١٨٨- عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ [١] بن عمرو بْنِ الْخَطَّابِ، الْعَدَوِيُّ، الْعُمَرِيُّ، الْمَدَنِيُّ. - ت. ق. - عَنْ: عَبْد الله بْن دينار، وسهيل بن أَبِي صَالِحٍ، وَعَاصِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٢]: ضَعِيفٌ، ليس بشيء.
_________________
(١) انظر عن (عاصم بن عمر بن حفص) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٩/ ٦٣٨، والتاريخ لابن معين ٢/ ٢٨٣، ٢٨٤، وطبقات خليفة ٢٦٩ و٢٧١، وتاريخ خليفة ٤٢٧، والتاريخ الكبير ٦/ ٤٧٨، ٤٧٩ رقم ٣٠٤٢، والتاريخ الصغير ٦٧، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٧١، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٣٩ رقم ٢٣٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩ رقم ٤٣٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٣٥، ٣٣٦ رقم ١٥٣٧، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٥٦٠، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٤٠، والجرح والتعديل ٦/ ٣٤٦، ٣٤٧ رقم ١٩١٥، والعلل لابن أبي حاتم ٩٦١، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٢٧، والثقات له ٧/ ٢٥٩، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٨٦٩- ١٨٧٢، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٢١ رقم ٨٠٠، وموضح أوهام الجمع والتفريق ١/ ١٥٦، وتهذيب الكمال ١٣/ ٥١٧- ٥١٩ رقم ٣٠١٧، والكاشف ٢/ ٤٦ رقم ٢٥٣٣، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٢١ رقم ٢٩٨٩، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٥٥، ٣٥٦ رقم ٤٠٦٠، وسير أعلام النبلاء ٧/ ١٨١ رقم ٦١، وتهذيب التهذيب ٥/ ٥١، ٥٢ رقم ٨٢، وتقريب التهذيب ١/ ٣٨٥ رقم ١٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٣.
(٢) في تاريخه ٢/ ٢٨٤، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٣٥، والكامل في الضعفاء ٥/ ١٨٦٩ والجرح والتعديل ٦/ ٣٤٧.
[ ١٠ / ٢٨٤ ]
وَقَالَ أَحْمَدُ: ضَعِيفٌ [١] .
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٢]: لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ [٣] .
قُلْتُ: هُوَ أَخُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ.
١٨٩- عَافِيَةُ الْقَاضِي [٤] .
هُوَ عَافِيَةُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ قَيْسٍ، الأَوْدِيُّ، الْكُوفِيُّ:
أَحَدُ الأعلام، تفقّه على أَبِي حَنِيفَةَ، وَبَرَعَ فِي الْفِقْهِ، وَحَدَّثَ عَنِ:
الأَعْمَشِ، وَابْنِ أَبِي لَيْلَى، وَمُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عطاء.
_________________
(١) الجرح والتعديل ٦/ ٣٤٦.
(٢) في المجروحين ٢/ ١٢٧.
(٣) وقال العقيلي: «لا يتابعه إلا من هو مثله أو دونه» . وقال البخاري: «منكر الحديث» . وقال الجوزجاني: «يضعّف حديثه» . وقال النسائي: «ليس بثقة»، و«متروك الحديث» . وقال هارون بن موسى الفروي: «ليس بقويّ» . وذكره الرازيّ في الضعفاء، وابن حبّان في الثقات، وقال: «يخطئ ويخالف» . وذكره ابن شاهين في الثقات. وقال ابن عديّ: «وأحاديثه أحاديث حسان ومع ضعفه يكتب حديثه» .
(٤) انظر عن (عافية القاضي) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٣٣١، والتاريخ لابن معين ٢/ ٢٨٤، وتاريخ خليفة ٤٤٢، وعمل اليوم والليلة للنسائي، رقم ٥٥٧، وأخبار القضاة لوكيع ٣/ ١٥٩ و١٦٢ و٢٥١- ٢٥٤، وتاريخ الطبري ٨/ ١١٩ و١٣٥ و١٤٠ و١٧٣، والعيون والحدائق ٣/ ٢٨١، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٥٨، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٥٤ رقم ١٠١٨، وجمهرة، أنساب العرب ٤١١، وتاريخ بغداد ١٢/ ٣٠٧- ٣١٠ رقم ٦٧٥٢، والحمقى والمغفّلين ١٠١، ١٠٢، وخلاصة الذهب المسبوك ١٢٤، ١٢٥، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٢٠، وتهذيب الكمال ١٤/ ٥- ١٠ رقم ٣٠٣٣، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٢٢ رقم ٢٩٩٩، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٥٨ رقم ٤٠٧٤، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣٩٨، ٣٩٩ رقم ١٤٥، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧٦، والوافي بالوفيات ١٦/ ٥٧٣ رقم ٦٠٩، والجواهر المضيّة ٢/ ٢٨٤، ٢٨٥، وتهذيب التهذيب ٥/ ٦٠، ٦١ رقم ١٠٠، وتقريب التهذيب ١/ ٣٨٦ رقم ٣٦، ولسان الميزان ٣/ ٢٢٢ رقم ٩٩٥ في ترجمة (عافية بن أيوب)، وذيل الجواهر المضية ٢/ ٥٤٣، ٥٤٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٤، والطبقات السنّية، رقم ١٠٢٤
[ ١٠ / ٢٨٥ ]
وَعَنْهُ: مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، وَأَسَدُ بْنُ مُوسَى، وَغَيْرُ وَاحِدٍ.
ذَكَرَهُ الْخَطِيبُ وَقَالَ: كَانَ عَالِمًا زَاهِدًا، وَلِيَ قَضَاءَ الْجَانِبِ الشَّرْقِيِّ بِبَغْدَادَ، فَحَكَمَ مَرَّةً عَلَى سَدَادٍ وَصَوْنٍ، ثُمَّ اسْتَعْفَى فَأُعْفِيَ [١] .
قَالَ النَّسَائِيُّ [٢]: ثِقَةٌ.
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: يُكْتَبُ حديث [٣] .
وَاخْتَلَفَ اجْتِهَادُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ فِيهِ، فَقَالَ فِي رِوَايَةِ عَبَّاسٍ [ثِقَةٌ] [٤]، وَأَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ [ثِقَةٌ مَأْمُونٌ] [٥]، وَقَالَ فِي رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ: كَانَ ضَعِيفًا فِي الْحَدِيثِ.
وَسَبَبُ فِرَارِهِ مِنَ الْقَضَاءِ أَنَّهُ تَثَبَّتَ فِي حُكُومَةٍ، فَذَهَبَ أَحَدُ الْخَصْمَيْنِ فَأَهْدَى لَهُ رُطَبًا، فَرَدَّهُ عَلَيْهِ وَزَجَرَهُ، قَالَ: فَلَمَّا تَحَاكَمَ هُوَ وَخَصْمُهُ إِلَيْهِ مِنَ الْغَدِ قَالَ: لَمْ يَسْتَوِيَا فِي قَلْبِي، وَوَجَدْتُ قَلْبِي يَمِيلُ إِلَى نُصْرَةِ الَّذِي أَرَادَ أَنْ يُهْدِيَ لِي، ثُمَّ حَكَاهَا لِلْخَلِيفَةِ وَقَالَ: هَذَا حَالِي وَمَا قَبِلْتُ، فَكَيْفَ لَوْ قَبِلْتُ هَدِيَّتَهُ [٦]؟
وَقَدْ سُئِلَ أَبُو دَاوُدَ عَنْهُ، فَقَالَ: أَعَافِيةُ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ، وَجَعَلَ يَضْحَكُ وَيَتَعَجَّبُ [٧] .
وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ: خَاصَمَ أَبُو دُلامَةَ رَجُلا إِلَى عَافِيَةَ فَقَالَ:
لَقَدْ خَاصَمَتْنِي غُوَاةُ الرِّجَالِ وَخَاصَمْتُهُمْ سَنَةً وَافِيَهْ
فَمَا أَدْحَضَ اللَّهُ لِي حُجَّةً وَمَا خَيَّبَ اللَّهُ لِي قافية
_________________
(١) سيأتي سبب استعفائه.
(٢) في عمل اليوم والليلة، رقم ٥٥٧.
(٣) تاريخ بغداد ١٢/ ٣١٠.
(٤) في تاريخه ٢/ ٢٨٤.
(٥) تاريخ بغداد ١٢/ ٣١٠.
(٦) الخبر بالتفصيل في تاريخ بغداد ١٢/ ٣٠٩.
(٧) تاريخ بغداد ١٢/ ٣١٠، خلاصة الذهب المسبوك ١٢٥
[ ١٠ / ٢٨٦ ]
فَمَنْ كُنْتُ مِنْ جَوْرِهِ خَائِفًا فَلَسْتُ أَخَافُكَ يَا عَافِيَةْ [١]
فَقَالَ لَهُ عَافِيَةُ: لأَشْكُوَنَّكَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: وَلِمَ، قَالَ: لِأَنَّكَ هَجَوْتَنِي، قَالَ: وَاللَّهِ لَئِنْ شَكَوْتَنِي إِلَيْهِ لَيَعْزِلَنَّكَ؟ قَالَ: وَلِمَ، قَالَ: لِأَنَّكَ لا تَعْرِفُ الْهِجَاءَ مِنَ الْمَدِيحِ [٢] .
قُلْتُ: قَلَّمَا رَوَى عَافِيَةُ، لِأَنَّهُ مَاتَ كَهْلا.
١٩٠- عَامِرُ بْنُ شِبْلٍ [٣]، الْجَرْمِيُّ.
عَنْ: أَبِي قِلابَةَ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَجُوَيْدِ بْنِ الْخَطَفَى الشَّاعِرِ.
وَعَنْهُ: مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ، وَغَيْرُهُمَا.
وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ [٤] .
١٩١- عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ [٥]، الرَّمْلِيُّ، الفلسطينيّ. - ق-
_________________
(١) الأبيات في: طبقات الشعراء لابن المعتزّ ٥٨، وتاريخ بغداد ١٢/ ٣١٠، والحمقى والمغفّلين ١٠١، وخلاصة الذهب المسبوك ١٢٥، وتهذيب الكمال ١٣/ ١٠.
(٢) طبقات ابن المعتزّ ٥٨، وتاريخ بغداد ١٢/ ٣١٠، الحمقى والمغفّلين ١٠١، خلاصة الذهب ١٢٥، تهذيب الكمال ١٣/ ١٠.
(٣) انظر عن (عامر بن شبل) في: تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٧٣، وتاريخ دمشق (تراجم حرف العين- عاصم- عائذ) ١٣٦، ١٣٧ رقم ٤١.
(٤) تاريخ دمشق ١٣٧ في تسمية نفر ثقات.
(٥) انظر عن (عبّاد بن كثير الرمليّ) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٢٩٣، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ٢٦ و٢/ رقم ٤٨١، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٢٠٢٦ و٢٠٢٨، وسؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني، رقم ١٥٧، والتاريخ الكبير ٦/ ٤٣ رقم ١٦٤١، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٣٨٥ و٦٣٥ و٧٢٨ و٧٧٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٨ رقم ٤٠٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ١٤١، ١٤٢ رقم ١١٢٥، والجرح والتعديل ٦/ ٨٥ رقم ٤٣٤، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٦٩، ١٧٠، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٢٩ رقم ٣٨٥، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٤٥ رقم ٩٥٧، والكامل في التاريخ ٦/ ٣٥، وتهذيب الكمال ١٤/ ١٥٠- ١٥٤ رقم ٣٠٩١، والكاشف ٢/ ٥٥ رقم ٢٥٩٨، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٢٧ رقم ٣٠٤٩، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٧٠، ٣٧١ رقم ٤١٣٣، وسير أعلام النبلاء ٧/ ١٠٧ رقم ٤٧، والكشف
[ ١٠ / ٢٨٧ ]
عَنْ: فُسَيْلَةَ بِنْتِ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ، وَعُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ، وَابْنِ طَاوُسٍ، وَالزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، وَدَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ الْيَحْمَدِيُّ، وَمَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ الْحَرَّانِيُّ، وَأَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَعِدَّةٌ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١] وَحْدَهُ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٢]: فِيهِ نَظَرٌ.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ [٣]، وَغَيْرُهُ: ضَعِيفٌ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٤]: مَتْرُوكُ.
وَقَالَ الدُّولابِيُّ: قَالَ الْبُخَارِيُّ: عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ الرَّمْلِيُّ، فِيهِ نَظَرٌ [٥]، وَعَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ الثَّقَفِيُّ الْبَصْرِيُّ، سَكَنَ الْبَصْرَةَ [٦]، تَرَكُوهُ [٧] .
وَكَذَا فَرَّقَ بَيْنَ التَّرْجَمَتَيْنِ، الْعُقَيْلِيُّ [٨]، وَابْنُ حِبَّانَ [٩]، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، حَتَّى قَالَ ابْنُ حِبَّانَ [١٠]: وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الرَّمْلِيَّ لَيْسَ بِالَّذِي كَانَ بِمَكَّةَ أَنَّ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى رَوَى عَنْهُ، وَالَّذِي كَانَ بِمَكَّةَ مَاتَ قَبْلَ الثَّوْرِيِّ، وَلَمْ يَشْهَدْهُ الثَّوْرِيُّ.
قُلْتُ: هَذِهِ حُجَّةٌ قاطعة.
_________________
(١) [()] الحثيث ٢٢١، ٢٢٢ رقم ٣٦٥، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٠٢، ١٠٣ رقم ١٧٠، وتقريب التهذيب ١/ ٣٩٣ رقم ١٠٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٧.
(٢) في تاريخه ٢/ ٢٩٣.
(٣) في تاريخه الكبير ٦/ ٤٣.
(٤) الجرح والتعديل ٦/ ٨٥.
(٥) في الضعفاء والمتروكين ٢٩٨ رقم ٤٠٧.
(٦) في التاريخ الكبير، رقم ١٦٤١.
(٧) هكذا في الأصل، وفي التاريخ الكبير «سكن مكة» .
(٨) التاريخ الكبير، رقم ١٦٤٢.
(٩) في الضعفاء الكبير، فذكر البصري برقم (١١٢٤) والرمليّ برقم (١١٢٥) .
(١٠) في المجروحين، فذكر الثقفي الكاهلي البصري في ج ٢/ ١٦٦، والرمليّ الفلسطيني ج ٢/ ١٦٩.
(١١) في المجروحين ٢/ ١٧٠.
[ ١٠ / ٢٨٨ ]
١٩٢- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُجَيْرٍ [١]، أَبُو حُمْرَانَ، شَيْخٌ بَصْرِيٌّ.
عَنِ الْحَسَنِ، وَيَزِيدَ بْنِ الشِّخِّيرِ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَطَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَغَيْرُهُمْ.
وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ [٢]، وَغَيْرُهُ [٣] .
لَهُ رِوَايَةٌ فِي الْمَرَاسِيلِ لِأَبِي دَاوُدَ [٤] .
١٩٣- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَحِيرٍ [٥]، الصَّنْعَانِيُّ، الْقَاصُّ. - د. ت. ق- وَهِمَ مَنْ قَالَ، هُوَ ابْنُ بَحِيرِ بْنِ رَيْسَانَ.
وَقَالَ ابْنُ مَاكُولا [٦]: أَحْسَبُهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عِيسَى بْنِ بَحِيرٍ.
فِيهِ ضَعْفٌ.
أَخَذَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَغَيْرِهِ، وَقَدْ جَاءَ حَدِيثٌ، عَنْ عَبْدِ الرّزّاق، عن
_________________
(١) انظر عن (عبد الله بن بجير) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٢٩٧، ٢٩٨ وفيه (عبد الله بن بحير أو بحير) بالحاء المهملة، والتاريخ الكبير ٥/ ٥٢ رقم ١١١، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٠، وسؤالات الآجرّي لأبي داود ٣/ ٣٠٦، والجرح والتعديل ٥/ ١٥، ١٦ رقم ٧٠، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٧، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٩١ رقم ٦٣٧ وفيه (عبد الله بن بجير أو بحير)، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٦٨ أ، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣٢٢، ٣٢٣ رقم ٣١٧٣، والكاشف ٢/ ٦٥ رقم ٢٦٦٦، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٥٣ رقم ٢٦٣، وتقريب التهذيب ١/ ٤٠٣ رقم ١٩٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩١.
(٢) في الجرح والتعديل ٥/ ١٥.
(٣) ووثّقه ابن معين في تاريخه، والإمام أحمد. وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في ثقاتهما.
(٤) عن معاوية بن قرّة: ما سمع رسول الله ﷺ حامدا للَّه إلّا مادّه الحمد» .
(٥) انظر عن (عبد الله بن بحير الصنعاني) في: التاريخ الكبير ٥/ ٤٩، ٥٠ رقم ١٠٦، و٩/ ٧٩ رقم ٧٥٤، والجرح والتعديل ٥/ ١٥ رقم ٦٩، و٩/ ٤٥٢ رقم ٢٣٠٣، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٢٤، ٢٥، والثقات له ٧/ ٢٢، والإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٠٠، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ١٨٠، ومعجم البلدان ٢/ ١٢٨، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣٢٣، ٣٢٤ رقم ٣١٧٤، والكاشف ٢/ ٦٦ رقم ٢٦٦٧، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٣٢، ٣٣٣ رقم ٣١١١، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٩٥ رقم ٤٢٢٢، والمشتبه في أسماء الرجال ١/ ٤٧، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٥٣، ١٥٤ رقم ٢٦٤، وتقريب التهذيب ١/ ٤٠٣ رقم ١٩٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩١، ١٩٢.
(٦) في الإكمال ١/ ٢٠١.
[ ١٠ / ٢٨٩ ]
مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَحِيرِ بْنِ رَيْسَانَ الْحِمْيَرِيِّ، وَلَهُ غَرَايِبٌ.
وَقَالَ ابْنُ مَاكُولا [١]: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَحِيرٍ نُسِبَ إِلَى جَدِّهِ.
قَالَ شَيْخُنَا فِي «تَهْذِيبِهِ» [٢]:
«وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَحِيرِ بْنِ رَيْسَانَ الْمُرَادِيُّ، أَبُو وَائِلٍ الصَّنْعَانِيُّ.
رَوَى عَنْ: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ الْقَاصِّ، وَهَانِئٍ مَوْلَى عُثْمَانَ.
وَعَنْهُ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، وعبد الرّزاق، وهشام بْنُ يُوسُفَ، وَأَهْلُ صَنْعَاءَ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ» [٣] .
١٩٤- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ [٤]، الْمُزَنِيُّ، الْبَصْرِيّ. - د. ت. ق- عَنْ: أَبِيهِ، وَابْنِ سِيرِينَ، وَالْحَسَنِ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ.
وَعَنْهُ: بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، وَعَفَّانُ بْنُ حِبَّانَ، وَعَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ الْجُمَحِيُّ.
قَالَ النَّسَائِيُّ [٥]: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
قُلْتُ: لَهُ في الكتب حديث واحد [٦] .
_________________
(١) في الإكمال ١/ ٢٠١.
(٢) تهذيب الكمال ١٤/ ٣٢٣.
(٣) الجرح والتعديل ٥/ ١٥، وقال هشام بن يوسف: «كان يتقن ما سمع» . وذكره ابن حبّان في الثقات.
(٤) انظر عن (عبد الله بن بكر المزني) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٢٩٩، والتاريخ الكبير ٥/ ٥٢ رقم ١١٣، والجرح والتعديل ٥/ ١٦ رقم ٧١، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٦، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣٤٤- ٣٤٦ رقم ٣١٨٦، والكاشف ٢/ ٦٧ رقم ٢٦٧٨، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٦٣ رقم ٢٧٧، وتقريب التهذيب ١/ ٤٠٤ رقم ٢١١، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٢.
(٥) كذا في الأصل، والأرجح أنه وهم، أراد ابن معين حيث قال هذا في تاريخه ٢/ ٢٩٩، وقال: «صالح» (في الجرح والتعديل ٥/ ١٦) . وذكره ابن حبّان في الثقات.
(٦) هو من طريق: موسى بن إسماعيل، قال: حدّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قال: ما رفع إلى النبيّ ﷺ شيء فيه قصاص إلّا أمر فيه بالعفو. (رواه أبو داود في سننه، رقم (٤٤٩٧) .
[ ١٠ / ٢٩٠ ]
١٩٥- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ [١] بْنِ مَخْرَمَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، الزُّهْرِيُّ، المخرميّ، المدنيّ، الفقيه الإمام. - م. ع-.
حَدَّثَ عَنْ: أَبِيهِ، وَسَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَعَمَّتِهِ وَالِدَةِ أُمِّ بَكْرٍ ابْنَةِ الْمِسْوَرِ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مهديّ، والواقديّ، وخالد بن مخلد، ويحيى ابن يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
وَكَانَ مُفْتِيًا، عَارِفًا بِالْمَغَازِي.
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ [٢]، وَغَيْرُهُ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٣]: صَدُوقٌ، وَلَيْسَ بِثَبْتٍ.
وَأَمَّا ابْنُ حِبَّانَ، فَإِنَّهُ أَسْرَفَ فِي تَوْهِينِهِ، وَقَالَ [٤]: يَرْوِي عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، وَسَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، رَوَى عَنْهُ الْعِرَاقِيُّونَ، وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ. كَانَ كَثِيرَ الْوَهْمِ فِي الأَخْبَارِ، حَتَّى رَوَى عَنِ الثِّقَاتِ مَا لا يشبه حديث الأثبات، فإذا
_________________
(١) انظر عن (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٩/ ٤٥٤، ومعرفة الرجال لابن معين ١/ رقم ٢٩٠، وتاريخ الدارميّ، رقم ٥٨٨، وسؤالات ابن محرز، رقم ٣٠١، وطبقات خليفة ٢٧٥، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ رقم ٦٠٨٩، والتاريخ الكبير ٥/ ٦٢ رقم ١٤٧، والتاريخ الصغير ١٩١، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٥٢ رقم ٧٨٨، والجرح والتعديل ٥/ ٢٢ رقم ١٠٠، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٢٧، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٩٢ رقم ٦٤٤، ورجال صحيح مسلم ١/ ٣٤٩ رقم ٧٥٣، والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٣١١، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٧٠ رقم ٩٨٧، وتاريخ دمشق (تراجم من عبد الله بن جابر إلى عبد الله بن زيد) ٧٠- ٧٩ رقم ٢١٦، وجمهرة أنساب العرب ١٢٩، والكامل في التاريخ ٥/ ٥٣١، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣٧٢- ٣٧٦ رقم ٣٢٠٣، والكاشف ٢/ ٦٩ رقم ٢٦٩٣، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٣٤ رقم ٣١٢٨، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٠٣ رقم ٤٢٤٨، والعبر ١/ ٢٥٨، والوافي بالوفيات ١٧/ ١٠٦ رقم ٩١، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٧١- ١٧٣ رقم ٢٩٥، وتقريب التهذيب ١/ ٤٠٦ رقم ٢٢٩، وخلاصة تذهيب التذهيب ١٩٣، شذرات الذهب ١/ ٢٧٨، وتهذيب تاريخ دمشق ٧/ ٣٤٧. وكنيته: أبو جعفر. قاله أحمد في (العلل) .
(٢) قال: «ليس بحديثه بأس» . (الجرح والتعديل ٥/ ٢٢) .
(٣) الجرح والتعديل ٥/ ٢٢، وفي معرفة الرجال له ١/ ٨٥ رقم ٢٩٠: «ليس به بأس» .
(٤) في المجروحين ٢/ ٢٧.
[ ١٠ / ٢٩١ ]
سَمِعَهَا مَنِ الْحَدِيثُ صِنَاعَتُهُ شَهِدَ أَنَّهَا مَقْلُوبَةٌ، فَاسْتَحَقَّ التَّرْكَ.
قُلْتُ: وَقَدْ كَانَ قَامَ مَعَ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، وَاعْتَقَدَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ هُوَ المهديّ الّذي ورد في الحديث ثم ندم، وَقَالَ: لا غَرَّنِي أَحَدٌ بَعْدَهُ.
وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي الْحَوَادِثِ بَعْضَ ذَلِكَ.
وَقَدْ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يُرَجِّحُهُ عَلَى ابْنِ أَبِي ذِيبٍ لِفَضْلِهِ وَمُرُوءَتِهِ وَإِتْقَانِهِ.
وَقَدْ وُضِعَ حَدِيثُهُ عَالِيًا فِي «الْغِيلانِيَّاتِ» .
وَقِيلَ: كَانَ قَصِيرًا جِدًّا.
تُوُفِّيَ سنَةَ سَبْعِينَ وَمِائَةٍ [١] .
١٩٦- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَّانٍ [٢]، أَبُو الْجُنَيْدِ، الْعَنْبَرِيُّ، البصري، الْمُلَقَّبُ:
عِتْرِيسٌ. - د. ت- يَرْوِي عَنْ جَدَّتَيْهِ: صَفِيَّةَ وَدُحَيْبَةَ، وَعَنْ حِبَّانَ بْنِ عَاصِمٍ.
وَعَنْهُ: عَفَّانُ، وَأَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، وَأَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَائِشَةَ، وَالْمُقْرِئُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سِوَارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَنْبَرِيُّ.
لَمْ أَرَ بِهِ بَأْسًا [٣] .
_________________
(١) وثّقه العجليّ، وقال أبو زرعة: «عبد الله بن جعفر المخرمي، أحبّ إليّ من يزيد النوفليّ» . وقال ابن شاهين: «صالح» .
(٢) انظر عن (عبد الله بن حسّان العنبري) في: التاريخ الكبير ٥/ ٧٣ رقم ١٩٠، والكنى والأسماء لمسلم» ورقة ٢٠، والجرح والتعديل ٥/ ٤٠ رقم ١٨٠، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٣٧، وتهذيب الكمال ١٤/ ٤١٤ رقم ٣٢٢٤، والكاشف ٢/ ٧١ رقم ٢٧١٠، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٨٥، ١٨٦ رقم ٣٢٠، وتقريب التهذيب ١/ ٤٠٩ رقم ٢٥٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٤. وقد أضاف الدكتور بشار عوّاد معروف إلى مصادر الترجمة (تاريخ بغداد)، وليس فيه ذكر لأبي الجنيد هذا. (انظر: تهذيب الكمال ١٤/ ٤١٤ حاشية ١) .
(٣) ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.
[ ١٠ / ٢٩٢ ]
١٩٧- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَّانٍ [١]، الْقُرْدُوسِيُّ [٢]، أَخُو هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ.
عَنْ: يَحْيَى بْنِ عُقَيْلٍ.
وَعَنْهُ: حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَالتَّبُوذَكِيُّ.
١٩٨- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَطَاءِ [٣] بْنِ يَسَارٍ، الْمَدَنِيُّ، مَوْلَى مَيْمُونَةَ. - ق- عَنْ: صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، وَسُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، وَشَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ.
وَعَنْهُ: حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ [٤]: ضَعِيفٌ [٥] .
١٩٩- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دكين [٦]، أبو عمر، الكوفيّ، نزيل بغداد.
_________________
(١) انظر عن (عبد الله بن حسّان القردوسي) في: التاريخ الكبير ٥/ ٧٣، رقم ١٩٢، والجرح والتعديل ٥/ ٤٠ رقم ١٨١، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٣٧، والأنساب لابن السمعاني ١٠/ ٩٣، واللباب ٣/ ٢٥.
(٢) القردوسيّ: بضم القاف وسكون الراء وضم الدال المهملتين وفي آخرها السين المهملة. هذه النسبة إلى درب القراديس بالبصرة. (الأنساب ١٠/ ٩٢) .
(٣) انظر عن (عبد الله بن الحسين بن عطاء) في: التاريخ الكبير ٥/ ٧٢ رقم ١٨٥، والجرح والتعديل ٥/ ٣٥ رقم ١٥٤، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٦، وتهذيب الكمال ١٤/ ٤١٩، ٤٢٠ رقم ٣٢٢٦، والكاشف ٢/ ٧١، ٧٢ رقم ٢٧١٢، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٣٥ رقم ٣١٣٧، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٠٨ رقم ٤٢٦٨، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٨٧ رقم ٣٢٢، وتقريب التهذيب ١/ ٤٠٩ رقم ٢٥٦.
(٤) الجرح والتعديل ٥/ ٣٥.
(٥) وقال ابن حبّان في المجروحين: «كان ممّن يخطئ فيما يروي فلم يكثر خطؤه حتى استحقّ التّرك، ولا سلك سنن الثقات حتى يدخل في جملة الأثبات، فالإنصاف في أمره يترك ما لم يوافق الثقات من حديثه، والاعتبار بما وافق الأثبات» .
(٦) انظر عن (عبد الله بن دكين) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٣٠٤، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ٥٩، وسؤالات ابن محرز، رقم ٦١، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٧١، والتاريخ الكبير ٥/ ٨٢ رقم ٢٢٥ (تسميته فقط)، والضعفاء لأبي زرعة ٣٥٦، والجرح والتعديل ٥/ ٤٨، ٤٩ رقم ٢٢٥، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ١٥٤٢، ١٥٤٣، وتاريخ بغداد ٩/ ٤٥١- ٤٥٣ رقم ٥٠٨٤، وتهذيب الكمال ١٤/ ٤٦٩- ٤٧١ رقم ٣٢٥٠، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٣٧ رقم ٣١٥٧، وميزان الاعتدال ٢/ ٤١٧ رقم ٤١٩٦، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٠١ رقم ٣٤٧، وتقريب التهذيب ١/ ٤١٣ رقم ٢٨٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٦.
[ ١٠ / ٢٩٣ ]
عَنْ: كَثِيرِ بْنِ عُبَيْدٍ صَاحِبِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ.
وَعَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، وَبِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَسَعْدَوَيْهِ.
خرّج له صَاحِبُ «الأَدَبِ» .
ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ [١] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢]: ضَعِيفٌ.
وَقَالَ غَيْرُهُ: ثِقَةٌ [٣] .
٢٠٠- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ [٤] . - ت. ن- مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَحَدُ الإِخْوَةِ.
سَمِعَ أَبَاهُ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَعَبْدُ الرحمن بن مهديّ، والقعنبي، وقتيبة بن سعيد.
_________________
(١) في معرفة الرجال ١/ ٥٧ رقم ٥٩ حيث قال: «ليس بثقة» . أما في التاريخ ٢/ ٣٠٤ فقال: «ليس به بأس»، و«هو ثقة، ليس به بأس» . (تاريخ بغداد ٩/ ٤٥٢) . وفي الجرح والتعديل ٥/ ٤٩ قال: «ضعيف الحديث»، وفي الكامل في الضعفاء ٤/ ١٥٤٢: «ليس بشيء» .
(٢) في الجرح والتعديل ٥/ ٤٩ قال: «منكر الحديث، ضعيف الحديث، روى عن جعفر بن محمد غير حديث منكر» .
(٣) هو قول أحمد. وضعّفه الغلابيّ، وأبو الفتح محمد بن الحسين الحافظ. (تاريخ بغداد ٩/ ٤٥٣) .
(٤) انظر عن (عبد الله بن زيد بن أسلم) في: الطبقات الكبرى ٥/ ٤١٣، والتاريخ لابن معين ٢/ ٢٢ (في ترجمة أخيه: أسامة بن زيد بن أسلم)، وتاريخ الدارميّ، رقم ١٣٠ و٥٢٨، وطبقات خليفة ٢٧٤، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ رقم ٦٣٥ و٢/ رقم ١٧٩٥ و٣١٠٢ و٣/ رقم ٥٢٠٤، والتاريخ الكبير ٥/ ٩٤ رقم ٢٦٣، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٣٢ رقم ٢٢١، والمعرفة والتاريخ ١/ ٤٢٩ و٤٣٠ و٣/ ٤٣، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٥ رقم ٣٤٠، والجرح والتعديل ٥/ ٥٩ رقم ٢٧٥، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٠، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ١٥٠٢- ١٥٠٤، وتهذيب الكمال ١٤/ ٥٣٥- ٥٣٨ رقم ٣٢٨٠، والكاشف ١/ ٧٩ رقم ٢٧٥٩، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٣٩ رقم ٣١٨١، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٢٥ رقم ٤٣٣١، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٢٢، ٢٢٣ رقم ٣٨٤، وتقريب التهذيب ١/ ٤١٧ رقم ٣١٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٨.
[ ١٠ / ٢٩٤ ]
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ [١]، وَضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ [٢]، وَغَيْرُهُ [٣]، وَهُوَ أَصْلَحُ حَالا مِنْ أَخَوَيْهِ [٤] .
٢٠١- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَسْلَمِيُّ [٥]، الْمَدَنِيُّ، الْقُبَائِيّ [٦] . - ن. ق- عَنْ: سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَمُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ.
وَعَنْهُ: خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَمَعْنُ بْنُ عِيسَى، وَأَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَمُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَسَارِيُّ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ الأُوَيْسِيُّ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٧]: لا بَأْسَ بِهِ.
٢٠٢- عَبْد اللَّه بن سليمان النّوفليّ [٨] .
_________________
(١) في العلل ومعرفة الرجال ٢/ رقم ١٧٩٥ و٣١٠٢ و٣/ رقم ٥٢٠٤ وفي الجرح والتعديل ٥/ ٥٩، قال أبو حاتم: «سألت أحمد بن حنبل عن ولد زيد بن أسلم: أيّهم أحبّ إليك؟ قال: أسامة. قلت: ثم من؟ قال: عبد الله» .
(٢) قال ابن معين في تاريخه ٢/ ٢٢: «أسامة بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زيد بن أسلم، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، هؤلاء إخوة، وليس حديثهم بشيء جميعا»، ونحو ذلك في الجرح والتعديل ٥/ ٥٩.
(٣) وقال أبو حاتم: «ليس به بأس» . وقال الجوزجاني: «بنو زيد بن أسلم: أسامة، وعبد الرحمن، وعبد الله، ضعفاء في الحديث من غير خربة في دينهم ولا زيغ عن الحق في بدعة ذكرت عنهم» . (أحوال الرجال ١٣١، ١٣٢) . وقال النسائي: «ليس بالقويّ» . وقال ابن حبّان: «كان شيخا صالحا كثير الخطأ فاحش الوهم، يأتي بالأشياء عن الثقات التي إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد عليها بالوضع» .
(٤) قال ابن سعد: «كان أثبت ولد أسلم في الحديث» . وقال ابن عديّ: «هو مع ضعفه يكتب حديثه، على أنه قد وثّقه غير واحدة» .
(٥) انظر عن (عبد الله بن سليمان الأسلمي) في: التاريخ الكبير ٥/ ١٠٨ رقم ٣١٨، والجرح والتعديل ٥/ ٧٤ رقم ٣٤٨، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٨،
(٦) القبائي: بضم القاف، نسبة إلى قباء قرب المدينة.
(٧) في الجرح والتعديل ٥/ ٧٤.
(٨) انظر عن (عبد الله بن سليمان النوفلي) في: التاريخ الكبير ٥/ ١٠٨ رقم ٣٢١، والمعرفة والتاريخ ١/ ٤٩٧، والجرح والتعديل ٥/ ٧٥ رقم ٣٥١، وتهذيب الكمال ١٥/ ٦٣- ٦٥ رقم ٣٣٢٠، والكاشف ٢/ ٨٤ رقم ٢٧٩٦، والمغني
[ ١٠ / ٢٩٥ ]
عَنْ: مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَالِدِ السَّفَّاحِ، وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، وَثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ.
وَعَنْهُ: هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ الصَّنْعَانِيُّ وَحْدَهُ.
فَفِيهِ جَهَالَةٌ، وَوَلِيَ قَضَاءَ صَنْعَاءَ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، وَالْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ قَالا، أَنَا مُحَمَّدُ بن عمر القاضي، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَزَّازُ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَرْبِيُّ، نَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الصُّوفِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، نَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَحِبُّوا اللَّهَ لِمَا يَغْمُرُكُمْ بِهِ مِنْ نِعَمِهِ، وَأَحِبُّونِي لِحُبِّ اللَّهِ، وَأَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِي لِحُبِّي» .
أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ [١]، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيِّ.
وَأَخْرَجَهُ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَسَوِيُّ الْحَافِظُ فِي «تَارِيخِهِ» [٢]، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيِّ، كِلاهُمَا عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ، فَوَقَعَ بَدَلا لَهُمَا. - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَبُو أُوَيْسٍ، الْمَدِينِيُّ.
يَأْتِي فِي الْكُنَى.
٢٠٣- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ [٣]، الْمَدَنِيُّ. - ت- عَنِ: الزُّهْرِيِّ وَحْدَهُ.
وَعَنْهُ: مَعْنُ بْنُ عِيسَى، وَخَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَثْمَةَ.
