[بقيّةُ من شَهِد بدرًا]

* عُتْبَةُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ صَخْرِ بنِ خَنْسَاءَ بنِ سِنَانِ بنِ عُبَيْدِ بنِ عَدِيِّ بنِ غَنْمِ بنِ كَعْبِ بنِ سَلِمَةَ.

* عُتْبَةُ بنُ عَمْرو بنِ خَدِيجِ بنِ عَامِرِ بنِ جُشَمَ بنِ الحَارِثِ بنِ الخَزْرَجِ (١).

* عُقْبَةُ بنُ وَهْبِ بنِ كَلَدَةَ، حَلِيفٌ لِبَنِي جُزَيِّ بنِ عَدِيِّ بنِ مَالِكِ بنِ سَالِم بنِ غَنْمٍ، مِنْ بَنِي عَبْدِ الله بنِ غَطَفَانَ.

* عُقْبَةُ بنُ مُخلَّدٍ، وقِيلَ: عُقْبَةُ بنُ عُثْمَانَ بنِ [خَلَدَةَ] (٢) بنِ مُخلَّدٍ، مِنْ بَنِي زُرَيْقِ بنِ عَامِرٍ.

* عُقْبَةُ بنُ عَمْرو بنِ نَابِي -بالنُونِ، ويُقَالُ: ابنُ بَابِي بنِ زَيْدِ بنِ حَرَامٍ، وقِيلَ: عُقْبَةُ بنُ عَامِرِ بنِ نَابِي بنِ زَيْدِ بنِ حَرَامٍ (٣).

* عُقْبَةُ بنُ عَمْرو بنِ ثعْلَبَةَ بنِ [أَسِيرَةَ بنِ عُسَيْرةَ] (٤)، أَبو مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيُّ،

_________________

(١) كذا قال المصنف وهو وهم منه ﵀، فإن المذكور لم يدرك الإِسلام، وهو جد للصحابي خبيب بن إساف بن عِنَبَة بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن الأوس الأنصاري الأوسى، وعنبة -بكسر المهملة وفتح النون، وليس عتبة كما جاء عند المصنف، وينظر: الإصابة ٢/ ٢٦١.

(٢) جاء في الأصل: (خالد) وهو خطأ، ينظر: الإصابة ٤/ ٥٢٣.

(٣) هذا هو الصحيح في اسمه، ولم أجد أحدًا ذكر والده: (عمرو) وتقدم في ص ١٥٥ باسمه الصحيح وينظر: أسد الغابة ٤/ ٦٠.

(٤) جاء في الأصل: (بشير بن عشيرة) وهو خطأ مخالف لما جاء في المصادر، ومنها الإكمال ١/ ٧٩.

[ ١ / ٣٠٤ ]

وقِيلَ: البَدْرِيُّ، اخْتَلَفُوا في شُهُودِهِ بَدْرًا، قالَ سَعْدُ بنُ إبْرَاهِيمَ: لمْ يَشْهَدْهَا، وقِيلَ: البَدْرِيُّ مِنْ مَاءِ بَدْرٍ.

* عُتْبَةُ بنُ رَبِيعَةَ بنِ خَلَفِ بنِ مُعَاوِيةَ، حَلِيفٌ لِبَنِي لَوْذَانَ بنِ غَنْمٍ، مِنْ بَهْراءَ، قَالَهُ الوَاقِدِيُّ (١).

* عِتْبَانُ بنُ مَالِكٍ، أَحَدُ بَنِي سَالمٍ، وَهُو ابنُ مَالِكِ بنِ عَمْرو بنِ العَجْلَانَ بنِ غَنْمِ بنِ سَالمٍ.

* عِيَاضُ بنُ زُهَيرِ بنِ أَزْهَرَ الفِهْرِيُّ، وقِيلَ: ابنُ زُهَيِرْ بنِ شَدَّادَ، وقِيلَ: ابنُ أبي زُهَيرٍ.

* عِصمَةُ بنُ أَبي عِصْمَةَ، وقِيلَ: عِصْمَةُ بنُ مَالِكٍ، وقِيلَ: عِصْمَةُ بنُ أَبي الحُصينِ الأَسَدِيُّ، مِنْ بَنِي مَازِنِ بنِ النَّجَّارِ، حَلِيفٌ لَهُم مِنْ بَنِي أَسَدِ بنِ خُزَيْمةَ، وقِيلَ: عِصْمَةُ بنُ الحُصَينِ بنِ وَبْرَةَ بنِ خَالِدِ بنِ العَجْلَانِ، أَحَدُ بَنِي سَالِم بنِ عَوْفِ بنِ عَمْرو بنِ عَوْفِ بنِ الخَزْرَجِ، ثُمَّ مِنْ بَنِي العَجْلَانِ بنِ غَنْمِ بنِ سَالمٍ.

* فَرْوَةُ بنُ عَمْرو بنِ وَدَقَةَ بنِ عُبَيْدِ بنِ عَامِرٍ، مِنْ بَنِي بَيَاضَةَ بنِ عَامِرِ بنِ زُرَيْقٍ الأَنْصَارِيُّ ثُمَّ البَيَاضِيُّ، تَقَدَّمَ في العَقَبَةِ (٢).

* فَاتِكٌ، وَالِدُ خُرَيمِ بنِ فَاتِكٍ (٣).

_________________

(١) مغازي الواقدي ١/ ١٦٨، وقد جاء ذكره في جميع المصادر (عتبة بن ربيعة بن خالد بن معاوية البهراني حليف الأول)، ينظر: الإصابة ٤/ ٤٣٤.

(٢) تقدم في المبايعين في العقبة، ص ١٠٨.

(٣) هذا خطأ، رده ابن حجر وغيره، فلم يكن فاتك من الصحابة، وإن الذي ذكر فيهم هو ولده خريم بن فاتك، وقد أسلم يوم الفتح، ينظر: الإصابة ٢/ ٢٧٥، و٥/ ٣٩٣.

[ ١ / ٣٠٥ ]

* فَاكِهُ بنُ [البِشْرِ] (١)، وقِيلَ: ابنُ نَسْرِ بنِ الفَاكِه بنِ زَيْدِ بنِ خَلْدَةَ بنِ عَامِرِ بنِ زُرَيْقٍ، أَبو فَضَالَةَ الأَنْصَارِيُّ.

* قِيْسُ بنُ السَّكَنِ بنِ قَيْسٍ، وَهُو: ابنُ زَعُورَاء بنِ حَرَامٍ، أَبو زَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ.

أَخْبَرنا أَبِي، أَخْبَرنا مُحمَّدُ بنُ يَعْقُوبَ بنِ يُوسُفَ، حدَّثنا أبو حَمْزَةَ الأَنْصَارِيُّ، حدَّثنا مُحمَّدُ بنُ عبدِ الله الأَنْصَارِيُّ، حدَّثني أَبي (٢)، عَنْ ثُمَامةَ بنِ عَبْدِ الله بنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ ﵁: أَنَّ أَبا زَيْدٍ الذي جَمَعَ القُرْآنَ اسْمُهُ قَيْسُ بنُ السَّكَنِ، وكَانَ رَجُلًا مِنَّا مِنْ بَنِي عَدِيِّ بنِ الَنَّجَّارِ، أَحَدُ عُمُومَتِي، مَاتَ ولمْ يَدَعْ عَقِبًا، قالَ أَنَسٌ ﵁: نَحْنُ وَرِثْنَاهُ (٣).

* قَيْسُ بنُ أَبي صَعْصَعَةَ الأَنْصَارِيُّ ثُمَّ الخَزْرَجِيُّ، تَقَدَّمَ في العَقَبَةِ (٤).

* قَيْسُ بنُ عَبْدِ المُنْذِرِ الأَنْصَارِيُّ، قُتِلَ بِبَدْرٍ، وفِيهِ وفيِ أَصحَابهِ نَزَلتْ ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ﴾ [سورة البقرة، الآية: ١٥٤].

