٤٥- جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ رِفَاعَةَ الْعِجْلِيُّ الْكُوفِيُّ [١] . وَيُقَالُ إِنَّهُ أَزْدِيٌّ، سَكَنَ الْمَوْصِلَ.
وَحَدَّثَ عَنْ: مُجَاهِدٍ، وَعَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، وَأَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَحَمَّادٍ الْفَقِيهِ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَالطَّيَالِسِيُّ، وَعَفَّانُ، وَالْمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ الْيَرْبُوعِيُّ.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ الْحَافِظُ: رَأَيْتُهُ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ [٢] .
وَقَالَ عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٣]: جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ رِفَاعَةَ، مَوْصِلِيٌّ يَرْوِي عَنْ مُجَاهِدٍ.
قُلْتُ لَهُ: فِي كِتَابِ النَّسَائِيِّ حَدِيثٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ صَدُوقٌ، بَقِيَ إِلَى حُدُودِ السبعين ومائة.
_________________
(١) انظر عن (جابر بن يزيد العجليّ) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٧٦ وفيه (جابر بن زيد)، والتاريخ الكبير ٢/ ٢١٠ رقم ٢٢٢٢، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٦٣، والجرح والتعديل ٢/ ٤٩٨ رقم ٢٠٤٤، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٤٢، وتهذيب الكمال ٤/ ٤٧٢، ٤٧٣ رقم ٨٨٠، والكاشف ١/ ١٢٣ رقم ٧٤٩، وميزان الاعتدال ١/ ٣٨٤ رقم ١٤٢٦، وتهذيب التهذيب ٢/ ٥١ رقم ٧٦، وتقريب التهذيب ١/ ١٢٣ رقم ١٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٥٩.
(٢) تهذيب الكمال ٤/ ٤٧٣.
(٣) في تاريخه ٢/ ٧٦ وقد تحرّف إلى «جابر بن زيد» .
[ ١٠ / ١٠٠ ]
٤٦- جرير بن حازم بن يزيد الأزذي الْعَتَكِيُّ [١] . مَوْلاهُمُ الْبَصْرِيُّ الْحَافِظُ، أَبُو النَّضْرِ، أَخُو يَزِيدَ، وَمَخْلَدٍ.
رَأَى بِمَكَّةَ لَمَّا حَجَّ أَبَا الطّفيل، ولم يسمع منه، وشهد جنازته [٢] .
_________________
(١) انظر عن (جرير بن حازم العتكيّ) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٧٨، والتاريخ لابن معين ٢/ ٨٠، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ ١٧٥ رقم ١٢٠ و١/ ٢٣٩، ٢٤٠ رقم ٣١٢ و١/ ٢٦٧ رقم ٣٩٨ و١/ ٢٨٧، ٢٨٨ رقم ٤٦٣ و١/ ٣٠٧، ٣٠٨ رقم ٥٢ و١/ ٥١٢ رقم ١١٩٧ و١/ ٥٤٣ رقم ١٢٨٨، و٢/ ٣٨ رقم ١٤٨٢ و٢/ ٨٣، ٨٤ رقم ١٦٢٥ و٢/ ٣٧١ رقم ٢٦٥١ و٢/ ٥٣٦ رقم ٣٥٤٢ و٣/ ١٠ رقم ٣٩١٢ و٣/ ١٠٢ رقم ٤٣٩٤ و٣/ ٣٧٥ رقم ٥٦٤٦ و٣/ ٤١٥ رقم ٥٨٠٣، وطبقات خليفة ٢٢٣، وتاريخ خليفة ٤٤٨، والتاريخ الكبير ٢/ ٢١٣، ٢١٤ رقم ٢٢٣٤، والتاريخ الصغير ١٨٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١١١، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٩٨، ١٩٩ رقم ٢٤٣، وتاريخ الثقات للعجلي ٩٦ رقم ٢٠٤، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٠٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٢٥٣ و٥٩٢ و٦٥٨ و٦٥٩ و٢/ ٦٧٠، والمعارف ٥٠٢ والمعرفة والتاريخ ١/ ٣١١ و٣٣٠ و٥٥٠ و٥١٦ و٥٣٣ و٥٤٢ و٥٧١ و٥٩٠ و٦٠٨ و٢/ ٣٦ و٥٣ و٧٧ و٨٨ و١١٨ و١٤١ و١٦٧ و٢٨٦ و٦٦٦ و٦٦٩ و٨٢٦ و٣/ ١٢ و٢٢ و١٧٧ و٢١٥ و٢٩٤ و٣٦٨ و٣٩٧، وأنساب الأشراف ٣/ ٩٠، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٣٧، والجرح والتعديل ٢/ ٥٠٤، ٥٠٥ رقم ٢٠٧٩، ومشاهير علماء الأمصار ١٥٩ رقم ١٢٥٥، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٤٤، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢/ ٥٤٨- ٥٥٤ وفيه (جرير بن حازم بن زيد الجهضمي)، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٣٩ و٦٥ و٨١ و٢٨٢ و٣٢٥ و٣٤٠ و٣٦٠ و٣٦٩ و٢/ ١٩٥ و٢٠٣ و٣٥٩ و٣٧٩ و٣٨٩ و٣/ ٢٠٠، وتاريخ جرجان ٢٤٣ و٤٠٢ و٤١٥ و٥٥٩، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٨٨ رقم ١٦٥، ورجال صحيح البخاري ١/ ١٤٤، ١٤٦٥ رقم ١٧٨، ورجال صحيح مسلم ١/ ١١٧ رقم ٢١٣، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٧٤ رقم ٢٨٣، والسابق واللاحق ٥٤- ٥٦، وتهذيب الكمال ٤/ ٥٢٤- ٥٣١ رقم ٩١٣، والمعين في طبقات المحدّثين ٥٩ رقم ٥٦٨، ودول الإسلام ١/ ١١٣، والكاشف ١/ ١٢٦ رقم ٧٧٧، والمغني في الضعفاء ١/ ١٢٩ رقم ١١١٣، وميزان الاعتدال ١/ ٣٩٢، ٣٩٣ رقم ١٤٦١، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٩٨- ١٠٣ رقم ٤٣، والعبر ١/ ٢٥٨، وتذكرة الحفّاظ ١/ ١٩٩، ٢٠٠، ومرآة الجنان ١/ ٣٥٨، ٣٥٩، والوافي بالوفيات ١١/ ٧٧ رقم ١٢٦، وغاية النهاية ١/ ١٩٠ رقم ٨٧٣، وجامع التحصيل ١٨٤ رقم ٨٩، والاغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط ٤٥، ٤٦ رقم ١٧ وتهذيب التهذيب ٢/ ٦٩- ٧٢ رقم ١١١، وتقريب التهذيب ١/ ١٢٧ رقم ٥١، وطبقات المدلّسين ٥، وطبقات الحفاظ ٨٥، ٨٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٦١، وشذرات الذهب ١/ ٢٧٠.
(٢) قال أحمد في العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٣٧٥ رقم ٥٦٤٦: «حدّثني نصر بن علي الجهضمي قال: حدّثنا وهب بن جرير، عن أبيه قال: رأيت أبا الطفيل بمكة سنة مائة في المسجد الحرام له مصوّبة» .
[ ١٠ / ١٠١ ]
وَرَوَى عَنْ: عَمِّهِ جَرِيرِ بْنِ زَيْدٍ، وَأَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ، وَالْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ، وَطَاوُسٍ، وَعَطَاءٍ، وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَنَافِعٍ، وَجَمِيلِ بْنِ هِلالٍ، وَقَتَادَةَ، وَأَيُّوبَ، وَخَلْقٍ كَثِيرٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، وَشَيْخُهُ أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ، وَالسُّفْيَانَانِ، وَابْنُ وَهْبٍ، وَحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَأَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، وَخَلْقٌ سِوَاهُمْ.
وَرَحَلَ فِي الشَّيْخُوخَةِ إِلَى مِصْرَ فَسَمِعَ بِهَا وَأَسْمَعَ.
قَالَ وَهْبٌ: قرأ أبي عَلَى أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلاءِ فَقَالَ لَهُ: أَنْتَ أَفْصَحُ مِنْ مَعَدٍّ [١]، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: هُوَ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ [٢] .