سُئِلَ عَنْهُ يحيى بن معين [٤] فقال: لا أعرفه [٥] .
_________________
(١) [()] في الضعفاء ١/ ٣٤١ رقم ٣٢٠٦، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٣٢ رقم ٤٣٦٧، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٤٦ رقم ٤٢٨، وتقريب التهذيب ١/ ٤٢١ رقم ٣٦١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٠.
(٢) في كتاب المناقب (٣٨٧٨) باب مناقب أهل بيت النّبيّ ﷺ، وقال: هذا حديث حسن غريب، إنّما نعرفه من هذا الوجه.
(٣) المعرفة والتاريخ ١/ ٤٩٧.
(٤) انظر عن (عبد الله بن عبد الرحمن الجمحيّ) في: التاريخ الكبير ٥/ ١٣٤ رقم ٤٠١، والجرح والتعديل ٥/ ٩٨ رقم ٤٥٣، والثقات لابن حبّان ٧/ ٤٢، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٥٤ رقم ٤٤١٨، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٤٤ رقم ٣٢٣٨.
(٥) الجرح والتعديل ٥/ ٩٨.
(٦) قال المؤلّف في المغني: «قال الدار الدّارقطنيّ: ليس بالقويّ»، وفي الميزان قال: «وقال غيره:
[ ١٠ / ٢٩٦ ]
٢٠٤- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ خَالِدٍ [١] .
شَيْخٌ بَصْرِيٌّ، نَزَلَ الرَّيَّ.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ [٢]: حَدَّثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، وَأَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ الدَّشْتَكِيُّ، وَزَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الدَّامَغَانِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ.
سَأَلْتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صَالِحٌ.
٢٠٥- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ زَبْرٍ [٣]، الرِّبْعِيُّ، أَبُو زَبْرٍ الدِّمَشْقِيُّ.
- خ. ع- عَنْ: بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيِّ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيِّ، وَالْقَاسِمِ
_________________
(١) [()] محلّه الصدق» .
(٢) انظر عن (عبد الله بن العلاء بن خالد) في: الجرح والتعديل ٥/ ١٢٨ رقم ٥٩١.
(٣) في الجرح والتعديل.
(٤) انظر عَنْ (عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَلَاءِ بْنِ زَبْرٍ) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٤٦٨، والتاريخ لابن معين ٢/ ٣٢٠، وتاريخ الدارميّ، رقم ٤٣٥، والتاريخ الكبير ٥/ ١٦٢ رقم ٥٠٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٤٢، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٥٣ و٢٧٩ و٢/ ٣٦٢ و٣٨٦ و٣٩٦ و٤٠٣ و٤٥٢ و٤٥٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٣٢٨ و٣٤٦ و٣٦٣ و٣٨٥ و٤٠١ و٤٤٧ و٥٤٤ و٦٠٥ و٦٠٦ و٢/ ٧٠٣، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٨٣، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٧١ رقم ٨٦٠، والجرح والتعديل ٥/ ١٢٨، ١٢٩ رقم ٥٩٢، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٧، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٨٨ رقم ٦١٧، وكشف الأستار عن زوائد البزّار، رقم ٣٠٧٢، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢١٥ أ، وتاريخ بغداد ١٠/ ١٦- ١٨ رقم ٥١٣٣، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٤٢٠ رقم ٦٠٦، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٦٦ رقم ٩٧٥، وتاريخ جرجان ٤٩٣، والإكمال لابن ماكولا ٤/ ١١٦٢، وتاريخ دمشق (مخطوط التيمورية) ٢٣/ ١٢٧، وتهذيب الكمال ١٥/ ٤٠٥- ٤١٠ رقم ٣٤٧١، والكاشف ٢/ ١٠٤ رقم ٢٩٣٣، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٦٣، ٤٦٤ رقم ٤٤٦٦، والعبر ١/ ٢٤٤، والوافي بالوفيات ١٧/ ٣٩١ رقم ٣٢٢، وتهذيب التهذيب ٥/ ٣٥٠، ٣٥١ رقم ٦٠٢، وتقريب التهذيب ١/ ٤٣٩ رقم ٥٢٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٩، وشذرات الذهب ١/ ٢٦٠، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣/ ١٩٧، ١٩٨ رقم ٨٨٦.
[ ١٠ / ٢٩٧ ]
ابن مُحَمَّدٍ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَمَكْحُولٍ، وَعِدَّةٍ.
وعنه: ولده إبراهيم، وشبابة، وأبو مسهر، ومروان الطَّاطَرِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١] .
وَقَالَ دُحَيْمٌ: كَانَ ثِقَةً [٢]، مِنْ أَشْرَافِ أَهْلِ دِمَشْقَ.
قَالَ إِبْرَاهِيمُ: وُلِدَ أَبِي سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ، وَمَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ [٣] .
وَقِيلَ: مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ.
وَقَدْ كَنَّاهُ جَمَاعَةٌ: أَبَا زَبْرٍ [٤]، وَكَنَّاهُ الْبُخَارِيُّ [٥]: أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
وَقَدْ وَثَّقَهُ عِدَّةٌ [٦] .
وَقَالَ أَحْمَدُ: مُقَارِبُ الْحَدِيثِ [٧] .
أَنْبَأَنِي ابْنُ أَبِي عُمَرَ، أَنَا ابْنُ طَبَرْزَدَ، أَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ، أَنَا ابْنُ غَيْلانَ، ثَنَا الشَّافِعِيُّ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوْحٍ، نَا شَبَابَةُ، نَا أَبُو زَبْرٍ، نَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «أَهْلَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِعُمْرَةٍ فِي حَجَّتِهِ» .
٢٠٦- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ [٨]، الْجَمَلِيُّ، الْكُوفِيُّ. - ق-
_________________
(١) في تاريخه ٢/ ٣٢٠، وفي الجرح والتعديل: «عبد الله بن العلاء ليس به بأس» . وفي تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين: «ثقة» .
(٢) في الجرح والتعديل إن دحيما وثقه جدّا. وكذا في تاريخ بغداد ١٠/ ١٧.
(٣) تاريخ بغداد ١٠/ ١٨.
(٤) منهم: مسلم في الكنى والأسماء، والدولابي في الكنى والأسماء، وابن معين في تاريخه، والحاكم في الأسامي والكنى، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، وغيرهم.
(٥) لقد كناه البخاري أيضا: أبا زبر، في تاريخه الكبير ٥/ ١٦٢.
(٦) منهم: ابن سعد، قال في طبقاته: «وكان ثقة إن شاء الله» .
(٧) وقال أبو حاتم: «هو أحبّ إليّ معبد حفص بن غيلان» . وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في ثقاتهما.
(٨) تاريخ دمشق ٢٣/ ١٣٠.
(٩) انظر عن (عبد الله بن عمرو بن مرّة) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٣٢٤، والعلل لأحمد ١/ ٩٠، والتاريخ الكبير ٥/ ١٥٤، ١٥٥ رقم ٤٧١، والضعفاء الكبير العقيلي ٢/ ٢٨٣ رقم ٨٥٠، والجرح والتعديل ٥/ ١١٩ رقم ٥٤٦، والثقات لابن حبّان ٧/ ٤٩، ومشبه النسبة (مخطوطة المتحف البريطاني) ٩ ب، وتهذيب
[ ١٠ / ٢٩٨ ]
عَنْ: أَبِيهِ، وَعَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، وَأَبِي هَارُونَ عَنْتَرَةَ.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَإِسْحَاقُ السَّلُولِيُّ، وَغَسَّانُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَجَمَاعَةٌ.
صَدُوقٌ [١] .
٢٠٧- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ [٢]، الْقِتْبَانِيُّ [٣]، أَبُو حَفْصٍ،
_________________
(١) [()] الكمال ١٥/ ٣٧٠، ٣٧١ رقم ٣٤٥٦، والكاشف ٢/ ١٠٢ رقم ١٩١٨، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٦٩ رقم ٤٤٨٧، وتهذيب التهذيب ٥/ ٣٤٠ رقم ٥٨١، وتقريب التهذيب ١/ ٤٣٧ ١/ ٤٣٧ رقم ٥٠٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٨.
(٢) قال ابن معين: «ليس به بأس» . وذكره العقيلي في الضعفاء الكبير، فقال: حدّثنا محمد بن زكريا قال: حدّثنا محمد بن المثنّى قال: قلت لعبد الرحمن بن مهديّ: حدّثنا حفص بن غياث قال: حدّثنا عبد الرحمن بن عمرو بن مرة عن أبيه، عن أبي عبيدة، عن عبد الله: الإيلاء في الغضب والرضا، فقال: لا تحدّث بهذا. وقال أبو حاتم: «لا بأس به» . وذكره ابن حبّان في الثقات.
(٣) انظر عن (عبد الله بن عيّاش بن عباس) في: التاريخ الكبير ٥/ ١٥١ رقم ٤٥٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٢٢، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٦١، والمعارف ٥٣٩، والجرح والتعديل ٥/ ١٢٦ رقم ٥٨٠، والثقات لابن حبّان ٧/ ٥١، ومشاهير علماء الأمصار ١٨٩ رقم ١٥١٦، والولاة والقضاة للكندي ٣٧٨، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٢٢ أ، والإكمال لابن ماكولا ٦/ ٧٢، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ٢٢٤، ورجال صحيح مسلم ١/ ٣٨١ رقم ٧٨٤٠ والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٧٧ رقم ١٠٣١، وتهذيب الكمال ١٥/ ٤١٠- ٤١٢ رقم ٣٤٧٢، والكاشف ٢/ ١٠٤ رقم ٢٩٣٤، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٥٠ رقم ٣٢٩٢، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٦٩، ٤٧٠ (دون رقم)، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣٣٣، ٣٣٤ رقم ١١٨، والعبر ١/ ٢٢٩، ٢٣٠، والوافي بالوفيات ١٧/ ٣٩٤، ٣٩٥ رقم ٣٢٦، وتهذيب التهذيب التهذيب ٥/ ٣٥١، ٣٥٢ رقم ٦٠٣، وتقريب التهذيب ١٠/ ٤٣٩ رقم ٥٢٩، حسن المحاضرة ١/ ٢٨١ رقم ١٨٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٩. وقد أضاف الدكتور بشار عوّاد معروف في آخر مصادر الترجمة كتاب (شذرات الذهب ج ١/ ٥٥) وهو خطأ، فالمذكور في الشذرات هو: «عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي» الّذي قتل بسجستان سنة ٤٨ هـ.! فأين هو من القتباني المصري المتوفى سنة ١٧٠ هـ؟
(٤) القتباني: بكسر القاف وسكون التاء المنقوطة باثنين من فوقها وبعدها باء منقوطة بواحدة وفي آخرها النون. قتبان: موضع بعدن، من بلاد اليمن، هكذا ذكره أبو حاتم بن حبّان البستي.
[ ١٠ / ٢٩٩ ]
الْمِصْرِيُّ. - م. ن- عَنْ: عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، وَأَبِي عُشَّانَةَ الْمَعَافِرِيِّ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، وَآخَرُونَ.
وَاحْتَجَّ بِهِ مُسْلِمٌ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١]: صَدُوقٌ، لَيْسَ بِالْمَتِينِ، وَقَالَ أَيْضًا: هُوَ قَرِيبٌ مِنِ ابْنِ لَهِيعَةَ.
وَضَعَّفَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ [٢] .
تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
قُلْتُ: هُوَ أَقْوَى مِنِ ابْنِ لَهِيعَةَ.
٢٠٨- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَيْسَانَ [٣]، الْمَرْوَزِيُّ.
عَنْ: سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَعِكْرِمَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْجُمَحِيِّ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ إِسْحَاقُ، وَعِيسَى غُنْجَارُ، وَالْفَضْلُ بْنُ مُوسَى السِّينَانِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بن شقيق.
_________________
(١) [()] (الأنساب ١٠/ ٥٨) .
(٢) في الجرح والتعديل ٥/ ١٢٦.
(٣) تهذيب الكمال ١٥/ ٤١١.
(٤) انظر عن (عبد الله بن كيسان) في: التاريخ الكبير ٥/ ١٧٨ رقم ٥٦١، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٥ رقم ٣٢٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٩٠، ٢٩١ رقم ٨٦٤، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٠٦، والجرح والتعديل ٥/ ١٤٣ رقم ٦٦٩، والثقات لابن حبّان ٧/ ٣٣، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ١٥٤٧، ١٥٤٨، وتهذيب الكمال ١٥/ ٤٨٠، ٤٨١ رقم ٣٥٠٨، والكاشف ٢/ ١٠٨ رقم ٢٩٦٧، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٥٢ رقم ٣٣١٥، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٧٥ رقم ٤٥٢٧، وتهذيب التهذيب ٥/ ٣٧١ رقم ٦٤٣، وتقريب التهذيب ١/ ٤٤٣ رقم ٥٦٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١١.
[ ١٠ / ٣٠٠ ]
ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ [١]، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي «الثِّقَاتِ» [٢] .
كُنْيَتُهُ: أَبُو مُجَاهِدٍ.
٢٠٩- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ [٣]، أَبُو طِيبَةَ، السُّلَمِيُّ، الْعَامِرِيُّ، الْمَرْوَزِيُّ، قَاضِي مَرْوَ.
عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، وَسَعْدٍ مَوْلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَغَيْرِهِمَا.
وَعَنْهُ: عِيسَى غُنْجَارُ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَأَبُو تُمَيِّلَةَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ، وَعَبْدَانُ، وَآخَرُونَ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٤]: يُكْتَبُ حَدِيثُهُ، وَلا يُحْتَجُّ بِهِ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي «الثِّقَاتِ» [٥]: يُخْطِئُ.
٢١٠- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ [٦] بْنِ وَهْبِ اللَّهِ، الْمَخْزُومِيُّ، العابديّ، المكّيّ- ق. -.
_________________
(١) في الجرح والتعديل ٥/ ١٤٣.
(٢) ج ٧/ ٣٣، وذكره العقيلي في الضعفاء الكبير، وقال: «في حديثه وهم كثير» . وقال النسائي: «ليس بالقويّ» . وقال البخاري: «منكر ليس من أهل الحديث» .
(٣) انظر عن (عبد الله بن مسلم العامري) في: التاريخ الكبير ٥/ ١٩١ رقم ٦٠٤ (ذكر اسمه فقط دون ترجمة)، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٥٨، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٦، والجرح والتعديل ٥/ ١٦٥ رقم ٧٦١، والثقات لابن حبّان ٧/ ٤٩، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٩٧ أ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٤١، والكاشف ٢/ ١١٧ رقم ٣٠٢١، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٥٧ رقم ٣٣٦٨، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٠٤ رقم ٤٦٠٥، وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٠ رقم ٤٧، وتقريب التهذيب ١/ ٤٥٠ رقم ٦٣٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٤.
(٤) في الجرح والتعديل ٥/ ١٦٥.
(٥) ج ٧/ ٤٩.
(٦) انظر عن (عبد الله بن المؤمّل) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٣٣٣، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ١٨٠، وطبقات خليفة ٢٨٣، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ رقم ١٣٦١، والتاريخ الكبير ٥/ ٢٠٩ رقم ٦٦٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٥ رقم ٣٣١، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣٠٢، ٣٠٣ رقم ٨٧٩، والمعرفة والتاريخ ١/ ٥٣٤، وأنساب الأشراف ٣/ ٤٩، والجرح والتعديل ٥/ ١٧٥ رقم ٨٢١، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٢٧، ٢٨، ومشاهير علماء الأمصار ١٤٩ رقم ١١٧٥،
[ ١٠ / ٣٠١ ]
عَنْ: عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ.
وَعَنْهُ: الشَّافِعِيُّ، وَمَعْنُ بْنُ عِيسَى، وَشُرَيْحُ بْنُ النُّعْمَانِ، وَسَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، وَآخَرُونَ.
وَوَلِيَ قَضَاءَ مَكَّةَ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١]: لَيْسَ بِقَوِيٍّ.
وَوَثَّقَهُ ابْنُ سَعْدٍ [٢] .
وقال الدّار الدَّارَقُطْنِيُّ، وَغَيْرُهُ: ضَعِيفٌ.
وَقَالَ أَحْمَدُ [٣]: أَحَادِيثُهُ مَنَاكِيرُ.
وَرَوَى عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ، وَمُعَاوِيَةُ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٤]: ضَعِيفٌ.
وَقَالَ عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٥]: صَالِحُ الْحَدِيثِ.
مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوْفِيُّ: نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَدِمْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ مَكَّةَ فَقَالَ: «تَمَتَّعُوا» فَكَانَ أَحَدُنَا يَتَمَتَّعُ بِالْمَرْأَةِ مِنَ الرَّوَاحِ إِلَى الْغُدُوِّ، وَمِنَ الْغُدُوِّ إِلَى الرَّوَاحِ» [٦] . مَاتَ سَنَةَ سَبْعِينَ وَمِائَةٍ [٧] .
_________________
(١) [()] والثقات له ٧/ ٢٨، والكامل في الضعفاء لابن عدي ٤/ ١٤٥٤- ١٤٥٦، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٩٣ رقم ٧٦٤٥، وتاريخ جرجان ٢٠٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٤٦، والكاشف ٢/ ١٢٠ رقم ٣٠٤٨، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٥٩ رقم ٣٣٩٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٥١٠، ٥١١، وتهذيب التهذيب ٦/ ٤٦ رقم ٨٦، وتقريب التهذيب ١٠/ ٤٥٤ رقم ٦٧٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٦.
(٢) في الجرح والتعديل ٥/ ١٧٥.
(٣) تهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٤٦ وزاد: «قليل الحديث» .
(٤) في العلل ومعرفة الرجال ١/ رقم ١٣٦١، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣٠٣، والجرح والتعديل ٥/ ١٧٥، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ١٤٥٤.
(٥) في معرفة الرجال ١/ ٧٢ رقم ١٨٠: «ضعيف الحديث»، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣٠٣، والجرح والتعديل ٥/ ١٧٥، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ١٤٥٤.
(٦) في تاريخه ٢/ ٣٣٣.
(٧) ذكره العقيلي في الضعفاء الكبير ٢/ ٣٠٣ وقال: لا يتابع عليه.
(٨) قال النسائي: «ضعيف» . وقال العقيلي: «لا يتابع على كثير من حديثه» .
[ ١٠ / ٣٠٢ ]
٢١١- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَاقِدٍ [١]، أَبُو رَجَاءٍ، الْهَرَوِيُّ. - ق- مِنْ عُلَمَاءِ خُرَاسَانَ.
عَنْ: أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ مَوْلَى الْبَرَاءِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ جُشَمَ، وَابْنِ عَوْنٍ.
وَعَنْهُ: أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَالْمُحَارِبِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، وَإِسْحَاقُ السَّلُولِيُّ، وَبِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَعِدَّةٌ.
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ [٢] .
وَعَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ: مَا قَدِمَ عَلَيْنَا خُرَاسَانِيٌّ أَفْضَلُ مِنْهُ.
وَقَالَ ابن عديّ [٣]: مظلم الحديث [٤] .
_________________
(١) [()] وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: «لَيْسَ بِقَوِيٍّ» . وَقَالَ ابْنُ حبّان في (المجروحين): «كان قليل الحديث منكر الرواية، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد لأنه لم يتبيّن عندنا عدالته فيقبل ما انفرد به، وذاك أنه قليل الحديث لم يتهيّأ اعتبار حديثه بحديث غيره لقلّته فيحكم له بالعدالة أو الجرح، ولا يتهيّأ إطلاق العدالة على من ليس نعرفه بها يقينا فيقبل ما انفرد به فعسى نحلّ الحرام ونحرّم الحلال برواية من ليس بعدل أو نقول عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ما لم يقل اعتمادا منّا على رواية من ليس بعدل عندنا. كما لا يتهيّأ إطلاق الجرح على من ليس يستحقّه بإحدى الأسباب التي ذكرناها من أنواع الجرح في أول الكتاب. وعائذ باللَّه هذين الخصلتين أن نجرّح العدل من غير علم أو نعدّل المجروح من غير يقين. ونسأل الله الستر» . وقد ذكره ابن حبّان في الثقات أيضا. وقال في المشاهير: «كان يهمّ في الشيء بعد الشيء» . وقال ابن عديّ: «وعامّة ما يرويه الضعف عليه بيّن» .
(٢) انظر عن (عبد الله بن واقد الهروي) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٣٣٥، ومعرفة الرجال له ٢/ ٣٦٢، والتاريخ الكبير ٥/ ٢١٨، ٢١٩ رقم ٧١١، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٧، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٢٦٨ و٢٧٥، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٧٣، والجرح والاعتدال ٥/ ١٩١ رقم ٨٨٢، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٩٠ أ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ١٥٦٧، ١٥٦٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٥١، والكاشف ٢/ ١٢٤ رقم ٣٠٧٨، والمغنى في الضعفاء ١/ ٣٦٢ رقم ٣٤١٣، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٢٠ رقم ٤٦٧٤، والاغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط ٧٤ رقم ٦٤، وتهذيب التهذيب ٦/ ٦٤، ٦٥ رقم ١٢٨، وتقريب التهذيب ١/ ٤٥٨ رقم ٧١٦، وطبقات المدلّسين ٤١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٨.
(٣) الجرح والتعديل ٥/ ١٩١.
(٤) في الكامل في الضعفاء ٤/ ١٥٦٨ وزاد: «ولم أر للمتقدّمين فيه كلاما فأذكره» .
(٥) وقال أبو زرعة: «لم يكن به بأس» .
[ ١٠ / ٣٠٣ ]
وَقَالَ عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [١]: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ، لَيْسَ بِشَيْءٍ.
٢١٢- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ مِقْسَمٌ [٢]، الثَّقَفِيُّ، الطّائفيّ. - د- نزل البصرة وروى عَنْ أَبِيهِ يَزِيدَ بْنِ ضَبَّةَ الشَّاعِرِ، وَضبَّةَ أُمِّهِ، وَعَنْ عَمَّتِهِ سَارَةَ.
وَعَنْهُ: يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَابْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَبُو حُذَيْفَةَ النَّهْدِيُّ، وَيَعْقُوبُ الْحَضْرَمِيُّ، وَآخَرُونَ.
لَهُ فِي السُّنَنِ حَدِيثٌ [٣] .
٢١٣- عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ أَعْيَنَ الشَّيْبَانِيُّ [٤]، مَوْلاهُمْ. - ق- عَنْ: نَافِعٍ، وَيَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ.
وَعَنْهُ: عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْحِمْصِيُّ الْعَطَّارُ.
وَهُوَ أَخُو حُمْرَانَ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ، وَبِلالٌ الكوفيّين.
قال الدّار الدّارقطنيّ: ليس بثقة [٥] .
_________________
(١) [()] وقال عثمان بن سعيد لابن معين: أبو رجاء الخراساني من هو؟ قال: ثقة.
(٢) قول ابن معين هذا ليس في صاحب الترجمة المذكور، بل هو في عبد الله بن واقد الّذي يحدّث عن قتادة. (انظر تاريخ ابن معين ٢/ ٣٣٦) .
(٣) انظر عن (عبد الله بن يزيد بن مقسم) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٣٣٧، والتاريخ الكبير ٥/ ٢٢٧، ٢٢٨ رقم ٧٤٤، والجرح والتعديل ٥/ ٢٠٠ رقم ٩٢٩، والثقات لابن حبّان ٧/ ٥٧، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٨٩، ١٩٠ رقم ٦٢٦، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٥٦، والكاشف ٢/ ١٢٧ رقم ٣٠٩٦، وتهذيب التهذيب ٦/ ٨٠ رقم ١٥٧، وتقريب التهذيب ١/ ٤٦١ رقم ٧٤٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٩.
(٤) ذكره ابن حبّان، وابن شاهين في ثقاتهما. ووثّقه علي بن المديني.
(٥) انظر عن (عبد الأعلى بن أعين) في: الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٦٠، ٦١ رقم ١٠٢٤، والجرح والتعديل ٦/ ٢٨ رقم ١٤٨، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٥٦، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٥٩، والكاشف ٢/ ١٣٠ رقم ٣١١٥، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٦٤ رقم ٣٤٤١، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٢٩ رقم ٤٧٢٢، وتهذيب التهذيب ٦/ ٩٣ رقم ١٩٥، وتقريب التهذيب ١/ ٤٦٤ رقم ٧٧٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٠.
(٦) وقال العقيلي: «جاء بأحاديث منكرة ليس منها شيء محفوظ» . وقال أيضا: «حدّث عن
[ ١٠ / ٣٠٤ ]
٢١٤- عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ أَبِي الْمُسَاوِرِ [١]، الْكُوفِيُّ، الْفَاخُورِيُّ، الْجَرَّارُ. - ق- نَزِيلُ الْمَدَائِنِ.
عَنِ: الشَّعْبِيِّ، وَعِكْرِمَةَ، وَعَطَاءٍ، وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: شَبَابَةُ، وَسَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وصالح بن سلك الخوارزميّ، وجبارة ابن الْمُغَلِّسِ، وَجَمَاعَةٌ.
ضَعَّفَهُ الْكُلُّ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٢]: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٣]: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ النّسائيّ [٤]، وغيره: متروك [٥] .
_________________
(١) [()] يحيى بن أبي كثير، بغير حديث منكر، لا أصل له» . وقال ابن حبّان: «يروي عن يحيى بن أبي كثير ما ليس من حديثه» لا يجوز الاحتجاج به بحال» .
(٢) انظر عن (عبد الأعلى بن أبي المساور) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٣٣٩، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ٤٣ و٦٤ و٢/ رقم ٢٦٧، والتاريخ الكبير ٦/ ٧٤ رقم ١٧٥٣ و٧٥ رقم ١٧٥٦، والتاريخ الصغير ١٨٧، والضعفاء الصغير للبخاريّ ٢٦٨ رقم ٢٣٢، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٧ رقم ٣٨٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٦١ رقم ١٠٢٥، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١١٣، والجرح والتعديل ٦/ ٢٦، ٢٧ رقم ١٣٥، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٥٦، ١٥٧، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٥٣، ١٩٥٤، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ٣١٠، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٢١ رقم ٣٤٧، ومشتبه النسبة لعبد الغني (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ١٤ أ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٦١، والكاشف ٢/ ١٣١ رقم ٣١٢١، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٦٥ رقم ٣٤٤٩، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٣١، ٥٣٢ رقم ٤٧٣١، وتهذيب التهذيب ٦/ ٩٨ رقم ٢٠٢، وتقريب التهذيب ١/ ٤٦٥ رقم ٧٨٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٠، ٢٢١.
(٣) في تاريخه ٢/ ٣٣٩، ومعرفة الرجال ١/ ٥٤ رقم ٤٣، وقال في موضع آخر منه ١/ ٥٧ رقم ٦٤ «كذّاب. قد تخلّى الله منه، لا يسأل عن مثل هذا، ليس بثقة» . و(٢/ ٩٩ رقم ٢٦٧) .
(٤) في تاريخه الكبير ٦/ ٧٤، وتاريخه الصغير ١٨٧، والضعفاء الصغير ٢٦٨ رقم ٢٣٢، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٦١.
(٥) في الضعفاء والمتروكين ٢٩٧ رقم ٣٨٠.
(٦) ذكره العقيلي في الضعفاء،
[ ١٠ / ٣٠٥ ]
٢١٥- عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عُمَرَ الأَيْلِيُّ [١]، مَوْلَى عُثْمَانَ ﵁. - ت. ق- عَنْ: نَافِعٍ، وَالزُّهْرِيِّ، وَعَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، وَابْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَرَبِيعَةَ الرَّأْيِ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَابْنُ وَهْبٍ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، وَخَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ، وَعِدَّةٌ.
وَثَّقَهُ ابْنُ سَعْدٍ [٢] وَقَالَ: كَانَ يَكُونُ بِإِفْرِيقِيَّةَ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٣]، وَجَمَاعَةٌ: ضَعِيفٌ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٤]: لَيْسَ بِثِقَةٍ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٥]: ليس بالقويّ.
_________________
(١) [()] وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، شبه المتروك» . وقال أبو زرعة: «هو ضعيف جدا» . وقال ابن حبان: «كان ممن يروي عَنِ الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات حتى إذا سمعها المبتدي في هذه الصناعة علم أنها معمولة» . وقال ابن عديّ: «عامّة أحاديثه ممّا لا يتابعه عليها الثقات» .
(٢) انظر عن (عبد الجبّار بن عمر) في: الطبقات الكبرى ٦/ ٣١٢، والتاريخ لابن معين ٢/ ٣٤٠، والتاريخ الكبير ٦/ ١٠٨ رقم ١٨٦٢، والتاريخ الصغير ١٩٠، والضعفاء الصغير ٢٦٩ رقم ٢٣٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي الصغير ٢٦٩ رقم ٢٣٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٨ رقم ٣٩٥، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٥١ رقم ٢٦٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٨٦- ٨٨ رقم ١٠٥٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٤٩٨، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٤٤، والجرح والتعديل ٦/ ٣١، ٣٢ رقم ١٦٣، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٥٨، ١٥٩، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٦١، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٤٣ رقم ٩٣٧، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٢٣ رقم ٣٥٥، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٤٨، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٣ ب، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٦٣، والكاشف ٢/ ١٣١ رقم ٣١٢٦، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٦٦ رقم ٣٤٦١، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٣٤ رقم ٤٧٤٣، وتهذيب التهذيب ٦/ ١٠٣، ١٠٤ رقم ٢٠٩، وتقريب التهذيب ١/ ٤٦٦ رقم ٧٩٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢١.
(٣) في طبقاته ٦/ ٣١٢.
(٤) في تاريخه ٢/ ٣٤٠، وقال مرة أخرى: «ليس بشيء» و«ليس حديثه بشيء» .
(٥) في الضعفاء والمتروكين ٢٩٨ رقم ٣٩٥.
(٦) في الضعفاء الصغير ٢٦٩ رقم ٢٣٨ وزاد: «عندهم» . وفي تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير
[ ١٠ / ٣٠٦ ]
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ [١] .
سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ: نَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ جَاءَهُ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ فَارَةٍ وَقَعَتْ فِي وَدَكٍ لَهُمْ، فَقَالَ: اطْرَحُوهَا وَمَا حَوْلَهَا إِنْ كَانَ جَامِدًا»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ كَانَ مَائِعًا؟ قَالَ: فَانْتَفِعُوا به ولا تأكلوه» [٢] .
_________________
(١) [()] قال: «عنده مناكير»، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٨٦.
(٢) وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث منكر الحديث جدا ليس محلّه الكذب» . وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث ليس بقويّ وقرأ علينا حديثه» . وقال ابن حبّان: كان رديء الحفظ ممّن يأتي بالمعضلات عن الثقات، لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ إِلا فِيمَا وَافَقَ الثِّقَاتِ» . وقال ابن عديّ: عامّة ما يرويه يخالف في ذلك والضعف على رواياته بيّن» . وقال أحمد بن صالح: «ثقة في حديثه تخليط وخلاف» . (ثقات ابن شاهين) وقال الجوزجاني: «ضعيف الحديث، ولم نسمع من يذكر عنه بدعة» . وقال الدار الدّارقطنيّ: «ضعيف» .
(٣) أخرجه البخاري في الذبائح ٦/ ٢٣٢ باب إذا وقعت الفأرة في السمن الجامد أو الذائب، قال: حدّثنا الحميدي، حدّثنا سفيان، حدّثنا الزهري قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه سمع ابن عباس يحدّثه عن ميمونة أنّ فأرة وقعت في سمن فماتت، فسئل النبيّ ﷺ عنها فقال: «ألقوها وما حولها وكلوه» . قيل لسفيان: فإنّ معمرا يحدّثه عن الزهري، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة؟ قال: ما سمعت الزهري يقول إلا عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة، عن النبيّ ﷺ، ولقد سمعته منه مرارا. وأخرجه من طريق عبد الله، عن يونس، عن الزهري. وأبو داود في الأطعمة (٣٨٤١) و(٣٨٤٢) و(٣٨٤٣) باب في الفأرة تقع في السمن. الأول من طريق: سفيان، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة. والثاني من طريق: عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة. والثالث من طريق، عبد الرزاق، عن عبد الرحمن بن بوذويه، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة، بمثل حديث الزهري، عن ابن المسيّب. والترمذي في الأطعمة (١٨٥٩) باب ما جاء في الفأرة تموت في السمن. من طريق: سفيان عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة. وقال: «وفي الباب عن أبي هريرة. هذا حديث حسن صحيح. وقد روي هذا الحديث عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس: «أن النبيّ ﷺ سئل»، ولم يذكروا فيه: عن ميمونة. وحديث ابن عباس، عن ميمونة أصحّ. وروى معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيّب،
[ ١٠ / ٣٠٧ ]
وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ هَكَذَا. وَتَفَرَّدَ بِهِ شَيْخٌ، عَنْ مَعْمَرٍ.
كَمَا رَوَاهُ مَالِكٌ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ شَطْرَهُ الأَوَّلَ.
وَرَوَاهُ الأَوْزَاعِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَلَمْ يَذْكُرْ مَيْمُونَةَ.
وَرَوَاهُ عُقَيْلٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ مُرْسَلا.
وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي هِلالٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ: بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سُئِلَ عَنْ فَارَةٍ.
وَقَدْ صَحَّحَ الذُّهْلِيُّ خبر معمر.
_________________
(١) [()] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نحوه. وهذا حديث محفوظ سمعت محمد بن إسماعيل يقول: حديث مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي هذا خطأ، والصحيح حديث الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عن ميمونة» . وأخرجه النسائي في الفرع ٧/ ١٧٨ باب الفارة تقع في السمن- من طريق: سفيان، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الله، عن ابن عباس، عن ميمونة. ومن طريق: مالك، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الله، عن ابن عباس، عن ميمونة. ومن طريق عبد الرزاق، عن عبد الرحمن بن بوذويه، أنّ معمرا ذكره عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة. وأخرجه أحمد في المسند ٢/ ٢٣٣ من طريق: محمد بن جعفر، عن معمر، عن ابن شهاب، عن ابن المسيّب، عن أبي هريرة. و٢/ ٢٦٥ من طريق: عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، وقال عبد الرزاق: أخبرنى أبو عبد الرحمن بن بوذويه أن معمرا كان يذكره بهذا الإسناد، ويذكر: قال: قال رسول الله ﷺ. وقال: حدّثنا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة. و٢/ ٤٩٠: و٦/ ٣٣٠ من طريق: محمد بن مصعب قال: ثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة.
[ ١٠ / ٣٠٨ ]
٢١٦- عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَبَّاسِ [١]، الشِّبَامِيُّ [٢]، الْهَمْدَانِيُّ، الْكُوفِيُّ. - ت- عَنْ: عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، وَعَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، وَالْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، وَأَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، وَوَكِيعٌ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ أَحْمَدُ: أَرْجُو أَنَّهُ لا بَأْسَ بِهِ، كَانَ يَتَشَيَّعُ [٣] .
وَعَنْ أَبِي نُعَيْمٍ قَالَ: لَمْ يَكُنْ بِالْكُوفَةِ أَكْذَبُ مِنْهُ [٤] .
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٥]: كَانَ غَالِيًا فِي التَّشَيُّعِ، تَفَرَّدَ عَنِ الثِّقَاتِ بِالْمَقْلُوبَاتِ.
وَأَمَّا رِوَايَةُ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٦] فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ [٧]: سَأَلْتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: ثِقَةٌ، قُلْتُ: لا بَأْسَ به؟
قال: ثقة [٨] .
_________________
(١) انظر عن (عبد الجبّار بن العباس) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٦٦، والتاريخ لابن معين ٢/ ٣٤٠، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ٣١٢، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ١٣٧٤، والتاريخ الكبير ٦/ ١٠٨ رقم ١٨٦٣، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٨٥ رقم ٩١٧، والمعرفة والتاريخ ٣/ ١٢١، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٨٨، ٨٩ رقم ١٠٥٨، والجرح والتعديل ٦/ ٣١ رقم ١٦٢، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٥٩، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٦٦٣، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٤٣ رقم ٩٣٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٦٢، ٧٦٣، والكاشف ٢/ ١٣١ رقم ٣١٢٥، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٦٦ رقم ٣٤٦٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٣٣ رقم ٤٧٤١، والكشف الحثيث ٢٥٣، ٢٥٤ رقم ٤٢٢، وتهذيب التهذيب ٦/ ١٠٢، ١٠٣ رقم ٢٠٧، وتقريب التهذيب ١/ ٤٦٥ رقم ٧٩١، وخاصة تذهيب التهذيب ٢٢١.