* قَيْسُ بنُ مُخلَّدٍ، وقِيلَ: قَيْسُ بنُ مِحْصَنِ بنِ خَالِدِ بنِ مُخلَّدٍ، مِنْ بَنِي زُرَيْقِ بنِ عَامِرٍ (٥).

* قَيْس، هُو أَبو الأَقْلَحِ، وقَالَ عُرْوَةُ: قَيْسُ بنُ الأَقْلَحِ، مِنْ بَنِي ضُبَيْعَةَ بنِ زَيْدِ

_________________

(١) جاء في الأصل: (اليسر)، وهو خطأ، وينظر: طبقات ابن سعد ٣/ ٥٩٤.

(٢) هو عبد الله بن المثنى بن أنس بن مالك.

(٣) ذكره ابن حجر في الفتح ٩/ ٥٩ وعزاه لابن أبي داود، ورواه البخاري (٣٥٩٩)، (٢٤٦٥) بإسنادهما إلى قتادة عن أنس به بنحوه.

(٤) تقدم في المبايعين في العقبة ص ١٠٨.

(٥) والقول الأخير هو الصحيح.

[ ١ / ٣٠٦ ]

بنِ مَالِكِ بنِ عَوْفِ بنِ عَمْرو بنِ عَوْفٍ (١).

* قَتَادَةُ بنُ النُّعْمَانِ الظَّفَرِيُّ، وَالِدُ عُمَرَ بنِ قَتَادَةَ، أَبو عَمْرو، وقِيلَ: أَبو عُثْمَانَ، تَقَدَّمَ في العَقَبةِ (٢).

* قَتَادَةُ بنُ الرَّبِيعِ بنِ خَالِدِ بنِ الحَارِثِ بنِ عُبَيْدِ بنِ زَيْدِ بنِ مَالِكٍ، قَالَهُ عُرْوَةُ (٣).

* قُدَامَةُ بنُ مَظْعُونَ القُرَشِيُّ، أَبو عُمَرَ، أَخُو عُثْمَانَ، وعَبْدِ اللهِ، وقَدْ تَقَدَّمُوا في الحَبَشَةِ (٤).

أخبرنا أَبِي ﵀، أَخْبَرنا مُحمَّدُ بنُ مُحمَّدِ بنِ يَعْقُوبَ، حدَّثنا مُحمَّدُ بنُ سُلَيْمَانَ الوَاسِطِيُّ، حدَّثنا هَوْبَرُ بنُ مُعَاذٍ، حدَّثنا مُحمَّدُ بنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحمَّد بنِ إسْحَاقَ، عَنْ عُمَرَ بنِ عَلِيِّ بنِ حُسَينٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابنِ عُمَرَ ﵄ قالَ: تُوفيِّ عُثْمَانُ بنُ مَظْعُونَ فأَوْصَى إلى أَخِيهِ قُدَامَةَ فَزَوَّجَنِي ابنةَ عُثْمَانَ، وكَانَتْ ابنةُ خَالي (٥).

_________________

(١) قال ابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٤٣٧: (قيس هو جد عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح، واسم أبي الأقلح: قيس بن عصمة بن مالك بن أمه بن ضبيعة بن زيد بن مالك، وليست له صحبة، هو قبل النبي ﷺ، وحفيده عاصم هو الذي حماه الدَّبْر وقصته مشهورة).

(٢) تقدم في المبايعين في العقبة، ص ١٠٩.

(٣) كذا قال المصنف، وهو وهم منه، والصواب: (أنيس بن قتادة بن ربيعة بن خالد بن الحارث بن عبيد) وقد تقدم في ص ٢٠٥، وص ٢٣٩.

(٤) تقدموا في المهاجرين إلى الحبشة، ص ٥٥، وص ٥٩، وص ٦٣.

(٥) رواه أحمد ٢/ ١٣٠، والدارقطني في السنن ٣/ ٢٣٠، والبيهقي في السنن ٧/ ١١٣ بإسنادهم إلى محمَّد بن إسحاق به.

[ ١ / ٣٠٧ ]

* قُطْبَةُ بنُ عَامِرِ بنِ حَدِيدَةَ السِّلَمِيُّ، مِنْ بَنِي سَوَادِ بنِ غَنْمٍ، وقِيلَ: أَسْوَدُ بنُ غَنْمٍ، ثُمَّ مِنْ بَنِي حَدِيدَةَ.

* كَعْبُ بنُ عَمْرو بنِ عَبَّاد، وَالِدُ عَمَّارٍ، تَقَدَّمَ في العَقَبَةِ (١)، أَبو اليَسَرِ، وكَانَ رَجُلًا قَصِيرًا دَحْدَاحًا ذَا بَطْنٍ، وقِيلَ: ابنُ عَبَّادِ بنِ سَوَادٍ، وقِيلَ: ابنُ سَوَادِ بنِ كَعْبِ بنِ سَلِمَةَ، مِنْ بَنِي عَدِيِّ بنِ نَابِي، وقِيلَ: ابنُ عبَّادِ بنِ عَمْرو بنِ سَوَادِ بنِ غَنْمِ بنِ كَعْبِ بنِ سَلِمَةَ بنِ سَعْدِ بنِ عَلِيِّ بنِ أَسَدِ بنِ سَادِرَةَ بنِ تَزْيَدَ بنِ جُشَمَ بنِ الخَزْرَجِ، وقِيلَ: ابنُ عُبَادَةَ، وقِيلَ: ابنُ عَبَّادٍ.

أَخْبَرنا أَبِي ﵀، أَخْبَرنا أَحْمَدُ بنُ إبْرَاهِيمَ بنِ جَامِعٍ، حدَّثنا رَوْحُ بنُ الفَرَجِ، حدَّثنا يَحْيى بنُ بُكَيْرٍ قالَ: إنَّ آخِرَ مَنْ مَاتَ بالمَدِينَةِ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ أَبو اليَسَرِ كَعْبُ بنُ عَمْرو سنةَ خَمْسٍ وخَمْسِينَ (٢).

وقالَ ابنُ إسْحَاقَ: أَبو اليَسَرِ مِنْ آخِرِ أَصْحَابِ النبيِّ - ﷺ - هَلَاكًا (٣).

* كَعْبُ بنُ زَيْدِ بنِ قَيْسٍ الأَنْصَارِيُّ، مِنْ بَنِي قَيْسِ بنِ مَالِكٍ، حَدِيثُهُ: (أنَّ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - تَزَوَّجَ امْرأَةً مِنْ غِفَارٍ فرأَى بِكَشْحِهَا لَطْخًا فقالَ لَهَا: ضُمِّي عَلَيْكِ ثِيَابَكِ والحقِي بأَهْلِكِ) (٤).

* كَعْبُ بنُ حِمَارٍ، وقِيلَ: ابنُ جُمَّانٍ، وقِيلَ: جَمَّازٍ، ابنُ مَالِكٍ بنِ ثَعْلَبَةَ، حِلِيفٌ لَبَنِي طَرِيفِ بنِ الخَزْرَجِ بنِ سَاعِدَةَ، مِنْ غَسَّانَ.

_________________

(١) تقدم في المبايعين في العقبة، ص ١١٠.

(٢) رواه الطبراني في المعجم الكبير ١٩/ ١٦٤ بإسناده إلى روح بن الفرج به.

(٣) سيرة ابن هشام ص ٨٧٥.

(٤) (الكشح): ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلفي، وقوله (لطخا) يريد به البرص.

[ ١ / ٣٠٨ ]

* كُنَّازُ بنُ الحُصَينِ بنِ يَرْبُوعِ بنِ عَمْرو بنِ يَرْبُوعِ بنِ خَرَشَةَ بنِ سَعْدِ بنِ طَرِيفِ بنِ جِلَّانَ بنِ غَنْمِ بنِ غَنِيِّ بنِ يَعْصُرِ بنِ سَعْدِ بنِ قَيْسِ عَيْلَانَ، ومِن النَّاسِ مَنْ يُدْخِلُ بينَ يَرْبُوعٍ وخَرَشَةَ عَمْرو آخَر، أَبو مَرْثَدٍ الغُنَوِيُّ، وَالِدُ مَرْثَدِ بنِ أَبي مَرْثَدٍ، حَلِيفُ حَمْزَةَ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ.

