[١] روى حماد بن زيد عن عمرو بن دينار [٢] عن طاووس [٣] عن عكرمة عن ابن
_________________
(١) itsinseresparIbn -al -rdtdanssaKhartda (voirlapreface) .ellequeBindiqueI،eeauCaireetPIems.desaint -Petersbourg. [١] ManquedansBetP.
(٢) . طاوس B
[ ٢ / ٥٥ ]
عباس ﵁ [١] قال قيل [٢] لموسى [٣] مذ [٤] كم خلق الله الدنيا [٥] فقال موسى يا رب ما تسمع [٦] ما يقول [٧] عبادك فأوحى الله [٨] إليه [٩] إني خلقت أربعة عشر ألف مدينة من فضة وملأتها خردلًا وخلقت لها طيرًا وجعلت رزقه كل يوم حبة [١٠] حتى أفني ذلك ثم خلقت الدنيا فقيل لابن عباس فأين كان عرشه قال على الماء قيل فأين كان الماء قال [١١] على متن الريح وروى مثل هذا عن [١٢] علي بن أبى طالب عليه
_________________
(١) . عنهما B،P
(٢) . قالت بنو إسرائيل B،P
(٣) . بن عمران ﵇ سل ربّك BetPajoutent:
(٤) . منذ B ManquedansP.
(٥) . اما تسمع P
(٦) . تقول P
(٧) . ﷾ P بن سبحانه B
(٨) . يا موسى B،Pajoutent: etn entreasterisques. [١٠] من ذلك الخردل فأكل الخردل حتى فنى ما في الخزائن من تلك الخردل،P ومات الطير بعد استيفاء رزقه ثمّ Bajoute: ManquedansP.
(٩) . طاووس مرفوعا عن BetPajoutent:
[ ٢ / ٥٦ ]
السلم [١] فهذا [٢] شيء غامض صعب موكل [٣] إلى علم الله إذ ليس يدري ما الذي كان قبل هذا الخلق [٤] مثل هذا الخلق أو [٥] على خلافهم وهل تعيد [٦] الدنيا بعد فناء هذه الدنيا أم لا لأنه لم يخبرنا في كتابه ولا على لسان نبيه ﷺ بشيء من ذلك ولا في قوة العقل والاستدلال عليه فأما الخبر فغير معتمد عليه وغير عجيب ما ورد فيه ولا خارج من القدرة ولا مبطل الحكمة ولو كان أضعاف ذلك [٧] وزعم بعض الناس أنه عد قبل آدم هذا الذي ينسب إليه ابتداء الشيء [٨] ألف ومائتا آدم [٩] والله
_________________
(١) . ﵄ P بن ﵁ B
(٢) . فقال هذا B etP
(٣) . موكول B
(٤) . أمثل B،P
(٥) . أم B،P
(٦) . يعيد B gurequedansBseul. [٧] والاخبار واردة بأشياء عجيبة والقدرة صالحة لأضعاف [أضعاف] ذلك Toutcepassage،depuisl،asterisque،nsBetPparcesmots:
(٧) . ننسب.BetP
(٨) . ألف آدم ومائة [ومائتا [B آدم P
[ ٢ / ٥٧ ]
أعلم وكأنه [١] جائز كونه [٢] وداخل في حد الإمكان [٣] فأما الذي لا يسع [٤] القول إلا به ويلزم [٥] اعتقاده انفراد الله تعالى [٦] عن خلقه سابقًا من غير شريك ولا جوهر قديم [٧] ثم أبدع الأشياء لا من شيء ولو كان بين شيئين من المدد ما لا يأتي عليه الإحصاء والعدد إلا أنه لا يصح إلا من جهة خبر صادق لأنا نخبر بقاء الحوادث على الأبد إلى ما لا نهاية فليس ذكر تلك المدة بأعجب من هذا وكون أهل الجنة في الجنة وكون أهل النار في النار،