(٢) الشّباميّ: يكسر الشين المعجمة، وفتح الباء الموحّدة، وفي آخرها الميم بعد الألف. هذه النسبة إلى «شبام» وهي مدينة باليمن. (الأنساب ٧/ ٢٨٠) .
(٣) الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٨٨، الجرح والتعديل ٦/ ٣١.
(٤) الأنساب لابن السمعاني ٧/ ٢٨٠.
(٥) في المجروحين ٢/ ١٥٩.
(٦) في تاريخه ٢/ ٣٤٠، ومعرفة الرجال ١/ ٨٨ رقم ٣١٢، والجرح والتعديل ٦/ ٣١.
(٧) في الجرح والتعديل ٦/ ٣١.
(٨) وقال ابن سعد: «فيه ضعف» . وقال العجليّ: «لا بأس به، كان يتشيّع» .
[ ١٠ / ٣٠٩ ]
قُلْتُ: وَهُوَ قَدِيمُ الْوَفَاةِ، مَاتَ بَعْدَ السِّتِّينَ وَمِائَةٍ، أَوْ قَبْلَهَا.
٢١٧- عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْوَرْدِ [١]، الْمَكِّيُّ، أَخُو وُهَيْبٍ. - د. ن- حَدَّثَ عَنِ الْكِبَارِ: عَطَاءٍ، وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ.
وَعَنْهُ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْرَقِيُّ، وَعَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، وَدَاوُدُ بْنُ عُمَرَ، وَالضَّبِّيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ [٢]، وَأَبُو دَاوُدَ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٣]: يُخَالِفُ فِي بَعْضِ حَدِيثِهِ [٤] .
٢١٨- عَبْدُ الْحَكَمِ بْنُ أَعْيَنَ بْنِ لَيْثٍ [٥]، أَبُو عُثْمَانَ، الْقُرَشِيُّ، مولاهم،
_________________
(١) [()] وقال أبو داود: «كوفيّ ليس به بأس، وهو يتشيّع» . وقال السعدي الجوزجاني: «كان غاليا في سوء مذهبه» . وقال ابن عديّ: «عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ مِمَّا لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ» . وقال ابن شاهين: «ليس به بأس» .
(٢) انظر عن (عبد الجبّار بن الورد) في: الطبقات الكبرى ٥/ ٤٨٩، والتاريخ الكبير ٦/ ١٠٧ رقم ١٨٥٧، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٨٥ رقم ٩٢٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٨٥ رقم ١٠٥٥، والمعرفة والتاريخ ١/ ٤٣٤ و٥١٢ و٥٢٠، وأنساب الأشراف ٣/ ٣١ و٣٢ و٥٠ و٢٨٩، والجرح والتعديل ٦/ ٣١ رقم ١٦١، الثقات لابن حبّان ٧/ ١٣٦، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٦٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٦٣، والكاشف ٢/ ١٣٢ رقم ٣١٢٩، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٦٧ رقم ٣٤٦٨، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٣٥ رقم ٤٧٤٨، وتهذيب التهذيب ٦/ ١٠٥، ١٠٦ رقم ٢١٢، وتقريب التهذيب ١/ ٤٦٦ رقم ٧٩٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢١.
(٣) في الجرح والتعديل ٦/ ٣١.
(٤) في تاريخه الكبير ٦/ ١٠٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٨٥، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٦٢.
(٥) وثّقه العجليّ. وذكره العقيلي في الضعفاء. وقال أحمد بن حنبل: «ثقة لا بأس به» . وقال ابن معين: «ثقة» . وقال ابن عديّ: «هو عندي لا بأس به يكتب حديثه» .
(٦) انظر عن (عبد الحكم بن أعين) في: الجرح والتعديل ٦/ ٣٦ رقم ١٩٣.
[ ١٠ / ٣١٠ ]
الْمِصْرِيُّ، الْفَقِيهُ. نَزِيلُ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ، وَهُوَ وَالِدُ الْفَقِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ.
مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
٢١٩- عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامٍ [١]، الْفَزَارِيُّ، الْمَدَائِنِيُّ. ت. ق-.
عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، وَعَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، وَالْفِرْيَابِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، وَأَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، وَعَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، وَمَنْصُورُ بْنُ مُزَاحِمٍ، وَسَعْدَوَيْهِ الْوَاسِطِيُّ.
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: حَدِيثُهُ عَنْ شَهْرٍ مُقَارِبٌ، وَهِيَ سَبْعُونَ حَدِيثًا، كَانَ يَحْفَظُهَا كَأَنَّهَا سُورَةٌ [٢] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣]: أَحَادِيثُهُ عَنْ شَهْرٍ صِحَاحٌ.
وَوَثَّقَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَغَيْرُهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ [٤]: ثقة.
_________________
(١) انظر عن (عبد الحميد بن بهرام) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٣٤١، والتاريخ الكبير ٦/ ٥٤ رقم ١٦٨٥، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٨٦ رقم ٩٢١، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٤٢، ٤٣ رقم ٩٩٩، والجرح والتعديل ٦/ ٩٨، رقم ٤٢، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٩٨ و٣٢٥، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٢٠، ومشاهير علماء الأمصار ١٧٥ رقم ١٣٨٩، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٥٧، ١٩٥٨، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٣٢ رقم ٨٦٦، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٧٦٤، ٧٦٥، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٣٥ أ، والكاشف ٢/ ١٣٣ رقم ٣١٣٥، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٦٨ رقم ٣٤٨٤، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٣٨، ٥٣٩ رقم ٤٧٦٦، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣٣٤، ٣٣٥ رقم ١١٩، وتهذيب التهذيب ٦/ ١٠٩، ١١٠ رقم ٢٢٠، وتقريب التهذيب ١/ ٤٦٧ رقم ٨٠٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢١.
(٢) الجرح والتعديل ٦/ ٩.
(٣) في الجرح والتعديل ٦/ ٩.
(٤) في تاريخه ٢/ ٣٤١.
[ ١٠ / ٣١١ ]
وقال أبو حاتم [١]: لا يحتج به [٢] .
قلت: سَمَاعُهُ مِنْ شَهْرٍ، كَانَ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَتِسْعِينَ، وَمَوْتُهُ قَرِيبٌ مِنْ مَوْتِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَامَ بِضْعَةٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
قَالَ عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ الْمَدَائِنِيّ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ: نِعْمَ الشَّيْخُ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامٍ، وَلَكِنْ لا تَكْتُبُوا عَنْهُ، فَإِنَّهُ يَرْوِي عَنْ شَهْرٍ.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى: مَا سَمِعْتُ يَحْيَى وَلا ابْنَ مَهْدِيٍّ يُحَدِّثَانِ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ بَهْرَامٍ شَيْئًا قَطُّ [٣] .
٢٢٠- عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ [٤]، الدَّارِيُّ، الْمَكِّيُّ.
عَنْ: سَعِيدِ بْنِ مِينَاءَ، وَالْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، وَغَيْرُهُمَا.
مَحِلُّهُ الصِّدْقُ.
٢٢١- عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَطَاءٍ الخولانيّ.
عن: ابن شهاب.
_________________
(١) قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: «سَأَلْتُ أَبِي عَنْ عبد الحميد فقال: هو في شهر بن حوشب مثل الليث بن سعد في سعيد المقبري. قلت: ما تقول فيه؟ فقال: ليس به بأس، أحاديثه عن شهر صحاح لا أعلم روى عن شهر بن حوشب أحاديث أحسن منها ولا أكثر منها، أملى عليه في سواد الكوفة. قلت: يحتجّ به؟ قال: لا، ولا بحديث شهر بن حوشب ولكن يكتب حديثه» .
(٢) وقال ابن حبّان: «أحاديثه مستقيمة إذا روى عن الثقات» . (المشاهير) . وقال شعبة: «صدوق إلا أنه يحدّث عن شهر بن حوشب» . وقال ابن عديّ: «هو في نفسه لا بأس به وإنّما عابوا عليه كثرة رواياته عن شهر بن حوشب، وشهر ضعيف جدا» . وقال ابن شاهين: «ثقة، كانت عنده صحيفة، ليس به بأس» . وقال أحمد بن صالح: «ثقة، يعجبني حديثه، حديث صحيح، أحاديثه، عن شهر بن حوشب» .
(٣) الكامل في الضعفاء ٥/ ١٩٥٧.
(٤) انظر عن (عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ) في: التاريخ الكبير ٦/ ٥١ رقم ١٦٧٥، والجرح والتعديل ٦/ ١٤، ١٥ رقم ٧١، والثقات للعجلي ٧/ ١٢٢.
[ ١٠ / ٣١٢ ]
وَعَنْهُ: ابْنُ لَهِيعَةَ، وَهُوَ مِنْ أَقْرَانِهِ، وَابْنُ وَهْبٍ.
وَكَانَ مِنْ كَتَبَةِ الدِّيوَانِ بِمِصْرَ.
مَاتَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
مَا عَرَفْتُ فِيهِ جَرْحًا.
٢٢٢- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، الْقَاصُّ. [١] سَمِعَ الْعَلاءَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَلَهُ عَنْهُ نُسْخَةٌ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَعَفَّانُ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [٢] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣]، وَالنَّسَائِيُّ [٤]: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ [٥] .
وَكَانَ قَاصَّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَمُذَكِّرَهُمْ.
٢٢٣- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ [٦]، الْعُقَيْلِيُّ،
_________________
(١) انظر عن (عبد الرحمن بن إبراهيم القاصّ) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٣٤٣، ٣٤٤، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٣١٠٣، والتاريخ الكبير ٥/ ٢٥٧ رقم ٨٢٩، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٦ رقم ٣٥٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣٢٠، ٣٢١ رقم ٩٠٩، والجرح والتعديل ٥/ ٢١١، رقم ٩٩٧، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٦٠، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ١٦١٧، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢١٢ رقم ٧٥٣، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٤٥ رقم ٤٨٠٣، والمغني في الضعفاء ٢/ ٣٧٥ رقم ٣٥١٦، ولسان الميزان ٣/ ٤٠١، ٤٠٢ رقم ١٥٨٧.
(٢) في تاريخه ٢/ ٣٤٣ و٣٤٤، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين.
(٣) في الجرح والتعديل ٥/ ٢١١ قال: «ليس به بأس» .
(٤) في الضعفاء والمتروكين ٢٩٦ رقم ٣٥٩، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ١٦١٧.
(٥) وقال فيه أحمد: «ما أعلم إلا خيرا» . وقال ابن حبّان: «منكر الحديث يروي ما لا يتابع عليه وليس بمشهور في العدالة فيقبل منه ما انفرد، على أن التنكّب عن أخباره أولى عند الاحتجاج» . وقال ابن معين مرة أخرى: «ليس بشيء» . (الضعفاء الكبير ٢/ ٣٢٠) . وذكره العقيلي في الضعفاء. وقال ابن عديّ: «لم يتبيّن في حديثه ورواياته حديث منكر فأذكره» .
(٦) انظر عن (عبد الرحمن بن بديل بن ميسرة) في:
[ ١٠ / ٣١٣ ]
الْبَصْرِيُّ. - ن. ق- عَنْ: أَبِيهِ، وَعَوْسَجَةَ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ الأَصْمَعِيُّ، وَدَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ [١]، وَغَيْرُهُ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [٢] .
قُلْتُ: لَهُ حَدِيثٌ فِي الْكُتُبِ، وَبَعْضُهُمْ لَيَّنَهُ شَيْئًا.
٢٢٤- عَبْدُ الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ [٣]، الْقُرَشِيُّ، التَّيْمِيُّ، الْمَدَنِيُّ. - ت. ق- عَنْ: عَمِّهِ، وَعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَزُرَارَةَ بْنُ مُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَابْنِ الْمُنْكَدِرِ.
وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَالشَّافِعِيُّ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَيَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، وَعِدَّةٌ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٣]، وَغَيْرُهُ: ضَعِيفٌ.
_________________
(١) [()] التاريخ الكبير ٥/ ٢٦٤ رقم ٨٥٢، والجرح والتعديل ٥/ ٢١٦، ٢١٧ رقم ١٠٢١، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٧١، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢١٤ رقم ٧٦٦، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٧٦، والكاشف ٢/ ١٤٠ رقم ٣١٨٨، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٤٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٣٧٦ رقم ٣٥٣١، وتهذيب التهذيب ٦/ ١٤٣، ١٤٤ رقم ٢٩٣، وتقريب التهذيب ١/ ٤٧٣ رقم ٨٧٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٤.
(٢) قال: «كان ثقة صدوقا» . (الجرح والتعديل ٥/ ٢١٧) .
(٣) هو قول ابن معين. (الجرح والتعديل ٥/ ٢١٧) و(تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢١٤) وقال مرة أخرى: «عبد الرحمن بن بديل، عن أبيه، «إنّ للَّه أهلين»، روى عنه ابن مهديّ. ضعيف» .
(٤) انظر عن (عبد الرحمن بن بكر بن أبي مليكة) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٤٩٥، والتاريخ الكبير ٥/ ٢٦٠ رقم ٨٣٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٤٢٤، ٤٢٥ رقم ٩١٥، والجرح والتعديل ٥/ ٢١٧، ٢١٨ رقم ١٠٣٦، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٥٢، ٥٣، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ١٦٠٤، ١٦٠٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٧٧، والكاشف ٢/ ١٤٠ رقم ٣١٩٢، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٥٠ رقم ٤٨٢٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٣٧٦ رقم ٣٥٣٤، وتهذيب التهذيب ٦/ ١٤٦ رقم ٢٩٧، وتقريب التهذيب ١/ ٤٧٤ رقم ٨٧٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٤.
[ ١٠ / ٣١٤ ]
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [١]: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٢]: لَيْسَ بِثِقَةٍ [٣] .
٢٢٥- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ [٤]، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْعَنْسِيُّ، [٥] الدِّمَشْقِيُّ. - د. ت. ق- الْمُحَدِّثُ الزَّاهِدُ، أَحَدُ الصَّالِحِينَ، مَوْلِدُهُ فِي خلافة عبد الملك بن مروان.
_________________
(١) الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣٢٥، والجرح والتعديل ٥/ ٢١٨، والكامل في الضعفاء ٤/ ١٦٠٤.
(٢) في تاريخه الكبير ٥/ ٢٦٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٤٢٤، والكامل في الضعفاء ٤/ ١٦٠٤.
(٣) تهذيب الكمال ٢/ ٧٧٧.
(٤) وقال ابن سعد: «له أحاديث ضعيفة» . وقال أبو حاتم: «ليس بقويّ الحديث» . وقال ابن حبّان: «منكر الحديث جدّا، ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، فلا أدري كثرة الوهم في أخباره منه أو من ابنه، على أنّ أكثر روايته ومدار حديثه يدور على ابنه، وابنه فاحش الخطأ، فمن هنا اشتبه أمره ووجب تركه» . وقال أحمد: «منكر الحديث» . وقال النسائي أيضا: «متروك الحديث» . وقال ابن عديّ: «هو في جملة من يكتب حديثه» .
(٥) انظر عن (عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٣٤٥، ٣٤٦، والتاريخ الكبير ٥/ ٢٦٥ رقم ٨٥٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٢٧٣ و٣١٤ و٣٣٤ و٤٠١ و٦٤٨ و٢/ ٧٠٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣٢٦ رقم ٧٩١٧ والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٥٩، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٥٣ و٢/ ٣٥٦ و٣٥٨ و٣٩١ و٣٩٢ و٤٥٨، والجرح والتعديل ٥/ ٢١٩ رقم ١٠٣١، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٩٢، ومشاهير علماء الأمصار ١٨١ رقم ١٤٤٠، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ١٥٩١- ١٥٩٣، وتاريخ جرجان ٩٥، والسابق واللاحق ٧٩، وتاريخ دمشق (مخطوط التيمورية) ٤/ ٤٤٠، وتهذيب تاريخ دمشق ٢/ ٢٩٦ في ترجمة (إبراهيم بن مخلد الجبيليّ)، وتاريخ بغداد ١٠/ ١٧ و(٢٢٢- ٢٢٥) رقم ٥٣٥٦، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٧٨، ٧٧٩، والكاشف ٢/ ١٤١ رقم ٣١٩٩، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٥١، ٥٥٢ رقم ٤٨٢٨، والمغني في الضعفاء ٢/ ٣٧٧ رقم ٣٥٣٧، ودول الإسلام ١/ ١١١، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣١٣- ٣١٧ رقم ١٠٣، والعبر ١/ ٢٤٥، ومرآة الجنان ١/ ١٥٢، وتهذيب التهذيب ٦/ ١٥٠- ١٥٢ رقم ٣٠٤، وتقريب التهذيب ١/ ٤٧٤ رقم ٨٨٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٥، وشذرات الذهب ١/ ٢٦٠، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣/ ٤٨، ٤٩، رقم ٧٥٥.
[ ١٠ / ٣١٥ ]
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَخَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، وَشَهْرِ بْنِ حَوَشْبٍ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَنَافِعٍ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، وَزِيَادِ بْنِ أَبِي سَوْرَةَ، وَطَائِفَةٍ.
وَعَنْهُ: الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَبَقِيَّةُ، وَبِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، وَالْفِرْيَابِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْعِجْلِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَعَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، وَخَلْقٌ.
وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ [١] . وَاخْتَلَفَ قَوْلُ ابْنِ مَعِينٍ [٢] فِيهِ، وَوَثَّقَهُ أَيْضًا دُحَيْمٌ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٣]: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَغَيْرُهُ: أَحَادِيثُهُ مَنَاكِيرُ [٤] .
وَقَالَ ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، وَغَيْرُهُ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
وَقَالَ غَيْرُهُ: قَدَرِيٌّ صَدُوقٌ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ [٥] .
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٦]: يُكْتَبُ حَدِيثُهُ عَلَى ضَعْفِهِ.
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: كَانَ فِيهِ سَلامَةٌ، كَانَ مُجَابَ الدَّعْوَةِ [٧] .
أَحْمَدُ بْنُ كَثِيرٍ الْبَغْدَادِيُّ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيِّ قَالَ: أَغْلَظَ ابْنُ ثَوْبَانَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الْمَهْدِيِّ فِي كَلامٍ، فَاسْتَشَاطَ ثُمَّ سَكَنَ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَوْ كَانَ الْمَنْصُورُ حَيًّا مَا أَفَاتَكَ، قَالَ: لا تَقُلْ ذَلِكَ يا أمير المؤمنين، فو الله لو
_________________
(١) في الجرح والتعديل ٥/ ٢١٩.
(٢) قال في تاريخه ٢/ ٣٤٦: «ما ذكر إلّا بخير»، وقال مرّة أخرى: «ليس به بأس»، وقال: معاوية بن صالح: سمعت يحيى يقول: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان: ضعيف، قلت: يكتب حديثه؟ قال: نعم، على ضعفه»، وقال أيضا: «ضعيف، وأبوه ثقة» . (الضعفاء الكبير للعقيليّ) وفي موضع آخر قال: «صالح الحديث» . (الجرح والتعديل)، وقال أيضا: «ضعيف يكتب حديثه على ضعفه وكان رجلا صالحا» .
(٣) في تاريخه ٢/ ٣٤٦.
(٤) الجرح والتعديل ٥/ ٢١٩.
(٥) تاريخ بغداد ١٠/ ٢٢٤.
(٦) في الكامل في الضعفاء ٤/ ١٥٩٣.
(٧) تاريخ بغداد ١٠/ ٢٢٣.
[ ١٠ / ٣١٦ ]
كُشِفَ لَكَ عَنِ الْمَنْصُورِ حَتَّى يُخْبِرَكَ بِمَا لَقِيَ وَبِمَا عَايَنَ، مَا جَلَسْتَ مَجْلِسَكَ غَدًا [١] .
الْوَلِيدُ بْنُ مَزْيَدٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى ابْنِ ثَوْبَانَ: أَمَّا بَعْدُ، فَقَدْ كُنْتَ بِحَالِ أَبِيكَ لِي وَخَاصَّةِ مَنْزِلَتِي مِنْهُ عَالِمًا، فَرَأَيْتُ أَنَّ صِلَتِي إِيَّاهُ وَتَعَاهُدِي إِيَّاكَ بِالنَّصِيحَةِ فِي أَوَّلِ مَا بَلَغَنِي عَنْكَ عَنِ الْجُمُعَةِ وَالصَّلَوَاتِ، فَجَدَّدْتَ وَلَهَجْتُ، ثُمَّ بَرَرْتُ بِكَ فَوَعَظْتُكَ، فَأَجَبْتَنِي بِمَا لَيْسَ لَكَ فِيهِ حُجَّةٌ وَلا عُذْرٌ، وَقَدْ أَحْبَبْتُ أَنْ أَقْرِنَ نَصِيحَتِي إِيَّاكَ عَهْدًا، عَسَى اللَّهُ أَنْ يُحْدِثَ بِهِ خَيْرًا، وقد بلغنا أَنَّ خَمْسًا كَانَ عَلَيْهَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ﷺ، وَالتَّابِعُونَ: اتِّبَاعُ السُّنَّةِ، وَتِلاوَةُ الْقُرْآنِ، وَلُزُومُ الْجَمَاعَةِ، وَعِمَارَةُ الْمَسْجِدِ، وَالْجِهَادُ [٢] .
وَسَاقَ مَوْعِظَةً طَوِيلَةً يَحُثُّهُ فِيهَا عَلَى حُضُورِ الْجُمُعَةِ وَالْجَمَاعَةِ [٣]، كَأَنَّهُ كَانَ يَتَأَثَّمُ مِنَ الصَّلاةِ خَلْفَ أَئِمَّةِ الْجَوْرِ، وَلا رَيْبَ أَنَّهُ رَأْيُ الْخَوَارِجَ.
قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ مَزْيَدٍ: لَمَّا كَانَتِ السَّنَةُ الَّتِي تَنَاثَرَتْ فِيهَا الْكَوَاكِبُ، خَرَجْنَا لَيْلا إِلَى الصَّحْرَاءِ مَعَ الأَوْزَاعِيِّ، وَمَعَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ قَالَ:
فَسَلَّ سَيْفَهُ وَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ جَدَّ فَجِدُّوا، قَالَ: فَجَعَلُوا يَسُبُّونَهُ وَيُؤْذُونَهُ،، فَقَالَ الأَوْزَاعِيُّ: إِنِّي أَقُولُ أَحْسَنَ مِنْ قَوْلِكُمْ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَدْ رُفِعَ عَنْهُ الْقَلَمُ، يَعْنِي جُنَّ [٤] .
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَلاءِ بْنِ زَيْدٍ: مَاتَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتٍ سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ، وَلَهُ تِسْعُونَ سَنَةً.
٢٢٦- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ [٥] .
عَنْ جَدِّهِ، عَنْ سَالِمِ بن عبد الله.
_________________
(١) تاريخ دمشق ٢٢/ ٣٣٧.
(٢) المعرفة والتاريخ ٢/ ٣٩١.
(٣) انظر تتمّة الموعظة في (المعرفة والتاريخ ٢/ ٣٩١، ٣٩٢) .
(٤) المعرفة والتاريخ ٢/ ٣٩٢.
(٥) انظر عن (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ) في: التاريخ الكبير ٥/ ٢٧٢ رقم ٨٧٩، والجرح والتعديل ٥/ ٢٢٤ رقم ١٠٥٦، والثقات لابن حبّان ٧/ ٧٣.
[ ١٠ / ٣١٧ ]
وَعَنْهُ: عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ الزُّهْرِيُّ، وَأَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَخَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: لا بَأْسَ بِهِ [١] .
٢٢٧- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرّواسيّ [٢]، الْكُوفِيُّ. - م. د. ن- عَنْ: أَبِي الزُّبَيْرِ، وَأَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، وَمَنْصُورٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ حُمَيْدٌ، وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ، وَأَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ.
وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ [٣] .
٢٢٨- عبد الرحمن بن شريح [٤]، أبو شريح المعافري، الإسكندراني، [٥] العابد. - ع- عَنْ: أَبِي هَانِئِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ هَانِئٍ، وَأَبِي قبيل المعافريّ، وموسى بن
_________________
(١) الجرح والتعديل ٧/ ٧٣.
(٢) الجرح والتعديل ٥/ ٢٢٤.
(٣) انظر عن (عبد الرحمن بن حميد الرؤاسيّ) في: التاريخ الكبير ٥/ ٢٧٤ رقم ٧٨٨٥ وتاريخ الثقات للعجلي ٢٩١ رقم ٩٤٨، والجرح والتعديل ٥/ ٢٢٥ رقم ١٠٦٠، والثقات لابن حبّان ٧/ ٧٤، ورجال الطوسي ٢٣٠ رقم ١١٦، ومشتبه النسبة لعبد الغني (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ١٩ ب، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٨٤، والكاشف ٢/ ١٤٤ رقم ٣٢٢٤، وتهذيب التهذيب ٦/ ١٦٥ رقم ٣٣٥، وتقريب التهذيب ١/ ٤٧٨ رقم ٩١٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٦.
(٤) الجرح والتعديل ٥/ ٢٢٥.
(٥) انظر عن (عبد الرحمن بن شريح) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٥١٦، والتاريخ لابن معين ٢/ ٣٤٩، ومعرفة الرجال له ٢/ رقم ٥٦٦، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٣١٦٢، والتاريخ الكبير ٥/ ٢٩٦ رقم ٩٦٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٥٤، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٩٣ رقم ٩٥٧، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٥٤ و٣٣٠ و٣٣٧ و٢/ ٤٤٥ و٥٠٨ و٥١١ و٥٢٨، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٤، والجرح والتعديل ٥/ ٢٤٣، ٢٤٤ رقم ١١٦١، والثقات لابن حبّان ٧/ ٨٦، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢١٥ رقم ٧٦٨، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٧٥ أ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٩٣، والعبر ١/ ٢٥٠، وسير أعلام النبلاء ٧/ ١٨٢- ١٨٤ رقم ٦٣، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٦٩ رقم ٤٨٨٦، والكاشف ٢/ ١٤٩ رقم ٣٢٥٩، وتهذيب التهذيب ٦/ ١٩٣، ١٩٤ رقم ٣٩٠، وتقريب التهذيب ١/ ٤٨٤ رقم ٩٧١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٨، وشذرات الذهب ١/ ٢٦٣.
[ ١٠ / ٣١٨ ]
وَرْدَانَ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَابْنُ وَهْبٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ، وَهَانِئُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ، وَآخَرُونَ.
وَكَانَ ذَا فَضْلٍ وَعِبَادَةٍ وَتَأَلُّهٍ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١]، وَغَيْرُهُ.
قَالَ هَانِئُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عبادة المعافريّ قال: كنّا عند أبي شريح، فكثرت المسائل فقال: قد درنت قلوبكم، فَقُومُوا إِلَى خَالِدِ بْنِ حُمَيْدٍ الْمَهْدِيِّ، اشْغَلُوا [٢] قلوبكم وتعلّموا هذه الذّخائر [٣] الرّقائق، فَإِنَّهَا تُجَدِّدُ الْعِبَادَةَ، وَتُورِثُ الزَّهَادَةَ، وَتَجُرُّ الصَّدَاقَةَ، وَأَقِلُّوا الْمَسَائِلَ، فَإِنَّهَا فِي غَيْرِ مَا نَزَلَ، تُقَسِّي الْقَلْبَ، وَتُورِثُ الْعَدَاوَةَ [٤] .
تُوُفِّيَ أَبُو شُرَيْحٍ فِي شَعْبَانَ، سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ [٥] .
قَالَ أبو حاتم [٦]: لا بأس به [٧] .
_________________
(١) الجرح والتعديل ٥/ ٢٤٤.
(٢) في سير أعلام النبلاء ٧/ ١٨٣: «استقلّوا» .
(٣) في السير: «الرغائب» .
(٤) علّق المؤلّف﵀- على هذا القول في سير أعلام النبلاء بقوله: «صدق والله، فما الظنّ إذا كانت مسائل الأصول، ولوازم الكلام في معارضة النص، فكيف إذا كانت من تشكيكات المنطق، وقواعد الحكمة، ودين الأوائل؟ فكيف إذا كانت من حقائق «الاتّحادية»، وزندقة «السبعينية»، ومرق «الباطنية»؟! فوا غربتاه، ويا قلّة ناصراه، آمنت باللَّه، ولا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ» ١٨: ٣٩.
(٥) وقيل سنة ستّ وستين. (المعرفة والتاريخ ١/ ١٥٤) .
(٦) في الجرح والتعديل ٥/ ٢٤٤.
(٧) وقال ابن سعد: «كان منكر الحديث» . وقال عبد الله بن صالح أبو صالح: «كان كخير الرجال» (المعرفة والتاريخ ٢/ ٤٤٥) . وقال الإمام أحمد: «ليس به بأس، ثقة» . (العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٨١ رقم ٣١٦٢، والجرح والتعديل ٥/ ٢٤٤) . ووثّقه الْعِجْلِيُّ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: «لا بَأْسَ بِهِ» . وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال ابن شاهين: «ليس به بأس» .
[ ١٠ / ٣١٩ ]
٢٩٩- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَامِرٍ الْيَحْصُبِيُّ [١]، الدِّمَشْقِيُّ.
حَكَى عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ الْمُقْرِئِ، وَعَنْ: إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَرَبِيعَةَ بْنِ مَزْيَدٍ، وَزُرْعَةَ بْنِ ثُوَّبٍ.
وَعَنْهُ: الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَابْنُ شَابُورَ، وَأَبُو مُسْهِرٍ عَبْدُ الأَعْلَى.
وَكَانَ قَارِئًا لِكِتَابِ اللَّهِ، عُمِّرَ دَهْرًا.
٣٣٠- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ [٢]، الْعُمَرِيُّ، الْمَدَنِيُّ. - خ. د. ت. ن- سَمِعَ أَبَاهُ، وَزَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ، وَأَبَا حَازِمٍ الأَعْرَجَ.
وَعَنْهُ: الْحَسَنُ الأَشْيَبُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ التَّنُّورِيُّ، وَيَحْيَى الْقَطَّانُ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَآخَرُونَ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣]: فِيهِ لِينٌ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: حدّث عنه يحيى بن سعيد، وفي حَدِيثِهِ عِنْدِي ضَعْفٌ [٤] . وَذَكَرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي «كَامِلِهِ» [٥]، بَعْدَ أَنْ سَاقَ لَهُ أَحَادِيثَ تُسْتَنْكَرُ، وقال: بعض ما يرويه منكر [٦] .
_________________
(١) انظر عن (عبد الرحمن بن عامر اليحصبي) في: تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٦٥ و٣٤٣ و٣٤٤.
(٢) انظر عَنْ (عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٤٢٣ (دون ترجمة)، والتاريخ لابن معين ٢/ ٣٥١، والتاريخ الكبير ٥/ ٣١٦ رقم ٩٩٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣٣٩ رقم ٩٣٦، والجرح والتعديل ٥/ ٢٥٤ رقم ١٢٠٤، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٥١، ٥٢، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ١٦٠٧، ١٦٠٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٩٧، والكاشف ٢/ ١٥١ رقم ٣٢٧٦، والمغني في الضعفاء ٢/ ٣٨٢ رقم ٣٥٨٦، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٧٢، ٥٧٣ رقم ٤٩٠١، وتهذيب التهذيب ٦/ ٢٠٦، ٢٠٧ رقم ٤١٩، وتقريب التهذيب ١/ ٤٨٦ رقم ٩٩٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٩.
(٣) في الجرح والتعديل ٥/ ٢٥٤، وزاد: «يكتب حديثه ولا يحتجّ به» .
(٤) الجرح والتعديل ٥/ ٢٥٤، الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣٣٩.
(٥) ج ٤/ ١٦٠٧، ١٦٠٨.
(٦) ج ٤/ ١٦٠٨.
[ ١٠ / ٣٢٠ ]
وَهُوَ مِمَّنْ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ مِنَ الضُّعَفَاءِ [١] .
٢٣١- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ حَنِيفٍ [٢]، أَبُو أَحْمَدَ الأَنْصَارِيُّ، الْمَدِينِيُّ، الضَّرِيرُ. - م- عَنِ: الزُّهْرِيِّ.
وَعَنْهُ: الْقَعْنَبِيُّ، وَخَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٣]: كَثِيرُ الْحَدِيثِ، عَالِمٌ بِالسِّيَرِ [٤] .
مَاتَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
٢٣٢- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نُعَيْمٍ [٥]، النَّخَعِيُّ، الْكُوفِيُّ، أَبُو نُعَيْمٍ الْكَبِيرُ.
عَنِ: الْحَكَمِ بْنِ عُتْبَةَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ.
وَعَنْهُ: زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَأَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هَانِئٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٦]: صَالِحُ الْحَدِيثِ.
٢٣٣- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَمِرٍ [٧] الْيَحْصُبِيُّ، الدِّمَشْقِيُّ. - خ. م. ن-
_________________
(١) وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: «كَانَ مِمَّنْ يَنْفَرِدُ عَنِ أبيه بما لا يتابع عليه مع فحش الخطأ في روايته. لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد. كان يحيى القطّان يحدّث عنه، وكان محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري ممّن يحتجّ به في كتابه ويترك حمّاد بن سلمة» .
(٢) انظر عن (عبد الرحمن بن عبد العزيز الحنيفي) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٩/ ٤٦٧، والتاريخ الكبير ٥/ ٣٢٠، ٣٢١ رقم ١٠١٨، والجرح والتعديل ٥/ ٢٦٠، ٢٦١ رقم ١٢٣١، والثقات لابن حبّان ٧/ ٧٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٠٢، والكاشف ٢/ ١٥٤ رقم ٣٢٩٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٣٨٣ رقم ٣٥٩٥، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٧٧ رقم ٤٩١١، وتهذيب التهذيب ٦/ ٢٢٠ رقم ٤٤٤، وتقريب التهذيب ١/ ٤٨٩ رقم ١٠٢٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٠.
(٣) في الطبقات ٩/ ٤٦٧.
(٤) وقال أبو حاتم: «شيخ مديني مضطرب الحوادث»، وذكره ابن حبّان في الثقات.
(٥) انظر عن (عبد الرحمن بن نعيم) في: الجرح والتعديل ٥/ ٢٩٣ رقم ١٣٩٠.
(٦) الجرح ٥/ ٢٩٣.
(٧) انظر عن (عبد الرحمن بن نمر) في:
[ ١٠ / ٣٢١ ]
عَنِ: الزُّهْرِيِّ.
مَا أَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى عَنْهُ سِوَى الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ [١] .
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٢]: لَهُ نُسْخَةٌ، وَأَحَادِيثُ مُسْتَقِيمَةٌ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٣]: ضعيف.
وقال أبو حاتم [٤]، وغيره: ليس بقويّ [٥] .
٢٣٤- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى بْنِ مِسْوَرٍ، أَبُو شَيْبَةَ، الصَّدَفِيُّ، مَوْلاهُمُ، الْمِصْرِيُّ. الْكَاتِبُ فِي دِيوَانِ الْمَنْصُورِ، وَغَيْرِهِ.
وُلِدَ بِإِفْرِيقِيَّةَ، وَحَدَّثَ عَنْ: مُوسَى بْنِ الأَشْعَثِ، وَحِبَّانَ بْنِ أَبِي جَبَلَةَ.
وَعَنْهُ: جُشَمُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ.
قَالَ ابْنُ يُونُسَ: مَاتَ بِمِصْرَ سَنَةَ بِضْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
قُلْتُ: لَيَّنَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ.
٢٣٥- عَبْدُ الرحمن بْنُ خَالِدٍ الْجُمَحِيُّ [٦]، مَوْلاهُمُ، الْمِصْرِيُّ، الْفَقِيهُ، أَبُو يحيى.
_________________
(١) [()] التاريخ لابن معين ٢/ ٣٦١، والتاريخ الكبير ٥/ ٣٥٧ رقم ١١٣٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٧٥ و٤٩٢ و٦١٣، و٦١٤، والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٥٥ و٤١٣ و٤٢٠ و٢/ ٣١٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣٤٩ رقم ٩٥٠، والجرح والتعديل ٥/ ٢٩٥ رقم ١٣٩٧، والثقات لابن حبّان ٧/ ٨٢، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٤٣، وفيه (عبد الرحمن بن نمير) بالتصغير، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ١٦٠٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٢٢، ٨٢٣، والكاشف ٢/ ١٦٧ رقم ٣٣٧٧، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٨٨ رقم ٣٦٤٧، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٩٥ رقم ٤٩٩٣، وتهذيب التهذيب ٦/ ٢٨٧، ٢٨٨ رقم ٥٦٢، وتقريب التهذيب ١/ ٥٠١ رقم ١١٣٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٦.
(٢) هذا قول عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، وزاد: «صحيح الحديث عن الزهري» . (الجرح والتعديل ٥/ ٢٩٥) .
