أكثر الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ) الاقتباس من كتاب «المعرفة والتاريخ» في عدد من مؤلفاته وهي: تاريخ بغداد، والكفاية، والفقيه والمتفقه، واقتضاء العلم العمل، والرحلة في طلب العلم، والسابق واللاحق في تباعد ما بين وفاة الراويين عن شيخ واحد. لكن أوسع المقتطفات عنه وردت في تاريخ بغداد، وسند الخطيب هو (أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان أنبأنا عبد الله بن جعفر بن درستويه النحويّ حدثنا يعقوب بن سفيان)، ويستخدم الخطيب اسنادا آخر في بعض اقتباساته عن يعقوب بن سفيان في كتابه الفقيه والمتفقه وهو (أخبرنا علي بن أحمد بن إبراهيم البزاز أخبرنا الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي أخبرنا يعقوب بن سفيان) ويرجح عندي ان هذه الاقتباسات من كتب الفسوي الأخرى وليست من كتابه «المعرفة والتأريخ» حيث لم أجد أيا منها في القسم الّذي وصل إلينا من كتاب المعرفة والتاريخ.
كذلك اقتبس من كتاب «المعرفة والتاريخ» ابن الجوزي في كتابه (سيرة عمر بن عبد العزيز) بهذا الإسناد (قال ابن مخلد وحدثنا علي بن داود القنطري وحدثنا إسماعيل بن احمد، قال حدثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال حدثنا يعقوب بن سفيان) [٢] . ولكن ابن الجوزي عمد الى
_________________
(١) وهي وغيرها من التراجم الساقطة موجودة في النسخ الخطية من طبقات ابن سعد التي وصلت إلينا ومن المهم أن يلتفت المحققون الى أهمية نشرها لتكميل النسخة المطبوعة.
(٢) انظر ابن الجوزي: سيرة عمر بن عبد العزيز ص ٤٣.
[ ١ / ٥٤ ]
حذف بداية السند في كثير من الاقتباسات وبدأه باسم الشيخ الّذي يروي عنه الفسوي الى منتهاه كما هو في كتاب المعرفة والتاريخ [١] .
كذلك اقتبس منه كثيرا ابن عساكر (ت ٥٧١ هـ) في تاريخ مدينة دمشق بهذه الطرق:
١- (أخبرنا ابو القاسم [إسماعيل بن احمد] بن السمرقندي انا الخطيب ابو بكر احمد بن علي بن ثابت انا ابو الحسن علي بن احمد بن إبراهيم بن إسماعيل البزاز البصرة نا ابو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي نا يعقوب بن سفيان) [٢] .
٢- (أخبرنا ابو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي نا ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الخطيب أنا ابو الحسين بن الفضل انا عبد الله بن جعفر نا يعقوب) [٣] .
٣- (أخبرنا) ابو السعادات احمد بن احمد المتوكلي أنبأنا ابو بكر الخطيب أنبأنا ابو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان) [٤] .
٤- (أخبرنا ابو القاسم إسماعيل بن احمد السمرقندي بقراءتي عليه ببغداد قال انا ابو بكر محمد بن هبة الله اللالكائي انا محمد بن الحسين القطان انا عبد الله بن جعفر ابن درستويه انا يعقوب بن سفيان) [٥] .
_________________
(١) انظر ابن الجوزي: سيرة عمر بن عبد العزيز ص ٣٨، ٤٣، ٥٧، ٦٣، ٩٠، ١٥٨، ٣٠٧.
(٢) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ١/ ١٢٨.
(٣) المصدر السابق ١/ ٤٧٨.
(٤) المصدر السابق ١٠/ ٢١.
(٥) المصدر السابق ١/ ٨.
[ ١ / ٥٥ ]
٥- (أخبرنا) أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسيّ انا ابو بكر البيهقي انا ابو الحسين ابن الفضل نا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان) [١] .
٦- (أخبرنا أبو القاسم الشحامي انا ابو بكر البيهقي انا ابو الحسين بن الفضل القطان انا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان) [٢] .
٧- (أخبرنا ابو القاسم زاهر بن طاهر انبأنا ابو بكر البيهقي أنبأ أبو الحسين ابن الفضل انا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان) [٣] .
