١- سماع على الشيخ القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي سنة ٤٨٤ هـ «سمع الجزء كله من أوله الى آخره من الشيخ الرئيس أبي عبد الله القاسم ابن الفضل بن احمد بن محمود الثقفي بروايته عن أبي الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان بقراءة أبي نعيم بن أبي علي الحداد صاحبه [٢]:
الشيخ المقرئ ابو الفتح عبد الرزاق بن محمد بن سهل الشرابي- نفع به- والسادة علي بن الحسن الأفطس وأخوه ناصر، وحيدرة بن حمزة الهروي العلويّ، والحسين بن المطهر السجزيّ، والامام أبو الحسن السمان وابنه محمد واخوه عمر، والفقيه ابو سعد محمد بن عبد الله المطرز، وابو العباس ابن بسروسه [٣] الحافظ، وابو مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ، وأسباطه إسماعيل وعبد الجبار ومحمد حضر وابو علي الحداد [٤] وابو علي الدقاق
_________________
(١) اقتصرت على تسجيل السماع عند وروده الأول فإذا تكرر ذكرت مواضع تكرره وسجلت الأسماء التي أضيفت أو حذفت عند تكرره. وقد رتبت السماعات حسب القدم.
(٢) لعل المقصود انه صاحب الجزء، وقد وردت في ق ٩٢ أ، انه صاحب أبي الفتح. وأبو نعيم هو عبيد الله بن الحسن الحداد، توفي سنة ٥١٧ هـ (ابن الجوزي: المنتظم ٩/ ٢٤٧) .
(٣) رسمته كما في الأصل ولم اتبينه.
(٤) هو الحسن بن أحمد بن الحسن بن علي الحداد الأصفهانيّ توفي سنة ٥١٥ هـ، (ابن الجوزي: المنتظم ٩/ ٢٢٨) .
[ ١ / ٦٢ ]
وابو سعد محمد بن أبي سعد البغدادي، وإسماعيل بن محمد بن المفضل، وابو نصر أحمد بن عمر العبادي، والحسن بن محمد بن إبراهيم- والسماع بخطه- والجماعة المسمون في أصله، وصح ذلك في سنة اربع وثمانين وأربعمائة في محرمها» .
ورد هذا السماع ق ٦٠ أفي نهاية الجزء الحادي عشر، وتكرر ق ٩٢ ألكنه يذكر «صاحب» بدل «صاحبه» ويضيف بعد «البغدادي» ما يلي «وأخوه ابو الرجاء وبنو خالهما طلحة ويضيف [١] ومحمد بنو علي ويضيف بعد «حضر» ما يلي «وعبد الخالق بن عزيز بن أحمد المصري وابنه محمد وابن أخيه حامد و [٢] محمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن إبراهيم والجماعة المذكورون في الأصل» . ويحذف «محمد بن أبي عبد الله المطرز واحمد بن عمر العبادي والحسن بن محمد» . ويؤرخ السماع «في محرم سنة أربع وثمانين واربعمائة، ونقله في سنة سبع عشرة وخمس مائة في جمادى الاولى، نقله كما وجده احمد بن إسماعيل» .
وتكرر أيضا ق ١٢٣ أوهو نهاية الجزء الثالث عشر ويضيف «وعبد الخالق بن عزيز المصري وابنه أبو الغرر وابن ابنه أبي الفخر وابن أخته أبو مسعود ومحمد بن الحسن بن إبراهيم- والسماع بخطه- والجماعة المسمون. وصح في جمادى الآخرة سنة اربع وثمانين وأربعمائة والتحويل في جمادى الأولى سنة ست وعشرين وخمسمائة. نقله كما وجده أحمد بن إسماعيل- عفا الله عنه» . ويحذف «علي بن الحسن الأفطس والحسين بن المطهر السجزيّ وابو الحسن السمان وابنه محمد وأخوه عمر ومحمد بن أبي عبد الله الفقيه المطرز وابو العباس الحافظ وابو مسعود
_________________
(١) رسمتها كما في الأصل ولم أتبينها.
(٢) الفراغ ممسوح.
[ ١ / ٦٣ ]
سليمان بن إبراهيم الحافظ وأسباطه وابو علي الحداد وابو علي الدقاق وابو نصر احمد بن عمر العبادي» .