(٣) في الكامل ٤/ ١٦٠٢.
(٤) في تاريخه ٢/ ٣٦١، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣٤٩، والجرح والتعديل ٥/ ٢٩٥.
(٥) في الجرح والتعديل ٥/ ٢٩٥.
(٦) ذكره العقيلي في الضعفاء، وابن حبّان في الثقات.
(٧) انظر عن (عبد الرحيم بن خالد الجمحيّ) في: طبقات الفقهاء للشيرازي ١٤٩، ١٥٠، وترتيب المدارك ١/ ٣١٠.
[ ١٠ / ٣٢٢ ]
من قدماء أصحاب مالك، وكان معجبا به ويفهمه.
وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ أَدْخَلَ مِصْرَ فِقْهَ مَالِكٍ، وَبِهِ تَفَقَّهَ ابْنُ الْقَاسِمِ قَبْلَ رِحْلَتِهِ إِلَى مَالِكٍ، وَكَانَ مِنَ الصَّالِحِينَ [١] .
رَوَى عَنِ: اللَّيْثِ بن سعد، ورشيدين، وَابْنِ وَهْبٍ.
وَمَاتَ شَابًّا، تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ [٢] .
٢٣٦- عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ كَرْدَمٍ [٣]، الْبَصْرِيُّ، ابْنُ عَمِّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ.
رَوَى عَنِ: الزُّهْرِيِّ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ.
وعنه: أبو أسامة، والعقدي، ومعلى بن أسد، وإبراهيم بن الحجاج السامي، قاله أبو حاتم [٤]، ثم قَالَ: هو مجهول.
يَعْنِي أَنَّهُ مَجْهُولُ الْعَدَالَةِ عِنْدَهُ، مَا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ حُجَّةٌ [٥] .
٢٣٧- عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَفْصٍ [٦]، أبو مصعب. - م. ت. ن-
_________________
(١) طبقات الفقهاء ١٤٩.
(٢) ترتيب المدارك ١/ ٣١٠.
(٣) انظر عن (عبد الرحيم بن كردم) في: التاريخ الكبير ٥/ ١٠١ رقم ١٨٣٥، والجرح والتعديل ٥/ ٣٣٩ رقم ١٦٠٠، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٣٣، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٠٦ رقم ٥٠٣٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٣٩٢ رقم ٣٦٧٩، ولسان الميزان ٤/ ٧ رقم ١٢.
(٤) في الجرح والتعديل ٥/ ٣٣٩.
(٥) قال الحافظ ابن حجر: «من الرواة عنه: العقدي، ومعلى بن أسد، وإبراهيم بن الحجاج السامي، فهذا شيخ ليس بواه ولا هو مجهول الحال، ولا هو بالثبت، ويكنى أبا مرحوم الأرطباني، قال البزّار في مسندة، حدّثنا محمد بن معمر، ثنا أبو عامر، ثنا أبو مرحوم الأرطباني، ثنا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الغيرة من الإيمان، والبذاءة من النفاق» . قال البزّار: لا نعلمه يروى عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ إلّا بهذا اللفظ، تفرّد به أبو مرحوم هو ابن عم عبد الله بن عون بن أرطبان الإمام. قال أبو الحسن بن القطان: قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: مجهول. ثم قال أبو الحسن: فانظر كيف عرّفه برواية جماعة عنهم، ثم قال فيه مجهول، وهذا منه صواب. انتهى. يعني مجهول الحال. قلت: وذكره ابن حبّان في الثقات وقال: كان يخطئ. وقال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع على حديثه. وأخرج له الحاكم في المستدرك» . (لسان الميزان ٤/ ٧) .
(٦) انظر عن (عبد السلام بن حفص) في:
[ ١٠ / ٣٢٣ ]
شَيْخٌ مَدِينِيٌّ.
لَهُ عَنِ: الزُّهْرِيِّ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَأَبِي جَعْفَرٍ الْقَارِي، وَالْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، وَخَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١]، وَقِيلَ: عُدَّ لَهُ مَنَاكِيرُ، فاللَّه أَعْلَمُ [٢] .
٢٣٨- عَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَجْلانَ [٣]، أَبُو الْخَلِيلِ الْعَدَوِيُّ.
وَيُقَالُ اسْمُ أَبِيهِ غَالِبٌ، وَيُعْرَفُ بِصَاحِبِ الطَّعَامِ.
سَمِعَ عُبَيْدَةَ بْنَ أَبِي تَمِيمٍ.
وَعَنْهُ: بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَسَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٤]: يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وَيُقَالُ كنيته: أبو الجليل، بالجيم [٥] .
_________________
(١) [()] التاريخ الكبير ٦/ ٦٣، ٦٤ رقم ١٧١٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٥، والجرح والتعديل ٦/ ٤٥ رقم، ٤٦ رقم ٢٣٩، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٧٨، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١١٥، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٢٦، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٦٩، ١٩٨٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٣١، والكاشف ٢/ ١٧٢ رقم ٣٤١٤، والمغني في الضعفاء ٢/ ٣٩٤ رقم ٧٣٦٩١ وميزان الاعتدال ٢/ ٦١٥ رقم ٥٠٤٧، وتهذيب التهذيب ٦/ ٣١٧، ٣١٨ رقم ٦١٢، وتقريب التهذيب ١/ ٥٠٦ رقم ١١٨٧ (عبد السلام بن أبي حفص)، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٨.
(٢) الجرح والتعديل ٦/ ٤٦.
(٣) وقال أبو حاتم: ليس بمعروف. وذكره ابن حبان في الثقات.
(٤) وقال ابن عديّ: «ولعبد السلام أحاديث مستقيمة ولم أر له شيئا أنكر من حديث يزيد بن أبي عبيد، عن هشام بن عروة» .
(٥) انظر عن (عبد السلام بن عجلان) في: التاريخ الكبير ٦/ ٦٥، ٦٦ رقم ١٧٢٦ (عبد السلام بن غالب)، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٣، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٦٥، والجرح والتعديل ٦/ ٤٦ رقم ٢٤٠، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٢٧، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٧٩ أ، وتاريخ جرجان ٢٢٤، والمغني في الضعفاء ٢/ ٣٩٤ رقم ٣٧٠٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٦١٨ رقم ٥٠٥٧، ولسان الميزان ٤/ ١٦ رقم ٣٤.
(٦) في الجرح والتعديل ٦/ ٤٦.
[ ١٠ / ٣٢٤ ]
٢٣٩- عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ الدِّمَشْقِيُّ [١] .
لَهُ عِدَّةُ إِخْوَةٍ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ، وليث بن أبي رقية، والوليد بن عبد الرحمن الجرشي.
وعنه: ابنه بكر، والوليد بن مسلم، ومروان الطاطري، وأبو مسهر، وَآخَرُونَ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢]: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
وَقَالَ أَحْمَدُ فِي «الْمُسْنَدِ» [٣]: نَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَتُنْقَضَنَّ عُرَى الإِسْلامِ عُرْوَةً عُرْوَةً، كُلَّمَا انْتُقِضَتْ عُرْوةٌ تَشَبَّثَ النَّاسُ بِالَّتِي تَلِيهَا، فَأَوَّلُهُنَّ نَقْضًا: الْحُكْمُ [٤]، وَآخِرُهُنَّ نَقْضًا: الصَّلاةُ» . ٢٤٠- عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ [٥]، الْمَدَنِيُّ، أَبُو مَوْدُودٍ، الْقَاصُّ.
- د. ت. ن- رَأَى أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، وَجَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وأنسا بن مالك.
_________________
(١) انظر عن (عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ) في: التاريخ الكبير ٦/ ٢١ رقم ١٥٥٦، والجرح والتعديل ٥/ ٣٧٧ رقم ١٧٦٦، والثقات لابن حبّان ٧/ ١١٠.
(٢) في الجرح والتعديل ٥/ ٣٧٧ وذكره ابن حبّان في الثقات.
(٣) ج ٥/ ٢٩١.
(٤) في الأصل «الحلم» .
(٥) انظر عن (عبد العزيز بن أبي سليمان) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٩/ ٤٤٩، والتاريخ لابن معين ٢/ ٣٦٦، ومعرفة الرجال لابن معين ١/ رقم ٥٠٢ و٧٦٥ و٢/ رقم ٣١٩، والتاريخ الكبير ٦/ ١٥ رقم ١٥٣٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٨، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٣٤، والجرح والتعديل ٥/ ٣٨٤ رقم ١٧٩١، والثقات لابن حبّان ٧/ ١١٤، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٣٦ رقم ٨٩٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٣٧، ٧٨٣٨ والكاشف ٢/ ١٧٥ رقم ٣٤٣٨، وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٤٠ رقم ٦٥٣، وتقريب التهذيب ١/ ٥٠٩ رقم ١٢٢٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٠.
[ ١٠ / ٣٢٥ ]
وَحَدَّثَ عَنِ: السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ.
وعنه: عبد الرحمن بن مهدي، وزيد بن الْحُبَابِ، وَابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَكَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ [١]: كَانَ مِنْ أَهْلِ النُّسُكِ وَالْفَضْلِ، يَعِظُ وَيُذَكِّرُ، تَأَخَّرَ مَوْتُهُ.
وَقَالَ أَحْمَدُ [٢]، وَابْنُ مَعِينٍ [٣]: ثِقَةٌ [٤] .
٢٤١- عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ [٥]، الْمَاجِشُونُ [٦]، أبو
_________________
(١) في طبقات ٩/ ٤٤٩.
(٢) الجرح والتعديل ٥/ ٣٨٤.
(٣) في معرفة الرجال ١/ ١٠٨ رقم ٥٠٢، وتاريخه ٢/ ٣٦٦، الجرح والتعديل ٥/ ٣٨٤.
(٤) وسئل أبو حاتم عن أبي مودود المديني فقال: هو أحبّ إليّ من أبي مودود البصري الّذي قدم الريّ الّذي اسمه فضّة. وذكره ابن حبّان في الثقات، وكذلك ابن شاهين.
(٥) انظر عن (عبد العزيز بن عبد الله الماجِشُون) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٣٢٣، والعلل لابن المديني ٤٧، والتاريخ لابن معين ٢/ ٣٣٦، وطبقات خليفة ٢٧٥، والتاريخ الكبير ٦/ ١٣ رقم ١٥٣٠، والتاريخ الصغير ١٨٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٦١، والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٥٦ و٤٢٩ و٤٣٣ و٥٧٢- ٥٧٤ و٦٥٥ و٦٧٢ و٦٨٣ و٦٩٠، وأنساب الأشراف ٣/ ٢٩٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ١٥٣ و٤٧٨ و٥٠٢ و٥٢٢ و٥٢٦، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٥٧، والجرح والتعديل ٥/ ٣٨٦ رقم ١٨٠٢، ومشاهير علماء الأمصار لابن حبّان ١٤٠، ١٤١ رقم ١١١٢، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٣٧ رقم ٨٩٥، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٤٧٣، ٤٧٤ رقم ٧١٩، ورجال صحيح مسلم ١/ ٤٢٨ رقم ٧٩٦٢ وتاريخ بغداد ١٠/ ٤٣٦- ٤٣٩ رقم ٥٦٠١، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٦٧ و١٤٧، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٣٠٩، ٣١٠ رقم ١١٧٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٣٨، ٧٨٣٩ ووفيات الأعيان ٧/ ٣٠٩- ٣١٢ رقم ١٠٢، والمعين في طبقات المحدّثين ٦١ رقم ٥٩٩، والكاشف ٢/ ١٧٦ رقم ٣٤٤٣، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٢٩ رقم ٥١٠٥، ومرآة الجنان ١/ ٣٥٢، وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٤٣، ٣٤٤ رقم ٧٦٦٠ وتقريب التهذيب ١/ ٥١٠ رقم ١٢٣١، وطبقات الحفاظ ٩٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٠، وشذرات الذهب ١/ ٢٥٩.
(٦) الماجشون: فارسيّ، إنّما سمّي الماجشون لأنّ وجنتيه كانتا حمراوين، فسمّي بالفارسية المايكون، الخمر، فشبّه وجنتيه بالخمر فعرّبه أهل المدينة فقالوا: الماجشون. (تاريخ بغداد ١٠/ ٤٣٦، ٤٣٧) .
[ ١٠ / ٣٢٦ ]
عَبْدِ اللَّهِ الْمَدَنِيُّ- ع-. الْفَقِيهُ، مَوْلَى آلِ الْهُدَيْرِ، التَّيْمِيُّ، وَوَالِدُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْفَقِيهِ، وَابْنُ عَمِّ يُوسُفَ بْنِ الْمَاجِشُونِ.
رَوَى عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، وَسَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَالزُّهْرِيِّ، وَوَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، وَطَبَقَتِهِمْ.
رَوَى عَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ الأُوَيْسِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، وَخَلْقٌ.
وَكَانَ إِمَامًا مُفْتِيًا حُجَّةً، صَاحِبَ سُنَّةٍ.
نَظَرَ مَرَّةً فِي شَيْءٍ مِنْ كَلامِ جَهْمٍ فَقَالَ: هَذَا هَدْمٌ بِلا بِنَاءٍ، وَصِفَةٌ بِلا مَعْنًى.
وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ: حَجَجْتُ سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ، وَصَائِحٌ يَصِيحُ: لا يُفْتِي النَّاسَ إِلا مَالِكٌ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمَاجِشُونِ [١] .
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ: كَانَ الْمَاجِشُونُ أَبُوهُمْ إِصْبَهَانِيًّا سَكَنَ الْمَدِينَةَ، وَإِلَيْهِ تُنْسَبُ سِكَّةُ الْمَاجِشُونِ، وَكَانَ يَلْقَى النَّاسَ فَيَقُولُ: جُونِي جُونِي، يَعْنِي يُحَيِّيهِمْ، فلُقِّبَ بِالْمَاجِشُونِ.
رَوَى عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّ الْمَهْدِيَّ أَجَازَ أَبَاهُ مَرَّةً بِعَشَرَةِ آلافِ دِينَارٍ [٢] .
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: كَانَ عَبْدُ الْعَزِيزِ يَصْلُحُ لِلْوَزَارَةِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ: لِعَبْدِ الْعَزِيزِ كُتُبٌ مُصَنَّفَةٌ، رَوَاهَا عنه ابن وهب [٣] .
وثّقه ابن معين [٤] .
_________________
(١) تاريخ بغداد ١٠/ ٤٣٧.
(٢) تاريخ بغداد ١٠/ ٤٣٨.
(٣) تاريخ بغداد ١٠/ ٤٣٩.
(٤) الجرح والتعديل ٥/ ٣٨٦.
[ ١٠ / ٣٢٧ ]
وَقِيلَ: إِنَّهُ يُكَنَّى: أَبَا الأَصْبَغِ.
مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ عَلَى الصَّحِيحِ.
وَقَدْ أَخْبَرَنَا عَمُّنَا عَبْدُ الْمُنْعِمِ، أَنَا أَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ كِتَابَةً، أَنَا عَلِيُّ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَقِيهُ قَالَ: وَمِنْهُمْ، يَعْنِي فُقَهَاءَ الْمَدِينَةِ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ.
مَاتَ بِبَغْدَادَ سَنَةَ سِتِّينَ وَمِائَةٍ، وَدُفِنَ فِي مَقَابِرِ قُرَيْشٍ [١] .
وَأَخْبَرَنَا الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ إِجَازَةً، أَنَا زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّيْبَانِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ قَالَ: اسْمُ أَبِي سَلَمَةَ، مَيْمُونٌ، رَوَى عَنْهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَوَكِيعٌ، وَسَمَّى طَائِفَةً، وَأَوْرَدَ بَعْضَ مَا قُلْنَا، وَبَيْنَ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ الْحَجَّارِ وَبَيْنَهُ سِتَّةُ أَنْفُسٍ، وَهَذَا فِي غَايَةِ الْعُلُوِّ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْيُونِينِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْعِمَادِ، وَأَحْمَدُ بن تاج الأمناء، وَنَصْرُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْمُجَاهِدِ، وَعَلِيُّ بْنُ بَقَاءٍ، وَأَحْمَدُ بن مؤمن، وعبد الدائم الْوَزَّانُ، وَآخَرُونَ، قَالُوا: أَنْبَأَ الْحُسَيْنُ بْنُ الزُّبَيْدِيِّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ اللُّتِّيِّ، وَأَنَا عَبْدُ الْحَافِظِ الْمَقْدِسِيُّ، أَنَا ابْنُ الزُّبَيْدِيِّ، وَمُوسَى بْنُ عَبْدِ الْقَادِرِ، وَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بِمِصْرَ، أَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ الْمُبَارَكِ، وَعَبْدُ اللَّطِيفِ بْنُ عَسْكَرٍ، وَنَفِيسُ بْنُ كَرْمٍ، قَالُوا سِتَّتُهُمْ: أَنَا عَبْدُ الأَوَّلِ السِّجْزِيُّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْبَغَوِيُّ، ثَنَا الْعَلاءُ بْنُ مُوسَى إِمْلاءً، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، بِإِسْنَادٍ لَهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَا عَائِشَةَ لا يَتَمَسَّكُ بِأَدَاءِ حَقِّكِ بَعْدِي إِلا الصَّابِرُونَ»، فَهَذَا حَدِيثٌ مُعْضِلُ الإِسْنَادِ.
٢٤٢- عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ [٢]، الْقَسْمَلِيُّ، مَوْلاهُمُ، الْخُرَاسَانِيُّ ثُمَّ
_________________
(١) طبقات الفقهاء للشيرازي ١٤٧.
(٢) انظر عن (عبد العزيز بن مسلم) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٨٣، ومعرفة الرجال لابن معين ١/ رقم ٧٥٠، والتاريخ له ٢/ ٣٦٧، وطبقات خليفة ٢٢٤، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٢٩٢٣، والتاريخ الكبير ٦/ ٢٨ رقم ١٥٧٩، والتاريخ الصغير ١٨٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٩،
[ ١٠ / ٣٢٨ ]
البصريّ. - خ. م. د. ت. س- يُكَنَّى أَبَا زَيْدٍ، وَهُوَ أَخُو الْمُغِيرَةِ بْنِ مُسْلِمٍ السَّرَّاجِ.
عَنْ: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ دِينَارٍ، وَمَطَرٍ الْوَرَّاقِ، وَأَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، وَحُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَطَائِفَةٍ.
وَعَنْهُ: الْقَعْنَبِيُّ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ الْعَيْشِيُّ، وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ الضَّرِيرُ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ: كَانَ مِنَ الْعَابِدِينَ.
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ: ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ. وَكَانَ مِنَ الأَبْدَالِ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [١]، وَغَيْرُهُ: ثِقَةٌ [٢] .
وَقَالَ الْعَيْشِيُّ: مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ [٣] .
٢٤٣- عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ [٤]، الْمَخْزُومِيُّ،
_________________
(١) وتاريخ الثقات للعجلي ٣٠٦ رقم ١٠١٨، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٣٠، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٨٠، والجرح والتعديل ٥/ ٣٩٤، ٣٩٥ رقم ١٨٣١، ومشاهير علماء الأمصار ١٥٨ رقم ١٢٤٨، والثقات لابن حبّان ٧/ ١١٦، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٣٧ رقم ٨٩٨، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٤٧٦ رقم ٧٧٢٤ ورجال صحيح مسلم ١/ ٤٣١ رقم ٩٦٨، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٠٤ أ، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٣١٠ رقم ١١٨١، وتاريخ جرجان ٧٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٤٣، والكاشف ٢/ ١٧٨ رقم ٣٤٥٧، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٣٥ رقم ٧٥١٣٠ وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٥٦، ٣٥٧ رقم ٦٨٠، وتقريب التهذيب ١/ ٥١٢ رقم ١٢٥١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤١، وشذرات الذهب ١/ ٢٦٤.
(٢) الجرح والتعديل ٥/ ٣٩٥.
(٣) وقال أبو زرعة: «صالح الحديث، ثقة» . وقال أبو النعمان: «أيّ شيخ كان وأيّ خشوع» . (المعرفة والتاريخ ٢/ ١٣٠) . ووثّقه العجليّ في تاريخه. وقال ابن حبّان في المشاهير: «كان رديء الحفظ»، وذكره في الثقات. وذكره ابن شاهين في الثقات.
(٤) طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨٣، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٢٩٢٣، والتاريخ الكبير ٥/ ٢٨، وغيره.
(٥) انظر عن (عبد العزيز بن المطّلب المخزومي) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٩/ ٤٦٠، والتاريخ الكبير ٥/ ٢١ رقم ١٥٥٩، والضعفاء الكبير
[ ١٠ / ٣٢٩ ]
الْمَدَنِيُّ. - ت. ن. م. مُتَابَعَةً- قَاضِي الْمَدِينَةِ، وَيُقَالُ: كَانَ قَاضِيَ مَكَّةَ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَصَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، وَسُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ، وَمَعْنُ بْنُ عِيسَى، وَأَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ الأُوَيْسِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١]: صَالِحُ الْحَدِيثِ.
وَأَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ فِي الْمُتَابَعَاتِ لا فِي الأُصُولِ.
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٢]: رَوَى عَنِ الأَعْرَجِ، وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
ثَنَاهُ الأَسْفَاطِيُّ، أَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، أَنَا أَبِي، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمُطَّلِبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: «مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ ظُلْمًا، فَقَاتَلَ دُونَهُ، فقُتِلَ، فَهُوَ شَهِيدٌ [٣]» . ٢٤٤- عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ [٤] بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ، الدِّمَشْقِيُّ.
عَنْ: أَبِيهِ الْوَلِيدِ الْحَرَشِيِّ، وَسُلَيْمَانَ الْمُحَارِبِيِّ.
وَعَنْهُ: الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَأَبُو مُسْهِرٍ.
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ العجليّ [٥] .
_________________
(١) [()] للعقيليّ ٣/ ١١ رقم ٩٦٦، وأخبار القضاء لوكيع ١/ ٢٠٢ و٢١١ و٢٢٣ و٢٢٨ و٢٦٨، والجرح والتعديل ٥/ ٣٩٣ رقم ١٨٢٨، والثقات لابن حبّان ٧/ ١١٣، ورجال صحيح مسلم ١/ ٤٣٠ رقم ٩٦٧، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٣١٢، ٣١٣ رقم ١١٨٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٤٤، والكاشف ٢/ ١٧٨، ١٧٩ رقم ٣٤٥٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٣٩٩، ٤٠٠ رقم ٣٧٥٥، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٣٥، ٦٣٦ رقم ٥١٣١، وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٥٧، ٣٥٨ رقم ٧٦٨٢ وتقريب التهذيب ١/ ٥١٢ رقم ١٢٥٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤١.
(٢) في الجرح والتعديل ٥/ ٣٩٣.
(٣) في الضعفاء الكبير ٣/ ١١.
(٤) ذكره العقيلي في الضعفاء. وقال ابن معين: «صالح» .
(٥) انظر عن (عبد الغفار بن إسماعيل) في: التاريخ الكبير ٦/ ١٢١ رقم ١٩٠٣، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٠٧ رقم ١٠٢١، والجرح والتعديل ٦/ ٥٤ رقم ٢٨٦، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٣٥٤.
(٦) في تاريخه ٣٠٧ رقم ١٠٢١.
[ ١٠ / ٣٣٠ ]
٢٤٥- عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْقَاسِمِ [١]، أَبُو مَرْيَمَ، الأَنْصَارِيُّ، الْكُوفِيُّ.
ابْنُ عَمِّ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ.
عَنْ: عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَنَافِعٍ الْعُمَرِيِّ، وَالْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، وَالْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو.
وَعَنْهُ: شُعْبَةُ، وَكَانَ حَسَنَ الرَّأْيِ فِيهِ [٢]، وَلا أَعْلَمُ فِي شُيُوخِ شُعْبَةَ أَوْهَى مِنْهُ.
وَرَوَى عَنْهُ طَائِفَةٌ، آخِرُهُمْ عَوْنُ بْنُ سَلامٍ الْكُوفِيُّ.
قَالَ ابن معين [٣]: ليس بشيء.
وقال مرة: ليس بِثِقَةٍ [٤] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٥]: كَانَ مِنْ رُؤَسَاءِ الشِّيعَةِ، مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [٦]: حَدَّثَ بِبَلايَا فِي عُثْمَانَ.
وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ [٧] .
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٨]: أَبُو مَرْيَمَ، عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ قَيْسِ بْنِ قهد
_________________
(١) [()] وقال أبو حاتم: «ما به بأس» .
(٢) انظر عن (عبد الغفار بن قاسم) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٣٦٧، ٣٦٨، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٢٤٧٤، والتاريخ الكبير ٦/ ١٢٢ رقم ١٩٠٥، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٣، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٧ رقم ٣٨٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ١٠٠- ١٠٢ رقم ١٠٧٥، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٣٤ و٦٧، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١١٠، والجرح والتعديل ٦/ ٥٣، ٥٤ رقم ٢٨٤، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٤٣، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٦٤، ١٩٦٥، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٢٣ رقم ٣٥٦، ورجال الطوسي ٩٩ رقم ٣٧ و١٢٣ رقم ٤٥ و٢٣٧ رقم ٢٢٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٠١ رقم ٣٧٦٨، وميزان الاعتدال ٣/ ٦٤٠، رقم ٥١٤٧ ولسان الميزان ٤/ ٤٢، ٤٣ رقم ١٢٣.
(٣) الجرح والتعديل ٦/ ٥٤.
(٤) في تاريخه ٢/ ٣٦٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ١٠٢، والجرح والتعديل ٦/ ٥٤.
(٥) الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ١٠٢.
(٦) في الجرح والتعديل ٦/ ٥٤.
(٧) الجرح والتعديل ٦/ ٥٣، الضعفاء الكبير ٣/ ١٠٢.
(٨) الكامل في الضعفاء ٥/ ١٦٦٤.
(٩) في تاريخه الكبير ٦/ ١٢٢ رقم ١٩٠٥.
[ ١٠ / ٣٣١ ]
لَيْسَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَهُمْ.
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ [١]، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ عُبَيْدَةُ إِذَا حَدَّثَنَا عَنْ عَبْدِ الْغَفَّارِ، يَصِيحُ النَّاسُ: لا نُرِيدُ، ثُمَّ تَرَكَهُ عُبَيْدَةُ.
وَقَالَ السَّعْدِيُّ: أَبُو مَرْيَمَ زَائِغٌ، سَاقِطٌ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٢]، وَغَيْرُهُ: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: نَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، سَمِعْتُ أَبَا مَرْيَمَ، عَنِ الحكم، عن مجاهد: لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ ٢٨: ٨٥ [٣] قَالَ: يَرُدُّ مُحَمَّدًا ﷺ إِلَى الدُّنْيَا، حَتَّى يَرَى عَمَلَ أُمَّتِهِ، قَالَ عَبْدُ الْوَاحِدِ، فَقُلْتُ لَهُ: كَذَبْتَ مَا حَدَّثَكَ بِهَذَا الْحَكَمُ. قَالَ: اتَّقِ اللَّهَ، تُكَذِّبُنِي؟! ثُمّ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: أَشْهَدُ أَنَّ أَبَا مَرْيَمَ كذّاب، وقد سمعت مِنْهُ، وَاسْمُهُ عَبْدُ الْغَفَّارِ [٤] .
٢٤٦- عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ حَبِيبٍ [٥]، أَبُو سَعِيدٍ الْكَلاعِيُّ، الْوُحَاظِيُّ، الْحِمْصِيُّ.
عَنِ: الشَّعْبِيِّ، وَمُجَاهِدٍ، وَعِكْرِمَةَ، وَمَكْحُولٍ، وَعَطَاءٍ، وَنَافِعٍ، وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: الْوَليِدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وعبد الرّزّاق، وأبو الجهم
_________________
(١) في العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٣٣٣ رقم ٢٤٧٤.
(٢) في الضعفاء والمتروكين ٢٩٧ رقم ٣٨٨.
(٣) سورة القصص، الآية ٨٥.
(٤) الضعفاء الكبير ٣/ ١٠١.
(٥) انظر عن (عبد القدّوس بن حبيب) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٣٦٨، ٣٦٩، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ٨٢٥، والتاريخ الكبير ٦/ ١١٩، ١٢٠ رقم ١٨٩٨، والتاريخ الصغير ١٩٤، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٦٢ رقم ٢٨٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٧ رقم ٣٧٧، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٢٤ و٣/ ٤٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٩٦، ٩٧ رقم ١٠٦٩، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٨٧، والجرح والتعديل ٦/ ٧٥٥ ٥٦ رقم ٢٩٥، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٣١، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٨١، والضعفاء والمتروكين للدّارقطنيّ ١٢٥ رقم ٣٦٥، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٢٤ أ، وتاريخ بغداد ١١/ ١٢٦- ١٢٨ رقم ٥٨٢١، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢/ ٢٤٦- ٢٤٨ وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٢٤/ ٣٠٠، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٠١ رقم ٣٧٧٣، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٤٣ رقم ٥١٥١٦، والكشف الحثيث ٢٦٩، ٢٧٠ رقم ٤٥٤، ولسان الميزان ٤/ ٤٥- ٤٨ رقم ١٣٤.
[ ١٠ / ٣٣٢ ]
الباهليّ، وأبي إِسْحَاقَ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، وَآخَرُونَ.
وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
كَانَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: لأَنْ أَقْطَعَ الطَّرِيقَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَرْوِيَ عَنْهُ [١] .
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٢]: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَرَوَى عَبَّاسٌ، عَنْ يَحْيَى [٣]: شَامِيٌّ ضَعِيفٌ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٤]: أَحَادِيثُهُ مَقْلُوبَةٌ.
وَقَالَ الْعُقَيْلِيّ [٥]: نَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْبَلْخِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالِقَانِيُّ، ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: اشْتَرَيْتُ بَعِيرَيْنِ، فَقَدِمْتُ الشَّامَ عَلَى عَبْدِ الْقُدُّوسِ الشَّامِيِّ فَقَالَ: ثَنَا مُجَاهِدٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، فَقُلْتُ: إِنَّ أَصْحَابَنَا يَرْوُونَ هَذَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا رَوَى عَنْهُ مُجَاهِدٌ شَيْئًا، وَكَانَ مُجَاهِدٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، قَلَّمَا يَرْوِي إِلا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، فَقُلْتُ: إِنَّا للَّه، وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ عَلَى نَفَقَتِي وَبَعِيرِي.
قَالَ النَّسَائِيُّ [٦]، وَغَيْرُهُ: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي نَصْرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ الْبَرْبَرِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَوَّامٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَازِمٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ الْعَبَّاسِيُّ، وَشُرَيْحُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَطَائِفَةٌ، قَالُوا: أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَنَا عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مَسْعُودٍ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثَنَا أَبُو الْجَهْمِ الْبَاهِلِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ: أَرَاهُ، يَعْنِي ابْنَ حَبِيبٍ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: مَنِ اطَّلَعَ فِي كِتَابِ أَخِيهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَكَأَنَّهُ يَطَّلِعُ في جهنّم.
_________________
(١) الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٩٦، وتاريخ بغداد ١١/ ١٢٦ وتاريخ دمشق ٢٤/ ٣٠١.
(٢) في الكامل في الضعفاء ٥/ ١٩٨١.
(٣) في تاريخه ٢/ ٣٦٨.
(٤) في تاريخه الكبير ٦/ ١٢٠، وروى بحديث منكر عن عكرمة.
(٥) في الضعفاء الكبير ٣/ ٩٧.
(٦) في الضعفاء والمتروكين ٢٩٧ رقم ٣٧٧.
[ ١٠ / ٣٣٣ ]
٢٤٧- عبد القدّوس بن مسلم [١]، البصريّ.
عن: عمرو بْنِ دِينَارٍ، وَأَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ.
وَعَنْهُ: شُعْبَةُ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَغَيْرُهُمَا.
لا بَأْسَ بِهِ [٢] .
٢٤٨- عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ أَبِي زُرَيْقٍ الْبَصْرِيُّ [٣] .
سَمِعَ: الْحَسَنَ.
وَعَنْهُ: يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَعَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ اللاحِقِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ [٤] .
٢٤٩- عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْحُسَيْنِ، أَبُو مَالِكٍ [٥]، النَّخَعِيُّ، الْوَاسِطِيُّ.
وَيُعْرَفُ بِابْنِ ذَرٍّ، وَقِيلَ: بَلِ اسْمُهُ عُمَارَةُ.
رَوَى عَنْ: عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ، وَالأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، وَيَعْلَى بن عطاء.
_________________
(١) انظر عن (عبد القدّوس بن مسلم) في: الجرح والتعديل ٦/ ٥٦ رقم ٢٩٦.
(٢) قال مسلم بن إبراهيم: «وكان شعبة يروي عنه ويثبّته ودلّنا عليه» . (الجرح والتعديل) .
(٣) انظر عن (عبد المجيد بن أبي زريق) في: التاريخ الكبير ٦/ ١١١ رقم ١٨٧٢، والجرح والتعديل ٦/ ٦٤ رقم ٣٣٧، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٣٧.
(٤) سكتوا عنه فلم يجرّحوه، وذكره ابن حبّان في الثقات.
(٥) انظر عن (عبد الملك بن الحسين النخعي) في: معرفة الرجال لابن معين ١/ رقم ٦٨ و٢/ رقم ٢٦٣، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٢٥٣٥، والتاريخ الكبير ٥/ ٤١١ رقم ١٣٣٦، والتاريخ الصغير ١٧٧، والضعفاء الصغير ٢٦٧، ٢٦٨ رقم ٢١٩، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٦٠ رقم ٥٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٧ رقم ٣٨٣، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٦٢٠، والضعفاء الكبير ٣/ ٢٢، ٢٣ رقم ٩٧٩، والجرح والتعديل ٥/ ٣٤٧ رقم ١٦٤١، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٣٤، ١٣٥، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٤١، ١٩٤٢، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٢٤ رقم ٣٦٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٦٤٣، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٠٤ رقم ٣٨٠٧، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٥٣ رقم ٥١٩٨، وتهذيب التهذيب ١٢/ ٢١٩ رقم ١٠٠٧، في الكنى، وكذا في تقريب التهذيب ٢/ ٤٦٨ رقم ١١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٥٩.
[ ١٠ / ٣٣٤ ]
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي بَكْرٍ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ.
قَالَ الْفَلاسُ، وَغَيْرُهُ: ضَعِيفَ الْحَدِيثِ.
وَرَوَى عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [١]: لَيْسَ بِشَيْءٍ [٢] .
٢٥٠- عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَسَنِ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ [٣]، أَبُو مَرْوَانَ، الأُمَوِيُّ، مَوْلاهُمُ، الْمَدَنِيُّ، الأَحْوَلُ. - ت- عَنْ: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَسَهْمِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَالْعَقَدِيُّ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَخَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ.
وثّقه ابن معين [٤] .
_________________
(١) في معرفة الرجال ١/ ٥٨ رقم ٦٨ و٢/ ٩٨ رقم ٢٦٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢٣، والجرح والتعديل ٥/ ٣٤٧، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٣٥، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٤١.
(٢) قَالَ الْبُخَارِيُّ: «لَيْسَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَهُمْ» . وَقَالَ النَّسَائِيُّ: «متروك الحديث» . وقال الجوزجاني: «متروك» . وقال عيسى بن يونس: «ليس بالقويّ عندهم» . وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث» . وقال ابن حبّان: «كان ممّن يروي المقلوبات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به فيما وافق الثقات ولا الاعتبار فيما لم يخالف الأثبات» . وقال ابن عديّ: «له أحاديث حسان وعامّتها لا يتابع عليها» . وذكره الدار الدّارقطنيّ في الضعفاء.
(٣) انظر عن (عبد الملك بن حسن بن أبي حكيم) في: التاريخ الكبير ٥/ ٤١١ رقم ١٣٣٥، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٠٩، والجرح والتعديل ٥/ ٣٤٨ رقم ١٦٤٢، والثقات لابن حبّان ٧/ ٩٩، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٣١ رقم ٨٦٢ وفيه (عبد الملك بن حسين)، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٨٥٢ والكاشف ٢/ ١٨٣ رقم ٣٤٩٥، وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٩١، ٣٩٢ رقم ٧٣٧، وتقريب التهذيب ١/ ٥١٨ رقم ١٣٠٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٣.
(٤) الجرح والتعديل ٥/ ٣٤٨. وقال الإمام أحمد: «لا بأس به» . وقال أبو حاتم: «شيخ» .
[ ١٠ / ٣٣٥ ]
٢٥١- عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَبْرٍ [١]، أَبُو مروان، المدني، البزّاز.