* كَلَفَةُ بنُ ثَعْلَبَةَ (١).

* أَبو كَبْشَةَ، مَوْلى رَسُولِ اللهِ - ﷺ - (٢).

* كُوزُ بنُ سَكَنِ بنِ رَعُورَاءَ بنِ عَبْدِ الأَشْهَلِ (٣).

* مَالِكُ بنُ التَّيْهَانِ، أَبو الهَيْثَمِ الأَنْصَارِيُّ، أَخُو عَتِيكٍ، تَقَدَّمَ في العَقَبَةِ (٤)، قالَ صَالِحُ بنُ كَيْسَانَ: تُوفيِّ أَبو الهَيْثَمِ بنُ التَّيْهَانِ في خِلَافَةِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ ﵁، وقِيلَ: قُتِلَ بِصِفِّينَ سنةَ سَبْعِ وثَلَاثِينَ، حَدِيثُهُ في جُوعِ رَسُولِ الله وأَبي بَكْرٍ وعُمَرَ.

* مَالِكُ بنُ رَبِيعَةَ بنِ البَدَنِ، وقِيلَ: ابنُ البَدِي، مِنْ بَنِي سَاعِدَةَ بنِ كَعْبِ بنِ الخَزْرَجِ، وَالِدُ حَمْزَةَ، أَبو أُسَيْدٍ السَّاعِديُّ الأَنْصَارِيُّ.

_________________

(١) رد ابن حجر في الإصابة ٥/ ٦٦٧ على من ذكر هذا في الصحابة، فقال: (وهو خطأ نشأ عن تغيير، وكلفة إنما هو جدّ بعض من شهد بدرا ).

(٢) اختلف في اسمه، فقيل: أوس، ويقال: سليمان، ويقال: سليم، ينظر: الإصابة ٧/ ٣٤٢.

(٣) وهم المصنف ﵀ في هذه الترجمة في مواضع، فلا يوجد صحابي بهذا الاسم، وإنما هو: (رافع بن يزيد بن سكن بن كرز بن زعوراء بن عبد الأشهل الأنصاري الأوسي ثم الأشهلي. شهد بدرا)، ويقال: (رافع بن زيد)، وتقدم في موضعه، وأخطأ أيضا في قوله (كوز) وإنما هو (كرز)، وأخطأ كذلك في قوله: (رعوراء) وإنما هو (زاعوراء)، وينظر: أسد الغابة ٢/ ٢٣٨.

(٤) تقدم في المبايعين في العقبة، ص ١١٢.

[ ١ / ٣٠٩ ]

أَخْبَرنا أَبِي ﵀، أَخْبَرنا خَيْثَمَةُ، ومُحمَّدُ بنُ عَلِيٍّ العَطَّارُ، قَالَا: حدَّثنا أَحْمَدُ بنُ حَازِمٍ، حدَّثنا أَبو نُعَيْمٍ، حدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ الغَسِيلِ، حدَّثنا حَمْزَةُ بنُ أَبي أُسَيْدٍ، عَنْ أَبيهِ ﵁ قالَ: قالَ رَسُولُ الله - ﷺ - يَوْمَ بَدْرٍ حِينَ صَفَّنَا لِقُرَيْشٍ وصَفُّوا لَنَا: إذا أَكْثَبُوكُم فَارْمُوهُم بالنَّبْلِ (١).

* مَالِكُ بنُ مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيُّ، مِنْ بَنِي سَاعِدَةَ، وَهُو [ابنُ البَدَنِ] (٢).

* مَالِكُ بنُ رَافِعٍ الزُّرَقِيُّ الأَنْصَارِيُّ، أَخُو رِفَاعَةَ، رَوَى عَنْهُ ابنُ أَخِيهِ (٣).

* مَالِكُ بنُ قُدَامَةَ الأَنْصَارِيُّ، مِنْ بَنِي غَنْمِ بنِ [السِّلْمِ] (٤) بنِ مَالِكِ بنِ الأَوْسِ، وقِيلَ: ابنُ الأَسْوَدِ بنِ قُدَامَةَ، أَبو حَبَّةَ البَدْرِيُّ، لَهُ ذِكْرٌ فيِ حَدِيثٍ (٥).

* مَالِكُ بنُ عَمْرو، أَخُو ثَقْفٍ ومُدْلِجٍ، مِنْ بَنِي حُجْرِ إلى بَنِي سُلَيْمٍ، مِنْ حُلَفَاءِ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ، وقِيلَ: مَالِكُ بنُ غَنْمِ بنِ عَمْرو.

* مَالِكُ بنُ أَبي خَوْلي، أَخُو خَوْلي بنِ أَبي خَوْلي، حَلِيفَانِ لَبَنِي عَدِيِّ بنِ كَعْبٍ، لَا عَقِبَ لَهُمَا.

* مَالِكُ بنُ تُميْلَةَ المُزَنِيُّ، حَلِيفٌ لِبَنِي [مُعَاوِيةَ] (٦) بنِ مَالِكِ بنِ عَوْفِ بنِ عَمْرو

_________________

(١) رواه البخاري (٢٧٤٤) عن أبي نُعَيم الفَضْل بنُ دكَين به.

(٢) جاء في الأصل: (إلى بني اليدي)، وهو خطأ، والصواب ما أثبته، (والبَدَن) بفتح الموحدة والمهملة، وينظر: أسد الغابة ٥/ ٢٤، وتقريب التهذيب ص ٥١٧.

(٣) هو يحيى بن خلاد بن رافع الزرقى، ينظر: تهذيب التهذيب ١١/ ١٧٩.

(٤) جاء في الأصل: (سالم) وهو خطأ، والصحيح بغير ألف، وبكسر السين، وسكون اللام، وينظر: الإكمال ٤/ ٣٤٦، وأسد الغابة ٥/ ٤٥.

(٥) وهم المصنف ﵀ في كنية هذا الصحابي، فإن أبا حبة صحابي آخر شهد بدرا، واختلف في اسمه كثيرا، أما المذكور فهو (مالك بن قدامة بن عرفجة)، وقيل: (مالك بن قدامة بن الحارث بن مالك بن كعب)، وهو ممن شهد بدرا أيضا، وينظر: أسد الغابة ٥/ ٤٥، والإصابة ٧/ ٨٣.

(٦) جاء في الأصل: (معونة)، وهو خطأ، والصواب ما أثبته، وينظر: الإكمال ٧/ ٢٠١.

[ ١ / ٣١٠ ]

ابنِ عَوْفٍ مِنْ بُلِيٍّ، وقِيلَ: ابنُ نُميْلَةَ (١).

* مَالِكُ بنُ الدَّخْشَمِ، وقِيلَ: ابنُ [الدَّخْشَنِ] (٢)، مِنْ بَنِي عَامِرِ بنِ عَوْفٍ، أَحْرَقَ مَسْجِدَ ضِرَارٍ وهَدَمَهُ.

* مَالِكُ بنُ مَسرُوقٍ الأَنْصَارِيُّ، شَهِدَ بَدْرًا، قَالَهُ ابنُ إسْحَاقَ (٣).

* مَعْقِلُ بنُ المُنْذِرِ بنِ سَرحٍ، وقِيلَ: ابنُ سَرحِ بنُ خُنَاسٍ، وقالَ عُرْوَةُ: ابنُ المُنْذِرِ بنِ سَرْحِ بنِ [عُبَيْدٍ] (٤)، مِنْ بَنِي خَنْسَاءَ بنِ سِنَانِ بنِ عُبَيْدٍ، وقِيلَ: مِنْ بَنِى خُنَاسِ بنِ سِنَانٍ الأَنْصَارِيّ، لا يُعْرَفُ لَهُ حَدِيثٌ، تَقَدَّمَ في العَقَبَةِ (٥).