ويبدو من ذلك أن ابن عساكر اعتمد على رواية ابن درستويه أيضا ويغلب على ظني أن النقول التي أوردها من طريق الحسن بن محمد بن عثمان هي من كتاب آخر للفسوي غير كتاب المعرفة والتاريخ.
أما المؤلف الآخر الّذي أكثر الاقتباس منه فهو الحافظ الذهبي في كتبه تاريخ الإسلام، وسير أعلام النبلاء، وميزان الاعتدال، وهو ينقل عن نسخة من كتاب المعرفة والتاريخ دون سماع ولا إجازة لذلك لا يذكر سنده الى يعقوب الفسوي.
كذلك أكثر الاقتباس منه الحافظ ابن كثير في كتابه (البداية والنهاية في التاريخ) وهو ينقل من نسخة لا يمتلك اجازة بها ولا سماعا فلا يذكر سنده الى يعقوب.
واقتبس ابن سيد الناس أربعة نصوص من كتاب المعرفة والتاريخ أحدها بهذا الاسناد:
١- (أخبرنا ابو محمد بن إسماعيل المكيّ قراءة عليه وأنا اسمع قال أنا ابو عبد الله بن أبي المعاملي بن محمد بن الحسين نزيل الاسكندرية
_________________
(١) المصدر السابق ١/ ٣١٧.
(٢) المصدر السابق ١/ ٤٦٠- ٤٦١.
(٣) المصدر السابق ١٠/ ٤٦١.
[ ١ / ٥٦ ]
سماعا قال أنا احمد بن محمد الشافعيّ قراءة عليه وأنا اسمع قال انا احمد بن علي بن الحسين قال انا الحسن بن احمد قال انا عبد الله بن جعفر بن درستويه أنا يعقوب بن سفيان) [١] .
٢- (قرأت على أحمد بن محمد المقدسي الزاهد أخبرك ابو إسحاق إبراهيم بن عثمان عن محمد بن عبد الباقي عن أحمد بن الحسن.
قال أبو إسحاق: وانا احمد بن محمد بن علي بن صالح قال أنا ابو بكر أحمد بن الحسين قالا انا ابو علي بن شاذان قال انا ابن درستويه قال انا يعقوب بن سفيان) [٢] .
ونصان بلفظ (قال الفسوي) [٣] .
كذلك أكثر ابن حجر العسقلاني الاقتباس من كتاب المعرفة والتاريخ في مؤلفيه (تهذيب التهذيب) و(الإصابة) ولم يسند مروياته مما يدل على نقله عن نسخة لم يسمعها ولم يحصل على اجازة بروايتها.
ومعظم اقتباسات ابن حجر عنه تتعلق بأقوال يعقوب في الجرح والتعديل مما يدل على أهمية نقده للرجال وأنه أحد أئمة هذا الشأن.
كذلك اقتبس مؤلفون آخرون نصوصا قليلة من كتاب المعرفة والتأريخ كالسخاوي الّذي اقتبس نصا- على الأقل- في كتابه (فتح المغيث) [٤] والقاضي عياض الّذي اقتبس نصا- على الأقل- في كتابه (ترتيب المدارك وتقريب المسالك) [٥]، والحميدي الّذي اقتبس ثلاثة نصوص في كتابه (جذوة
_________________
(١) ابن سيد الناس: عيون الأثر ١/ ٥٦.
(٢) المصدر السابق ١/ ٣٨.
(٣) المصدر السابق ٢/ ٧٨، ١٠١.
(٤) فتح المغيث ٣/ ١٣١.
(٥) عياض: ترتيب المدارك وتقريب المسالك ١/ ١٣٢.
[ ١ / ٥٧ ]
المقتبس) [١] والرامهرمزيّ الّذي اقتبس بضعة نصوص في كتابه (المحدث الفاصل) [٢] .
وذكر العسقلاني اقتباس كل من أبي موسى المديني عنه في (الذيل) [٣] وأبي عوانة في (المسند) [٤]، وابن الجوزي في (الموضوعات) [٥] والثعلبي في (التفسير) [٦]، والفاكهي [٧] كما ذكر ابن حجر انه اقتبس منه في كتابه (تعليق التعليق) [٨] .