عَنْ: رَبَاحِ بْنِ صَالِحٍ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
وَعَنْهُ: خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢]: مَجْهُولٌ.
٢٥٢- عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [٣] بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ، الْجُمَحِيُّ، الْمَدَنِيُّ. - د. س- عَنْ: عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَسَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَأَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَآخَرُونَ.
قَالَ البخاريّ [٤]: تعرف وتنكر.
_________________
(١) [()] وذكره ابن حبّان في الثقات ٧/ ٩٩، ١٠٠ وقال: «يروي المقاطيع والمراسيل» . وذكره ابن شاهين في ثقاته.
(٢) انظر عن (عبد الملك بن إبراهيم بن جبر) في: التاريخ الكبير ٥/ ٤٠٦ رقم ١٣١٤، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٥، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١١٠، والجرح والتعديل ٥/ ٣٤٢ رقم ١٦١٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٠٣ رقم ٣٧٩٨، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٥١ رقم ٥١٨٧، ولسان الميزان ٤/ ٥٧ رقم ١٦٦.
(٣) في الجرح والتعديل ٥/ ٣٤٢.
(٤) انظر عن (عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٣٧٤، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ٢٨٥، والتاريخ الكبير ٥/ ٤٢٨ رقم ١٣٩٢، والتاريخ الصغير ١٩٠، والضعفاء الصغير ٢٦٨ رقم ٢٢٠، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٦٨ و٢٧٢ و٤٥٣، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٧ رقم ٣٨٢، وتاريخ الثقات للعجلي ٣١١ رقم ١٠٣٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٠، ٣١ رقم ٩٨٥، والجرح والتعديل ٥/ ٣٦٢، ٣٦٣ رقم ١٧٠٩، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٣٥، ١٣٦، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٤٦، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٢٩ رقم ٧٨٥٠ وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٨٥٩ والكاشف ٢/ ١٨٧ رقم ٣٥١٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٠٧ رقم ٣٨٣٦، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٦١، ٦٦٢ رقم ٥٢٣٩، وتهذيب التهذيب ٦/ ٤١٤، ٤١٥ رقم ٨٦٧، وتقريب التهذيب ١/ ٥٢١ رقم ١٣٣٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٥.
(٥) في التاريخ الصغير، والضعفاء الصغير: والكامل في الضعفاء ٥/ ١٩٤٦.
[ ١٠ / ٣٣٦ ]
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١]: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ [٢] .
٢٥٣- عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَعْدَانَ [٣]، الضُّبَعِيُّ، الْبَصْرِيُّ. - ن- عَنْ: بَدَلِ بْنِ الْمُحَبَّرِ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَاقِدٍ، وَأَسَدِ بْنِ مُوسَى، وَأَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، وَطَائِفَةٍ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [٤]: فِيهِ نظر.
وقال النَّسائي: ليس بالقويّ [٥] .
_________________
(١) في الجرح والتعديل ٥/ ٣٦٣.
(٢) وثّقه ابن معين في تاريخه، وقال في معرفة الرجال ١/ ٢٨٥: «ليس بِهِ بأس» . وقال النسائي: «ليس بالقويّ» . ووثّقه العجليّ في تاريخه. وذكره العقيلي في الضعفاء، واقتبس قول البخاري، وزاد: «عنده عن عبد الله بن دينار مناكير» . وقال ابن معين مرّة أخرى: «صالح» . وقال أبو حاتم: «ليس بالقويّ»، ضعيف الحديث، يحدّث بالمنكر عن الثقات» . وقال ابن حبّان: «كان صدوقا في الرواية إلّا أنه كان ممّن فحش خطؤه وكثر وهمه حتى يأتي بالشيء على التوهّم فيحيله عن معناه ويقلبه عن سننه، لا يجوز الاحتجاج به فيما لم يوافق الثقات» . ونقل ابن عديّ ما قاله البخاري من أن أحاديثه تعرف وتنكر، وله عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر أشياء ليست بمحفوظة. وذكره ابن شاهين في الثقات، ونقل قول ابن معين أنه ثقة.
(٣) انظر عن (عبد الملك بن الوليد بن معدان) في: معرفة الرجال لابن معين ١/ رقم ٣٤٦، والتاريخ الكبير ٥/ ٤٢٦ رقم ١٤٢٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٨ رقم ٧٩٩٤ والجرح والتعديل ٥/ ٣٧٣، ٣٧٤ رقم ١٧٤٥، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٣٥، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٤٥، ١٩٤٦، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٦٤، والكاشف ٢/ ١٩٠ رقم ٣٥٣٨، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٠٩ رقم ٣٨٥٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٦٦ رقم ٥٢٥٨، وتهذيب التهذيب ٦/ ٤٢٨، ٤٢٩ رقم ٨٩٣، وتقريب التهذيب ١/ ٥٢٤ رقم ١٣٦٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٦.
(٤) في تاريخه الكبير، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٨.
(٥) وقال ابن معين: «ليس به بأس» . وقال مرة أخرى: «صالح» . وذكره العقيلي في الضعفاء، واقتبس قول البخاريّ. وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث» . وقال ابن حبّان: «منكر الحديث جدّا، ممّن يقلب الأسانيد، لا يحلّ الاحتجاج به، ولا
[ ١٠ / ٣٣٧ ]
٢٥٤- عبد المؤمن بن خالد الحنيفيّ [١] المروزيّ، قاضي مرو.
- د. ت. ن- عَن: عَبْد الله بْن بُرَيْدَةَ، وَعِكْرِمَةَ، وَالْحَسَنِ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَأَبُو تُمَيْلَةَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ، وَنُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢]: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
٢٥٥- عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ [٣]، أَبُو عُبَيْدَةَ السَّدُوسِيُّ، الْبَصْرِيُّ.
عَنِ: الْحَسَنِ، وَزِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ.
وَعَنْهُ: عَفَّانُ، وَطَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ، وَلُوَيْنٌ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ الشَّامِيُّ.
وَثَّقَهُ ابن معين [٤]، وخرّج لَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ الْقَدَرِ، لَهُ [٥] .
_________________
(١) [()] الرواية عنه» . واقتبس ابن عديّ قول البخاريّ، وذكر من طريق ابن معدان حديثين وقال: «وهذان الحديثان مع أحاديث يرويها عبد الملك، عن عاصم، بهذا الإسناد وغيره مما لا يتابع عليه» .
(٢) انظر عن (عبد المؤمن بن خالد) في: التاريخ الكبير ٦/ ١١٧ رقم ١٨٨٦، والجرح والتعديل ٦/ ٦٦ رقم ٣٤٧، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٣٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٦٤، ٨٦٥، والكاشف ٢/ ١٩١ رقم ٣٥٤٦، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٧٠ رقم ٥٢٧٣، وتهذيب التهذيب ٦/ ٤٣٢، ٤٣٣ رقم ٩٠٨، وتقريب التهذيب ١/ ٥٢٥ رقم ١٣٧٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٦.
(٣) في الجرح والتعديل.
(٤) انظر عن (عبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٣٧٦، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ رقم ٦٨٠ و٢/ رقم ٣٣١٠ و٣/ رقم ٥٥٧٤، والتاريخ الكبير ٦/ ١١٦ رقم ١٨٨٤، والجرح والتعديل ٦/ ٦٥، ٦٦ رقم ٣٤٤، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٧٣، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٤١ رقم ٩٢٢، والمعرفة والتاريخ ١/ ٧١٥ و٢/ ١١٤ و٣/ ١٢٣، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٦٥، وتهذيب التهذيب ٦/ ٤٣٣ رقم ٩٠٩، وتقريب التهذيب ١/ ٥٢٥ رقم ١٣٨٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٦، ٢٤٧.
(٥) في تاريخه ٢/ ٣٧٦، والجرح والتعديل ٦/ ٦٥.
(٦) ووثّقه أحمد في العلل ومعرفة الرجال، وقال مرة: «ما به بأس» . وقال أبو حاتم: «لا بأس به» . وذكره ابن شاهين في الثقات.
[ ١٠ / ٣٣٨ ]
٢٥٦- عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ سُلَيْمٍ [١] الْمَالِكِيُّ، الْبَصْرِيُّ. - ت- عن: عطاء بن أبي رباح، ويزيد الفقير.
وَعَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَعَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، وَسَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَآخَرُونَ.
ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ [٢]، وَغَيْرُهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٣]: لَيْسَ بِثِقَةٍ [٤] .
٢٥٧- عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ [٥]، المدنيّ، مولى عثمان بن عفّان.
_________________
(١) انظر عن (عبد الواحد بن سليم المالكي) في: العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ رقم ٥٤٣٣، والتاريخ الكبير ٦/ ٥٧ رقم ١٦٩٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٧ رقم ٣٧٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٥٣ رقم ١٠١٣، والجرح والتعديل ٦/ ٢١ رقم ١٠٩، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٣٧٨، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٢٣، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٣٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٦٥، ٨٦٦، والكاشف ٢/ ١٩١ رقم ٣٥٥٠، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤١٠ رقم ٣٨٧٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٧٣، ٦٧٤ رقم ٥٢٨٩، وتهذيب التهذيب ٦/ ٤٣٥، ٤٣٦ رقم ٩١٣، وتقريب التهذيب ١/ ٥٢٦ رقم ١٣٨٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٧.
(٢) الضعفاء الكبير ٣/ ٥٣.
(٣) في الضعفاء والمتروكين ٢٩٧ رقم ٣٧٣.
(٤) وقال الإمام أحمد: «حديثه حديث منكر أحاديثه موضوعة» . (العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٣٢٢ رقم ٥٤٣٣) . وقال العقيلي: «مجهول في النقل، وحديثه غير محفوظ، ولا يتابع عليه» . وقال أبو حاتم: «شيخ» . وذكره ابن حبّان في الثقات. وذكره ابن عديّ في الكامل واقتبس قول ابن معين، وقول الإمام أحمد.
(٥) انظر عن (عبد الواحد بن صفوان) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٣٧٧، والتاريخ الكبير ٦/ ٥٨ رقم ١٧٠٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٧ رقم ٣٧١، والجرح والتعديل ٦/ ٢٢ رقم ١١٣، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٢٤، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٣٦، ١٩٣٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٦٦، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤١١ رقم ٣٨٧٢، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٧٤ رقم ٥٢٩٣، وتهذيب التهذيب ٦/ ٤٣٦ رقم ٩١٥، وتقريب التهذيب ١/ ٥٢٦ رقم ١٣٨٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٧.
[ ١٠ / ٣٣٩ ]
عَنْ: أَبِيهِ، وَعِكْرِمَةَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى الْقَطَّانُ، وَعَفَّانُ، وَهُدْبَةُ، وَمُوسَى التَّبُوذَكِيُّ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [١]: صَالِحٌ، وَقَالَ مُرَّةُ: لَيْسَ بِشَيْءٍ [٢] .
وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي «الثِّقَاتِ» [٣] .
٢٥٨- عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ الْيَشْكُرِيُّ [٤] .
شَيْخٌ بَصْرِيُّ، مُعَمَّرٌ، رَأَى أَبَا بَرْزَةَ الأَسْلَمِيَّ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ.
وَحَدَّثَ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَيَحْيَى الْقَطَّانُ، وَسَهْلُ بْنُ هَاشِمٍ، وَحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ [٥]، وَابْنُ مَعِينٍ [٦] .
٢٥٩- عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ عَطَاءِ اللَّهِ الْقُرَشِيُّ [٧] .
عَنِ: ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، وَأَبِي سُفْيَانَ بْنِ أبي وداعة.
_________________
(١) الجرح والتعديل ٦/ ٢٢.
(٢) في تاريخه ٢/ ٣٧٧، والكامل في الضعفاء ٥/ ١٩٣٦.
(٣) ج ٧/ ١٢٤، وَقَالَ النَّسَائِيُّ: «لَيْسَ بِثِقَةٍ» . وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: «عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ مِمَّا لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ» .
(٤) انظر عن (عبد ربّه بن أبي راشد) في: العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ رقم ٤٥٩١، والتاريخ الكبير ٦/ ٧٥ رقم ١٧٥٨، والجرح والتعديل ٦/ ٤٠، ٤١ رقم ٢١١، والثقات لابن حبّان ٥/ ١٣٢، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٣٤ رقم ٨٧٥.
(٥) في العلل ومعرفة الرجال ٣/ ١٣٥ رقم ٤٥٩١، وفي الجرح والتعديل ٦/ ٤١ «ثقة ثقة» .
(٦) الجرح والتعديل ٦/ ٤١، وهو في تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين. وذكره ابن حبّان في الثقات.
(٧) انظر عن (عبد ربّه بن عطاء الله) في: التاريخ الكبير ٦/ ٧٨ رقم ١٧٦٦، والجرح والتعديل ٦/ ٤٣ رقم ٢٢٤، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٧١، وتهذيب التهذيب ٦/ ١٢٨ رقم ٢٦٨، وتقريب التهذيب ١/ ٤٧١ رقم ٧٨٥٠ وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٣.
[ ١٠ / ٣٤٠ ]
وَعَنْهُ: أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، وَأَبُو عَاصِمٍ، وَأَبُو حُذَيْفَةَ النَّهْدِيُّ.
٢٦٠- عَبْدَةُ بْنُ بَرْزَةَ السَّجِسْتَانِيُّ [١] .
عَنْ: مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، وَالصَّلْتِ بْنِ حُكَيْمٍ، وَعَمْرِو بْنِ أَبِي قَيْسٍ.
وَعَنْهُ: جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، وَيَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ، وَهِشَامُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ [٢] .
٢٦١- عَبَّادُ بْنُ عبد الصّمد [٣]، التّميميّ، أبو معمر.
شبح بَصْرِيٌّ سَكَنَ مِصْرَ وَإِفْرِيقِيَّةَ.
وَرَوَى عَنْ: أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْمُنْكَرَاتِ.
رَوَى عَنْهُ: مُؤَمَّلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثَّقَفِيُّ، وَكَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ الْجَحْدَرِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْحُفْرِيُّ، وَجَمَاعَةٌ سِوَاهُمْ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [٤]: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ [٥]: سَمِعَ أَنَسًا، وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، والحسن البصري، قَالَ أَبِي: ضَعِيفٌ جِدًّا.
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٦]: أَحَادِيثُهُ مَنَاكِيرُ، فَمِنْهَا: ثَنَا جَبْرُونُ بْنُ عِيسَى بِمِصْرَ،
_________________
(١) انظر عن (عبدة بن أبي برزة) في: التاريخ الكبير ٦/ ١١٥ رقم ١٨٨١، والجرح والتعديل ٦/ ٩٠ رقم ٤٥٩، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٣٦.
(٢) في الجرح والتعديل ٦/ ٩٠، ولم يتناولوه بجرح، وذكره ابن حبّان في الثقات.
(٣) انظر عن (عبّاد بن عبد الصمد) في: التاريخ الكبير ٦/ ٤١ رقم ١٦، و١٦٣٠، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ١٣٨، ١٣٩ رقم ١١٢١، والجرح والتعديل ٦/ ٨٢ رقم ٤٢١، وبيان خطأ البخاري ٩/ ٧٥ رقم ٣٣٨، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٧٠، ١٧١، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ١٦٤٨، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٢٦ رقم ٣٠٤٣، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٦٩ رقم ٤١٢٨، ولسان الميزان ٣/ ٢٣٢، ٢٣٣ رقم ١٠٣٢. وسيعاد في الجزء التالي.
(٤) في تاريخه الكبير ٦/ رقم ١٦٣٠، وذكره أيضا برقم (١٦٢٩) وقال: «فيه نظر» .
(٥) في الجرح والتعديل ٦/ ٨٢.
(٦) في الضعفاء الكبير ٣/ ١٣٨.
[ ١٠ / ٣٤١ ]
ثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، مَوْلَى قُرَيْشٍ، نَا عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، عَنْ أَنَسٍ، سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «إِذَا كَانَ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، نَادَى اللَّهُ ﵎، رِضْوَانَ خَازِنَ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، فَيَقُولُ: زَيِّنِ الْجِنَانَ لِلصَّائِمِينَ»، وَسَاقَ حَدِيثًا طَوِيلا شِبْهَ مَوْضُوعٍ [١] .
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٢]: عَبَّادٌ، يَرْوِي عَنْ أَنَسٍ مَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِ، وَمَا أَرَاهُ لَقِيَهُ، حَدَّثَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ بِعَسْقَلانَ، نَا غَالِبُ بْنُ وَزِيرٍ الْغَزِّيُّ، ثَنَا الْمُؤَمَّلُ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ أَنَسٍ: نُسْخَةٌ أَكْثَرُهَا مَوْضُوعَةٌ، مِنْهَا: «أُمَّتِي خَمْسُ طَبَقَاتٍ، كُلُّ طَبَقَةٍ أَرْبَعُونَ عَامًا، فَطَبَقَتِي وَطَبَقَةُ أَصْحَابِي، أَهْلُ الْعِلْمِ وَالإِيمَانِ»، إِلَى أَنْ قَالَ: «ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، إِلَى الْمِائَتَيْنِ، أَهْلُ الْهَرْجِ، وَتَرْبِيَةُ جَرْوٍ وَكَلْبٍ خَيْرٌ مِنْ تَرْبِيَةِ وَلَدٍ» . وَمِنْهَا: عَنْهُ ﷺ: «مَنْ أَغَاثَ مَلْهُوفًا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ثَلاثًا وَسَبْعِينَ مَغْفِرَةً» [٣] . قَرَأْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ الطَّائِيِّ، عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ الْكِنْدِيِّ، وَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الأَدِيبُ، أَنَا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ أَنْجَبَ التُّسْتَرِيُّ، أَنَا أَبُو الْفَرَجِ الْحَافِظُ، قَالا: أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السَّمَرْقَنْدِيُّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ النَّقُّورِ، أَنَا عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثَنَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ، ثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: «مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ يُبَاهِي بِهِ الْعُلَمَاءَ، وَيُمَارِي بِهِ الشُّغَبَاءَ، أَوْ يَصْرِفُ أعين النّاس إليه، تبوّأ مقعده من النّار»، موقوفا [٤] .
_________________
(١) انظر بقيّته في الضعفاء الكبير ٣/ ١٣٨، ١٣٩.
(٢) في المجروحين ٢/ ١٧٠، ١٧١.
(٣) وتتمّته في (المجروحين): «واحدة لصلاح دنياه وآخرته، واثنتان وسبعون ترفع له درجات يوم القيامة» .
(٤) قال أبو حاتم: «ضعيف الحديث جدّا، منكر الحديث، لا أعرف له حديثا صحيحا» . وقال ابن حبّان: «منكر الحديث جدّا، يَرْوِي عَنْ أَنَسٍ مَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِ، وما أراه سمع منه شيئا، فلا يجوز الاحتجاج به فيما وافق الثقات، فكيف إذا انفرد بأوابد» . وقال ابن عديّ: «يحدّث عن أنس بالمناكير»، وقال أيضا: «له عن أنس غير حديث منكر، وعامّة ما يرويه في فضائل عليّ، وهو ضعيف منكر الحديث، ومع ذلك غالى في التشيّع» . وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ الْحَاكِمُ: «لَيْسَ بِالْمَتِينِ عِنْدَهُمْ» .
[ ١٠ / ٣٤٢ ]
٢٦٢- عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ [١]، السَّدُوسِيُّ، الْكُوفِيُّ، أَبُو السَّلِيلِ. - م. د. ت. ن- عَنْ أَبِيهِ، وَعَنْ كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَجَعْفَرُ بْنُ حُمَيْدٍ.
وَكَانَ عَرِّيفُ قَوْمِهِ [٢] .
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [٣]، وَغَيْرُهُ.
قَالَ ابْنُ قَانِعٍ: بَعْضُ رِوَايَتِهِ صَحِيفَةٌ [٤] .
قُلْتُ: قَدِ احْتَجَّ بِهِ مُسْلِمٌ.
وَمَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ، وَهُوَ صالح الحديث [٥] .
_________________
(١) [()] وقال أبو العرب الصّقليّ صاحب (تاريخ القيروان): «يروي مناكير لا يرويها غيره عن أنس، ولكنه مشهور لكثرة من أخذ عنه من أهل القيروان وأطرابلس، وسكن قسطيلية إلى أن مات» . (لسان الميزان) .
(٢) انظر عن (عُبَيْد اللَّه بْن أياد بْن لَقِيط) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٣٨١، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ٣٩٦، والتاريخ الكبير ٥/ ٣٧٣ رقم ١١٨٣، والتاريخ الصغير ١٨٨، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٥٢، وتاريخ الثقات للعجلي ٣١٥ رقم ١٠٥٠، والمعرفة والتاريخ ٣/ ١٤٥ و١٨٠ و٢٨١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٦٣٥، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٩٣، والجرح والتعديل ٥/ ٣٠٧ رقم ١٤٦٢، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٤٢، والفرج بعد الشدّة ١/ ٨٦، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٣٧، ٢٣٨ رقم ٩٠٢، ورجال صحيح مسلم ٢/ ٩ رقم ١٠١٧، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٦١ أ، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٣٠٦ رقم ١١٦٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٧٤، والعبر ١/ ٢٥٦، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣١٧، رقم ١٠٥، والكاشف ٢/ ١٩٦ رقم ٣٥٨١، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤١٤ رقم ٣٩١٣، وميزان الاعتدال ٣/ ٣ رقم ٥٣٤٥، وتهذيب التهذيب ٧/ ٤ رقم ٥، وتقريب التهذيب ١/ ٥٣١ رقم ١٤٢٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٩، وشذرات الذهب ١/ ٢٦٩، ٢٧٠.
(٣) تاريخ ابن معين ٢/ ٣٨١.
(٤) في تاريخه، ومعرفة الرجال ١/ ٩٧ رقم ٣٩٦، والجرح والتعديل ٥/ ٣٠٧، وثقات ابن شاهين ٢٣٧.
(٥) تاريخ ابن معين ٢/ ٣٨١.
(٦) ووثّقه العجليّ في تاريخه. وذكره ابن حبّان في الثقات، وكذلك ابن شاهين. وقال ابن معين، واقتبسه ابن شاهين: «كان عريف قومه، وكانوا قد صيّروا إليه حفر الخندق
[ ١٠ / ٣٤٣ ]
٢٦٣- عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْحُصَيْنِ [١]، التَّمِيمِيُّ، الْعَنْبَرِيُّ. - م- قَاضِي الْبَصْرَةِ وَخَطِيبُهَا، وُلِدَ سَنَةَ مِائَةٍ.
وَرَوَى عَنْ: سَعِيدٍ الْجَرِيرِيِّ، وَخَالِدٍ الْحَذَّاءِ، وَدَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ.
وَعَنْهُ: مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
وَكَانَ ثِقَةً، كَبِيرَ الْقَدْرِ، مَحْمُودًا فِي الْقَضَاءِ، مِنْ عُقَلاءِ الرِّجَالِ [٢] .
قَالَ أَحْمَدُ الْعِجْلِيُّ [٣]: لَمَّا طُلِبَ لِلْقَضَاءِ، هَرَبَ، فَقَالَ أَبُوهُ: يَا بُنَيَّ، إِنْ كُنْتَ هَرَبْتَ لِسَلامَةِ دِينِكَ فَقَدْ أَحْسَنْتَ، وَإِنْ كُنْتَ هَرَبْتَ لِيَكُونَ أَحْرَصَ لَهُمْ عَلَيْكَ، فَقَدْ أَصَبْتَ أَيْضًا، قَالَ: ثُمَّ وَلِيَ الْقَضَاءَ.
قُلْتُ: لَهُ حَدِيثٌ وَاحِدٌ فِي الصَّحِيحِ.
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٤]: وَلِيَ قَضَاءَ الْبَصْرَةِ بَعْدَ سَوَّارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
مات سنة ثمان وستّين ومائة.
_________________
(١) [()] بالكوفة، وكان يجيء فيحفرون قدّامه، وكانت له صحيفة فيها أحاديث، فإذا جاءه إنسان، رمى إليه بتلك الصحيفة، فكتب منها ما أراد، وقرأ عليه» .
(٢) انظر عن (عبيد الله بن الحسن بن الحصين) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٨٥، وتاريخ خليفة ٤٢٨ و٤٣٢ و٤٣٤ و٤٣٩- ٤٤١، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٢٥٨٥، والتاريخ الكبير ٥/ ٣٧٦ رقم ١٢٠١، وتاريخ الثقات للعجلي ٣١٥ رقم ١٠٥٢، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٠١ و٤٣٢، والمعرفة والتاريخ ١/ ٧١٦ و٣/ ٢١٥، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ٨٨- ١٢٣، وتاريخ الطبري ٨/ ٥٢ و١١٥ و١٢٠ و١٢٣ و١٣٤ و١٥١ و١٥٤، والجرح والتعديل ٥/ ٣١٢ رقم ١٤٨٣، ومشاهير علماء الأمصار ١٥٩ رقم ١٢٦٠، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٥٢، ورجال صحيح مسلم ٢/ ١٠ رقم ١٠٢١، وتاريخ بغداد ١٠/ ٣٠٦- ٣١٠ رقم ٥٤٥٦، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٣٠٦ رقم ١١٧٠، والكامل في التاريخ ٦/ ١٣ و٣٦ و٤٠ و٤١ و٦٩ و٨٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٧٥، ٨٧٦، والمعين في الطبقات المحدّثين ٦١ رقم ٦٠١، والكاشف ٢/ ١٩٧ رقم ٣٥٨٧، وميزان الاعتدال ٣/ ٥ رقم ٥٣٥٣، وتهذيب التهذيب ٧/ ٧، ٨ رقم ١٢، وتقريب التهذيب ١/ ٥٣١ رقم ١٤٣٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٩، ٢٥٠.
(٣) هذا قول ابن سعد في الطبقات.
(٤) في تاريخه ٣١٥ رقم ١٠٥٢.
(٥) في الطبقات ٧/ ٢٨٥.
[ ١٠ / ٣٤٤ ]
وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ [١] .
٢٦٤- عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ [٢] الْعَبْدِيُّ، الْبَصْرِيُّ.
سَمِعَ: الْحَسَنَ.
وَعَنْهُ: بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، وَحِبَّانُ بْنُ هِلالٍ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ.
مَحِلُّهُ الصِّدْقُ [٣] .
٢٦٥- عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، الأُمَوِيُّ [٤] .
وَيُقَالُ عَبْدُ اللَّهِ، وَلِيَ عَهْدَ أَبِيهِ مَرْوَانَ، فَلَمَّا قُتِلَ مَرْوَانُ، هَرَبَ هَذَا وَأَخُوهُ إِلَى بِلادِ النُّوبَةِ، فَقُتِلَ أَحَدُهُمَا، وَعَاشَ هَذَا مُسْتَخْفِيًا دَهْرًا طَوِيلا، وَظَفِرَ بِهِ الْمَهْدِيُّ فِي دَوْلَتِهِ فَسَجَنَهُ، فَمَاتَ فِي الْمُطْبَقِ، سَنَةَ سَبْعِينَ، وقَدْ شَاخَ [٥] .
٢٦٦- عُبَيْدُ بْنُ سُلَيْمٍ الْعَلَوِيُّ الْكُوفِيُّ، الجمّال.
_________________
(١) وقال وكيع: «لعبيد الله بن الحسن قدر وشرف، وله فقه كبير مأثور، وما أقلّ ما روى من الآثار، وأسند من الحديث» . (أخبار القضاة ٢/ ٨٨) . وقال عبد الرحمن بن مهديّ: «كنت عند عبيد الله بن الحسن، فذكر حديثا، فأخطأ فيه، فقلت: ليس هو كما قلت، هو كذا وكذا، قال: إذن أرجع وأنا صاغر» . (أخبار القضاة ٢/ ٩٠) . وقد أفرد القاضي وكيع نحو ٣٥ صفحة في أخبار عبيد الله بن الحسن قاضي البصرة في أخبار القضاة.
(٢) انظر عن (عبيد الله بن حمران) في: التاريخ الكبير ٥/ ٣٧٨ رقم ١٢٠٦، والجرح والتعديل ٥/ ٣١٢ رقم ١٤٨٦، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٤٥.
(٣) قال حبّان بن هلال: كان صفّارا لا بأس به. (التاريخ الكبير، الجرح والتعديل)، وذكره ابن حبّان في الثقات.
(٤) انظر عن (عبيد الله بن مروان الأموي) في: عيون الأخبار ١/ ٢٠٥ و٢٠٦، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٧٤، وتاريخ الطبري ٧/ ٣١٤ و٤٣٨ و٥٦٣، والعيون والحدائق ٣/ ٢٠٥، والعقد الفريد ٤/ ٤٦٩- ٤٧١ و٦/ ١٥٧، والكامل في التاريخ ٥/ ٣٣٠ و٤٢٧ و٥٣٥، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٠٦، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ١٠/ ٣٧١ أ- ٣٧٢ أ، ومعجم بني أميّة ١٢١ رقم ٢٣٠.
(٥) تاريخ دمشق ١٠/ ٣٧١ أ.
[ ١٠ / ٣٤٥ ]
رَوَى عَنْ: حَسَنِ بْنِ حَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْعَلَوِيِّ، وَسَلْمَانَ أَبِي شَدَّادٍ، وَعِمْرَانَ بْنِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَجُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ.
مَا بِهِ بَأْسٌ.
٢٦٧- عُبَيْدَةُ بْنُ أَبِي رَائِطَةَ [١]، التَّمِيمِيُّ، الْمُجَاشِعِيُّ.
كُوفِيٌّ جَلِيلٌ، نَزَلَ الْبَصْرَةَ.
رَوَى عَنِ: ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَعَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، وعبد الملك بن عمير.
وعنه: عفان، وحبان بن هلال، وموسى بن إسماعيل،. وأبو عمر الحوضي.
وثقه ابن معين [٢] .
له في «الجامع» حديث واحد.
وكان حذاء [٣]، وليس هو عبيدة بن حميد الحذاء.
٢٦٨- عتاب بن عبد العزيز الحمّانيّ [٤]:
كوفيّ له عن التّابعين.
_________________
(١) انظر عن (عبيدة بن أبي رائطة) في: معرفة الرجال لابن معين ١/ رقم ٢٧٤، والتاريخ الكبير ٦/ ٨٤، ٨٥ رقم ١٧٨٦، والتاريخ الصغير ١٨٠ و٢١٩، والجرح والتعديل ٦/ ٩١، ٩٢ رقم ٤٧٤، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٦٢، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٥٢ رقم ١٠٠١، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٩٨، والكاشف ٢/ ٢١١ رقم ٣٦٩٨، وتهذيب التهذيب ٧/ ٨٢، ٨٣ رقم ١٨٢، وتقريب التهذيب ١/ ٥٤٧ رقم ١٥٩٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٦.
(٢) في الجرح والتعديل ٦/ ٩٢، وقال في معرفة الرجال ١/ ٨٤ رقم ٢٧٤: «ليس به بأس» . وذكره ابن حبّان في الثقات.
(٣) وذكره ابن شاهين في أالثقات، واقتبس قول ابن معين.
(٤) انظر عن (عتّاب بن عبد العزيز) في: التاريخ الكبير ٧/ ٥٥ رقم ٢٥٢، والجرح والتعديل ٧/ ١٢ رقم ٥٥، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٩٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٠١، والكاشف ٢/ ٢١٣ رقم ٣٧١٠، وتهذيب التهذيب ٧/ ٩٢ رقم ١٩٥، وتقريب التهذيب ٢/ ٣ رقم ٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٧.
[ ١٠ / ٣٤٦ ]
حَدَّثَ عَنْهُ: عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ الْجَهْضَمِيُّ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَأَبُو بَكْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ.
٢٦٩- عُتْبَةُ الْغُلامُ بْنُ أَبَانٍ [١]، الْبَصْرِيُّ، الْعَابِدُ.
عُرِفَ الْغُلامُ بَيْنَ الْعُبَّادِ، لِأَنَّهُ تَنَسَّكَ وَهُوَ صَبِيٌّ، وَكَانَ خَاشِعًا قَانِتًا للَّه حَنِيفًا. وَقَدْ ذَكَرَهُ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الأَعْرَابِيِّ فَقَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَعْدَانِ الشَّعْرَانِيُّ قَالَ: قَالَ السَّكَنُ: هُوَ عُتْبَةُ بْنُ أَبَانِ [٢] بْنِ صَمْعَةَ.
قَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ، قَالَ عُتْبَةُ الْغُلامُ: كَابَدْتُ الصَّلاةَ عِشْرِينَ سَنَةً، وَتَنَعَّمْتُ بِهَا عِشْرِينَ سَنَةً [٣] .
قَالَ: وَصَفَّقَ بِيَدَيْهِ حَتَّى تَفَطَّرَتْ أَصَابِعُهُ، وَلَمْ يَدْرِ بِنَفْسِهِ، وَكَانَ يَقُولُ فِي تَهَجُّدِهِ: إِنْ عَذَّبْتَنِي فَإِنِّي لَكَ مُحِبٌّ، وَإِنْ تَرْحَمْنِي، فَإِنِّي لَكَ مُحِبٌّ [٤] .
وَكَانَ يَأْوِي إِلَى الْمَقَابِرِ وَالسَّوَاحِلِ [٥]، وَيَدْخُلُ الْبَصْرَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ [٦] .
قَالَ حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ: قَالَ لِي عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زَيْدٍ: بِمَنْ يُشَبَّهُ حُزْنُ هَذَا الْغُلامِ؟ يَعْنِي عُتْبَةَ، قُلْتُ: بِحُزْنِ الْحَسَنِ، قَالَ: مَا أَبْعَدْتَ [٧] .
وَقَالَ مَخْلَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: صَحِبْتُ عُتْبَةَ الْغُلامَ، وَكَانَ يُقَالُ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بالعرش فعتبة الغلام، قال لنا: اشتروا لي فرسا يغيظ العدوّ [٨] .
_________________
(١) انظر عن (عتبة الغلام بن أبان) في: مشاهير علماء الأمصار ١٥٢ رقم ١١٩٦، والفهرست لابن النديم، المقالة الخامسة الفن السادس، وحلية الأولياء ٦/ ٢٢٦- ٢٣٨ رقم ٣٦٧، وربيع الأبرار للزمخشري ١/ ٧٦٠، ٧٦١، والتذكرة الحمدونية ١/ ١٦٥ رقم ٣٧٣ و٣٧٤ و٣٧٥، وصفة الصفوة ٣/ ٣٧٠- ٣٧٥ رقم ٥٥٩، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٦٢، ٦٣ رقم ٢٣.
(٢) في الأصل «اليمان»، والتصحيح من حلية الأولياء.
(٣) صفة الصفوة ٣/ ٣٧٣.
(٤) حلية الأولياء ٦/ ٢٣٥، صفة الصفوة ٣/ ٣٧١.
(٥) حلية الأولياء ٦/ ٢٢٩، صفة الصفوة ٣/ ٣٧١.
(٦) حلية الأولياء ٦/ ٢٣٤.
(٧) حلية الأولياء ٧/ ٢٢٦.
(٨) حلية الأولياء ٦/ ٢٢٧.
[ ١٠ / ٣٤٧ ]
وَكَانَ يَخْرُجُ، فَيُقَالُ لَهُ: أَسْتَقْبَلَكَ أَحَدٌ؟ فَيَقُولُ: لا، اشْتِغَالا بِمَا هُوَ فِيهِ [١] .
قَالَ: وَأَصَابَ النَّاسُ ظُلْمَةً، فَخَرَجَ عُتْبَةُ وَيَدَاهُ عَلَى رَأْسِهِ، وَهُوَ يَقُولُ لِنَفْسِهِ: وَأَنْتَ تَشْتَرِي التَّمْرَ [٢] !.
وَيُقَالُ: كَانَ عُتْبَةُ يَصُومُ الدَّهْرَ، وَكَانَ رَأْسُ مَالِهِ فلسا يَأْخُذُ بِهِ خُوصًا، فَيَعْمَلُهُ وَيَبِيعُهُ، فَيَأْكُلُ بِفَلْسٍ، وَيَتَصَدَّقُ بِفَلْسٍ، وَيَشْتَرِي خُوصًا بِفَلْسٍ [٣] .
قَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ: يُقَالُ إِنَّهُ رَأَى طَائِرًا، فَقَالَ لَهُ: تَعَالَ، فَجَاءَ حَتَّى نَزَلَ عَلَى يَدِهِ، فَقَالَ له: طر فطار [٤] .
وقيل: إنّه كان لا يكاد ينقطع بكاؤه [٥] .