* مَعْبَدُ بنُ وَهْبٍ، وقِيلَ: ابنُ قَيْسِ بنِ صَخْرِ بنِ حَرَامٍ، مِنْ بَنِي خُنَاسِ بنِ سِنَانِ بنِ عُبَيْدِ بنِ عَدِيٍّ، أَخُو عَبْدِ الله بنِ قَيْسِ بنِ صَخْرٍ.

* مَعْبَدُ بنُ وَهْبٍ العَصْرِيُّ، لَهُ ذِكْرٌ في حَدِيثٍ، قَالَهُ أَبي ﵀، وأَظُنُّ أَنَّهُ هُو العَبْدِيُّ الذي قَاتَلَ يَوْمَ بَدْرٍ بِسَيْفَينِ.

* مَعْبَدُ بنُ عَبَّادِ بنِ قُشَيرٍ، أَبو حُمَيْضَةَ، مِنْ بَنِي جَزِيِّ بنِ عَدِيِّ بنِ مَالِكٍ، وقِيلَ: ابنُ قَشْعَرِ بنِ الفَدْمِ بنِ سَالِم بنِ غَنْمٍ، وقَالَ الوَاقِديُّ: أبا خُمَيْصَةَ (٦).

* مَعْبَدُ بنُ الحَارِثِ بنِ مَعْمَرٍ (٧).

_________________

(١) وهذا القول هو الصحيح، فلم أجد في المصادر (تميلة) بالتاء، وإنما وجدته بالنون.

(٢) جاء في الأصل: (الدخشم)، وهو خطأ، والصواب ما أثبته، ينظر: الإصابة ٥/ ٧٢١.

(٣) كذا جاء في الأصل، ولم أجد المذكور في جميع المصادر التي رجعت إليها.

(٤) جاء في الأصل: (عياش) وهو خطأ، والتصويب من المصادر، ومنها: الإكمال ٢/ ٣٤٧.

(٥) تقدم في المبايعين، ص ١١٣.

(٦) ينظر: المغازي للواقدي ١/ ١٦٧.

(٧) كذا جاء في الأصل، وهو خطأ، فلا يوجد أحد من الصحابة بهذا الاسم، والصحيح: (معمر بن الحارث بن معمر)، وستأتي ترجمته.

[ ١ / ٣١١ ]

* ومَعْبَدُ بنُ قَيْسِ بنِ صخْرِ بنِ حَرَامِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ عَدِيِّ بنِ غَنْمِ بنِ كَعْبِ بنِ سَلِمَةَ.

* مَسعُودُ بنُ رَبِيعَةَ بنِ عَمْرو بنِ حَبِيبٍ بنِ القَارَّةِ، وقِيلَ: ابنُ القَارِيّ، حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ، لا يُعْرَفُ لَهُ رِوَايةٌ، وقِيلَ: ابنُ الرَّبِيعِ القّارِيُّ.

* مَسْعُودُ بنُ سَعْدِ بنِ قَيْسِ بنِ خَلْدَةَ.

* مَسْعُودُ بنُ خَلْدَةَ بنِ عَامِرِ بنِ خَلْدَةَ، مِنْ بَنِي زُرَيْقِ بنِ عَامِرٍ.

* مَسْعُودُ بنُ أَوْسِ بنِ أَصْرَمَ بنِ زَيْدِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ غَنْمِ بنِ مَالِكِ بنِ النَّجَّارِ، أَبو مُحمَّدٍ الأَنْصَارِيُّ.

* مَسْعُودُ بنُ يَزِيدَ، وقِيلَ: ابنُ زَيْدٍ، مِنْ بَنِي خَنْسَاءَ بنِ عُبَيْدٍ، وقِيلَ: ابنُ عَتِيكٍ، تَقَدَّمَ فيِ العقبة (١).

* مَسْعُودُ بنُ [عَبْدِ سَعْدِ] بنِ عَامِرٍ (٢)، مِنْ بَنِي حَارِثَةَ بنِ الحَارِثَ بنِ الخَزْرَجِ بنِ عَمْرو بنِ مَالِكِ بنِ الأَوْسِ.

* [مَعْنُ] (٣) بنُ عَدِيِّ بنِ الجَدِّ بنِ العَجْلَانِ، تَقَدَّمَ في العَقَبَةِ.

* مَرْثَدُ بنُ أَبي مَرْثَدِ الغَنَوِيُّ، وأَبُوهُ أبو مَرْثَدِ كُنَّازُ بنُ الحُصَينِ بنِ يَرْبُوعِ بنِ عَمْرو، حَلِيفَانِ لِحَمْزَةَ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ.

* مَعْنُ بنُ يَزِيدَ بنِ الأَخْنَسِ، قَالَهُ الجِعَابِىُّ عَنِ اللَّيْثِ بنِ سَعْدٍ.

_________________

(١) تقدم في المبايعين في العقبة، ص ١١٣.

(٢) جاء في الأصل: (مسعود بن عبد بن سعد) وهو خطأ، والصواب ما أثبته.

(٣) جاء في الأصل: (مسعود) وهو خطأ، وتقدم في المبايعين في العقبة في ص ١١٣ على ما ذكرناه.

[ ١ / ٣١٢ ]

* مُحمَّدُ بنُ بَشِيرٍ الأَنْصَارِيُّ، وَالِدُ يَحْيى، قِيلَ: إنَّهُ بَدْرِيٌّ (١).

* مُحمَّدُ بنُ مَسْلَمَةَ بنِ خَالِدِ بنِ مَجْدَعَةَ بنِ حَارِثَةَ بنِ الحَارِثِ الأَنْصَارِيُّ، وقِيلَ: مُحمَّدُ بنُ مَسْلَمَةَ، أَو سَلَمَةَ بنِ خَالِدِ بنِ عَلِيِّ بنِ مَجْدَعَةَ بنِ الحَارِثِ، وقِيلَ: ابنُ مَسْلَمَةَ بنِ سَلَمَةَ بنِ خَالِدِ بنِ عَدِيِّ بنِ مَجْدَعَةَ، وقِيلَ: ابنُ مَجْدَعَةَ بنِ الحَارِثَةَ بنِ الحَارِثِ بنِ مَالِكِ بنِ أَوْسٍ الحَارِثيُّ، وقَالَ عُرْوَةُ: الأَشْهَلِيُّ، وقالَ الزُّهْرِيُّ: الأَوْسِيُّ، أَبو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قالَ أَبِي ﵀: شَهِدَ المَشَاهِدَ كُلَّهَا إلَّا تَبُوكَ، بَعَثَهُ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - لِقَتْلِ كَعْبِ بنِ الأَشرَفِ، حَدِيثُهُ في قِتَالِ عَلِيٍّ ﵁.

* مُعَاذُ بنُ جَبَلٍ الخَزْرَجِيُّ، أَبو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْصَارِيُّ، تَقَدَّمَ في العَقَبَةِ (٢)، لا عَقِبَ لَهُ، شَهِدَ بَدْرًا وَهُو ابنُ عِشْرِينَ سَنَةً، وقِيلَ: ابنُ إحْدَى وعِشْرِينَ، وقِيلَ: ابنُ اثْنَتَينِ وعِشرِينَ سَنَةً، مِنْ بَنِي جُشَمَ بنِ الخَزْرَجِ، ثُمَّ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ بنِ سَعْدِ بنِ عَلِيِّ بنِ أَسَدِ بنِ [سَارِدَةَ] (٣) بنِ تَزْيَدَ بنِ جُشَمَ، ثُمَّ مِنْ بَنِي حَرَامِ بنِ كَعْبِ بنِ غَنْمِ بنِ سَلِمَةَ.