وتكرر ورقة ١٥١ ب وهو نهاية الجزء الرابع عشر لكنه يذكر «ابو علي بن نعيم بن علي الحداد» بدل «أبي نعيم بن أبي علي الحداد» ويحذف «علي بن الحسن الأفطس» ويضيف «وأبو الفتوح اللبان وابناه عبد السلام ومحمد، وابو الفضائل يونس وسبطه ذاكر بن فارس ومحمد بن الحسين بن [١] ومحمد بن إسماعيل بن محمد بن الفضل والحركاني والجصاص وعبد الخالق بن عزيز المصري وابنه محمد وابن أخيه حامد، واحمد بن مسعود بن الحسن بن محمد بن إبراهيم- كاتب السماع بخطه- والجماعة المذكورون في نسخته وصح ذلك في جمادى الاولى سنة أربع وثمانين وأربعمائة، والتحويل في جمادى الاولى سنة سبع وعشرين وخمسمائة» .
وتكرر أيضا ورقة ١٨٢ ب لكنه يحذف «علي بن الحسن الأفطس وأخوه ناصر، وابو العباس بن بسرويه الحافظ، وابو مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ وأسباطه إسماعيل وعبد الجبار ومحمد، والحسين بن المطهر السجزيّ والامام ابو الحسن السمان وابنه محمد وأخوه عمر والفقير له» ويضيف «واحمد بن راعى [٢] بن الحسن المديني، وابو القاسم بن خلف المحرز، وابو مصر الفارقيّ، وابو الحسن علي، وعبد الواحد القطان، والمرجاني [٣]، والصاحب [٤]، وعبد الخالق بن عزيز المصري وابنه محمد وابن أخيه حامد، وابن أخيه ابو مسعود» .
_________________
(١) الفراغ ممسوح.
(٢) رسمتها كما في الأصل ولم اتبينها.
(٣) ، (٤) رسمتها كما في الأصل ولم اتبينها.
[ ١ / ٦٤ ]
ويؤرخ السماع في «جمادى الاولى سنة اربع وثمانين واربعمائة، والتحويل في جمادى الأولى سنة سبع وعشرين وخمسمائة» وتكرر ق ٢١٠ ب ويضيف «وابو العلاء بن سد [١]، وابنه احمد، وابو الفضائل بن يونس وسبطه ذاكر بن فارس، واحمد بن سهل المصري [٢]، وابو مضر الفارقيّ، وابن أخيه محمد بن علي» .
وتاريخ السماع في «جمادى الأولى سنة اربع وثمانين [٣] واربعمائة، ونقل في جمادى الاولى سنة سبع وعشرين وخمسمائة» .
ويحذف «علي بن الحسن الأفطس، وأخوه ناصر، والحسين بن المطهر السجزيّ، وابو الحسن السمان، وابنه محمد، واخوه عمر، وابو العباس الحافظ، وابو مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ، وأسباطه إسماعيل وعبد الجبار ومحمد وابو علي الحداد وابو علي الدقاق وابو نصر أحمد بن عمر العبادي» .
كذلك تكرر ورقة ٢٤٦ أ، وقال في أوله «سمع الجزء كله على الوجه»، ويضيف «واحمد بن داعي بن الحسين العلويّ إلهي [٤]، وابناه ابو الفضائل وأبو الرجاء، وابو الفضائل بن يونس، وسبطه ذاكر بن فارس، وعبد الخالق بن عزيز المصري، وابنه محمود، وابن أخيه حامد، وابن أخته محمد الخليل.
ويحذف «الحسين بن المطهر السجزيّ، وابو الحسن السمان، وابنه محمد، وأخوه عمر، وابو العباس الحافظ» .
_________________
(١) رسمتها كما في الأصل ولم أتبينها.
(٢) رسمتها كما في الأصل ولم أتبينها.
(٣) في الأصل «وخمسين» والصواب ما أثبته كما في سائر المواضع الأخرى.
(٤) رسمتها كما في الأصل ولم أتبينها.
[ ١ / ٦٥ ]
ويؤرخ السماع في جمادى الاولى سنة أربع وثمانين وأربعمائة، ويؤرخ النقل في جمادى الاولى سنة سبع وعشرين وخمسمائة.