ورود أَنَّهُ كَانَ يَأْوِي إِلَى مَنْزِلِهِ فَيُصِيبُ فِيهِ قُوتَهُ، لا يَدْرِي مِنْ أَيْنَ هُوَ [٦] .
وَكَانَ رُبَّمَا غُشِيَ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْعِظَةِ [٧] .
وَقَالَ رَبَاحٌ الْقَيْسِيُّ: بَاتَ عِنْدِي عُتْبَةُ الْغُلامُ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ: اللَّهمّ احْشُرْ عُتْبَةَ مِنْ حَوَاصِلِ الطَّيْرِ، وَبُطُونِ السِّبَاعِ [٨] .
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْجُنَيْدِ: نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ الْخَزَّازُ، نَا مَخْلَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: جَاءَنَا عُتْبَةُ الْغُلامُ، فَقُلْنَا لَهُ: مَا جَاءَ بِكَ؟ قَالَ: الْغَزْوُ، قلت:
مثلك يغرو! قَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ أَنِّي آتِي الْمِصِّيصَةَ فَأَغْزُو فَأَسْتَشْهِدُ، قَالَ: فَنُودِيَ يَوْمًا فِي الْخَيَّالَةِ، فَنَفَرَ النَّاسُ، وَجَاءَ عُتْبَةُ، فَاسْتَقْبَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: هَلْ لك في
_________________
(١) حلية الأولياء ٦/ ٢٣٤، صفة الصفوة ٣/ ٣٧٤.
(٢) حلية الأولياء ٦/ ٢٢٨ و٢٢٩.
(٣) حلية الأولياء ٦/ ٢٢٩، ٢٣٠، والتذكرة الحمدونية ١/ ١٦٥ رقم ٣٧٤ وقال أبو يوسف: أظنّ الدانق يومئذ بثلاث فلوس كبار.
(٤) حلية الأولياء ٦/ ٢٣٧، صفة الصفوة ٣/ ٣٧٣.
(٥) حلية الأولياء ٦/ ٢٣٦،
(٦) حلية الأولياء ٦/ ٢٣٦، صفة الصفوة ٣/ ٣٧٣.
(٧) حلية الأولياء ٦/ ٢٣٦.
(٨) حلية الأولياء ٦/ ٢٢٧.
[ ١٠ / ٣٤٨ ]
فَرَسِي وَسِلاحِي فَإِنِّي قَدِ اعْتَلَلْتُ، قَالَ: نَعَمْ، فَأَعْطَاهُ، فَسَارَ مَعَ النَّاسِ، فَالْتَقَوُا الرُّومَ، فَكَانَ أَوَّلَ رَجُلٍ اسْتُشْهِدَ [١] .
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْبَصْرِيُّ، سَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ بَكَّارٍ: أَشَهِدْتَ قَتْلَ عُتْبَةَ الْغُلامِ؟ قَالَ: لا، وَلَكِنْ شَهِدَهُ مَخْلَدٌ، قُتِلَ فِي قَرْيَةِ الْحُبَابِ [٢] .
وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَطَاءٍ الْيَرْبُوعِيِّ قَالَ: نَازَعَتْ عُتْبَةَ الْغُلامَ نَفْسُهُ لَحْمًا، فَقَالَ لَهَا: انْدَفِعِي عَنِّي إِلَى قَابِلٍ، فَمَا زَالَ يُدَافِعُهَا سَبْعَ سِنِينَ [٣] .
وَعَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لا يُعْجِبُنِي رَجُلٌ لا يَحْتَرِفُ [٤] .
وَذَكَرَ مَخْلَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، عُتْبَةَ وَصَاحِبَهُ يَحْيَى الْوَاسِطِيَّ فَقَالَ: كَأَنَّمَا رَبَّتْهُمُ الأَنْبِيَاءُ [٥] .
وَعَنْ عُتْبَةَ قَالَ: مَنْ عَرَفَ اللَّهَ أَحَبَّهُ، وَمَنْ أَحَبَّهُ أَطَاعَهُ [٦] .
وَقَالَ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: رَأَيْتُ عُتْبَةَ الْغُلامَ، وَكَانَ يُقَالُ: إِنَّ الطَّيْرَ تَجِيئُهُ [٧] .
وَقَالَ عَبْدُ الْخَالِقِ الْعَبْدِيُّ: كَانَ لِعُتْبَةَ بَيْتٌ يَتَعَبَّدُ فِيهِ، فَلَمَّا خَرَجَ إِلَى الشَّامِ قَفَلَهُ وَقَالَ: لا تَفْتَحُوهُ حَتَّى يَبْلُغَكُمْ مَوْتِي، فَلَمَّا بَلَغَهُمْ مَوْتُهُ فَتَحُوهُ، فَوَجَدُوا فِيهِ قَبْرًا مَحْفُورًا، وَغُلَّ حَدِيدٍ [٨] .
وَعَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: كَلَّمْتُ عُتْبَةَ الْغُلامَ لَيَرْفَقَ بِنَفْسِهِ، فَبَكَى وَقَالَ: إِنَّمَا أبكي على تقصيري [٩] .
_________________
(١) حلية الأولياء ٦/ ٢٢٨.
(٢) حلية الأولياء ٦/ ٢٢٨.
(٣) حلية الأولياء ٦/ ٢٣٠، والتذكرة الحمدونية ١/ ١٦٥ رقم ٣٧٥.
(٤) حلية الأولياء ٦/ ٢٣١، صفة الصفوة ٣/ ٣٧٢.
(٥) حلية الأولياء ٦/ ٢٣٥.
(٦) حلية الأولياء ٦/ ٢٣٦.
(٧) حلية الأولياء ٦/ ٢٣٧ وفيه «تجيبه» .
(٨) حلية الأولياء ٦/ ٢٣٧، صفة الصفوة ٣/ ٣٧٥.
(٩) حلية الأولياء ٦/ ٢٣٦، صفة الصفوة ٣/ ٣٧٣.
[ ١٠ / ٣٤٩ ]
٣٧٠- عُتْبَةُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْعَبَّادِيُّ [١]، الْحِمْصِيُّ.
مِنْ بَقَايَا التَّابِعِينَ.
سَمِعَ: أَبَا أُمَامَةَ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ، وَيَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ.
قَالَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ [٢]، وَلَمْ يُلَيِّنْهُ.
٢٧١- عُثْمَانُ بْنُ الْحَكَمِ [٣]، الْجُذَامِيُّ، الْمِصْرِيُّ. - د. ن- عَنْ: يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَيُونُسَ الأَيْلِيِّ، وَابْنِ جُرَيْجٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ الْفُرَاتِ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَاللَّيْثُ بْنُ عَاصِمٍ الْقِتْبَانِيُّ.
وَكَانَ فَقِيهًا، زَاهِدًا، كَبِيرَ الْقَدْرِ، عُرِضَ عَلَيْهِ قَضَاءُ الدِّيَارِ الْمِصْرِيَّةِ فَأَبَى، وَهَجَرَ اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ لِكَوْنِهِ تَعَدَّى عَلَيْهِ.
مَاتَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ كَهْلا [٤] .
٢٧٢- عُثْمانُ بنُ طَلْحَةَ بْنِ عُمَرُ [٥] بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ التَّيْمِيُّ.
وَلاهُ الْمَهْدِيُّ قَضَاءَ الْمَدِينَةِ، فَلَمْ يَأْخُذْ على القضاء رزقا، وحمدت
_________________
(١) انظر عن (عتبة بن المنذر العبّادي) في: التاريخ الكبير ٦/ ٥٢٧ رقم ٣٢١٠، والجرح والتعديل ٦/ ٣٧٤ رقم ٢٠٦٦، والثقات لابن حبّان ٥/ ٢٥١.
(٢) في الجرح والتعديل ٦/ ٣٧٤.
(٣) انظر عن (عثمان بن الحكم) في: التاريخ الكبير ٦/ ٢١٨ رقم ٢٢١٥، والجرح والتعديل ٦/ ١٤٨ رقم ٨١٠، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٥٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٠٦، والكاشف ٢/ ٢١٧ رقم ٣٧٤٠، وميزان الاعتدال ٣/ ٣٢ رقم ٥٤٩٥، وتهذيب التهذيب ٧/ ١١٠، ١١١ رقم ٢٣٧، وتقريب التهذيب ٢/ رقم ٤٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٩.
(٤) قال أبو حاتم: «شيخ ليس بالمتقن»، وذكره ابن حبّان في الثقات.
(٥) انظر عن (عثمان بن طلحة بن عمر) في: التاريخ الكبير ٦/ ٢٢٩، ٢٣٠ رقم ٢٢٥٣، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٢٢٩ والجرح والتعديل ٦/ ١٥٥ رقم ٨٥٢، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٤٨.
[ ١٠ / ٣٥٠ ]
سِيرَتُهُ، ثُمَّ اسْتَعْفَى، وَكَانَ مِنْ أَشْرَافِ قُرَيْشٍ.
روى عن: مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ. وَغَيْرُهُ.
قِيلَ: إِنَّ مُسْهِرَ بْنَ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيَّ أَدْرَكَهُ، فَإِنْ كَانَ هَذَا، فَهُوَ مِنْ طَبَقَةِ هُشَيْمٍ فِي الْمَوْتِ.
٢٧٣- عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عُمَر [١] بْن سَعْدِ بْن أَبِي وَقَّاصٍ، الزُّهْرِيُّ، الْوَقَّاصِيُّ، الْمَدَنِيُّ، أَبُو عَمْرٍو.
أَحَدُ الضُّعَفَاءِ.
رَوَى عَنْ: عَمَّةِ [٢] أَبِيهِ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدٍ، وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَسَعْدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَالزُّهْرِيِّ، وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ، وَحَجَّاجُ بْنُ نَصْرٍ، وَالْهُذَيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [٣]: تَرَكُوهُ.
وَقَالَ عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٤]: ضَعِيفٌ، وَقَالَ مرّة: ليس بشيء.
وقال السّعديّ [٥]: ساقط.
_________________
(١) انظر عن (عثمان بن عبد الرحمن بن عمر الوقّاصي) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٣٩٤، والتاريخ الكبير ٦/ ٢٣٨، ٢٣٩ رقم ٢٢٧٠، وأحوال الرجال ١٢٧ رقم ٢١١، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٧٦، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩ رقم ٤١٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢٠٦، ٢٠٧ رقم ١٢٠٩، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٣٦ و٤٩، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٤٣، والجرح والتعديل ٦/ ١٥٧ رقم ٨٦٥، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٩٨، ٩٩، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٨٠٨، ١٨٠٩، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٣٣ رقم ٤٠٣، وتاريخ جرجان ٨٨ و٣٠٩ و٣٢٢، والسابق واللاحق ٧٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩١٣، ٩١٤، والكاشف ٢/ ٢٢١ رقم ٣٧٧١، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٢٦ رقم ٤٠٣٨، وميزان الاعتدال ٣/ ٤٣- ٤٥ رقم ٥٥٣١، وتهذيب التهذيب ٧/ ١٣٣، ١٣٤ رقم ٢٧٩، وتقريب التهذيب ٢/ ١١ رقم ٨٧، وفيض القدير ٦/ ٤٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٦١.
(٢) في الأصل «عمت» .
(٣) في تاريخه الكبير ٦/ ٢٣٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢٠٦، وفي الكامل لابن عديّ ٥/ ١٨٠٨ «سكتوا عنه» .
(٤) في التاريخ ٢/ ٣٩٤، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢٠٦، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٩٨.
(٥) في أحوال الرجال ١٢٧ رقم ٢١١، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٨٠٨.
[ ١٠ / ٣٥١ ]
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [١]، وَغَيْرُهُ: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
وَالتِّرْمِذِيُّ يَتَسَاهَلُ فِي الرِّجَالِ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِينَ وَسِتِّمِائَةٍ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْمُعِزِّ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَا الْكَنْجَرُوذِيُّ، أَنَا ابْنُ حَمْدَانَ، أَنَا أَبُو يَعْلَى، أَنَا هُذَيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجُمَّانِيُّ، نَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ، الْوَقَّاصِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا قَالَ عَبْدٌ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ فِي سَاعَةٍ مِنْ لَيْلٍ وَنَهَارٍ، إِلا طَمَسَتْ مَا فِي صَحِيفَتِهِ مِنَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى تَسْكُنَ إِلَى مِثْلِهَا مِنَ الْحَسَنَاتِ» [٢]، وَالْهُذَيْلُ مُقِلٌّ. كَانَتْ لَهُ جُمَّةٌ، فَلُقِّبَ بِالْجُمَّانِيِّ [٣] .
٢٧٤- عُثْمَانُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَاجٍ [٤]، الْقُرَشِيُّ، الْجَزَرِيُّ، مَوْلَى بَنِي أُمَيَّةَ. - س- عَنْ: سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، وَخَصِيفٍ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، وَعُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، وَخَلْقٍ.
وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْحَرَّانِيُّ، وَمُحَمَّدُ بن
_________________
(١) في الضعفاء والمتروكين ٢٩٩ رقم ٤١٨، والكامل في الضعفاء ٥/ ١٨٠٨.
(٢) ذكره ابن عديّ في الكامل ٥/ ١٨٠٩ وفيه: «طلست» و«تصير إلى مثلها» .
(٣) قال أبو حاتم: «متروك الحديث، ذاهب الحديث، كذّاب» . وقال مسلم: «ذاهب الحديث» . وقال ابن حبان: «كان ممن يروي عَنِ الثقات الأشياء الموضوعات، لا يجوز الاحتجاج به» . وقال ابن عديّ: «عامّة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكرا» . وذكره العقيلي، والدار الدّارقطنيّ في الضعفاء.
(٤) انظر عن (عثمان بن عمرو بن ساج) في: الجرح والتعديل ٦/ ١٦٢ رقم ٨٨٨، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٤٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩١٨، والكاشف ٢/ ٢٢٣ رقم ٣٧٨٣، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٢٧ رقم ٤٠٤٨، وميزان الاعتدال ٣/ ٤٩ رقم ٥٥٤٦، وتهذيب التهذيب ٧/ ١٤٤، ١٤٥ رقم ٢٩١، وتقريب التهذيب ٢/ ١٣ رقم ١٠٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٢.
[ ١٠ / ٣٥٢ ]
يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ، وَمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَهُوَ مِنْ أَقْرَانِهِ، وَكَانَ قَاصًّا.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١]: لا يُحْتَجُّ بِهِ.
وَقَوَّاهُ ابْنُ حِبَّانَ [٢] .
٢٧٥- عُثْمَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ بُقْطُرٍ [٣]، الْبَصْرِيُّ، أَبُو الْخَطَّابِ.
سَمِعَ: الْحَسَنَ، وَعَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، وَنَافِعًا.
وعنه: عبد الرحمن بن مهدي، وموسى بن إِسْمَاعِيلَ.
٢٧٦- عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ [٤] بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، الْعَدَوِيُّ، أَبُو قُدَامَةَ.
عَنْ: عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدٍ.
وَعَنْهُ: خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَهِشَامُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الدَّارِمِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ.
٢٧٧- عُثْمَانُ بْنُ مِقْسَمٍ [٥]، الْبُرِّيُّ، أَبُو سَلَمَةَ الْكِنْدِيُّ، الْبَصْرِيُّ.
_________________
(١) في الجرح والتعديل ٦/ ١٦٢.
(٢) حيث ذكره في الثقات ٨/ ٤٤٩.
(٣) انظر عن (عثمان بن موسى بن بقطر) في: التاريخ الكبير ٦/ ٢٥١ رقم ٢٣١٤، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٣، والجرح والتعديل ٦/ ١٧٠ رقم ٩٢٨، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٠٢، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٧٦ ب و١٧٧ أ.
(٤) انظر عن (عثمان بن محمد بن عبيد الله) في: التاريخ الكبير ٦/ ٢٥٠ رقم ٢٣٠٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٩٢، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٨٨، والجرح والتعديل ٦/ ١٦٥ رقم ٩٠٩، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٩٨.
(٥) انظر عن (عثمان بن مقسم البرّي) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٨٥ وفيه البرسميّ، وهو غلط، والتاريخ لابن معين ٢/ ٣٩٦، وتاريخ خليفة ٤٤٩ (وفيه: عثمان بن مقسم المري) والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ رقم ٤٩٧ و٣/ رقم ٥٠٥٧، والتاريخ الكبير ٦/ ٢٥٢، ٢٥٣ رقم ٢٣١٩، والتاريخ الصغير ١٨٥، والضعفاء الصغير ٢٧٠ رقم ٢٥١، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٠٠، ١٠١ رقم ١٥٠، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٤٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩ رقم ٤١٩، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٢٣ و١٤٧ و١٤٨ و٣٨٥ و٣/ ٣٤ و٦٢، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢١٧- ٢٢١ رقم ٢٢٠ أ، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٩١، والجرح والتعديل
[ ١٠ / ٣٥٣ ]
أَحَدُ الأَعْلامِ، عَلَى ضَعْفٍ فِيهِ.
يَرْوِي عَنْ: يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَأَبِي إِسْحَاقَ، وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، وَقَتَادَةَ، وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَنَافِعٍ، وَسَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَطَائِفَةٍ سِوَاهُمْ، وَجَمَعَ وَصَنَّفَ.
رَوَى عَنْهُ: سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ مَعَ تَقَدُّمِهِ، وَسَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ، وَأَبُو عَاصِمٍ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ سَلامٍ.
وَقِيلَ: إِنَّهُ كَانَ يُنْكِرُ الْمِيزَانَ فَيَقُولُ: وَإِنَّمَا هُوَ الْعَدْلُ [١] .
تَرَكَهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٢]: يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٣]، وَغَيْرُهُ: مَتْرُوكٌ.
وَقَالَ عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٤]: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
ابْنُ الْمَدِينِيِّ: ثَنَا الْقَطَّانُ، سَمِعْتُ الْبُرِّيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ نَافِعٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: عَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ، ثُمَّ حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْنَا لِنَافِعٍ:
أَسَمِعْتَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: عَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ؟ قَالَ: لا [٥] .
وَقَالَ السَّعْدِيُّ [٦]: عثمان البرّيّ كذّبه الثّوريّ.
_________________
(١) [()] ٦/ ١٦٧، ١٦٨، رقم ٩١٨، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٠١، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٨٠٤- ١٨٠٧، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٣٣ رقم ٤٠٤، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٣٥ أ، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٢٩ رقم ٤٠٦٦، وميزان الاعتدال ٣/ ٥٦- ٥٨ رقم ٥٥٦٨، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣٢٥، ٣٢٦ رقم ١١٢، والكشف الحثيث ٢٨٨ رقم ٤٨٨، وتبصير المنتبه ١/ ١٣٩، ولسان الميزان ٤/ ١٥٥- ١٥٨ رقم ٣٦٤.
(٢) الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢١٩، الكامل في الضعفاء ٥/ ١٨٠٤.
(٣) في الكامل في الضعفاء ٥/ ١٨٠٧، وعبارته بتمامها: «عامّة حديثه مما لا يتابع عليه إسنادا ومتنا، وهو ممن يغلط الكثير، ونسبه قوم إلى الصدق وضعّفوه للغلط الكثير، ومع ضعفه يكتب حديثه» .
(٤) في الضعفاء والمتروكين ٢٩٩ رقم ٤١٩.
(٥) في تاريخه ٢/ ٣٩٦، وقال أيضا: «ضعيف» .
(٦) أحوال الرجال للجوزجانيّ ١٠٠، ١٠١، الجرح والتعديل ٦/ ١٦٨، الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٨٠٥.
(٧) أحوال الرجال ١٠٠ رقم ١٥٠ وقال: كذّبه الثّوريّ على سهولته.
[ ١٠ / ٣٥٤ ]
مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نَا شُعْبَةُ قَالَ: أَفَادَنِي عُثْمَانُ الْبُرِّيُّ، عَنْ قَتَادَةَ حَدِيثًا، فَسَأَلْتُ قَتَادَةَ، فَلَمْ يَعْرِفْهُ، قَالَ: فَجَعَلَ عُثْمَانُ يَقُولُ: بَلْ أَنْتَ حَدَّثْتَنِي، فَيَقُولُ: لا، فَيَقُولُ: بَلْ أَنْتَ حَدَّثْتَنِي، فَقَالَ قَتَادَةُ: هَذَا يُخْبِرُنِي عَنْ أَنَّ لي عَلَيْهِ ثَلاثَمِائَةِ دِرْهَمٍ [١] .
مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، سَمِعْتُ عُثْمَانَ الْبُرِّيَّ يَقُولُ: كَذَبَ أَبُو هُرَيْرَةَ [٢] .
عَفَّانُ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ الْبُرِّيَّ، وَذُكِرَ عِنْدَهُ الْمِيزَانُ، فَقَالَ: لَهُ كِفَّتَانِ! يُنْكِرُ ذَلِكَ [٣] .
وَسَمِعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ يَقُولُ: لَيْسَ بِمِيزَانٍ، إِنَّمَا هُوَ الْعَدْلُ، قَالَ مُحَمَّدٌ: فَوَضَعَهُ اللَّهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، يَعْنِي الْبُرِّيَّ [٤] .
وَقَالَ عَفَّانُ: كَانَ عُثْمَانُ الْبُرِّيُّ يَرَى الْقَدَرَ، وَكَانَ يَغْلَطُ فِي الْحَدِيثِ، وَفِي كِتَابِهِ الصَّوَابُ، فَلا يَرْجِعْ إِلَيْهِ، وَكَانَ يُحَدِّثُ عِشْرِينَ حَدِيثًا عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَعُمَرَ، ثم يقول: هذا كلّه باطل، ثم يجيء بِرَأْيِ حَمَّادٍ فَيَقُولُ:
هَذَا هُوَ الْحَقُّ [٥] .
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَضَايَا شُرَيْحٍ كُلُّهُ بَاطِلٌ [٦] .
وَحَدَّثَنِي ثِقَةٌ عَنْهُ، أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ ١١١: ١ [٧] فِي أُمِّ الْكِتَابِ، فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ فِي الْكِتَابِ: ت ب ت، فَأَمَّا يَدَا أَبِي لَهَبٍ فَلَمْ تَكُنْ [٨] .
قُلْتُ: لا جَهْلَ فَوْقَ هذا، فما للتفرقة وجه [٩] .
_________________
(١) الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢١٧، ٢١٨.
(٢) الضعفاء الكبير ٣/ ٢١٨.
(٣) الضعفاء الكبير ٣/ ٢١٩.
(٤) الضعفاء الكبير ٣/ ٢١٩.
(٥) الضعفاء الكبير ٣/ ٢١٩.
(٦) الضعفاء الكبير ٣/ ٢٢٠.
(٧) أول سورة اللهب.
(٨) الضعفاء الكبير ٣/ ٢٢٠.
(٩) ضعّفه ابن سعد فقال: «ليس بشيء، وقد ترك حديثه» . وقال الفلّاس: «صدوق لكنه كثير الغلط صاحب بدعة» . وقال الساجي: «تركه أهل الحديث لرأيه وغلوّه في الاعتزال، وأمّا صدقه في الرواية فقد
[ ١٠ / ٣٥٥ ]
٢٧٨- عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ [١]، أَبُو حَاتِمٍ. - ق- شَيْخٌ بَصْرِيٌّ، وَاهٍ، مِنْ مَوَالِي آلِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ.
عَنْ: سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كُرَيْزٍ، وَعَلِيِّ بْنِ جُدْعَانَ، وَأَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ.
وَعَنْهُ: أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، وَأَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، وَسَعْدَوَيْهِ الْوَاسِطِيُّ، وَمَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ.
وَلَعَلَّهُ بَقِيَ إِلَى بَعْدِ السَّبْعِينَ وَمِائَةٍ.
قَالَ يحيى بن معين [٢]: لم يُكتَبُ حَدِيثُهُ وَلا كَرَامَةَ لَهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيُّ [٣]: لَمْ يَقْبَلِ النَّاسُ حَدِيثَهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٤]، وَغَيْرُهُ: متروك الحديث [٥] .
_________________
(١) [()] اختلفوا فيه، سمعت ابن مثنّى يقول: كان يحيى، وعبد الرحمان لا يحدّثان عنه، قال ابن مثنّى: وسمعت عبد الرحمن يطريه في حديث الحجازيين ويقول: كان حديثه عنهم متقاربا» وقال العجليّ: «ضعيف الحديث، حدّث يزيد بن زريع يوما. بحديث عن عثمان فقالوا البرّي، قال: معاذ الله!» . وقال ابن عديّ: «كان شيبان بن فرّوخ إذا حدّث عن عثمان بن مقسم قال: ثنا أبو سلمة، يكنّيه لضعفه» .
(٢) انظر عن (العديّ بن الفضل) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٣٩٨، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ١٠٧، والتاريخ الكبير ٧/ ٤٦ رقم ٢٠٣، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٠٩ رقم ١٧٢، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٢٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩ رقم ٤٤٠، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٢٢ و٣/ ٦١، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٧٠ رقم ١٤٠٨، والجرح والتعديل ٧/ ٤ رقم ١١، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٨٧، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ٢٠١٣، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٥٢ ب، والسابق واللاحق ٣٣٧ وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٢٥، وفيه: (المصري) وهو تصحيف، والكاشف ٢/ ٢٢٧ رقم ٣٨١٩ وفيه (عديّ بن الفضيل)، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٣١ رقم ٤٠٨٥، وميزان الاعتدال ٣/ ٦٢ رقم ٥٥٩٣، وتهذيب التهذيب ٧/ ١٧٠، ١٧١ رقم ٣٣٦، وتقريب التهذيب ٢/ ١٧ رقم ١٤١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٤.
(٣) في تاريخه ٢/ ٣٩٨، وقال أيضا: «ليس بشيء»، وقال: «ضعيف» . انظر: معرفة الرجال، والضعفاء الكبير للعقيليّ، والجرح والتعديل.
(٤) في أحوال الرجال ١٠٩ رقم ١٧٢.
(٥) في الضعفاء والمتروكين ٢٩٩ رقم ٤٤٠.
(٦) وقال أبو حاتم: «متروك الحديث» .
[ ١٠ / ٣٥٦ ]
يُقَالُ: تُوُفِّيَ سَنَةَ ١٧١.
٢٧٩- عِصَامُ بْنُ بَشِيرٍ [١]، الْكَعْبِيُّ، الْحَارِثِيُّ، الْجَزَرِيُّ.
عَنْ: أَبِيهِ، وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ.
وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ مَرْوَانَ الرُّهَاوِيُّ، وَالْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ، وَغَيْرُهُمَا.
يُقَالُ: عَاشَ مِائَةً وَعِشْرِينَ سَنَةٍ، قَالَهُ الْبُخَارِيُّ [٢] .
وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي «الثِّقَاتِ» [٣] .
وَخَرَّجَ لَهُ النَّسَائِيُّ فِي «اليوم واللّيلة» [٤] .
_________________
(١) [()] وقال ابن أبي حاتم: «ترك أبو زرعة حديث عديّ بن الفضل، وكان في كتابه: عن عبد الواحد بن غياث، عنه، فلم يقرأ علينا، وقال: ليس بقويّ» . وقال ابن حبّان: «كان ممّن كثر خطؤه حتى ظهر المناكير في حديثه، فبطل الاحتجاج بروايته» . وقال ابن حمّاد: «ذهبنا مع عبيد العجليّ إلى يحيى بن ورد إما محمد وإما يحيى، فجعل ينتقي لنا غرائبه، وورد عن عديّ بن الفضل أحاديث غرائب، قال: فقلت له، أو قيل له: أيش ينتقي لنا أحاديث عديّ بن الفضل وهو متروك الحديث؟ فقال: إنما أنتقيه لأنه متروك» . (الكامل في الضعفاء ٥/ ٢٠١٣) . وقال ابن عديّ: «ولعديّ بن الفضل أحاديث صالحة عن شيوخ البصرة مثل أيوب السختياني، «ويونس بن عبيد، وغيرهما مناكير مما لا يحدّث به عنهم غيره» .
(٢) انظر عن (عصام بن بشير) في: التاريخ الكبير ٧/ ٧٠ رقم ٣٢١، واليوم والليلة للنسائي، رقم الحديث (٣١٣)، والجرح والتعديل ٧/ ٢٥ رقم ١٣٦، والثقات لابن حبّان ٥/ ٢٨٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٣٢، وتهذيب التهذيب ٧/ ١٩٤ رقم ٣٧٠، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٠ رقم ١٧٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٥، ٢٦٦.
(٣) الّذي في تاريخ البخاري ٧/ ٧٠: «وكان عصام بلغ سنّه عشرا ومائة سنة» . وكذا نقل عنه المزّي في (تهذيب الكمال) .
(٤) في (الثقات لابن حبّان ٥/ ٢٨٢) قال: «مات وقد جاوز على مائة وعشر سنين» .
(٥) في الحديث رقم (٣١٣) باب: ما يقول للقادم إذا قدم عليه. والحديث رواه أبو عثمان سعيد بن مروان الأزدي، عن عصام بن بشير، عن أبيه: أن بني الحارث بن كعب وفدّوه إلى النبيّ ﷺ، فقال: «من أين أقبلت؟» قلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمّي، أنا وافد قومي إليك بالإسلام، فقال: «مرحبا، ما اسمك؟» . قلت له: يا رسول الله، اسمي أكبر، قال: «بل أنت بشير» . قال: فسمّاه النبي ﷺ بشيرا. قال: وقلت لعصام: يا أبا علباء، شهدت موت
[ ١٠ / ٣٥٧ ]
٣٨٠- عِصَامُ بْنُ طَلِيقٍ [١]، الطُّفَاوِيُّ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ.
عَنْ: عطيّة العوفيّ، وأبي جمرة الضُّبَعِيِّ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَالأَعْمَشِ.
وَعَنْهُ: الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، وَبَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ، وَطَالُوتُ بن عبّاد، وإسماعيل ابن إِبْرَاهِيمَ التُّرْجُمَانِيُّ، وَآخَرُونَ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٢]: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ [٣]: ضَعِيفٌ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٤]: مَجْهُولٌ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
ثُمَّ قَالَ الْبُخَارِيُّ: أَحْمَدُ بن صالح، نا عصام بْنُ طَلِيقٍ، نَا شُعَيْبٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قُتِلَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَهِيدًا، فَبَكَتْهُ بَاكِيَةٌ، فَقَالَ لَهَا: «مَا يُدْرِيكِ أَنَّهُ شَهِيدٌ، فَلَعَلَّهُ كَانَ يَتَكَلَّمُ فِيمَا لا يَعْنِيهِ، أَوْ يَبْخَلُ بِفَضْلِ ما لا ينفعه» [٥] . ٢٨١- عطاء المقنّع [٦] .
_________________
(١) [()] أبيك بالبصرة؟ قال: نعم. قلت: فمن أين دلّي؟ قال: من القبلة. قلت: وأيّ شيء جعل علي لحده؟ قال: طن من قصب. قال: وكان عصام قد بلغ ست عشرة ومائة سنة. قال: وأظنّ أنه حدّثنا بهذا منذ خمسين سنة. قال: قلت لعصام: رأيت أنس بن مالك؟ قال: نعم، رأيته شيخا كبيرا يتوكّأ على عصا يأتي المسجد أبيض الرأس واللحية.
(٢) انظر عن (عصام بن طليق) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٤٠٢، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٤٢٤، والجرح والتعديل ٧/ ٢٥، ٢٦ رقم ١٤٠، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٧٤، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ٢٠٠٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٣٢، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٣٣ رقم ٤١٠٩، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٦، ٦٧ رقم ٥٦٢٣، وتهذيب التهذيب ٧/ ١٩٥، ١٩٦ رقم ٣٧٣، وتقريب التهذيب ٢/ ٢١ رقم ١٧٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٦.
(٣) في تاريخه ٢/ ٤٠٢، والجرح والتعديل ٧/ ٢٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٤٢٤.
(٤) الجرح والتعديل ٧/ ٢٦.
(٥) لم يذكره في تاريخه الكبير، ولا تاريخه الصغير، ولا الضعفاء الصغير.
(٦) ذكر العقيلي جزءا منه في الضعفاء الكبير ٣/ ٤٢٤، وهو في الكامل لابن عديّ ٥/ ٢٠٠٨.
(٧) انظر عن (عطاء المقنّع) في:
[ ١٠ / ٣٥٨ ]
شَيْخٌ لَعِينٌ، خُرَاسَانِيٌّ، كَانَ يَعْرِفُ السِّحْرَ وَالسِّيمْيَاءَ، فَرَبَطَ النَّاسَ بِالْخَوَارِقِ وَالْمُغَنِّيَاتِ، وَادَّعَى الرُّبُوبِيَّةَ مِنْ طَرِيقِ الْمُنَاسَخَةِ، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ تَحَوَّلَ إِلَى صُورَةِ آدَمَ، وَلِذَلِكَ أَمَرَ الْمَلائِكَةَ بِالسُّجُودِ لَهُ، ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَى صُورَةِ نُوحٍ، ثم إبراهيم، وغيرهم من الأنبياء والحكماء الفلاسفة، إِلَى أَنْ حَصَلَ فِي صُورَةِ أَبِي مُسْلِمٍ الْخُرَاسَانِيِّ صَاحِبِ الدَّعْوَةِ، ثُمَّ بَعَدَهُ انْتَقَلَ إِلَيَّ، فَعَبَدَهُ خَلائِفٌ مِنَ الْجَهَلَةِ وَقَاتَلُوا دُونَهُ مَعَ مَا شَاهَدُوا مِنْ قُبْحِ صُورَتِهِ، وَسَمَاجَةِ جَهْلِهِ [١] .
كَانَ مُشَوَّهًا، أَعْوَرَ، قَصِيرًا، أَلْكَنَ. وَكَانَ لا يَكْشِفُ وَجْهَهُ، بَلِ اتَّخَذَ لَهُ وَجْهًا مِنْ ذَهَبٍ، وَلِذَلِكَ قِيلَ لَهُ الْمُقَنَّعُ [٢] .
وَمِمَّا أَضَلَّهُمْ بِهِ مِنَ الْمَخَارِيقِ قَمَرٌ يَرَوْنَهُ فِي السَّمَاءِ مَعَ قَمَرِ السَّمَاءِ، فَقِيلَ: كَانَ يَرَاهُ النَّاسُ مِنْ مَسِيرَةِ شَهْرَيْنِ، فَفِي ذَلِكَ يَتَغَزَّلُ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ سَنَاءِ الْمُلْكِ مِنْ قَصِيدَةٍ:
إِلَيْكَ فَمَا بَدْرُ الْمُقَنَّعِ طَالِعًا بِأَسْحَرَ مِنْ أَلْحَاظِ بَدْرِي الْمُعَمَّمِ [٣]
وَلِأَبِي [الْعَلاءِ] الْمَعَرِّيِّ:
أَفِقْ إِنَّمَا الْبَدْرُ الْمُعَمَّمُ [٤] رَأْسُهُ ضَلالٌ وَغَيٌّ مِثْلُ بَدْرِ الْمُقَنَّعِ [٥]
وَلَمَّا اسْتَفْحَلَ الشَّرُّ بِعَطَاءٍ، لَعَنَهُ اللَّهُ، تَجَهَّزَ الْعَسْكَرُ لِحَرْبِهِ، وَقَدْ صَدُّوهُ وَحَصَرُوهُ فِي قَلْعَتِهِ، فَلَمَّا عَرَفَ أَنَّهُ مَأْخُوذٌ، جَمَعَ نِسَاءَهُ وسقاهنّ السّمّ
_________________
(١) [()] المعرفة والتاريخ ١/ ١٤٩، وتاريخ الطبري ٨/ ١٣٥ و١٤٤ و١٤٨، والعيون والحدائق ٣/ ٢٧٣، والكامل في التاريخ ٦/ ٣٨ و٣٩ و٥١ و٥٢ و٢٢٤ و١١/ ١٧٨، والملل والنحل ١/ ٢٤٨، وشروح سقط الزند ١٥٤٥، والمشترك وضعا والمفترق صقعا ٢٥٤، ووفيات الأعيان ٣/ ٢٦٣- ٢٦٥ رقم ٤٢٠، والفخري ١٧٩، ١٨٠، ودول الإسلام ١/ ١٠٩، والعبر ١/ ٢٣٥ و٢٤٠، والآثار الباقية للبيروني ٢١١، وشذرات الذهب ١/ ٢٤٨.
(٢) وفيات الأعيان ٣/ ٢٦٣، ٢٦٤.
(٣) وفيات الأعيان ٣/ ٢٦٤.
(٤) البيت في ديوان ابن سناء الملك- ص ٦٩٨.
(٥) في وفيات الأعيان «المقنّع» في الموضعين.
(٦) البيت في شروح سقط الزند ١٥٤٤.