قُلْتُ: قَدْ وَثَّقَهُ النَّاسُ وَلَكِنَّهُ تَغَيَّرَ قَبْلَ مَوْتِهِ، فَحَجَبَهُ ابْنُهُ وَهْبٌ، فَمَا سَمِعَ مِنْهُ أَحَدٌ فِي اخْتِلاطِهِ [٣]، وَلَهُ أَحَادِيثُ يَنْفَرِدُ بِهَا فِيهَا نَكَارَةٌ وَغَرَابَةٌ، وَلِهَذَا يَقُولُ فِيهِ الْبُخَارِيُّ [٤]: رُبَّمَا يَهِمُ، وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: هُوَ فِي قَتَادَةَ ضَعِيفٌ [٥] .
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَغَيْرُهُ: أَخْطَأَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ فِي حَدِيثِهِ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ «كَانَتْ قَبَّعَةُ سَيْفِ النَّبِيِّ ﷺ عَلَمٌ مِنْ فِضَّةٍ [٦]» إِنَّمَا صَوَابُهُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ مُرْسَلا.
قَالَ الْمَيْمُونِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: كَانَ حَدِيثُ جَرِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ غَيْرَ حَدِيثِ النَّاسِ، يُوقِفُ أَشْيَاءَ وَيُسْنِدُ أَشْيَاءَ [٧]، ثُمَّ أَثْنَى أَحْمَدُ عَلَيْهِ وَتَرَحَّمَ عليه
_________________
(١) الكامل في الضعفاء لابن عدي ٢/ ٥٤٩، تهذيب الكمال ٤/ ٥٢٩.
(٢) الجرح والتعديل ٢/ ٥٠٥.
(٣) الجرح والتعديل ٢/ ٥٠٥.
(٤) لم أجد قول البخاري في تاريخيه الصغير والكبير.
(٥) الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٩٨ وزاد: «روى عنه أحاديث مناكير»، والعلل ومعرفة الرجال ٣/ ١٠ رقم ٣٩١٢.
(٦) ذكره ابن عديّ الكامل ٢/ ٥٥٠ دون لفظ «علم» .
(٧) الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٩٩.
[ ١٠ / ١٠٢ ]
وَقَالَ: رَجُلٌ صَالِحٌ، صَاحِبُ سُنَّةٍ وَفَضْلٍ [١] .
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: كَانَ جَرِيرٌ إِذَا قَدِمَ قَالَ شُعْبَةُ: قَدْ جَاءَكُمْ هَذَا الْحَشَوِيُّ [٢] .
قَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٣]: ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الذَّارِعُ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ:
جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ تَغَيَّرَا، فَحُجِبَ النَّاسُ عَنْهُمَا.
وَقَالَ الْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ: بَلَغَنِي أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ [ذَهَبَ] إِلَى جَرِيرٍ يَعُودُهُ فِي اخْتِلاطِهِ، فَقَالَ لَهُ: مَنْ أَنْتَ، قَالَ: أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ.
فَقَالَ: ابْنُ مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ.
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: [٤] سألت يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَهُوَ عَنْ قَتَادَةَ ضَعِيفٌ.
وَقَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ: كَانَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ يَقُولُ فِي حَدِيثِ الضَّبُعِ [٥]، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عُمَرَ، ثُمَّ جَعَلَهُ بَعْدُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: اخْتَلَطَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ قَبْلَ مَوْتِهِ، فَلَمَّا أَحَسَّ بِهِ بَنُوهُ حَجَبُوهُ، فَلَمْ يُسْمَعْ مِنْهُ شَيْءٌ فِي اخْتِلاطِهِ [٦] .
وَعَنْ جَرِيرٍ قَالَ: لَمَّا مَاتَ أَنَسُ بْنُ مالك كان لي خمس سنين.
_________________
(١) العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٣٨ رقم ١٤٨٢ و٣/ ١٠٢ رقم ٤٣٩٤، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين.
(٢) هكذا، وفي العلل لأحمد ٣/ ٤١٥ رقم ٥٨٠٣: «قال: وسمعت شعبة يقول: إذا قدم جرير بن حازم فوحّشوا بي» . وهذا يقوّيه قول قراد قال: «سمعت شعبة يقول: عليك بجرير بن حازم فاسمع منه» (الجرح والتعديل ٢/ ٥٠٤) و(تهذيب الكمال ٤/ ٥٢٧) .