٢- سماع على الشيخ محمد بن أبي طاهر المستوفي سنة ٥٥١ هـ «سمع جميع هذا الجزء سوى ما على ظهره من الشيخ الجليل أمين الدين أبي شكر محمد بن أبي طاهر بن أبي نصر المستوفي- حرسه الله- بقراءة الشيخ الامام الحافظ أثير الدين أبي الخير عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن موسى: ابنه ابو الفضل محمد، والامام الأجل ركن الدين شمس الإسلام ابو عبد الله أحمد وابو محمد بن عبد البر ابنا الشيخ الامام الأجل الأوحد المقرئ الحافظ البارع قطب الدين شيخ الإسلام قدوة الأئمة أبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن سهل العطار، وفتاه بلال بن عبد الله الحبشي، والامام الأجل أصيل الدين ابو إسحاق إبراهيم بن عيسى بن مندة، وابنه ابو محمد سفيان، وشهاب الدين ابو الفتوح أحمد بن محمد بن عبد الوهاب يعرف بدولويه، ونجم الدين ابو عطاء هبة الله بن عبد الصمد بن حمدون الكرخيان، وشجاع الدين أبو محمد عبد الله بن عمر بن احمد الوراق، ونجم الدين ابو القاسم عبد الكريم بن شعيب بن طاهر الوطيسي، وسراج الدين ابو الفخر سعيد بن عباد القلانسي، وابو جعفر محمد بن أبي الفتح الحمامي، ومشرف بن أمير كان بندر التجار الهمذانيون، وابو الحسن علي بن أحمد بن خليفة الحراني، وابو الخير رمضان بن أبي الفتح بن بركة النهرواني، وابو بكر عبد الله بن أحمد بن محمد بن سلمان القصار، وابو الحسن علي بن أبي سعيد بن حمه، وابو الحسن أحمد بن عبد الوهاب الكاتب الكرخيون، ومحمد بن إسماعيل بن أبي نصر يعرف بدانكفاد، وابنه أبو عبد الله محمد حضر، وأمه جوهر بنت محمد بن إسماعيل البناء الأصفهانيون، وحمد بن بندار
[ ١ / ٦٦ ]
ابن منصور بن روزبه الروذراوريّ، ووشى أسماءهم أبو الرشيد راشد بن عبد الوهاب بن إسماعيل بن أبي بدر البقال.
وصح ذلك في دار الشيخ بأصبهان- حماها الله- في ذي الحجة سنة احدى وخمسين وخمسمائة، وسمع معهم في الغائب برهان الدين ابو الفضل عبد الكريم هبة الله بن محمد الروذراوريّ بقراءة أبي الخير بن موسى.
نقله كما وجده احمد بن إسماعيل بن هبة الله بن يوسف- عفا الله عنه- ورد هذا السماع ورقة ١ ب وتكرر ورقة ٢٧ ب وهو نهاية الجزء العاشر من تجزئة الأصل وبدايته «سمع هذا الجزء كله» وأدخل «برهان الدين» مع السامعين. وفي الهامش مكتوب «وهو الجزء الثالث عشر» مما يدل على اختلاف الاجزاء بين النسخة الأصلية والنسخة التي استعملها احمد بن إسماعيل بن هبة الله ناسخ هذه النسخة التي استعملتها في تحقيق الكتاب.
كذلك تكرر هذا السماع ورقة ٦٠ ب، وهو نهاية الجزء الحادي عشر. كما تكرر ورقة ٩٢ ب، وهو بداية الجزء الثالث عشر، وفي أوله «سمع الجزء وما قبله» .
وتكرر أيضا ورقة ١٢٣ ب وهو نهاية الجزء الثالث عشر (وفي الهامش انه الجزء الرابع عشر) .
كما تكرر ورقة ١٥٢ أ، وهو نهاية الجزء الرابع عشر، ويضيف قبل «حمد بن بندار» ما يلي «والامام شهاب الدين أبو الحسن علي بن أحمد ابن محمد بن الخياط، وأحمد بن عمر بن أحمد بن عمر المقرئ الباسعى [١] الأصفهانيّ» بنفس التاريخ.
كما تكرر ورقة ١٨٢ أ، وهو نهاية الجزء الخامس عشر مع الإضافات المذكورة في ورقة ١٥٢ أ، ويضيف «وابو بكر محمد بن أبي الفرج بن
_________________
(١) رسمتها كما وجدتها ولم أتبينها.
[ ١ / ٦٧ ]
حمدان» لكنه قال «ابو بكر محمد بن أحمد بن سلمان القصار» بدل «ابو بكر عبد الله بن أحمد بن سلمان القصار» .
كما تكرر ق ٢١١ ب مع الإضافات المذكورة في ورقة ١٥٢ أ.
٣- سماع على الحافظ أبي مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد الشافعيّ [١] سنة ٥٥٢ هـ.
«سمع جميع هذا الجزء من الشيخ الامام الحافظ أبي مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد بن محمد كوباه بقراءة الشيخ أبي الكرم سعيد بن الحسين بن شرف الدين: الشيخ ابو سعد عبد الرحيم بن أحمد بن سعد المؤدب، وابو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي بن أبي سعيد الخرقي المعروف بالخياط، وابو محمد حمد بن عثمان بن سالار بن أبي الفوارس الصباغ، وأحمد بن عمر بن أحمد بن عثمان المقدمي النامي، وابو الحسن سعد بن أبي بدر بن رجاء بن أبي الفرج الثقفي.