[ ١٠ / ٣٥٩ ]
فَهَلَكْنَ، ثُمَّ تَنَاوَلَ سُمًّا فَمَاتَ، فَهُوَ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، كَمَا ثَبَتَ الْحَدِيثُ فِي ذَلِكَ، ثُمَّ أُخِذَتِ الْقَلْعَةُ، وَقُتِلَ رُءُوسُ أَتْبَاعِهِ، وَكَانَ بِمَا وَرَاءَ النَّهْرِ [١] .
هَلَكَ فِي سَنَةِ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
٢٨٢- عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ [٢]، أَبُو عَائِذٍ الْحِمْصِيُّ، الْمُؤَذِّنُ. - ت. ن- عَنْ: عَطَاءِ بْنِ رَبَاحٍ، وَقَتَادَةَ وَسُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: بَقِيَّةُ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَأَبُو الْمُغِيرَةِ، وَعَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، وَأَبُو الْيَمَانِ، وَيَحْيَى الْوُحَاظِيُّ، وَأَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، وَعِدَّةٌ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: شَيْخٌ صَالِحٌ، ضَعِيفُ الْحَدِيثِ [٣] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٤]: يُكْثِرُ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، بِمَا لا أَصْلَ لَهُ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٥]: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَرَوَى عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٦]: لَيْسَ بِثِقَةٍ.
وكذا قال النّسائيّ [٧] .
_________________
(١) وفيات الأعيان ٣/ ٢٦٤.
(٢) انظر عن (عفير بن معدان) في: التاريخ لابن معن ٢/ ٤٠٨، والتاريخ الكبير ٧/ ٨١، ٨٢ رقم ٣٧١، والتاريخ الصغير ١٨٨، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٦٩ رقم ٣٠٢، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٨٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩ رقم ٤٤٣، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٥٢ و٧٠٠ و٢/ ٢٩٨ و٣٠١ و٣/ ٢٧١، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٤٣٠ رقم ١٤٧٢، والجرح والتعديل ٧/ ٣٦ رقم ١٩٥، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٩٨، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ٢٠١٦- ٢٠١٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٤٢، ٩٤٣، والكاشف ٢/ ٢٣٦ رقم ٣٨٨٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٣٦ رقم ٤١٤٧، وميزان الاعتدال ٣/ ٨٣ رقم ٥٦٧٩، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٥ رقم ٢٢٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٦.
(٣) تهذيب الكمال ٢/ ٩٤٣.
(٤) في الجرح والتعديل ٧/ ٣٦.
(٥) الضعفاء الكبير ٣/ ٤٣٠، الجرح والتعديل ٧/ ٣٦.
(٦) في تاريخه ٢/ ٤٠٨.
(٧) في الضعفاء والمتروكين ٢٩٩ رقم ٤٤٣.
[ ١٠ / ٣٦٠ ]
يَحْيَى الْوُحَاظِيُّ، نَا عُبَيْدٌ، عَنْ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ مَرْفُوعًا «إِنَّ الْعَبْدَ لَيُؤْتَى مَالا وَوَلَدًا وَصِحَّةً، فَتَشْكُوهُ الْمَلائِكَةُ، فَيَقُولُ اللَّهُ مُدُّوا لَهُ فِيمَا هُوَ فِيهِ، فَإِنِّي لا أُحِبُّ أن أسمع صوته» [١] . توفّي قريب مِنْ سَنَةِ سِتٍّ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
٢٨٣- عُقْبَةُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ [٢]، أَبُو خُرَيْمٍ الْبَاهِلِيُّ، مَوْلاهُمُ، الْبَصْرِيُّ.
سَمِعَ: الْحَسَنَ، وَابْنَ سِيرِينَ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَنَافِعًا، وَغَيْرَهُمْ.
وَعَنْهُ: يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَسَعْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَالتَّبُوذَكِيُّ، وَأَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، وَآخَرُونَ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعيِنٍ [٣] .
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [٤]: صَالِحُ الحديث.
قلت: لم يخرّجوا له شيئا [٥]،
_________________
(١) ذكره العقيلي في الضعفاء الكبير ٣/ ٤٣٠، وقال: «عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، ولا يتابع على حديثه ولا يعرف إلّا به» . وقال البخاريّ: كان بكّاء. وقال الجوزجاني إنه قريب من أبي المهديّ سعيد بن سنان الحمصي الّذي قال فيه: أحاديثه أخاف أن تكون موضوعة لا تشبه أحاديث الناس» . وقال ابن حبّان: «ممّن يروي المناكير عن أقوام مشاهير، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره» . وقال أحمد: «منكر الحديث ضعيف» . وقال ابن عديّ: «وعامّة رواياته غير محفوظة» .
(٢) انظر عن (عقبة بن أبي الصهباء) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٧٩ (دون ترجمة)، والتاريخ لابن معين ٢/ ٤٠٩، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ٣٨٨ و٢/ رقم ٣٠٨، وطبقات خليفة ٢٢٣، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ رقم ٤٤٠٨، والتاريخ الكبير ٦/ ٤٤٢ رقم ٢٩٣١، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٤، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٧٧٢، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٦٧، والجرح والتعديل ٦/ ٣١٢ رقم ١٧٣٨، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٤٧، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٤٦ رقم ٩٦٥، والأسامي ولكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٨١ ب، وتاريخ بغداد ١٢/ ٢٦٤، ٢٦٥ رقم ٦٧٠٨، وميزان الاعتدال ٣/ ٨٦ رقم ٥٦٩٠.
(٣) في تاريخه ٢/ ٤٠٩، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٤٦، ٢٤٧.
(٤) في العلل ومعرفة الرجال ٣/ ١٠٤، ١٠٥ رقم ٤٤٠٨، والجرح والتعديل ٦/ ٣١٢.
(٥) وقال أبو حاتم: «محلّه الصدق فهو أوثق من عقبة الأصمّ» .
[ ١٠ / ٣٦١ ]
وَفِي التَّابِعِينَ:
٢٨٤- عُقْبَةُ بْنُ أَبِي الْحَسْنَاءِ.
يَرْوِي عَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ أَحَادِيثَ.
فِيهِ جَهَالَةٌ.
٢٨٥- عُقْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ [١]، الرِّفَاعِيُّ، الأَصَمُّ.
وَيُقَالُ ابْنُ الأَصَمِّ الْبَصْرِيِّ [٢]، فَهَذَا ضَعِيفٌ.
يَرْوِي عَنْ: شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، وَعَطَاءٍ، وَابْنِ بُرَيْدَةَ، وَابْنِ سِيرِينَ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
وَقَدْ خَلَطَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ تَرْجَمَةَ ذَا بِذَاكَ الْبَاهِلِيِّ، فَوَهِمُوا.
رَوَى عَنْهُ: حَاتِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَعَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، وَحَوْثَرَةُ بْنُ أَشْرَسَ، وَأَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٣]: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: ضعيف [٣] .
_________________
(١) [()] وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في الثقات.
(٢) انظر عن (عقبة بن عبد الله الرفاعيّ) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٤٠٩، ٤١٠، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ١١٧، والتاريخ الكبير ٦/ ٤٤١ رقم ٢٩٢٩ و٧٢٩٣٠ والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩ رقم ٤٤٤، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٥٣ رقم ١٣٨٦، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٢٢ و٣/ ٦١، والجرح والتعديل ٦/ ٣١٤، ٣١٥ رقم ١٧٤٧ و١٧٤٨، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٤٦، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٩٩، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩١٦، ١٩١٧، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٣٨ رقم ٤٢٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٤٥، والكاشف ٢/ ٢٣٧ رقم ٣٨٩٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٣٧ رقم ٤١٥٠، وميزان الاعتدال ٣/ ٨٦ رقم ٥٦٨٩، وتهذيب التهذيب ٧/ ٢٤٤، ٢٤٥ رقم ٤٤٠، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٧ رقم ٢٤٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٩. ويقول خادم العلم، محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري»: لقد فرّق كل من: البخاري، وابن أبي حاتم، وابن حبّان، بين (عقبة بن عبد الله الرفاعيّ) وبين (عقبة بن عبد الله الأصمّ) والاثنان واحد، وسيأتي ذلك.
(٣) في تاريخه ٢/ ٤٠٩، وقال أيضا: «ليس بثقة» .
(٤) تهذيب الكمال ٢/ ٩٤٥.
[ ١٠ / ٣٦٢ ]
وَلَيَّنَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [١] .
وَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ التّبوذكيّ، أخبرني الْحُسَيْنُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ: نَظَرْنَا فِي كِتَابِ عُقْبَةَ الأَصَمِّ، فَإِذَا بِأَحَادِيثَ يُحَدِّثُ بِهَا عَنْ عَطَاءٍ، إِنَّمَا هِيَ فِي كِتَابِهِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ [٢] .
قُلْتُ: مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
وَقَدْ فَرَّقَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ بَيْنَ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرِّفَاعِيِّ، وَبَيْنَ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَصَمّ وَقَالَ: قَالَ أَبِي: عُقْبَةُ بْنُ الأَصَمِّ لَيِّنُ الْحَدِيثِ.
قُلْتُ: هُمَا وَاحِدٌ [٣]، وَهُوَ ضَعِيفٌ [٤] .
٢٨٦- عُقْبَةُ بْنُ نافع [٥]، المعافريّ، أبو عبد الرحمن.
_________________
(١) سئل أحمد عن عقبة بن الأصمّ، فقال: البراء بن عبد الله الغنوي أحبّ إليّ منه. (الضعفاء الكبير ٣/ ٣٥٣) .
(٢) الضعفاء الكبير ٣/ ٣٥٣، الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩١٦.
(٣) قال المؤلّف ﵀- في ميزان الاعتدال ٣/ ٨٦: «وعمد عبد الرحمن بن أبي حاتم إلى هذا فوصله فعمل عقبة بن عبد الله الأصمّ غير عقبة بن عبد الله الرفاعيّ، وهما واحد» . وقال الحافظ ابن حجر في التهذيب ٧/ ٢٤٤، ٢٤٥: «وفرّق البخاري بين عقبة بن عبد الله الأصمّ، وبين عقبة الرفاعيّ، وجمعهما ابن عديّ وغيره، وهو الصواب. قلت: وممّن فرّق بينهما ابن حبّان، فذكر الرفاعيّ في الثقات، وذكر الأصمّ في الضعفاء، وقال: يتفرّد عن المشاهير بالمناكير حتى يشهد له بالوضع، وهذا من سوء تصرّف ابن حبّان، فقد روى أبو يعلى وعبد الله بن أحمد جميعا، عن شيبان بن فرّوخ، عن عقبة بن عبد الله حديثه، عن الجعد أبي عثمان، عن أنس في الدعاء بعد صلاة الصبح فقال عبد الله في روايته «الرفاعيّ»، وقال أبو يعلى في روايته «الأصم» .
(٤) وقال النسائي: «ليس بثقة» . وقال أبو حاتم: «ليّن الحديث ليس بقويّ، وأبو هلال أحبّ إلينا منه» . وقيل له: «إن محمد بن عوف حكى عن أحمد بن حنبل، أن عقبة بن الأصمّ ثقة، فقال: كيف بما يروي عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبيّ ﷺ أنه نهى عن النظر في النجوم، وحديث آخر جميعا منكرين» . وقال الصيرفي: «كان ضعيفا واهي الحديث ليس بالحافظ» . وقال ابن عديّ: «بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها مما لا يتابع عليه» . وذكره العقيلي، والدار الدّارقطنيّ في الضعفاء.
(٥) انظر عن (عقبة بن نافع المعافري) في: العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ١٦٤٠، والتاريخ الكبير ٦/ ٤٣٤ رقم ٢٨٩٩، والجرح
[ ١٠ / ٣٦٣ ]
شَيْخُ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ وَفَقِيهُهَا.
أَخَذَ عَنْ: رَبِيعَةَ الرَّأْيِ، وَخَالِدِ بْنِ يَزِيدَ.
وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَغَيْرُهُ [١] .
مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
٢٨٧- عِكْرِمَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [٢]، الأَزْدِيُّ، الْقَاضِي، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، الْكُوِفيُّ.
نَزِيلُ الْبَصْرَةِ.
عَنْ: عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَإِدْرِيسَ الأَزْدِيِّ، وَسُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَائِنِيُّ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَأَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ.
ضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ [٣] .
وقال ابن معين [٤]: ليس بشيء.
_________________
(١) [()] والتعديل ٦/ ٣١٧ رقم ١٧٦٨ و١٧٦٩، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٩٩.
(٢) يقول خادم العلم، محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري»: ذكره ابن أبي حبّان مرّتين في الجرح والتعديل، مرّة برقم (١٧٦٨) «عقبة بن نافع المصري»، ومرّة برقم (١٧٦٩) «عقبة بن نافع» روى عن: ربيعة بن أبي عبد الرحمن، وخالد بن يزيد. روى عنه: عبد الله بن وهب..» . وهذا يؤكّد أنهما واحد، ولا يصحّ أن يفرّق بينهما. وللتنويه، فصاحب الترجمة هذا غير (عقبة بن نافع الفهري) القائد الصحابي المشهور.
(٣) انظر عن (عكرمة بن إبراهيم الأزدي) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٤١١، ٤١٢، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ١٧٤، والتاريخ الكبير ٧/ ٥٠ رقم ٢٢٧، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٦٢، والضعفاء الصغير ٣٠١ رقم ٤٨٢، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٦١، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٧٧ رقم ١٤١٤، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٥٨، والجرح والتعديل ٧/ ١١ رقم ٤٢، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٨٨، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩١٥، ورجال الطوسي ٢٦٢ رقم ٦٣٩، وتاريخ بغداد ١٢/ ٢٦٢، ٢٦٣ رقم ٦٠٧٦، وتاريخ جرجان ٦٣ و٢٤٣، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٣٨ رقم ٤١٦٤، وميزان الاعتدال ٣/ ٨٩، ٩٠ رقم ٥٧٠٨، ولسان الميزان ٤/ ١٨١، ١٨٢ رقم ٤٧٠.
(٤) تاريخ بغداد ١٢/ ٢٦٣.
(٥) في تاريخه ٢/ ٤١١ و٤١٢، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٧٧، والجرح والتعديل ٧/ ١١، والكامل في الضعفاء ٥/ ١٩١٥، وقال في: معرفة الرجال ١/ ٧١ رقم ١٧٤: «ضعيف» .
[ ١٠ / ٣٦٤ ]
وَقَدْ وَلِيَ قَضَاءَ الرَّيِّ.
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [١]: فِيهِ الْمَوْصِلِيُّ، يُخَالَفُ فِي حَدِيثِهِ، وَفِي حِفْظِهِ اضْطِرَابٌ [٢] .
٢٨٨- الْعَلاءُ بْنُ زَيْدَلٍ [٣]، الثَّقَفِيُّ، الْبَصْرِيُّ، أَبُو مُحَمَّدٍ. - ق-.
وَبَعْضُهُمْ سَمَّاهُ: الْعَلاءَ بْنَ زَيْدٍ، وَبَعْضُهُمْ سَمَّاهُ: الْعَلاءَ بْنَ يَزِيدَ [٤] .
يَرْوِي عَنْ: أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مَنَاكِيرَ، وَعَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ.
وعنه: يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الصَّبَّاحِ، وعثمان بن مطبع السّلميّ، ويحيى بن سعيد العطّار، الحمصيّ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٥]، وَجَمَاعَةٌ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
_________________
(١) في الضعفاء الكبير ٣/ ٣٧٧.
(٢) وضعّفه البخاري. (الضعفاء الصغير ٣٠١ رقم ٤٨٢) . وقال ابن حِبّان: «كَانَ ممّن يقلب الأخبار ويرفع المراسيل، لا يجوز الاحتجاج به» . وقال أبو حفص الفلّاس: «ضعيف منكر الحديث» . وقال يعقوب بن سفيان: «كان قاضيا منكر الحديث» .
(٣) انظر عن (العلاء بن زيدل) في: التاريخ الكبير ٦/ ٥٢٠ رقم ٣١٨٣، والتاريخ الصغير ١٩١، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٩٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٤٣ رقم ١٣٧١، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٠١، والجرح والتعديل ٦/ ٣٥٥، ٣٥٦ رقم ١٩٦٣، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٨٠، ١٨١، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٨٦٢، ١٨٦٣، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٢٥ رقم ٣٦٦ و١٢٦ رقم ١٦٧، وتاريخ جرجان ١٤٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٧١، والكاشف ٢/ ٣٠٩ رقم ٤٠٠ (العلاء بن زيد، ويقال: ابن زيدان)، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٣٩ رقم ٤١٨٠، وميزان الاعتدال ٣/ ٩٩، ١٠٠ رقم ٥٧٢٩ و٧٥٣٠ والكشف الحثيث ٢٩٠ رقم ٤٩١، وتهذيب التهذيب ٨/ ١٨٢، ١٨٣ رقم ٣٢٧، وتقريب التهذيب ٢/ ٩٢ رقم ٨١٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٩.
(٤) قال الحافظ ابن حجر في التهذيب (٨/ ١٨٣): «فرّق العقيلي بين العلاء بن زيد والعلاء بن زيد، فقال في الأوّل يعني واسطيّ، لكن وقع عنده العلاء بن يزيد- (يقول المحقّق عمر: هو برقم: ١٣٧) - ونقل تكذيبه عن الطيالسي، وعن البخاري منكر الحديث، ثم ساق له من رواية يزيد بن هارون عنه، عن أنس قصّة معاوية الليثي، ثم ساق ترجمة العلاء بن زيدل ولم ينسبه وقال: منكر الحديث. ونقل قول أبي داود فيه فالراجح أنه العلاء بن زيدل وربّما خفّف بحذف اللام، وأما يزيد فزيادة الياء أوله خطأ» .
(٥) في الكامل في الضعفاء ٥/ ١٨٦٣.
[ ١٠ / ٣٦٥ ]
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ [١] .
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٢]: يَرْوِي عَنْ أَنَسٍ نُسْخَةً مَوْضُوعَةً، لا يَحِلُّ ذِكْرُهُ إِلا تَعَجُّبًا.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: الْعَلاءُ بْنُ زَيْدٍ، مَتْرُوكٌ، مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ.
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٣]: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ الأَيْلِيُّ، نَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى الْقُرَشِيُّ، نَا الْعَلاءُ بْنُ زَيْدَلٍ، نَا أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْفُقَرَاءُ مَنَادِيلُ الأَغْنِيَاءِ، يَمْسَحُونَ بِهِمْ مِنْ ذُنُوبِهِمْ» . قُلْتُ: الظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا مِنْ بَلايَا إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَهْدِيٍّ.
قَالَ: أَنَا الْفَتْحُ الأَزْدِيُّ قَالَ: كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ.
وَقَدْ ذَكَرَ الْعُقَيْلِيُّ [٤] أَيْضًا، الْعَلاءُ بْنُ يَزِيدَ، أَبُو مُحَمَّدٍ، الثَّقَفِيُّ، الْوَاسِطِيُّ، وَكَذَا سَمَّاهُ الْبُخَارِيُّ [٥]، وَقَالَ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، بَصْرِيٌّ.
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ: نَا الْعَلاءُ أَبُو مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، وَكَانَتِ الشَّمْسُ بِنُورٍ وَضِيَاءٍ، فَسَأَلْنَا النَّبِيَّ ﷺ عن ذاك، فقال: «لأنّ معاوية بن مُعَاوِيَةَ اللَّيْثِيَّ مَاتَ الْيَوْمَ بِالْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِ سَبْعِينَ أَلْفِ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ»، قِيلَ: بِمَاذَا؟ قَالَ «بِكَثْرَةِ قِرَاءَةِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ١١٢: ١ [٦] الحديث بطوله [٧] .
_________________
(١) تهذيب الكمال ٢/ ١٠٧١.
(٢) في المجروحين ٢/ ١٨٠.
(٣) في الضعفاء الكبير ٣/ ٣٤٣.
(٤) في الضعفاء الكبير ٣/ ٣٤٢ رقم ١٣٧٠.
(٥) في تاريخه الكبير ٦/ ٥٢٠، وتاريخه الصغير ١٩١.
(٦) أول سورة الإخلاص.
(٧) وتمامه في (الضعفاء الكبير ٣/ ٣٤٢): «يقرأ بها في صلاته، وفي قيامه وفي ذهابه، وفي مجيئه، فإن أحببت أن تصلّي عليه قبضت لك الأرض، قال: فافعل، قَالَ: فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ» . وَقَالَ العقيلي: والرواية في هذا فيها لين. وقال ابن حبّان في (المجروحين ٢/ ١٨٠): «لا أحفظ في أَصْحَابِ رَسُول اللَّهِ ﷺ هَذَا، والحديث قد سرقه شيخ شاميّ، فرواه عَنْ بَقِيَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ» .
[ ١٠ / ٣٦٦ ]
٢٨٩- الْعَلاءُ بْنُ هَارُونَ [١]، الْوَاسِطِيُّ.
أَخُو الإِمَامِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، قَدِيمُ الْمَوْتِ، وَلِيَ قَضَاءَ الأَنْبَارِ، وَسَكَنَ الرَّمْلَةَ مُدَّةً.
وَحَدَّثَ عَنِ: ابْنِ عَوْنٍ، وَحُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، وَحُمَيْدِ بْنِ عُمَرَ.
وَعَنْهُ: ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَسَوَّارُ بْنُ عِمَارَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ الْجَوْهَرِيُّ.
كُنْيَتُهُ: أَبُو يَعْلَى.
ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ [٢]، وَأَشَارَ إِلَى تَوْثِيقِهِ [٣] .
وَمِمَّنْ يَرْوِي عَنْهُ: حَسَّانُ بْنُ حَسَّانٍ.
٢٩٠- عَلِيُّ بْنُ حَوْشَبٍ [٤]، الْفَزَارِيُّ، الدِّمَشْقِيُّ، أَبُو سُلَيْمَانَ. - د- عَنْ: أَبِيهِ، وَمَكْحُولٍ، وَأَبِي سَلامٍ مَمْطُورٍ، وَأَبِي عُقَيْلٍ الْمَعَافِرِيِّ.
وَعَنْهُ: الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَمَرْوَانُ الطَّاطَرِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، وَأَبُو تَوْبَةَ الْحَلَبِيُّ.
وَكَانَ حَدَّادًا، يُجَالِسُ سَعِيدَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ.
قَالَ دحيم: لا بأس به [٥] .
_________________
(١) انظر عن (العلاء بن هارون الواسطي) في: التاريخ الكبير ٦/ ٥١٩ رقم ٣١٨٠، والجرح والتعديل ٦/ ٣٦٢ رقم ١٩٩٨، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٦٧ و٨/ ٥٠٤، وتاريخ بغداد ١٢/ ٢٤٠ رقم ٦٦٨٩، وميزان الاعتدال ٣/ ١٠٥ رقم ٥٧٤٧، ولسان الميزان ٤/ ١٨٦، ١٨٧ رقم ٤٩١.
(٢) في الجرح والتعديل ٦/ ٣٦٢ وهو ينقل قول أبي زرعة بأنه «ثقة» .
(٣) قال ابن حجر في (لسان الميزان ٤/ ١٨٦، ١٨٧): «العلاء أخو يزيد بن هارون، ليّنه الأزدي» . انتهى. ولفظ الأزدي مضطرب الحديث. وقال ابن حبّان في الثقات: العلاء بن هارون عن يزيد بن هارون وعنه حسّان بن حسّان. هذا في نسخة البكري، وأظنّ لفظة (عن) غلط، وإنّما هي هارون أخو يزيد فإنه يروي عن حسّان، ووثّقه أبو زرعة الرازيّ» .
(٤) انظر عن (علي بن حوشب) في: التاريخ الكبير ٦/ ٢٧٢ رقم ٢٣٧٩، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٤٦ رقم ١١٨٢، والمعرفة والتاريخ ١/ ٥٣٥ و٦٤٢ و٢/ ٣٩٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٣٩٥، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٩٣، والجرح والتعديل ٦/ ١٨٢ رقم ٩٩٧، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٠٨.
(٥) تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٣٩٥ رقم ٨٩٧.
[ ١٠ / ٣٦٧ ]
وَقَالَ الْفَسَوِيُّ [١]: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الرَّمْلِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: إِذَا رَأَيْتَ رَايَةً هَاشِمِيَّةً فَلا تَعْرِضْ [لَهَا]، فَإِنَّ دَوْلَتَهَا طَوِيلَةٌ [٢] .
٢٩١- عَلِيُّ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نِجَادِ [٣] بْنِ رِفَاعَةَ، الرِّفَاعِيُّ، أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْبَصْرِيُّ. - خ- عَنِ: الْحَسَنِ، وَأَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَلِيٍّ النَّاجِيِّ.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَأَبُو أُسَامَةَ، وَعَفَّانُ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ [الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ] [٤]، وَعَفَّانُ: كَانَ هَذَا يُشَبَّهُ بِالنَّبِيِّ ﷺ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٥]: كَانَ حَسَنَ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَلا يُحْتَجُّ بِهِ.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: ثِقَةٌ [٦] .
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِيُّ: زَعَمُوا أنّه كان يصلّي كلّ
_________________
(١) في المعرفة والتاريخ ١/ ٥٣٥.
(٢) وثّقه العجليّ، وابن حبّان.
(٣) انظر عن (علي بن علي بن نجاد) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٧٥، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٢٢٧٠، والتاريخ الكبير ٦/ ٢٨٨ رقم ٢٤٢٤، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٤، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٢٥٠، والجرح والتعديل ١٩٦ رقم ١٠٨٠، وحلية الأولياء ٦/ ٣١٠- ٣١٢ رقم ٣٨٣ وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٨٦ وفيه (علي بن علي بن جناد)، والكاشف ٢/ ٢٥٣ رقم ٤٠٠٨، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٥٢ رقم ٤٣٠٦، وميزان الاعتدال ٣/ ١٤٧ رقم ٥٨٩٥، وتهذيب التهذيب ٧/ ٣٦٦ رقم ٥٩١، وتقريب التهذيب ٢/ ٤١ رقم ٣٨٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٦.
(٤) في الأصل: «قال أبو نعيم»، ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السّلام تدمري»: وقع هنا سبق قلم من المؤلّف﵀- فذكر أبا نعيم، والصحيح هو ما أثبتناه بين الحاصرتين، حيث ينقل الخبر عن طبقات ابن سعد ٧/ ٢٧٥، وليس في الحلية شيء منه.
(٥) في الجرح والتعديل ٦/ ١٩٦.
(٦) الجرح والتعديل ٦/ ١٩٦، ١٩٧.
[ ١٠ / ٣٦٨ ]
يَوْمٍ سِتَّمِائَةِ رَكْعَةٍ، كَانَ عَابِدًا رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ [١] .
وَعَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ كَانَ يُسَمِّي عَلِيَّ بْنَ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيَّ: رَاهِبَ الْعَرَبِ [٢] .
وَكَانَ شُعْبَةُ يَقُولُ: اذْهَبُوا بِنَا إِلَى سَيِّدِنَا وَابْنِ سَيِّدِنَا عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ [٣] .
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: كَانَ يَقُولُ بِالْقَدَرِ [٤] .
قُلْتُ: وَذَكَرَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي «الْحِلْيَةِ» [٥] مُخْتَصرًا [٦] .
٢٩٢- عَلِيُّ بْنُ عَلِيٍّ، الْقُرَشِيُّ، الْكُوفِيُّ [٧] .
عَنْ: إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، وَغَيْرِهِ.
وَعَنْهُ: شَرِيكٌ الْقَاضِي [٨] .
٢٩٣- عَلِيُّ بْنُ عَلِيٍّ، الْحِمْيَرِيُّ [٩]، قَاضِي الرّيّ.
_________________
(١) تهذيب الكمال ٢/ ٩٨٦.
(٢) حلية الأولياء ٦/ ٣١٠.
(٣) حلية الأولياء ٦/ ٣١٠.
(٤) وقال عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ (القطان) كان يرى القدر» . (تهذيب الكمال ٢/ ٩٨٦) .
(٥) ج ٦/ ٣١٠- ٣١٢.
(٦) ووثّقه أحمد، وقال: لم يكن به بأس. ووثّقه ابن معين. وسأل ابن أبي حاتم أباه عن علي الرفاعيّ فقال: «ليس بحديثه بأس، قلت: يحتجّ بحديثه؟ قال: لا، ثم قال: حدّث وكيع عنه، وقال: حدّثنا علي بن علي وكان ثقة» . وقال أبو زرعة: «ثقة» .
(٧) انظر عن (عليّ بن عليّ القرشي الكوفي) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٤٢١، والتاريخ الكبير ٦/ ٢٨٧ رقم ٢٤٢٣، والجرح والتعديل ٦/ ١٩٧ رقم ١٠٨١، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢١٠.
(٨) ذكره ابن معين في تاريخه باسم: «علي بن علي بن السائب الكوفي. حدّث شريك، عن علي بن علي، وهو كوفيّ، قلت له: لعلّه عليّ بن عليّ البصريّ؟ فقال يحيى: لا، هذا عليّ بن عليّ بن السائب الكوفي، ولم يرو عنه إلا شريك. قال يحيى: وعليّ بن عليّ هذا حدّث عن إبراهيم النخعيّ» .
(٩) انظر عن (عليّ بن عليّ الحميريّ) في: التاريخ الكبير ٦/ ٢٨٨ رقم ٢٤٢٥، والجرح والتعديل ٦/ ١٩٧ رقم ١٠٨٢، والثقات لابن
[ ١٠ / ٣٦٩ ]
عَنْ: عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلائِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ الدَّشْتَكِيِّ.
وَعَنْهُ: السِّنْدِيُّ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَهِشَامُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَأَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ.
مَحِلُّهُ الصِّدْقُ.
٢٩٤- عَمَّارُ بْنُ سَيْفٍ، الضَّبِّيُّ [١]، الْكُوفِيُّ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
وَصِيُّ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ.
يَرْوِي عَنْ: هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَعَاصِمٍ الأَحْوَلِ، وَالأَعْمَشِ، وَأَبِي مَعَانٍ الْبَصْرِيِّ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ، وَإِسْحَاقُ السَّلُولِيُّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَأَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ، وَآخَرُونَ.
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ الْعِجْلِيُّ، فَقَالَ [٢]: كَانَ مُتَعَبِّدًا صَاحِبَ سُنَّةٍ، قَالَ: وَيُقَالُ إِنَّهُ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِالْكُوفَةِ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْهُ، يَعْنِي فِي الدِّينِ.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: ضَعِيفٌ [٣] .
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٤]: كَانَ يَرْوِي الْمَنَاكِيرَ عَنِ الْمَشَاهِيرِ، حَتَّى رُبَّمَا سَبَقَ إِلَى الْقَلْبِ أَنَّهُ الْمُتَعَمِّدُ لَهَا، فَبَطُلَ الاحْتِجَاجُ بِهِ لِمَا أتى عن الثّقات من المعضلات.
_________________
(١) [()] حبّان ٨/ ٤٦٠.
(٢) انظر عن (عمّار بن سيف الضبيّ) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٨٨، والتاريخ لابن معين ٢/ ٤٢٣، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ رقم ٥٩٨٩، والتاريخ الكبر ٧/ ٢٩، ٣٠ رقم ١٣١، والتاريخ الصغير ٢٠٤، وتاريخ الثقات للعجلي ٣/ ٣٥٢ رقم ١٢٠٥، والجرح والتعديل ٦/ ٣٩٣ رقم ٢١٩١، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٩٥، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٧٢٦، ١٧٢٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٩٦، والكاشف ٢/ ٢٦٠ رقم ٤٠٥٣، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٥٩ رقم ٤٣٧٧، وميزان الاعتدال ٣/ ١٦٥ رقم ٥٩٨٩ وتهذيب التهذيب ٧/ ٦٢٠، ٤٠٣ رقم ٦٥٢، وتقريب التهذيب ٢/ ٤٧ رقم ٤٤٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٩.
(٣) في تاريخ الثقات ٣٥٢.
(٤) الجرح والتعديل ٦/ ٣٩٣.
(٥) في المجروحين ٢/ ١٩٥.
[ ١٠ / ٣٧٠ ]
وَرَوَى عَنْ أَسْعَدَ بْن أَبِي خَالِد، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، بَوَاطِيلَ.
سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَاصِلٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ سَيْفٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ: كُنَّا مَعَ جَرِيرٍ، فَلَمَّا أَتَيْنَا قطربُّل [١] أَسْرَعَ السَّيْرَ، فَقُلْتُ: رَأَيْنَاكَ أَسْرَعْتَ السَّيْرَ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ «تُبْنَى مَدِينَةٌ بَيْنَ دِجْلَةَ وَدُجَيْلٍ وقطربُّل وَالْفُرَاتِ، تَجْتَمِعُ إِلَيْهَا جَبَابِرَةُ الأَرْضِ وَكُنُوزُهَا، هِيَ أَسْرَعُ فِي الأَرْضِ، مِنَ الْوَتَدِ فِي الأَرْضِ الْخَوَّارَةِ» [٢] . قَالَ يَحْيَى بْنُ آدَمَ: إِنَّمَا أَصَابَهُ عَمَّارٌ عَلَى ظَهْرِ كِتَابٍ فَرَوَاهُ عَنْهُ.
هُوَ حَدِيثُهُ مُنْكَرٌ.
وَقَالَ أَحْمَدُ الْعِجْلِيُّ [٣]: ثَنَا أَبِي، قَالَ: قَدِمَ الْمُسَيَّبُ بْنُ زُهَيْرٍ الضَّبِّيُّ الأَمِيرُ الْكُوفَةَ، فَبَعَثَ إِلَى عَمَّارِ بْنِ سَيْفٍ بِأَلْفَيْنِ [٤] فَرَدَّهَا، قَالَ: فَطَلَبَتْهَا زَوْجَتُهُ، فَأَنْفَذَ إِلَيْهَا الْمُسَيَّبُ بِالأَلْفَيْنِ، فَبَاتَتْ عِنْدَهَا، فَأَصْبَحَ عَمَّارٌ يَقُولُ: قَدْ أَحْدَثْتِ فِي هَذِهِ الْخِزَانَةِ حَدَثًا، لَقَدْ رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ كَأَنَّهَا تَضْطَرِمُ عَلَيْنَا نَارًا، فَقَالَتِ:
الأَلْفَيْنِ. أَخَذْتُهَا فَهِيَ فِي الْخِزَانَةِ، قَالَ: كدت أن تحرقينا، ردّيها، فردّتها [٥] .
_________________
(١) قطربُّل: بالضمّ، ثم السكون، ثم فتح الراء، وباء موحّدة مشدّدة مضمومة، ولام. وقد روي بفتح أوله وطائه، وأما الباء فمشدّدة مضمومة في الروايتين، وهي كلمة أعجمية، اسم قرية بين بغداد وعكبرا ينسب إليها الخمر، وما زالت (في أيام ياقوت) متنزّها للطّالبين وحانة للخمّارين، وقد أكثر الشعراء من ذكرها. وقيل: هو اسم لطسّوج من طساسيج بغداد أي كورة، فما كان من شرقيّ الصّراة فهو بادوريا، وما كان من غربيّها فهو قطربُّل. (معجم البلدان ٤/ ٣٧١) .
(٢) الحديث في الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٧٢٦ ولفظه: «تبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقطربُّل والصّراة يجبى إليها الخراج يخسف الله بها، هي أسرع في الأرض من المعول في الأرض الرخوة» .
(٣) في تاريخ الثقات ٣٥٢.
(٤) أي ألفي درهم كما في تاريخ الثقات.
(٥) قال ابن معين في تاريخه ٢/ ٤٢٣: «عمّار بن سيف ثقة، أو نحو هذا من الكلام. وأثنى عبد الله بن المبارك عليه خيرا. (الجرح والتعديل) . وقال ابن معين أيضا: ليس حديثه بشيء.
[ ١٠ / ٣٧١ ]
٢٩٥- عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ [١]، الْبَصْرِيُّ، الصَّيْدَلانِيُّ. - د. ت. ق- عن: الحسن، ومكحول البصريّ، وثابت، ويزيد الرَّقَاشِيِّ.
وَعَنْهُ: الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، وَعَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، وَعَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ، وَشَيْبَانُ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، وَخَالِدُ بْنُ خِرَاشٍ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: صَالِحُ الْحَديِثِ [٢] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣]: يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٤]: كُنْيَتُهُ أَبُو سَلَمَةَ، رُبَّمَا يَضْطَرِبُ فِي حَدِيثِهِ.
قَالَ الْحَكَمُ بْنُ يَزِيدَ: حَجَّ عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ سَبْعًا وَخَمْسِينَ حَجَّةً [٥] .