(٣) ذكر العقيلي هذا الحديث في ترجمة (عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي) ٣/ ٧٥ رقم ١٠٤٠.
(٤) العلل ومعرفة الرجال ٣/ ١٠ رقم ٣٩٠٢، الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٩٨، الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢/ ٥٤٩.
(٥) انظر الكامل في الضعفاء ٢/ ٥٤٩.
(٦) الجرح والتعديل ٢/ ٥٠٥.
[ ١٠ / ١٠٣ ]
وقال أبو حاتم [١]: تغير قبل موته بسنة.
وَقَالَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ: مَا رَأَيْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ يُعَظِّمُ أَحَدًا مَا يُعَظِّمُ جَرِيرَ بْنَ حَازِمٍ [٢] .
وَقَالَ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ: كَانَ شُعْبَةُ يَأْتِي أَبِي يَسْأَلُهُ [٣] .
وَرَوَى وَهْبٌ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى الْحَسَنِ سَبْعَ سِنِينَ، لَمْ أَخْرِمْ مِنْهَا يَوْمًا وَاحِدًا [٤] .
قُلْتُ: قَدْ وَقَعَ لِي مِنْ عَوَالِيهِ، وَمَاتَ فِي آخِرِ سَنَةِ سَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
٤٧- جَعْفَرُ بْنُ زِيَادٍ الأَحْمَرُ الْكُوفِيُّ [٥] .
عَنْ: مَنْصُورٍ، وَمُغِيرَةَ، وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وبيان بن بشر، وعدّة.
وعنه: ابن مهديّ بْنُ الأَسْوَدِ بْنِ عَامِرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ، ويحيى بن
_________________
(١) في الجرح والتعديل ٢/ ٥٠٥.
(٢) الكامل في الضعفاء ٢/ ٥٤٩.
(٣) الجرح والتعديل ٢/ ٥٠٥ وفيه زيادة: «عن أحاديث الأعمش، فإذا حدّثه قال هكذا: والله سمعته من الأعمش» .
(٤) وقال ابن شاهين: «كان يحيى بن سعيد القطان يقول: هو ثقة، وكان يرضاه. وسئل أحمد عن جرير بن حازم وأبي الأشهب، أيّهما أحبّ إليك؟ فقال: جرير زينته خصال، كان صاحب سنّة، عند جرير من الحديث أمر عظيم» .
(٥) انظر عن (جعفر بن زياد الأحمر) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٨٣، والتاريخ لابن معين ٢/ ٨٦، ومعرفة الرجال له ١/ ١٠٢ رقم ٤٥٥ و١/ ١١٠ رقم ٥١٦ و١/ ١٤٣ رقم ٧٧٢، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ ٣٥٩ رقم ٢٥٩١ و٣/ ١٠٣ رقم ٤٣٩٩، و٣/ ١٦١ رقم ٤٧٢٢، والتاريخ الكبير ٢/ ١٩٢ رقم ٢١٥٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٨٦، ١٨٧ رقم ٢٣١، وتاريخ الثقات للعجلي ٩٧ رقم ٢١١، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٥٩ رقم ٥٢، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٦١، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٥٥ و٤٤٤ و٣/ ١٣٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٣٠٠، والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٠ رقم ١٩٥٢، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢١٣، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢/ ٥٦٤- ٥٦٦، ورجال الطوسي ١٦١ رقم ٧، وتاريخ بغداد ٧/ ١٥٠- ١٥٢ رقم ٣٦٠٥، وتهذيب الكمال ٥/ ٣٨- ٤١ رقم ٩٤١، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ٣٦٩ و٣/ ١٧٢، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٥٤، والكاشف ١/ ١٢٩ رقم ٧٩٩، والمغني في الضعفاء ١/ ١١٤٣، وميزان الاعتدال ١/ ٤٠٧ رقم ١٥٠٣، وتهذيب التهذيب ٢/ ٩٢، ٩٣ رقم ١٤٢، وتقريب التهذيب ١/ ١٣٠ رقم ٨١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٣.