* مُعَاذُ بنُ عَمْرو بنِ الجَمُوحِ، تَقَدَّمَ في العَقَبَةِ (٤).

_________________

(١) رجح البخاري في التاريخ الكبير ١/ ٤٥ أنه لم ير النبي ﷺ.

(٢) تقدم في المبايعين في العقبة، ص ١١١.

(٣) جاء في الأصل: (سادرة) وهو خطأ، والصحيح تقديم الراء على الدال، كما قال ابن ماكولا في الإكمال ١/ ٧٤.

(٤) تقدم في المبايعين في العقبة، ص ١١٢.

[ ١ / ٣١٣ ]

* مُعَاذُ بنُ عَفْرَاءَ، تَقَدَّمَ في العَقَبَةِ (١)، وقُتِلَ بِبَدْرٍ (٢)، وقِيلَ: خَرَجَ مُعَوِّذٌ، و[عَوْفٌ] (٣)، ومُعَاذٌ بَنُو عَفْرَاءَ مَعَ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - يَوْمَ بَدْرٍ، فَقُتِلَ [عَوْفٌ] ومُعَوِّذٌ وبَقِىَ مُعَاذٌ، فقالَ: يَا رَسُولَ الله، استَشْهَدَ أَخَوَاي فَبَقِيتُ فأَنَا شَرُّهُم، فقَالَ: (إنْ لمْ تَكُنْ بأَفْضَلِهِم فَلَسْتَ بِشَرِّهِم، ولَكِنْ تَبْقَى بَعْدَهُم فَتَخْلِفَهُمْ في تَرِكَتِهِم، وتَزْدَادُ إيمانًا).

أَخْبَرنا أَبِي ﵀، أَخْبَرنا خَيْثَمَةُ بنُ سلَيْمَانَ، حدَّثنا يَحْيَى بنُ جَعْفَرٍ، حدَّثنا يَزِيدُ بنُ هَارُونَ، حدَّثنا إبْرَاهِيمُ بنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبيهِ، عَنْ جَدِّه، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ ﵁ قالَ: إنِّي لَفِي الصَّفِّ يَوْمَ بَدْرٍ، فَالْتَفَتُّ عَنْ يَمِينِي وعَنْ شِمَاليِ فإذَا غُلَامَين حَدِيثَينِ، قالَ: فَكَرِهْتُ مَكَانَهُمَا، فقَالَ لي أَحَدُهُمَا سِرَّا مِنْ صَاحِبهِ: أَيْ عَمِّ، أَرِني أَبا جَهْلٍ، قالَ قُلْتُ: ومَا تُرِيدُ مِنْهُ؟ قالَ: إنِّي جَعَلْتُ للهِ ﷿ عَلَيَّ إنْ رأَيْتُهُ أَنْ أَقْتُلَهُ، قالَ: فقالَ لي الآخَرُ أَيْضًا سرًّا مِنْ صَاحِبهِ: أَرِني أَبا جَهْلٍ، قالَ قُلْتُ: ومَا تُرِيدُ منهُ؟ قالَ: إنِّي جَعَلْتُ للهِ ﷿ عَلِيَّ إنْ رأَيْتُهُ أنْ أَقْتُلَهُ، قالَ: فَمَا يَسُرُّنيِ مَكَانَهُمَا غَيرهُمَا، قالَ قُلْتُ: هُو ذَاكَ، قالَ: فأَشَرْتُ لَهُمَا إليهِ، قالَ: فَابْتَدَرَاهُ كأَنَّهُمَا صَقْرَيْنِ، وَهُمَا ابْنَا عَفْرَاءَ حَتَّى ضَرَبَاهُ (٤).

_________________

(١) تقدم في المبايعين في العقبة، ص ١١٢.

(٢) الصحيح أنه لم يقتل ببدر، كما سيذكره المصنف، وأن الذي قتل أخواه: عوف، ومعوذ.

(٣) جاء في الأصل في هذا الموضع والموضع بعده: (الحارث) وهو خطأ، والصواب ما أثبته، فإن الحارث اسم أبيهم.

(٤) رواه ابن أبي شيبة في المصنف ٧/ ٣٥٥ عن يزيد بن هارون به، ورواه البخاري (٣٧٦٦) عن يعقوب بن إبراهيم عن إبراهيم بن سعد به.

[ ١ / ٣١٤ ]

* مُعَاذُ بنُ مَاعِصٍ، وقِيلَ: ابنُ مَعَاصٍ، ويُقَالُ: ابنُ نَاعِصِ بنِ قَيْسٍ، هُوَ ابنُ قَيْسِ بنِ خَلْدَةَ، مِنْ بَنِي خَلَدَةَ بنِ عَامِرِ بنِ زُرَيْقٍ، أَخُو عَائِذٍ، جُرِحَ فَمَاتَ في جِرَاحِهِ، وقِيلَ: قُتِلَ بِمُؤْتَةَ سنَةَ سَبْعِ أَو ثَمَانٍ (١)، رَوَى عَنْهُ جَابِرُ بنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيُّ.

* مُنْذِرُ بنُ عَمْرو الخَزْرَجِيُّ، تَقَدَّمَ في العَقَبَةِ (٢).

* مُنْذِرُ بنُ مُحمَّدِ بنِ عُقْبَةَ بنِ أُحَيْحَةَ بنِ الجُلَاحِ، مِنْ بَنِي جَحْجَبا بنِ كُلْفَةَ بنِ عَوْفٍ، وقِيلَ: مُنْذِرُ بنُ عَوْفِ بنِ عَقْبَةَ بنِ أُحَيْحَةَ بنِ الجُلَاحِ بنِ الحَرِيشِ بنِ جَحْجَبا بنِ كُلْفَة بنِ عَمْرو بنِ عَوْفٍ.

* مُنْذِرُ بنُ قُدَامَةَ بنِ عَرْفَجَةَ، مِنْ بَنِي غَنْمِ بنِ السِّلْمِ، ويُقَالُ: مِنْ بَنِي غَنْمِ بنِ سَالمٍ الأَنْصَارِيُّ (٣).

* مُعَيْقِيبُ بنُ أَبي فَاطِمَةَ، تَقَدَّمَ في الحَبَشةِ والهِجْرَةِ (٤)، وَالِدُ مُحمَّدٍ، جَدُّ إيَاسٍ (٥)، صَاحِبُ خَاتِمَ رَسُولِ اللهِ - ﷺ -.

* مُحْرِزُ بنُ نَضْلَةَ، تَقَدَّمَ في الهِجْرَةِ (٦)، وَهُو: ابنُ نَضْلَةَ بنِ عَبْدِ الله بنِ مُرَّةَ بنِ كَثِيرٍ، مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ.

_________________

(١) سيذكره المصنف فيمن استشهد ببئر معونة، وهو الصحيح، أما ما ذكره من استشهاده في غزوة مؤتة فهو قول موسى بن عقبة في نسخة من مغازيه، كما قال ابن حجر في الإصابة ٦/ ١٤٤.

(٢) تقدم في المبايعين في العقبة، ص ١١٣.

(٣) والصحيح أنه بغير ألف، وبكسر السين، وقد تقدم ص ١٠٢.

(٤) تقدم في المهاجرين إلى الحبشة، ص ٦٤، وإلى المهاجرين إلى المدينة، ١٥٩.

(٥) هو إياس بن الحارث بن معيقيب بن أبي فاطمة، ينظر: تهذيب الكمال ٣/ ٤٠٠.

(٦) ص ١٥٨.

[ ١ / ٣١٥ ]

* مُحْرِزُ بنُ عَامِرِ بنِ مَالِكٍ، لَا عَقِبَ لَهُ.

* مُعَتِّبُ بنُ قُشَيرٍ، مِنْ بَنِي ضُبَيْعَةَ بنِ زَيْدٍ، قَالَهُ الزُّهْرِيُّ، وقِيلَ: مُعَتِّبُ بنُ بَشِيرِ بنِ مُلَيْلِ بنِ زَيْدِ بنِ العَطَّافِ.

