبر خروج [٣] الهاشمي والسفياني والقحطاني والترك والحبشة والدجال ويأجوج ومأجوج وخروج الدابة والدخان ونفخ [٤] الصور [٥] ثم ما ذكر بعد ذلك من أحوال الآخرة ليس ينبغي أن يضيق [٦] صدر الإنسان بما يورد عليه من مثل هذه الأخبار أو يروى له لأن ذلك كله ممكن جائز وإذا جاز أن يظن الرجل شيئًا [٧] فيصدق ظنه ويركن فيصح ركانته ويتكلم بشيء فيقع بوفاق كلامه أو يحكم من جهة الحساب فيصح حكمه أو يرى رأيًا فيرشد في رأيه أو تخيل إليه أو في منامه أو يؤيد بقوة الروح فيوجد له تصديق فيما يحدث له فلا يجوز أن يصيب فيما يخبر به من
_________________
(١) . هذا B gemanquedansBetP. [٢] ManquedansBetP.
(٢) . نفخة B .aphemanqueaIbnal -Wardi. [٥] الشمس من مغربها و[نزول [B عيسى وطلوع ManquedansP،quiajoute،ainsiqueB:
(٣) . نضيق Ms.
(٤) . ثنثيا Ms.
[ ٢ / ١٦٢ ]
جهة الوحي والنبوة أية [١] حالة تؤخر درجة النبوة عن درجة ما ذكرناه مع وجود الغلط الظاهر المتفاوت البيّن في كلّ ما ذكرنا إلا النبوة وحدها التي لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها اللَّهمّ إلا أن يكون المستترون بالإسلام دسوا في الأخبار مناكير وفواحش حدها تفاد في الحديث وتهذبها دلائل القرآن والله المستعان ومن أعوز الأشياء على قود النفس إلى قول هذه الروايات وحبس القلب عليها معرفة وجوب النبوة وصدق الأنبياء وجواز كون ما هو ممتنع في العقل بوجود الدلالة على حدث العالم وإيجاده لا من غير سابقه فمن تيقن ما ذكرناه لم يحدس قلبه ما يرد عليه بعد ذلك والسلم،