وصح لهم ذلك في الرابع والعشرين من جمادى الاولى سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة في منزل الشيخ- نفعهم الله تعالى به وكل مسلم- بروايته عن القاسم بن الفضل.
نقله كما وجده أحمد بن إسماعيل بن هبة الله بن يوسف- عفا الله عنه-» .
ورد هذا السماع ورقة ٢٧ ب، وتكرر ق ٢٧ أ، وهو نهاية الجزء العاشر من تجزئة الأصل.
وتكرر أيضا ق ٩١ ب، وهو نهاية الجزء الثاني عشر لكنه أضاف بعد «كوباه» عبارة «وفيه سماعه» وذكر أنه «بقراءة الشيخ أبي الحسن
_________________
(١) انظر ترجمته في ابن الجوزي: المنتظم ١٠/ ١٨٢، وهو أصبهانيّ توفي سنة ٥٥٣ هـ.
[ ١ / ٦٨ ]
علي بن أحمد بن أبي سعيد الحناط الخرقي» ويحذف «ابو الكرم سعيد ابن الحسين بن شرف الدين»، ويحذف أيضا «ابو سعيد عبد الرحيم بن أبي سعد المؤدب»، ويضيف آخره «وسمع من البلاغ الى آخره الشيخ الأديب أبو ثابت محمد بن عبيد الله بن أحمد المستملي. وصح لهم ذلك في ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة» .
وتكرر السماع أيضا ورقة ٩١ ب، لكنه يحذف «أحمد بن عمر بن أحمد بن عمر المقرئ» ويضيف «وابو بكر سعيد بن أحمد بن يحيى السهاري» [١] وسجل تاريخ السماع «في سلخ جمادى الاولى سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة» .
كما تكرر هذا السماع ورقة ١٢٣ أ، ويضيف بعد «كوباه» وفيه سماعه عن الشيخ الرئيس أبي عبد الله الثقفي ﵀» وقال بعد «المؤدب»، «وهذا خطه» .
كذلك تكرر ورقة ٢١٠ ب، وهو نهاية الجزء السادس عشر، وأرخه «في جمادى الآخرة سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة» .
وتكرر أيضا ورقة ٢٤٥ ب، وهو نهاية الجزء السابع عشر، ويضيف «وبو بكر سعيد بن أحمد بن يحيى الساري» [٢] ويؤرخ السماع «في الخامس من رجب سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة» .
٤- سماع على الشيخ عبد السلام بن شعيب الوطيسي سنة ٦٠٦ هـ.
«سمع الجزء كله على الشيخ الامام العابد الزاهد نجم الدين شهاب الإسلام بقية المشايخ أبي القاسم عبد السلام بن شعيب بن طاهر الوطيسي بقراءة الامام العالم مجد الدين أحمد بن علي بن عبد الرحمن الاندلسي.
_________________
(١) رسمتها كما وجدتها ولم أتبينها.
(٢) رسمتها كما في الأصل ولم أتبينها.
[ ١ / ٦٩ ]
كاتب السماع: أبو المظفر عبيد الله بن محمد بن هارون بن عبد السلام بن إسماعيل القومساني في شهر الله المبارك رمضان- أعظم الله حرمته- سنة ست وستمائة في خانقاه الشيخ أبي الفتح المقرئ بروذبه.
نقله كما وجده احمد بن إسماعيل بن هبة الله بن يوسف- عفا الله عنه-» .
ورد هذا هذا السماع ورقة ٢٨ ب، وتكرر ورقة ٦١ ب، وهو بداية الجزء الثاني عشر. وتكرر أيضا ورقة ٩٢ أ. وتكرر ورقة ١٢٤ ب، وهو بداية الجزء الرابع عشر. وتكرر ورقة ١٥٢ ب، هو بداية الجزء الخامس عشر. وتكرر ورقة ١٨٣ ب، وهو بداية الجزء السادس عشر.
كما تكرر ورقة ٢١١ أ، وهو نهاية الجزء السادس عشر وأرخه في شوال سنة ست وستمائة.
٥- سماع على الشيخ أبي محمد عبد الله بن الحسن بن أحمد العطار سنة ٦٠٩ هـ.
«سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الامام العالم الأصيل الكامل شرف الدين شيخ الإسلام قدوة الأئمة بقية السلف أبي محمد عبد الله بن الامام العلامة سيد الحفاظ قطب الدين أبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن بن العطار بسماعه منه بقراءة عبد الرحيم بن النفيس بن هبة الله بن وهبان السلمي (عفا الله عنه) - وهذا خطه-: الفقيهان الأجلان العالمان رفيع الدين أبو محمد إسحاق بن محمد بن العيد المصري ثم الهمذاني، وبرهان الدين ابو الحسن علي بن علي بن زائد العزي الطائفي، وذلك يوم الثلاثاء سابع صفر من سنة تسع وستمائة بهمذان- حماها الله تعالى- الحمد للَّه وسلام على عباده الذين اصطفى» .
ويوجد في هامش ورقة هذا السماع «نقل هاتين الطبقتين كما وجدهما
[ ١ / ٧٠ ]
الفقير الى الله تعالى أحمد بن إسماعيل بن هبة الله بن يوسف بن عبد العزيز- عفا الله عنه-.
وقد ورد هذا السماع ورقة ٢٧ أ، وتكرر ورقة ٦٠ أ، وهو نهاية الجزء الحادي عشر لكنه أضاف بعد «الطائفي» ما يلي «وسمع من ترجمة العبادلة الى آخر الجزء نجيب الدين أبو المجد محمد بن أبي بكر الكرابيسي» . وسجل تاريخ السماع في «يوم الثلاثاء تاسع صفر سنة تسع وستمائة بهمذان» .
وتكرر هذا السماع ورقة ٩١ ب، وهو نهاية الجزء الثاني عشر، لكنه يضيف «وعبد الله ابو المجد محمد بن محمد بن أبي بكر الكرابيسي» قبل «برهان الدين» ويسجل تاريخ السماع في «شهر صفر سنة تسع وستمائة بهمذان» .
وتكرر أيضا ق ١٢٣ أ، وهو نهاية الجزء الثالث عشر بنفس التأريخ وتكرر ق ١٥١ ب، وهو نهاية الجزء الرابع عشر، لكنه يحذف «برهان الدين الطائفي» . ويسجل تاريخ السماع في «شهر صفر سنة تسع وستمائة بهمذان» .
وتكرر في ورقة ٢٤٦ أ، ويحذف أيضا «برهان الدين.. الطائفي» ويؤرخ السماع في «صفر سنة تسع وستمائة بهمذان» .
٦- سماع آخر على الشيخ عبد الله بن الحسن بن أحمد العطار سنة ٦١٤ هـ.
«سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الامام العالم الأصيل شرف الدين أبي محمد عبد الله بن الامام العلامة الأوحد سيد الحفاظ قطب الدين أبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطار الهمذاني بحق سماعه منه:
الولد الفاضل النجيب الموفق السعيد رفيع الدين ابو زرعة عبد الله بن الشيخ
[ ١ / ٧١ ]
الامام العالم الحافظ قدوة المشايخ بقية السلف ناصر السنة وقامع البدعة تقي الدين أبي عبد الله محمد بن محمود بن إبراهيم بن الفرج بن الحماني، وذلك بقراءة يحيى بن علي بن أحمد بن محمد بن غالب الحضرميّ- وهذا خطه- وذلك في ذي القعدة سنة أربع عشرة وستمائة بهمذان.
والحمد للَّه حق حمده وصلى الله على محمد وآله» .
وقد ورد هذا السماع ورقة ٢٧ أ، وتكرر في ورقة ٦٠ ب، وهو نهاية الجزء الحادي عشر لكنه يضيف بعد «الحضرميّ» «الاندلسي المالقي» .
كما تكرر ورقة ٩٢، وهو نهاية الجزء الثاني عشر بنفس التأريخ.
وتكرر ق ١٢٢ ب، وهو نهاية الجزء الثالث عشر بنفس التأريخ.
وتكرر ق ١٥١ ب، وهو نهاية الجزء الرابع عشر بنفس التأريخ.
وتكرر ق ١٨١ ب، وهو نهاية الجزء الخامس عشر بنفس التأريخ.
وتكرر ق ١٨٢ ب، ويضيف «ابو بكر سعيد بن أحمد بن يحي السماري ومحمد بن إسماعيل بن محمد الخياط»، ويؤرخ السماع في «جمادى الآخرة من سنة اربع عشرة وستمائة» .
وتكرر ورقة ٢١١ أ، وهو نهاية الجزء السادس عشر بنفس التأريخ.
وتكرر ورقة ٢٤٦ أ، وهو نهاية الجزء السابع عشر بنفس التأريخ.