* مُعَتِّبُ بنُ عُبَيْدٍ، مِنْ بَنِي ظَفَرٍ، حَلِيفٌ لَهُمْ، ثُمَّ مِنْ بَنِي حَارَثَةَ، قَالَهُ الزُّهْرِيُّ.

* مُعَتِّبُ بنُ حَمْرَاءَ، وَهُو: ابنُ عَوْفِ بنِ عَامِرٍ، مِنْ بَنِي مخْزُومِ بنِ يَقَظَةَ بنِ مُرَّةَ، مِنْ بَنِي حَمْرَاءَ، وقِيلَ: مِنْ بَنِي كَعْبٍ، وقِيلَ: مُعَتِّبُ بنُ عَامِرِ بنِ الفَضْلِ، وَهُو: ابنُ حَمْرَاءَ، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ خُزَاعَةَ، لَا عَقِبَ لَهُ.

* مُعَوِّذُ بنُ عَمْرو بنِ الجَمُوحِ بنِ زَيْدِ بنِ حَرَامٍ.

* مُعَوِّذُ بنُ عَفْرَاءَ، لَا عَقِبَ لَهُ، قُتِلَ بِبَدْرٍ، وفِيه وفي أَصْحَابهِ نَزَلَتْ: ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ في سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ﴾ [سورة البقرة، الآية: ١٥٤].

* مُدْلِجُ بنُ عَمْرو، أَخُو ثَقْفٍ ومَالِكٍ، مِنْ حُلَفَاءِ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ، وَهُم مِنْ بَنِي حُجْرِ إلى بَنِي سُلَيْمٍ، قالَ الوَاقِدِيُّ: مِدْلَاجٌ (١).

* مُجذِّرُ بنُ ذِيَادِ بنِ عَمْرو بنِ [زَمْزَمةَ] (٢)، مِنْ بَنِي عَوْفِ بنِ الخَزْرَجِ، ثُمَّ مِنْ بَنِي سَالم، حَلِيفٌ لَهُمْ، مِنْ بَلِيٍّ، اسْمُهُ واسْمُ أَبيهِ بالذَّالِ، و[زَمْزَمَةُ] بالزَّاي والمِيمِ.

_________________

(١) لم أجد قول الواقدي في المغازي، ولكن وجدته في طبقات ابن سعد ٣/ ٩٨ قال: (ذكره محمَّد بن إسحاق، وأبو معشر، ومحمد بن عمر).

(٢) جاء في الأصل في هذا الموضع والموضع الآخر: (زمرة)، وهو خطأ، وينظر: طبقات ابن سعد ٣/ ٥٥٢، و(ذياد) بالذال المعجمة، وجاء في بعض المصادر (زياد) بالزاي المعجمة، وهو خطأ.

[ ١ / ٣١٦ ]

* مَعْمَرُ بنُ الحَارِثِ بنِ مَعْمَرٍ، مِنْ بَنِي جُمَحِ بنِ عَمْرو، وقِيلَ: مَعْمَرُ بنُ الحَارِثِ بنِ مَعْمَرِ بنِ حَبِيبِ بنِ وَهْبٍ الجُمَحِيُّ.

* مَعْنُ بنُ عَدِيِّ بنِ الجَدِّ بنِ العَجْلَانَ، أَخُو عَاصِمٍ، بَعَثَهُ رَسُولُ الله مَعَ مَالِكِ بنِ الدَّخْشَمِ رَسُولًا، قالَ الوَاقِدِيُّ: قُتِلَ يَوْمَ اليَمَاَمَةِ ولَهُ عَقِبٌ (١).

* مُبَشِّرُ بنُ عَبْدِ المُنْذِرِ بنِ الزُّبَيْرِ، مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ بنِ زَيْدِ بنِ مَالِكٍ الأَنْصَارِيُّ، قالَ الزُّهْرِيُّ: وكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ الله - ﷺ -، مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ بنِ زَيْدِ بنِ مَالِكٍ: رِفَاعَةُ بنُ عَبْدِ المُنْذِرِ، ومُبَشِّر بنُ عَبْدِ المُنْذِرِ، وأَبو لُبَابَةَ بَشِيرُ بنُ عَبْد المُنْذِرِ، خَرَجَ مَعَ رَسُولِ الله - ﷺزَعَمُوا- إلى بَدْرٍ، فَرَجَّعَهُ مِنَ الرَّوْحَاءِ، وأَمَّرَهُ علَى المَدِينَةِ، وضرَبَ لَهُ بِسَهْمِهِ مَعَ أَصْحَابِ بَدْرٍ، وقِيلَ: مُبَشِّرُ قُتِلَ بِبَدْرٍ.

* مُلَيْلُ بنُ وَبَرَةَ بنِ عَبْدِ الكَرِيم بنِ خَالِدِ بنِ العَجْلَانِ الأَنْصَارِيُّ، قَالَهُ الزُّهْرِيُّ.

* أَبو مُلَيْلِ بنُ الأَزْعَرِ الضُّبَيْعِيُّ، مِنْ بَنِي ضُبَيْعَةَ بنِ زَيْدٍ، وقِيلَ: أبو مُلَيْلِ بنُ الأَبْجَرِ بنِ زَيْدِ بنِ العَطَّافِ أَبو مخْشِيٌّ، حَلِيفٌ لَبَنِي كَثِيرِ بنِ غَنْمٍ، وقِيلَ: أَبو مُخيْمَرٍ، وقِيلَ: أَرْبَدُ بنُ خُمَيرةَ، وأَنَّهُ يُكْنَى أَبا مخشِيّ، وأَنَّهُ مِنْ بَنِي أَسَدِ بنِ خُزَيمةَ (٢).

* المِقْدَادُ بنُ عَمْرو، ويُعْرَفُ بالمِقْدَادِ بنِ الأَسْوَدِ، تَقَدَّمَ في الهِجْرَةِ (٣).

_________________

(١) ينظر: المغازي للواقدي ١/ ١٦٠.

(٢) لم أجد أحدا ذكر كنيته بأبى مخيمرة، كما أني لم أجد من سماه بأربد بن خميرة.

(٣) تقدم في الهجرة ص ٦٥، وص١٦٠.

[ ١ / ٣١٧ ]

* مِسْطَحُ بنُ أُثَاثَةَ بنِ عَبَّادٍ، وقِيلَ: ابنُ عَمَّارِ بنِ المُطَّلِبِ بنِ عَبْدِ مَنَافٍ، لَهُ ذِكْرٌ فيِ حَدِيثِ الإفْكِ، لَا عَقِبَ لَهُ.

* مِهْجَعُ، مَوْلىَ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ ﵄، قِيلَ: مِنْ بَنِي عَدِيِّ بنِ كَعْبٍ، تَقَدَّمَ في الهِجْرَةِ (١)، وقِيلَ: مِنْ أَهْلِ اليَمَنِ، لَا عَقِبَ لَهُ، وكَانَ أَوَّلَ قَتيلٍ مِنَ المُسْلِمِينَ بينَ الصَّفّينِ، رُمِيَ بِسَهْمٍ يَوْمِئذٍ، وفِيه وفي أَصْحَابهِ نَزَلَتْ: ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ في سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ﴾ [سورة البقرة، الآية: ١٥٤]، وقالَ ابنُ عَبَّاسٍ ﵄: نَزَلَتْ ﴿وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ﴾، ﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾ [سورة الأنعام، الآيتان: ٥١ - ٥٢] في مِهْجَعٍ مَوْلىَ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ ﵄.

* مِهْشَمٌ، وقِيلَ: مِقْسَمٌ، أَبو حُذَيْفَةَ بنُ عُتْبَةَ بنِ رَبِيعَةَ بنِ عَبْدِ شَمْسٍ، تَقَدَّمَ في الهِجْرَةِ (٢).