[ ١٠ / ١٠٤ ]
بِشْرٍ الْحَرِيرِيُّ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: صَدُوقٌ، وَقِيلَ كَانَ مِنْ صَالِحِي الشِّيعَةِ، وَقَدْ سَجَنَهُ الْمَنْصُورُ مُدَّةً [١]، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: فِي النَّفْسِ مِنْهُ [٢] .
وَقَالَ الْجَوْزَجَانِيُّ [٣]: مَائِلٌ عَنِ الطَّرِيقِ [٤] .
قُلْتُ: مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ [٥] وَمِائَةٍ.
٤- جَعْفَرُ بْنُ كَيْسَانَ [٦] العدويّ البصريّ، أبو مَعُروفٍ الْمُؤَذِّنُ.
عَنْ: مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ [٧]، وَعَمْرَةَ بِنْتِ قَيْسٍ [٨]، وَحُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ.
وَعَنْهُ: يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَمُسْلِمٌ، وَحَوْثَرَةُ بْنُ أَشْرَسَ، وجماعة.
وثّقه ابن معين [٩]،
_________________
(١) تاريخ بغداد ٧/ ١٥٠.
(٢) هذه العبارة ليست في المجروحين ١/ ٢١٣، ٢١٤ وفيه: «كثير الرواية عن الضعفاء، وإذا روى عن الثقات تفرّد عنهم بأشياء في القلب منها» .
(٣) في أحوال الرجال ٥٩ رقم ٥٢.
(٤) وثّقه ابن معين في تاريخه، ومعرفة الرجال. وقال أحمد: هو صالح الحديث. وسئل ابن معين عن جعفر الأحمر فقال: بيده ولم يثبته. وقال عبد الله بن داود الخريبي: «سمعت جعفر الأحمر يقول: ما جمّعت منذ ولّي عيسى بن موسى، ويقال: إن جعفر الأحمر هو الّذي حمل الحسن بن صالح على ترك الجمعة، فقال الحسن: إني أعيد، فقال: لعلّ إنسان (كذا) يراك فيقتدي بك» . وقال العجليّ: ثقة. وقال أبو زرعة: صدوق. وقال ابن عديّ: «يروي شيئا من الفضائل، وهو في جملة متشيّعة الكوفة، وهو صالح في رواية الكوفيين» .
(٥) هكذا في مصادر ترجمته، ووقع في طبقات ابن سعد ٦/ ٣٨٣ «سنة سبع وسبعين ومائة في خلافة هارون» .
(٦) انظر عن (جعفر بن كيسان) في: العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ ٨٠ رقم ٤٢٦٥ و٣/ ٢٤٦ رقم ٥٠٨٩، والتاريخ الكبير ٢/ ١٩٨ رقم ٢١٨٠، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٩، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٢٠، والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٦ رقم ١٩٨٤، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٣٨، وتعجيل المنفعة ٧٠ رقم ١٣٦.
(٧) العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ ٨٠ رقم ٤٢٦٥.
(٨) العلل ٣/ ٢٤٦ رقم ٥٠٨٩.
(٩) الجرح والتعديل ٢/ ٤٨٦.
[ ١٠ / ١٠٥ ]
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١]: صَالِحُ الْحَدِيثِ.
٤٩- جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ [٢] بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ بْنِ خُوَيْلِدٍ الأَسَدِيُّ.
عَنْ: هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ.
وَعَنْهُ: مَعْنُ بْنُ عِيسَى، وَخَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَثْمَةَ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [٣]: لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
وَقَالَ أَبُو الْفَتْحِ الأَزْدِيُّ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ [٤] .
٥٠- جُمَيْعُ بْنُ ثُوَّبٍ [٥] السُّلَمِيُّ الرَّحْبِيُّ الحمصيّ.
أحد الضعفاء.
_________________
(١) الجرح والتعديل ٢/ ٤٨٦.
(٢) انظر عن (جعفر بن محمد بن خالد) في: التاريخ الكبير ٢/ ١٨٩، ١٩٠ رقم ٢١٥٤ وفيه (جعفر بن خالد بن الزبير)، الجرح والتعديل ٢/ ٤٨٧ رقم ١٩٩٠، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٣٣، والمغني في الضعفاء ١/ ١٣٤ رقم ١١٥٩، وميزان الاعتدال ١/ ٤١٦ رقم ١٥٢٩، ولسان الميزان ٢/ ١٢٤ رقم ٥٣٠.