* النُّعْمَانُ بنُ سِنَانَ، مِنْ بَنِي عُبَيْدِ بنِ عَدِيِّ بنِ مَعْبَدٍ مَوْلَاهُم، لَا يُعْرَفُ لَهُ رِوَايةٌ.

* النُّعْمَانُ بنُ عَبْدِ عَمْرو، مِنْ بَنِي دِينَارِ بنِ النَّجَّارِ، أَخُو الضَّحَّاكِ، لَا عَقِبَ لَهُ.

* النُّعْمَانُ بنُ أَبي خَذِمةَ بنِ النُّعْمَانِ، مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ بنِ عَمْرو بنِ عَوْفٍ (٣).

_________________

(١) تقدم في الهجرة إلى المدينة، ص ١٥٩.

(٢) تقدم في الهجرة إلى المدينة، ص ١٦٠.

(٣) قال ابن حجر في الإصابة ٤/ ٤٤٣: (وذكره ابن سعد عن الواقدي وأبي معشر فقال: النعمان بن خذمة أبو خذمة بالخاء المعجمة، وعن ابن عمارة بالحاء المهملة). قلت: وابن عمارة هو عبد الله بن محمَّد بن عمارة الأنصاري المدني، كان من أعلم الناس بنسب الأنصار، روى عنه ابن سعد وعمر بن شبّة وغيرهما، ينظر: لسان الميزان ٣/ ٣٣٦.

[ ١ / ٣١٨ ]

* النُّعْمَانُ بنُ مَالِكِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ دَعْدِ بنِ فِهْرِ بنِ غَنْمِ بنِ سَالمٍ الأَنْصَارِيُّ، مِنْ بَنِي عَوْفِ بنِ الخَزْرَجِ، وَهُو قَوْقَلُ السَّالمِيُّ، صَاحِبُ القَوْلِ يَوْمَ أُحُدٍ.

* النُّعْمَانُ بنُ [عُبَيْدٍ] (١) البَلَوِىُّ، مِنْ بَنِي مُعَاوِيةَ بنِ مَالِكِ بنِ عَوْفٍ، حَلِيفٌ لَهُم، مِنْ بَلِيٍّ، وَأَظُنُّ أنَّهُ ابنُ عَصَرٍ (٢).

* النُّعْمَانُ بنُ عَمْرو، مِنْ بَنِي سَوَادِ بنِ مَالِكٍ (٣).

* نُعَيْمَانُ بنُ حَرْمَلَةَ بنِ مَالِكٍ، مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ بنِ قُصَيٍّ، أَخُو سُوَيْبِطِ بنِ حَرْمَلَةَ، جِيءَ به إلى رَسُولِ الله - ﷺ - وَهُو سَكْرَانُ، حَدِيثِهِمَا في كِتَابِ (مُزَاحِ النبيِّ - ﷺ -) (٤).

* نَوْفَلُ بنُ عَبْدِ الله بنِ نَضْلَةَ بنِ مَالِكِ بنِ العَجْلَانِ بنِ غَنْمِ بنِ مَالِكٍ، قَالَهُ الوَاقِدِيُّ (٥).

* نُعَيْمَانُ بنُ عَمْرو بنِ عُبَيْدِ بنِ عَمْرو بنِ مَبْذُولٍ، مِنْ بَنِي عَامِرِ بنِ مَالِكِ بنِ النَّجَّارِ (٦).

* نَشِيطٌ، وقِيلَ: سُيَيْطٌ، وقِيلَ: سُوَيْبِطُ، مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ بنِ قُصَيٍّ (٧).

_________________

(١) جاء ذكره في الأصل: (عدي) وهو خطأ، ويقال: هو النعمان بن الربيع، وهو ابن عصر.

(٢) قال ابن الأثير في أسد الغابة ٥/ ٣٥٢: (قال ابن إسحاق، وموسى بن عقبة، وأبو معشر، والواقدي: نعمان بن عصرْ -بكسر العين وسكون الصاد. وقال هشام بن الكلبي: عَصَر بفتح العين والصاد، وقال عبد الله بن محمَّد بن عمارة: هو لقيط بن عصر بفتح العين وسكون الصاد).

(٣) قال ابن الأثير في أسد الغابة ٥/ ٣٥٢: (النعمان بن عمرو بن رفاعة بن سواد -وقيل: رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار، وهو الذي يقال له: نعيمان).

(٤) صنّف الزبير بن بكار كتابا بهذا الاسم، فلعلّه هو الذي عناه المصنف.

(٥) ينظر: المغازي للواقدي ١/ ٣٠١، قال: (قَتَلَهُ سُفْيَانُ بْنُ عُوَيْفٍ).

(٦) هو النعيمان الذي كان مزّاحا، وقد تقدم، ولكن المصنف ﵀ وهم في ذكر (عبيد) في نسبه.

(٧) الصحيح أنه سويبط بن حرملة، وقد تقدم ص٢٧٢.

[ ١ / ٣١٩ ]

* نَوْفَلُ بنُ ثَعْلَبَةَ (١).

* نَصْرُ بنُ الحَارِثِ بنِ عَبْدِ رِزَاحِ بنِ كَعْبٍ، قَالَهُ الوَاقِدِيُّ (٢).

* وَهْبُ بنُ أَبي سَرْحٍ، وقَالَ الوَاقِدِيُّ: وَهْبُ بنُ سَعْدِ بنِ أَبي سَرْحٍ، مِنْ بَنِي مَالِكِ بنِ حِسْلٍ (٣).

* وَاقِدُ بنُ عَبْدِ الله بنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وقِيلَ: وَاقِدُ بنُ عَبْدِ الله، حَلِيفٌ لِبَنِي عَدِيِّ بنِ كَعْبٍ، مِنْ بَنِي يَرْبُوعِ بنِ حَنظَلَةَ، وقِيلَ: لِبَنِي تمِيمٍ حَلِيفٌ لَهُمْ، لَا عَقِبَ لَهُ.

* وَدَقَةُ بنُ إيَاسِ، أَخُو رَبِيعِ بنِ إيَاسٍ، منْ بَنِي لَوْذَانَ بنِ غَنْمٍ، قَالَهُ الوَاقِدِيُّ (٤).

* وَدِيعَةُ بنُ عَمْرو بنِ جُرَادِ بنِ يَرْبُوعِ بنِ طُحَيْلِ بنِ عَمْرو بنِ غَنْمِ بنِ الرَّبْعَةَ بنِ رَشْدَانَ بنِ قَيْسٍ، مِنْ جُهَيْنَةَ، قَاَلهُ الوَاقِدِيُّ (٥).

* هَانِئُ بنُ نِيَارٍ، تَقَدَّمَ في العَقَبَةِ (٦)، حَدِيثُهُ في النِّكَاحِ والبِيُوعِ.

* هُشَيْمٌ، وقَيْلَ: [هَاشِمٌ] (٧)، وقِيلَ: مِهْشَمٌ، وقِيلَ: مِقْسَمٌ، أَبو حُذَيْفَةَ بنُ عُتْبَةَ بنِ رَبِيعَةَ بنِ عَبْدِ شَمْسٍ.

_________________

(١) قال ابن حجر في الإصابة ٦/ ٤٧٩: (نوفل بن ثعلبة بن عبد الله بن ثعلبة بن نضلة بن مالك بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الأنصاري).

(٢) ينظر: المغازي للواقدي ١/ ١٥٩.

(٣) ينظر: المغازي للواقدي ١/ ٧٦٩.

(٤) المغازي للواقدي ١/ ١٦٨، وقال ابن حجر في الإصابة ٦/ ٦٠٢: (واختلف في ضبطه فقيل: بالفاء، وقيل بالقاف، والأكثر على أنه بالدال، وذكره ابن هشام بالراء، كذا هو في بعض النسخ من كتاب موسى بن عقبة).

(٥) ينظر: المغازي للواقدي ١/ ١٦٣.

(٦) تقدم في المبايعين في العقبة، ص ١١٤.