(٣) لم أجد هذا القول عند البخاري في مصنّفاته، وقد أكّد المؤلّف﵀- في المغني في الضعفاء أن البخاري ذكره في الضعفاء، وتابعه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان، وقد ذكره البخاري في تاريخه الكبير فقط باسم (جعفر بن خالد بن الزبير)، ولم يتناوله بجرح أو تعديل.
(٤) كرّر المؤلّف هذا القول عن الأزدي في كتابيه: المغني في الضعفاء، وميزان الاعتدال، وتابعه ابن حجر في لسان الميزان.
(٥) انظر عن (جميع بن ثوّب) في: التاريخ الكبير ٢/ ٢٤٣ رقم ٢٣٣١، والتاريخ الصغير ١٩١، والضعفاء الصغير ٢٥٥ رقم ٥٢ وفيه (جميع بن أيوب الشامي ويقال ابن ثوّب، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٧ رقم ١٠٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٠١، ٢٠٢ رقم ٢٤٧، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٧٠ رقم ١٧٠ رقم ٣٠٤، والجرح والتعديل ٢/ ٥٥٠، ٥٥١ رقم ٢٢٨٥، والضعفاء والمتروكين للدّارقطنيّ ٧٣ رقم ١٤٨، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢١٨، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢/ ٥٨٦، ٥٨٧، والمغني في الضعفاء ١/ ١٣٦ رقم ١١٨٠، وميزان الاعتدال ١/ ٤٢٢ رقم ١٥٥٤، ولسان الميزان ٢/ ١٣٤ رقم ٥٧٤. ضبطه عبد الغني الأزدي في (المؤتلف والمختلف ٢٦) بفتح الجيم، ثم قال: ويقال جميع، والصواب بالفتح. وقال ابن ماكولا في (الإكمال ٢/ ١٢٤، ١٢٥): «أمّا جميع بفتح الجيم وكسر الميم فهو جميع بن ثوّب حمصي، كذا يقول أهل بلده ليس بالقويّ، ذكره البخاري بضمّ الجيم» .
[ ١٠ / ١٠٦ ]
عَنْ: خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، وَحَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ، وَيَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ.
وَعَنْهُ: بَقِيَّةُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، وَيَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْخَبَائِرِيُّ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [١]: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٢]: لا يُحْتَجُّ بِهِ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣]: يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وَقِيلَ فِيهِ: جُمَيْعٌ، بِالضَّمِّ.
٥١- جُوَيْرِيَةُ بْنُ بَشِيرٍ الْهُجَيْمِيُّ [٤] سَمِعَ الْحَسَنَ، وَغَيْرَهُ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى الْقَطَّانُ، وَمُسْلِمٌ، وَالتَّبُوذَكِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ اللاحِقِيُّ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [٥] .
٥٢- جَمِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الطَّائِيُّ [٦]، أَبُو النَّضْرِ الْبَصْرِيُّ.
عَنِ: الْحَسَنِ، وَثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
وَعَنْهُ: زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ [٧] .
وليس هذا بجميل بن زيد [٨] .
_________________
(١) في تاريخه الكبير، والصغير، والضعفاء.
(٢) في المجروحين ١/ ٢١٨.
(٣) في الجرح والتعديل ٢/ ٥٥١.
(٤) انظر عن (جويرية بن بشير) في: الجرح والتعديل ٢/ ٥٣١ رقم ٢٢٠٧، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٥٣، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٩١ رقم ١٧٩.
(٥) الجرح والتعديل ٢/ ٥٣١، تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٩١ رقم ١٧٩.
(٦) انظر عن (جميل بن عبيد الله الطائي) في: التاريخ الكبير ٢/ ٢١٦ رقم ٢٢٤٦، والجرح والتعديل ٢/ ٥١٩ رقم ٢١٥١، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٤٧.
(٧) وثّقه ابن معين (الجرح والتعديل ٢/ ٥١٩) .
(٨) هذا ضعيف.
[ ١٠ / ١٠٧ ]