(٧) جاء في الأصل: (هشام)، وهو خطأ، وينظر: الإصابة ٧/ ٨٧.

[ ١ / ٣٢٠ ]

* هِلَالٌ هِلَالُ بنُ أَبي [خَوْلِيِّ] (١).

* هِلَالُ بنُ المُعَلَّى، أَخُو رَافِعِ بنِ المُعَلَّى بنِ لَوْذَانَ بنِ حَارِثَةَ بنِ زَيْدِ بنِ حَارِثَةَ، مِنْ بَنِي حَبِيبِ بنِ عَبْدِ حَارِثَةَ بنِ مَالِكِ بنِ غَضْبِ بنِ جُشَمَ بنِ الخَزْرَجِ.

* هِلَالُ بنُ رَبِيعَةَ، أَصَابَ سَيْفَ ابنِ عَائِذٍ المَخْزُومِيِّ يَوْمَ بَدْرٍ، رَوَى عنهُ عَبْدُ الله بنُ أَبي بَكْرٍ مُرْسَلًا (٢).

* يَزِيدُ بنُ وَدِيعَةَ بنِ عَمْرو بنِ قَيْسِ بنِ جَدِّ بنِ عَدِيِّ بنِ مَالِكِ بنِ سَالِم بنِ غَنْمٍ (٣).

* يَزِيدُ بنُ الأَخْنَسِ، قَالَهُ الجِعَابِيُّ عَنِ اللَّيثِ بنِ سَعْدٍ.

* يَزِيدُ بنُ الحَارِثِ بنِ قَيْسٍ، مِنْ بَنِي الحَارِثِ بنِ الَخَزْرَجِ، هُو الذِي يُقَالُ لَهُ: ابنُ فُسْحُمٍ، لَا عَقِبَ لَهُ، ولَا يُعْرَفُ لَهُ رِوَايةٌ.

* يَزِيدُ بنُ المُنْذِرِ بنِ سَرْحِ بنِ خُنَاسِ بنِ سِنَانٍ الأَنْصَارِيُّ، مِنْ بَنِي خَنْسَاءَ بنِ سِنَانٍ، وقِيلَ: مِنْ بَنِي خُنَاسِ بنِ سِنَانِ بنِ عُبَيْدِ بنِ عَدِيٍّ.

* يَزِيدُ بنُ خِذَامِ بنِ خَنْسَاءَ بنِ عُبَيْدٍ، تَقَدَّمَ في العَقَبَةِ، قَالَهُ عُرْوَةُ (٤).

* يَزِيدُ بنُ عَامِرِ بنِ حَدِيدَةَ، مِنْ بَنِي خُدْرَةَ، ثُمَّ مِنْ بَنِي سَوَادِ بنِ غَنْمٍ، يُكْنَى أَبا المُنْذِرِ، وقِيلَ: مِنْ بَنِي سَوَادٍ، ثُمَّ مِنْ بَنِي حَدِيدَةَ.

* يَزِيدُ بنُ رُقَيْشٍ.

_________________

(١) جاء في الأصل: (خولة) وهو خطأ، والصواب ما أثبته، وينظر: أسد الغابة ٥/ ٤٢٤.

(٢) وهم ابن منده في ذكره، وإنما هو (مالك بن ربيعة أبو أسيد الساعدي)، ينظر: الإصابة ٦/ ٥٨٥.

(٣) كذا قال المصنف وهو وهم منه ﵀، والصواب: (ثابت بن يزيد بن وديعة) كان أبوه من المنافقين، ولم يشهد ثابت بدرا، ينظر: أسد الغابة ١/ ٣٤٦.

(٤) تقدم في المبايعين في العقبة، ص ١١٥.

[ ١ / ٣٢١ ]

* يُزَيْدُ بنُ المُزَيْنِ، مِنْ بَنِي خُدَارةَ بنِ عَوْفِ بنِ الحَارِثِ بنِ الخَزْرَجِ.

* يَعْلَى بنُ أُمَيَّةَ التَّمِيمِيُّ، حَلِيفُ قُرَيْشٍ، وَهُو: ابنُ مُنْيَة، أُخْتُ عُتْبَةَ بنِ غَزْوَانَ، وَالِدُ صَفْوَانَ بنِ يَعْلَى.

أَخْبَرنا أَبي ﵀، أَخْبَرنا أَحْمَدُ بنُ مُحمَّدِ بنِ زِيَادٍ، حدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُحمَّدِ بنِ مَنْصُورٍ، حدَّثنا يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ القَطَّانُ، ح:

وأَخْبَرنا خَيْثَمَةُ، حدَّثنا إسْحَاقُ بنُ سَيَّارٍ، حدَّثنا أَبو عَاصِمٍ، جَميعًا عَنِ ابنِ جُرَيْجٍ، حدَّثني عَطَاءٌ، عَنْ صَفْوَانَ بنِ يَعْلَى، عَنْ أَبيهِ ﵁ قالَ: قَاتَلَ أجِيرِي رَجُلًا فَعَضَّ يَدَهُ، قالَ أَبو عَاصِمِ: فَذَهَبَ فَانْتَزَعَ يَدَهُ فَنَدَرتْ ثَنِيَّتَاهُ، فأَتَى النبيَّ - ﷺ - فقالَ: يَدَعُ يَدَهُ فيِ فِيكً حَتَّى تَقْضِمَهَا كَأَنَّها فيِ فيِ فَحْلٍ، فأَهْدَرَهَا.

وقَالَ أَبو عَاصِمٍ في حَدِيثهِ: فاسْتَعْدَى عَلَيْهِ النبيُّ - ﷺ -، فقَالَ لَهُ النبيُّ - ﷺ -: أَرَدْتَ أَنْ يَضَعَ يَدَهْ فيِ فِيكَ فَتَقْضمُهَا كَقَضمِ الفَحْلِ، فأَبْطَلَ، أَو قَالَ: فأَهْدَرَ ذَلِكَ (١).

* يَمَانُ بنُ جَابِرٍ.

أَخْبَرنا مُحمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَلِيِّ بنِ ممويه الدِّيْنُوَرِيُّ، حدَّثنا عَبْدُ الله بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّقّاقُ، حدَّثنا يُوسُفُ بنُ عَبْدِ الله بنِ مَاهَانَ، حدَّثنا مُحمَّدُ بنُ بُكَيْرٍ، حدَّثنا ثَابِتُ بنُ الوَلِيدِ بنِ جُمَيْعٍ القُرَشِيُّ، حدَّثني أَبي، عَنْ أَبي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ ﵁ قالَ: مَا مَنَعَنا أنْ نَشْهَدَ بَدْرًا أَنا وأَبي حُسَيْلٍ -وَهُو

_________________

(١) رواه النسائي (٤٧٦٧)، وابن حبان ١٣/ ٣٤٣، والطبراني في المعجم الكبير ٢٢/ ٢٥٠ بإسنادهم إلى عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج به.

[ ١ / ٣٢٢ ]

اليَمَانُ- إلَّا أَنَّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ عَرَضُوا لَنَا ونَحْنُ نُرِيدُ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - فقَالُوا: إنَّكُمْ تُرِيدُونَ مُحمَّدًا، قُلْنَا: مَا نُرِيدُهُ، قَالُوا: فأَعْطُونَا عَهْدَ الله ومِيثَاقِهِ أنْ لَا تُقَاتِلُوا مَعَهُ، قَالُوا: فَخَلُّوا سَبِيلَنَا، فأَتَيْنَا رَسُولَ الله - ﷺ - فأَخْبرنَاهُ الخَبَر، فقَالَ: نَفِي لَهُم بِعَهْدِهِم، ونَسْتَعِينُ الله ﵎ عَلَيْهِم، انْصَرِفُوا إلى المَدِينَةِ، فَانْصَرَفْنَا، فَذَاكَ الذِي مَنَعَنا أنْ نَشْهَدَ بَدْرًا (١).