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٦]: هُوَ عِنْدِي لا بأس به، ممّن يكتب حديثه.
وضعّفه الدّار الدّارقطنيّ [٧] ولم يترك [٨] .
_________________
(١) [()] وقال أبو حاتم: «كان شيخا صالحا وكان ضعيف الحديث منكر الحديث» .
(٢) انظر عن (عمارة بن زاذان) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٨٣، والتاريخ لابن معين ٢/ ٤٢٥، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ رقم ٥٠١ و٢/ رقم ١٤٢٩ و٢٠٥٨ و٣/ ٤٤٦٣ و٤٥٦٨، والتاريخ الكبير ٦/ ٥٠٥ رقم ٣١٢٨، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٤٧، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١١٨ و١١٩ و١٢٤ و٢٥١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٦٣٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣١٥ رقم ١٣٢٩، والجرح والتعديل ٦/ ٣٦٥، ٣٦٦ رقم ٢٠١٦، والثقات لابن حبّان ٦/ ٧/ ٢٦٣، والضعفاء الكبير لابن عديّ ٥/ ١٧٣٤، ١٧٣٥، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٢٩ رقم ٣٨٢، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١/ ٢٣٣ أ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٠٠، ١٠٠١، والكاشف ٢/ ٢٦٣ رقم ٤٠٧٠، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٦١ رقم ٤٤٠٠، وميزان الاعتدال ٣/ ١٧٦، ١٧٧ رقم ٦٠٢٤، وتهذيب التهذيب ٧/ ٤١٦، ٤١٧ رقم ٦٧٦، وتقريب التهذيب ٢/ ٤٩ رقم ٣٦٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٠.
(٣) الجرح والتعديل ٦/ ٣٦٦، وقال ابن معين في تاريخه ٢/ ٤٢٥: «ثقة» .
(٤) في الجرح والتعديل ٦/ ٣٦٦ وزاد: «ولا يحتجّ به ليس بالمتين» .
(٥) في تاريخه الكبير ٦/ ٥٠٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣١٥، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٧٣٤.
(٦) الكامل في الضعفاء ٥/ ١٧٣٤.
(٧) في الكامل ٥/ ١٧٣٥.
(٨) في الضعفاء والمتروكين ١٢٩ رقم ٣٨٢.
(٩) وثّقه أحمد وقال: ما به بأس،
[ ١٠ / ٣٧٢ ]
مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ تَقْرِيبًا.
٢٩٦- عُمَرُ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ عَمَّارٍ [١]، أَبُو حَفْصٍ، الْمَازِنِيُّ، الْبَصْرِيُّ. - خ- أَخُو أَبِي عَمْرٍو، وَمُعَاذٍ، وَسُفْيَانَ.
لَهُ عَنْ نَافِعٍ حَدِيثٌ أَوْ حَدِيثَانِ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ الْعَنْبَرِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ الْفُرَاتِيُّ.
خَرَّجَ الْبُخَارِيُّ [٢] فِي أَنّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَخْطُبُ إِلَى جِذْعٍ، وَرَوَاهُ النَّاسُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ الْعَلاءِ [٣] .
وَقِيلَ: إِنَّ يَحْيَى بْنَ كَثِيرٍ إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ مُعَاذٍ، وَرَجَّحَ ذَلِكَ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ، وَكَتَبَ مُعَاذُ بْنُ الْعَلاءِ، أَبُو غَسَّانَ، وَهُوَ مَشْهُورٌ، أَمَّا أَبُو حَفْصٍ فَلا يكاد يعرف.
_________________
(١) [()] وقال أبو زرعة: «لا بأس به» . وذكره ابن حبّان في الثقات.
(٢) انظر عن (عمرو بن العلاء بن عمّار) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٤٣٣.
(٣) في المناقب ٤/ ١٧٣ باب علامات النّبوّة في الإسلام، وهو من طريق محمد بن المثنّى، عن يحيى بن كثير أبي غسّان، حدّثنا أبو حفص واسمه عمر بن العلاء أخو أبي عمرو بن العلاء قال: «سمعت نافعا، عن ابن عمر ﵄: كان النبيّ ﷺ يخطب إلى جذع، فلما اتّخذ المنبر تحوّل إليه فحنّ الجذع، فأتاه فمسح يده عليه» .
(٤) صحيح البخاري ٤/ ١٧٣. وأخرجه ابن ماجة في إقامة الصلاة (١٤١٤) باب ما جاء في بدء شأن المنبر، من عدّة طرق، والترمذي في الجمعة (٥٠٣) باب ما جاء في الخطبة على المنبر، وقال: وفي الباب عن أنس وجابر، وسهل بن سعد، وأبيّ بن كعب، وابن عباس، وأمّ سلمة. قال أبو عيسى: حديث ابن عمر حديث حسن غريب صحيح. ومعاذ بن العلاء هو بصريّ أخو أبي عمرو بن العلاء. وأخرجه في المناقب (٣٧٠٦)، والنسائي في الجمعة ٣/ ١٠٢ باب مقام الإمام في الخطبة. وأحمد في المسند ١/ ٢٤٩ و٢٦٧ و٣٦٣ و٣/ ٢٩٣ و٢٩٥ و٣٠٠ و٣٢٤ و٥/ ١٣٧ و١٣٨ و١٣٩.
[ ١٠ / ٣٧٣ ]
٢٩٧- عُمَرُ بْنُ عَمْرٍو [١]، الأُحْمُوسِيُّ [٢]، أَبُو حَفْصٍ.
شَامِيٌّ مُقِلٌّ.
قَالَ أَبُو أَحْمَدَ الْحَاكِمُ [٣]: سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بَشِيرٍ الأَسْلَمِيَّ، وَابْنَ أَبِي الْبَكَرَاتِ.
رَوَى عَنْهُ: جَرَّاحُ بْنُ يَحْيَى الْحِمْصِيُّ، وَكَعْبُ بْنُ حَامِدٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّامِيُّ، وَبَقِيَّةُ، وَأَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ.
وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ [٤]، وَهُوَ قَلِيلُ الرِّوَايَةِ.
٢٩٨- عِمْرَانُ بْنُ زَيْدٍ التَّغْلِبِيُّ، الْبَصْرِيُّ، الْمُلائِيُّ، الطَّوِيلُ [٥] . - ت. ق- عَنْ: سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَزَيْدٍ الْعَمِّيِّ، وَأَبِي حَازِمٍ الأَعْرَجِ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَأَسَدُ بْنُ مُوسَى، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَعَلِيُّ بن الجعد، وعبيد الله العيشيّ.
_________________
(١) انظر عن (عمر بن عمرو الأحموسي) في: الكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٥١، والجرح والتعديل ٦/ ١٢٧، ١٢٨ رقم ٦٩٤، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٢٤ ب.
(٢) الأحموسي: بضمّ الهمزة. في حمير الأحموس بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عديّ بن مالك بن سدد بن زرعة- وهو حمير الأصغر- كذا لابن الكلبي والهمدانيّ. (حاشية رقم ١- في الأنساب ١/ ١٤٧) .
(٣) في الأسامي والكنى- ج ١ ورقة ١٢٤ ب.
(٤) قال في الجرح والتعديل ٦/ ١٢٨: «لا بأس به صالح الحديث هو من ثقات الحمصيّين بابة عتبة بن أبي حكيم وهشام بن الغاز» .
(٥) انظر عن (عمران بن زيد) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٤٣٨، والتاريخ الكبير ٦/ ٤٢٤ رقم ٢٨٦٥، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١١٨، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٢٨٩، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٦٥، والجرح والتعديل ٦/ ٢٩٨ رقم ١٦٥٢، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٧٤٣، ١٧٤٤، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٥٧، والكاشف ٢/ ٣٠٠ رقم ٤٣٣٤، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٧٨ رقم ٤٥٩٨، وميزان الاعتدال ٣/ ٢٣٧، ٢٣٨ رقم ٦٢٨٤، وتهذيب التهذيب ٨/ ١٣٢، ١٣٣ رقم ٢٢٧، وتقريب التهذيب ٢/ ٨٣ رقم ٧٢٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٥.
[ ١٠ / ٣٧٤ ]
كَنَّاهُ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ النُّعْمَانِ: أَبَا يَحْيَى [١] .
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢]: يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٣]: لا يُحْتَجُّ بِهِ.
وَقَالَ غَيْرُهُ: صَالِحُ الْحَدِيثِ.
٢٩٩- عِمْرَانُ بْنُ قُدَامَةَ [٤] الْعَمِّيُّ، الْبَصْرِيُّ.
مِنْ صِغَارِ التَّابِعِينَ.
رَوَى عَنْ: أَنَسٍ، وَالْحَسَنِ.
وَعَنْهُ: زَيْدٌ الْعَمِّيُّ، وَحَرْبُ بْنُ مَيْمُونٍ، وَحَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ التَّبُوذَكِيُّ.
قَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ: لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ، لَكِنَّهُ لَمْ يكن من أهل الحديث، كتبت عَنْهُ، وَرَمَيْتُ بِهِ [٥] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٦]: مَا به بأس [٧] .
_________________
(١) وهكذا كناه: مسلم، والدولابي.
(٢) في الجرح والتعديل ٦/ ٢٩٨ وزاد: «ليس بالقويّ» .
(٣) في تاريخه ٢/ ٤٣٨ ولفظه: «ليس يحتجّ بحديثه»، وقال أيضا: «ليس به بأس» .
(٤) انظر عن (عمران بن قدامة) في: التاريخ الكبير ٦/ ٤٢٨ رقم ٢٨٨٠، و٤٢٩ رقم ٢٨٨١ و٢٨٨٢ مرة باسم: عمران العمّي، وثانية باسم عمران: مفردا دون نسبة، والضعفاء الصغير ٢٧١ رقم ٢٧٣، والجرح والتعديل ٦/ ٣٠٣ رقم ١٦٨٤، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٢٣، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٧٤٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٧٩، ٤٨٠ رقم ٤٦١٣، وميزان الاعتدال ٣/ ٢٤١ رقم ٦٣٠٤، ولسان الميزان ٤/ ٣٤٩ رقم ١٠٢١ وفي المصدرين الأخيرين (عمران بن أبي قدامة) .
(٥) التاريخ الكبير ٦/ ٤٢٩ رقم ٢٨٨٢، الضعفاء الصغير للبخاريّ ٢٧١ رقم ٢٧٣، الجرح والتعديل ٦/ ٣٠٣.
(٦) في الجرح والتعديل ٦/ ٣٠٣.
(٧) وقال ابن حبّان: «وكان عمران العمّيّ اختلط حتى كان لا يدري ما يحدّث به كتب عنه يحيى القطان أشياء، ثم رمى بها ولم يحدّث عنه» . وقال ابن عديّ: «عمران هذا ليس بالمعروف في الرواة كما قال يحيى القطان، وليس له من الحديث إلّا اليسير» .
[ ١٠ / ٣٧٥ ]
٣٠٠- عِمْرَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ [١] بْنِ الْمُسَيِّبِ، الْمَخْزُومِيُّ.
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ بِحَدِيثَيْنِ، أَحَدُهُمَا مرسلا في مراسيل أبي داود، والثاني منكرا.
رَوَى عَنْهُ: مَعْنٌ، وَأَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ، وَيُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ.
ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي «الثِّقَاتِ» [٢]، وَخَطَبَ كَعَوَائِدِهِ فَقَالَ: يُعْتَبَرُ بِحَدِيثِهِ إِذَا رَوَى عَنْهُ الثِّقَاتُ، لِأَنَّ فِي رِوَايَةِ الضُّعَفَاءِ عَنْهُ مَنَاكِيرُ كَثِيرَةٌ.
قُلْتُ: قَدْ قَالَ الطَّبَرَانِيُّ: يَرْوِي لَهُ حَدِيثًا مُسْنَدًا سِوَى هَذَا، وَذَكَرْتُ حَدِيثًا فِي كِتَابِي «الْمِيزَانِ» [٣] .
٣٠١- عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ [٤]، عِرَاقِيٌّ كُوفِيٌّ.
رَوَى عَنْ: بَرْذَعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعِمْرَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ [٥]، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ، وَأَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْخَطَّابِ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيُّ.
ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ [٦]، وَلَمْ يَتَعَرَّضْ إِلَى تَلْيِينِهِ بِوَجْهٍ.
٣٠٢- عَمْرُو بْنُ الْعَلاءِ الْيَشْكُرِيُّ [٧]، الْبَصْرِيُّ، أَبُو العلاء.
_________________
(١) انظر عن (عمران بن محمد بن سعيد) في: التاريخ الكبير ٦/ ٤٢٦ رقم ٢٨٧١، والجرح والتعديل ٦/ ٣٠٥ رقم ١٦٩٣، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٩٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٥٨، وميزان الاعتدال ٣/ ٢٤١، ٢٤٢ رقم ٦٣٠٨، وتهذيب التهذيب ٨/ ١٣٧ رقم ٢٣٦، وميزان الاعتدال ٣/ ٨٤ رقم ٧٣٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٦.
(٢) ج ٨/ ٤٩٧.
(٣) ج ٣/ ٢٤٢.
(٤) انظر عن (عمرو بن حريث) في: التاريخ الكبير ٦/ ٣٢٢ رقم ٢٥٢٥، والجرح والتعديل ٦/ ٢٢٦ رقم ١٢٥٦، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٧٩.
(٥) تكرّر في الأصل اسم «برذعة بن عبد الرحمن» .
(٦) في الجرح والتعديل ٦/ ٢٢٦.
(٧) انظر عن (عمرو بن العلاء اليشكري) في:
[ ١٠ / ٣٧٦ ]
سَمِعَ: أَبَا رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيَّ، وَصَالِحَ بْنَ سَرْجٍ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، وَأَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ.
٣٠٣- عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ [١]، الْكُوفِيُّ، ثُمَّ الرَّازِيُّ، الأَزْرَقُ.
عَنْ: سِمَاكِ بْنِ عَمْرٍو، وَالْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، وَعَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، وَمُحَّمَدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَالزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَحَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ، وَسَلَمَةُ الأَبْرَشُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَهْمِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الدَّشْتَكِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ الرَّازِيُّونَ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: لا بَأْسَ بِهِ، لَهُ أَوْهَامٌ [٢] .
قُلْتُ: كَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ الْحَدِيثِ [٣] .
٣٠٤- عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ [٤]، أَبُو بُرْدَةَ التَّمِيمِيُّ، الكوفيّ. - ق-.
_________________
(١) [()] التاريخ الكبير ٦/ ٣٦٠ رقم ٢٦٣٥، والجرح والتعديل ٦/ ٢٥١ رقم ١٣٩٠، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٧٨، وتعجيل المنفعة ٣١٤ رقم ٨٠١.
(٢) انظر عن (عمرو بن أبي قيس) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٤٥١، والتاريخ الكبير ٦/ ٣٦٤ رقم ٢٦٤٩، والجرح والتعديل ٦/ ٢٥٥ رقم ١٤٠٩، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٢٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٤٧، ١٠٤٨، والكاشف ٢/ ٢٩٣ رقم ٤٢٨٦، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٨٨ رقم ٤٦٩٦، وميزان الاعتدال ٣/ ٢٨٥ رقم ٦٤٢٩، وتهذيب التهذيب ٨/ ٩٣، ٩٤ رقم ١٤٧، وتقريب التهذيب ٢/ ٧٧ رقم ٦٦٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٢، ٢٩٣.
(٣) تهذيب الكمال ٢/ ١٠٤٨.
(٤) وثّقه ابن معين في تاريخه ٢/ ٤٥١، وذكره ابن حبّان في ثقاته. وقال عبد الصمد المقرئ: دخل الرازيّون على الثوريّ فسألوه الحديث، فقال: أليس عندكم الأزرق؟ يعني عمرو بن أبي قيس. قال عبد الصمد: وكان أزرق.
(٥) انظر عن (عمرو بن يزيد) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٤٥٦، والتاريخ الكبير ٦/ ٣٨٣ رقم ٢٧٠٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢٩٥ رقم ١٣٠٠، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٢٦، والجرح والتعديل ٦/ ٢٦٩، ٢٧٠ رقم ١٤٩٠، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٢١، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٧٨٨، ١٧٨٩، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٨٧ أ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٥٥، والكاشف ٢/ ٢٩٨ رقم ٤٣٢١، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٩١، ٤٩٢ رقم ٤٧٣٠، وميزان الاعتدال ٣/ ٢٩٣، ٢٩٤ رقم ٦٤٧٧،
[ ١٠ / ٣٧٧ ]
عَنْ: عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، وَعَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، وَعَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، وَمُحَارِبِ بْنِ دَثَارٍ، وَحَمَّادٍ الْفَقِيهِ.
وَعَنْهُ: أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، وَطَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصّلت الأسديّ.
ضعّفه الدّار الدّارقطنيّ، وغيره.
وقال ابن معين [١]: ليس حديث بِشَيْءٍ [٢] .
٣٠٥- عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ [٣]، أَبُو بَكْرٍ الأَسَدِيُّ، الْكُوفِيُّ. - ت. ن- قَاضِي الرَّيِّ، وَلِذَلِكَ اشْتُهِرَ بِعَنْبَسَةَ الرَّازِيِّ.
عَنْ: زُبَيْدٍ الْيَامِيِّ، وَأَبِي إِسْحَاقَ، وَحَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرٍو، وَعَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَحَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ، وَيَعْقُوبُ الْقَمِيُّ، وآخرون.
_________________
(١) [()] وتهذيب التهذيب ٨/ ١١٩، ١٢٠ رقم ٢٠٠، وتقريب التهذيب ٢/ ٨١ رقم ٧٠٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٥.
(٢) في تاريخه ٢/ ٤٥٦، والضعفاء الكبير ٣/ ٢٩٥، والجرح والتعديل ٦/ ٢٧٠.
(٣) وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ: «لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ» . وَقَالَ أبو حاتم: «ليس بقويّ، منكر الحديث، وكان مرجئا» . وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: «هُوَ مِمَّنْ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ من الضعفاء» .
(٤) انظر عن (عنبسة بن سعيد) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٤٥٧، ٤٥٨، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ رقم ١٣٤٣، والتاريخ الكبير ٧/ ٣٥ رقم ١٥٧، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١١، وتاريخ الثقات للعجلي ٦٧٦ رقم ١٣١٥، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٨٣ و١٣٣، والجرح والتعديل ٦/ ٣٩٩ رقم ٢٢٣٠، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٨٩، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٤٣ رقم ٩٤١، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٣١ و١٧٣ و١٧٤ و٢٣٣ و٣٥٦ و٣/ ١٤، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٦٢ أ، وتاريخ جرجان ١٨٥، و٢٠٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٦٣، والكاشف ٢/ ٣٠٤ رقم ٤٣٦٦، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٩٤ رقم ٤٧٥٣، وميزان الاعتدال ٣/ ٣٠٠ رقم ٦٥٠٥، وتهذيب التهذيب ٨/ ١٥٥ رقم ٢٧٨، وتقريب التهذيب ٢/ ٨٨ رقم ٧٧٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٧.
[ ١٠ / ٣٧٨ ]
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ [١]، وَغَيْرُهُ [٢] .
وَقَدْ أَوْرَدْتُ فِي كِتَابِ «الضُّعَفَاءِ» [٣]:
- عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ [٤] .
شَيْخٌ بَصْرِيٌّ، يَرْوِي عَنْ حَنْظَلَةَ.
- وَعَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْكَلاعِيُّ [٥] .
عَنْ أَنَسٍ [٦] .
٣٠٦- وَعَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَخُو أَبِي الرَّبِيعِ السّمّان [٧] .
_________________
(١) قال في العلل ومعرفة الرجال ١/ ٥٦٢ رقم ١٣٤٣: «عنبسة أصحّ حديثا من أبي جعفر الرازيّ، عنبسة بن سعيد، حدّث عنه ابن المبارك» .
(٢) ووثّقه ابن معين في تاريخه ٢/ ٤٥٧، والعجليّ في تاريخه ٣٧٦. وقال أبو حاتم: «ثقة لا بأس به» . وقال أبو زرعة: «ثقة» . وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في الثقات.
(٣) المغني في الضعفاء ٢/ ٤٩٣ رقم ٤٧٥٠.
(٤) سيعاد بعد الآتي.
(٥) انظر عن (عنبسة الكلاعي) في: المراسيل لابن أبي حاتم ١٦١ رقم ٣٠٤، والجرح والتعديل ٦/ ٤٠٠ رقم ٢٢٣٥، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٨٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٩٣ رقم ٤٧٥١، وميزان الاعتدال ٣/ ٣٠٠ رقم ٦٥٠٤، وجامع التحصيل ٣٠٤ رقم ٥٩٥.
(٦) قال أبو حاتم: «ليس بالقويّ» . وقال أبو زرعة: «أحاديثه منكرة» .
(٧) انظر عن (عنبسة أخو أبي الربيع) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٤٥٨، والعلل لابن المديني ٨٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٦٧، ٣٦٨ رقم ١٤٠٦، والجرح والتعديل ٦/ ٣٩٩ رقم ٢٢٣١، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٧٨، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٠٣، ١٩٠٤، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٣٧ رقم ٤١٩، ورجال الطوسي ٢٦٢ رقم ٦٣٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٦٣، والكاشف ٢/ ٣٠٥ رقم ٤٣٧٠، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٩٣ رقم ٤٧٥٢، وميزان الاعتدال ٣/ ٢٩٩، ٣٠٠ رقم ٦٥٠٣، وتهذيب التهذيب ٨/ ١٥٧- ١٥٩ رقم ٢٨٥، وتقريب التهذيب ٢/ ٨٨ رقم ٧٨١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٧.
[ ١٠ / ٣٧٩ ]
وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ الرَّاوِي عَنْ حَنْظَلَةَ [١] .
٣٠٧- عِيسَى بْنُ أَيُّوبَ [٢]، أَبُو هَاشِمٍ، الْقَيْنِيُّ، الأَزْدِيُّ، الدِّمَشْقِيُّ. - د. ع- عَنْ: مَكْحُولٍ، وَقَتَادَةَ، وَالرَّبِيعِ بْنِ لُوطٍ.
وَعَنْهُ: الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَبَقِيَّةُ، وَأَبُو مُسْهِرٍ.
وَكَانَ مِنْ أَهْلِ التَّقْوَى وَالزُّهْدِ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣]: شَيْخٌ.
وَحَكَى أَبُو مُسْهِرٍ حِكَايَةً فِي مُبَالَغَتِهِ فِي الْوَرَعِ [٤] .
٣٠٨- عِيسَى بْنُ صَدَقَةَ بْنِ عَبَّادٍ [٥]، أَبُو مُحْرِزٍ، الْيَشْكُرِيُّ.
شَيْخٌ بَصْرِيٌّ، دَخَلَ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مَعَ أَبِيهِ.
وَرَوَى عَنْ: عَبْدِ الْحَمِيدِ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، وَأَبُو دَاوُدَ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ السَّمَّانُ.
وَقَالَ فِيهِ عِيسَى بْنُ عبّاد: ينسب إلى جدّه [٦]، ضعّفوه.
_________________
(١) ضعّفه ابن معين في تاريخه: وقال يزيد بن هارون: «حدّثنا عنبسة بن سعيد ذاك المجنون» . وقال عمرو بن علي الصيرفي: «كان مختلطا لا يروى عنه، قد سمعت منه وجلست إليه» . وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث يأتي بالطامّات» . وقال ابن حبّان: «منكر الحديث جدا على قلّة روايته، لا يجوز الاحتجاج به إذا لم يوافق الثقات» . وقال ابن عديّ: «بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها لا يتابع عليه» .
(٢) انظر عن (عيسى بن أيوب) في: الجرح والتعديل ٦/ ٢٧٢ رقم ١٥١٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ١٠٧٧.
(٣) في الجرح والتعديل ٦/ ٢٧٢.
(٤) انظر تهذيب الكمال ٢/ ١٠٧٧.
(٥) انظر عن (عيسى بن صدقة) في: التاريخ الكبير ٦/ ٤٠٧ رقم ٢٨٠٠، والضعفاء الصغير ٢٧١ رقم ٢٦٧، والضعفاء الكبير ٣/ ٣٩٣ رقم ١٤٣٢، والجرح والتعديل ٦/ ٢٧٨، ٢٧٩ رقم ١٥٤٧، والمجروحين ٢/ ١١٩، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٨٩٥، وميزان الاعتدال ٣/ ٣١٤ رقم ٦٥٧٣، ولسان الميزان ٤/ ٣٩٨ رقم ١٢١٥ و١٢١٦.
(٦) الجرح والتعديل ٦/ ٢٧٨.
[ ١٠ / ٣٨٠ ]
قَالَ الْبُخَارِيُّ [١]: ضَعِيفٌ. ضَعِيفٌ.
٣٠٩- عِيسَى بْنُ الضَّحَّاكِ [٢]، الْكِنْدِيُّ، بِالرَّيِّ.
عَنْ: إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، وَالأَعْمَشِ.
وَعَنْهُ: حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْعَدَنِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الإِسْفَذْنِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ الدَّشْتَكِيُّ [٣] .
صَدُوقٌ، قَالَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ.
٣١٠- عِيسَى بْنُ عليّ [٤] . - د. ت-
_________________
(١) في تاريخه الكبير، والضعفاء الكبير ٣/ ٣٩٣. وقال أبو حاتم: «ضعيف»، وقال: «يكتب حديثه» . وقال ابن حِبّان: «لَا يجوز الاحتجاج بما يرويه لغلبة المناكير عليه» . وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: «لَيْسَ لَهُ مِنَ الْحَدِيثِ إلّا الشيء اليسير، ولا يتبيّن حديثه من قلّة صدقه أو كذبه» . وقال الدار الدّارقطنيّ: «متروك» .
(٢) انظر عن (عيسى بن الضحاك) في: الجرح والتعديل ٦/ ٢٧٩ رقم ١٥٤٩، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٣٧، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٥٣ رقم ١٠١٣.
(٣) قال أبو حاتم: «لا بأس به»، وذكره ابن حبّان في الثّقات، وكذلك ابن شاهين، ونقل عن يحيى بن معين قوله فيه: «صالح» .
(٤) انظر عن (عيسى بن علي الأمير العباسي) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٩/ ٢٤٥، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٢٢ و٣٥٠ و٣٦١ و٣٦٢ و٣٦٤ و٣٦٨ و٣٩٥ و٣٩٨ و٤٠٢، وأنساب الأشراف ٣/ ١٦ و٥٤ و٧٢ و٨٩ و٩٥ و٩٦ و١٠٤ و١١١ و١٢١ و١٤٣ و١٦٠ و١٦١ و١٧٨ و١٧٩ و١٨٦ و١٨٨ و٢١٨ و٢٢٢ و٢٢٣ و٢٢٥ و٢٤٠ و٢٦٥ و٢٧٣ و٢٧٤، والجرح والتعديل ٦/ ٢٨٢ رقم ١٥٦٥، وتاريخ الطبري ٧/ ٢٠٢ و٣٧٢ و٤٢٣ و٤٥٨ و٤٧١ و٤٨٤ و٤٩٧ و٥٠١ و٥٠٦ و٥٢١ و٥٥٠ و٦٢٠ و٦٥٢ و٨/ ١٠- ١٣ و٤٨ و٥٧ و٦٠ و٦١ و٨٤ و١٠٥، والعيون والحدائق ٣/ ٢٢٦، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٢٩٤ و٢٣٧٠ و٢٣٧٤ و٢٣٧٦ و٢٣٨٧ و٢٤٣٣، والوزراء والكتّاب ١٠٤، والمعارف ١٢٤ و٣٧٣ و٣٧٧، والأخبار الطوال ٣٥٨ و٣٧٦ و٣٧٨ و٣٨٢، والتذكرة الحمدونية ١/ ٤١١ و٢/ ٣١ و٣٦، ووفيات الأعيان ٢/ ١٥١- ١٥٤، وأمالي المرتضى ١/ ١٣٦، والأخبار الموفقيات ١٩٥، وتاريخ بغداد ١١/ ١٤٧، ١٤٨ رقم ٥٨٤٤، وفتوح البلدان ٣٥٧ و٣٦٦، وجمهرة أنساب العرب ٢٠ و٣٥، وتحفة الوزراء ١٠٨، والهفوات النادرة ١١٠ و١١١ و١٢٨ و٣٦٧،
[ ١٠ / ٣٨١ ]
هو الأمير، أبو العبّاس، ويقال أَبُو مُوسَى، عِيسَى بْنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، الْهَاشِمِيُّ، الْعَبَّاسِيّ، عَمُّ الْمَنْصُورِ، وَالسَّفَّاحِ، وَإِلَيْهِ يُنْسَبُ نَهْرُ عِيسَى بِبَغْدَادَ، وَقَصْرُ عِيسَى.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَأَخِيهِ مُحَمَّدٍ.
وَعَنْهُ: ابْنَاهُ إِسْحَاقُ، وَدَاوُدُ، وَشَيْبَانُ النَّحْوِيُّ، وَهَارُونُ الرَّشِيدُ، وَغَيْرُهُمْ.
وَكَانَ يَرْجِعُ إِلَى عِلْمٍ وَدِينٍ وَصَلاحٍ، خَدَمَ أَبَاهُ وَانْتَفَعَ بِهِ وَلَمْ يَتَوَلَّ إِمْرَةً عَلَى بَلَدٍ تَوَرُّعًا. وَكَانَ فِيهِ بَعْضُ الانْقِطَاعِ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: كَانَ لَهُ مَذْهَبٌ جَمِيلٌ، مُعْتَزِلٌ لِلسُّلْطَانِ، قَالَ: وَلَيْسَ به بأس [١] .
في «مسند الطيالسيّ»، و«جامع أبي عيسى»، و«سنن أَبِي دَاوُدَ»، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْهُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، مَرْفُوعًا: «يُمْنُ الْخَيْلِ فِي شُقْرِهَا» . قَالَ التِّرْمِذِيُّ [٢]: غَرِيبٌ.
وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ الْخُطَبِيُّ: مَاتَ عِيسَى سَنَةَ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
وَقِيلَ: مَاتَ سنة ستّين ومائة [٣] .
_________________
(١) [()] والإنباء في تاريخ الخلفاء ٥٧ و٦١، والكامل في التاريخ ٥/ ٣٧١ و٤٠٩ و٤٤٣ و٤٦٠ و٤٧١ و٤٨٦ و٤٩٦ و٥٠٣ و٥٧٤ و٥٧٨ و٥٧٩ و٦/ ٦ و٧ و٢١ و٥٥ و٦٠ و٦٥، وبدائع البدائه ١٤١، وخلاصة الذهب المسبوك ٦٥، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١١٤، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٨١، ١٠٨٢، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ٩، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٤٠٩، ٤١٠ رقم ١٥١، والعبر ١/ ٢٤٢، ومرآة الجنان ١/ ٣٥١، والكاشف ٢/ ٣١٦، ٣١٧ رقم ٤٤٥٧، وميزان الاعتدال ٣/ ٣١٩ رقم ٦٥٨٩، وتهذيب التهذيب ٨/ ٢٢١، ٢٢٢ رقم ٤١١، وتقريب التهذيب ٢/ ١٠٠ رقم ٨٩٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٣، وشذرات الذهب ١/ ٢٥٧، ٢٥٨.
(٢) تاريخ بغداد ١١/ ١٤٨.
(٣) في الجهاد (١٦٩٥) باب ما جاء ما يستحبّ من الخيل، وأبو داود في الجهاد (٢٥٤٥) باب ما يستحبّ من ألوان الخيل.
(٤) تاريخ بغداد ١١/ ١٤٨.
[ ١٠ / ٣٨٢ ]
٣١١- عِيسَى بْنُ مُسْلِمٍ [١]، أَبُو دَاوُدَ الطُّهَوِيُّ.
رَوَى عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ الْعَامِرِيِّ، وَعَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِنْدٍ الْجَمَلِيِّ.
وَعَنْهُ: أَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ، وَعُبَيْدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَطَّارُ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: كُوفِيٌّ لَيِّنٌ [٢] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣]: يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
٣١٢- عِيسَى بن موسى [٤] .
_________________
(١) انظر عن (عيسى بن مسلم الطهوي) في: الجرح والتعديل ٦/ ٢٨٨ رقم ٢٥٩٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٨٣، وميزان الاعتدال ٣/ ٣٢٣ رقم ٦٦٠٥، وتهذيب التهذيب ٨/ ٢٣٠ رقم ٤٢٧، وتقريب التهذيب ٢/ ١٠١ رقم ٩١٤.
(٢) الجرح والتعديل ٦/ ٢٨٨.
(٣) في الجرح والتعديل ٦/ ٢٨٨.
(٤) انظر عن (عيسى بن موسى الأمير الهاشمي) في: تاريخ خليفة ٤١١ و٤١٢ و٤١٤ و٤١٦ و٤٢٠- ٤٢٣ و٤٢٩ و٤٣٠ و٤٣٢ و٤٣٤، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٥٠ و٣٦٢ و٣٦٦ و٣٦٨ و٣٦٩ و٣٧٦ و٣٧٨ و٣٧٩ و٣٨٤ و٣٩٠ و٣٩٥ و٣٩٩، والمعرفة والتاريخ ١/ ١١٧ و١١٩ و١٢٥ و١٢٧ و١٣٨ و١٣٩ و١٤٧ و١٥٥ و١٦٠ و١٦٢ و١٧١، وأنساب الأشراف ٣/ ٦٣ و٩٧ و١٠٤ و١٠٧ و١١٢ و١٢١ و١٢٧ و١٤٣ و١٤٤ و١٧٨ و١٧٩ و١٨١ و١٨٥- ١٨٨ و٢٠٤- ٢٠٦ و٢٤٧ و٢٥٢- ٢٥٧ و٢٦٨ و٢٦٩ و٢٧٣ و٢٧٤ و٢٨٠، وتاريخ الطبري ٧/ ٤٢٣ و٤٢٨ و٤٣١ و٤٥٨ و٤٦٠ و٤٦٥ و٤٦٧ و٤٧٠- ٤٧٣ و٤٧٨ و٤٨٠ و٤٨٣ و٤٨٤ و٤٨٨- ٤٩٠ و٤٩٢ و٤٩٦ و٤٩٩ و٥٠٢ و٥٠٦ و٥١١ و٥١٤ و٥١٦ و٥٥١ و٥٦١ و٥٦٢ و٥٦٤ و٥٦٥ و٥٧٥- ٥٩٠ و٥٩٤ و٥٩٧- ٦٠٠ و٦٠٣ و٦٠٥ و٦٠٨ و٦٠٩ و٦٣٩ و٦٤١- ٦٤٩ و٨/ ٧ و٩- ٢٥ و٣٩ و٤١ و٤٧ و٦٠- ٦٢ و٩١ و١٠٦ و١١٢ و١٢١- ١٢٨ و١٣٠ و١٤٢ و١٦٤ و٣٥٨، والعيون والحدائق ٣/ ٢٠١ و٢١٥ و٢١٧ و٢١٩ و٢٢٧ و٢٣٣ و٢٤١- ٢٤٣ و٢٤٥ و٢٤٦ و٢٤٩ و٢٥٢- ٢٥٤ و٢٥٧- ٢٦٠ و٢٦٧ و٢٦٩ و٢٧١ و٢٧٤، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٢٠٩ و٢١٠ و٢٢٤ و٢/ ٢١٤، و٣/ ٩٣، ٩٦- ٩٨ و١٠٤ و١٠٦- ١٠٩ و١١٦ و١١٨ و١٢٠ و١٢٢- ١٢٤ و١٢٦ و١٣٤ و١٤٩ و١٦٩ و١٧٠ و١٧٧ و١٨٠ و١٩١ و٢٤٧ و٢٦٥ و٣٠٧ و٣١٠، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٢٩٤ و٢٣١٠ و٢٣٧٠ و٢٣٧٤ و٢٣٩١ و٢٣٩٤
[ ١٠ / ٣٨٣ ]
هُوَ وَلِيُّ عَهْدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، الأَمِيرُ، أَبُو مُوسَى، عِيسَى بْنُ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ الْهَاشِمِيُّ.
مَوْلِدُهُ وَمَرْبَاهُ بِالْحُمَيِّمَةِ مِنْ نَوَاحِي الْبَلْقَاءِ بِالشَّامِ، فِي سَنَةِ ثَلاثٍ وَمِائَةٍ.
كَانَ أَحَدَ الشُّجْعَانِ الْمَذْكُورِينَ، وَلَمَّا احْتُضِرَ السَّفَّاحُ، كَتَبَ لَهُ بِوِلايَةِ الْعَهْدِ بَعْدَ الْمَنْصُورِ، فَكَانَ ذَا عَظَمَةٍ وَجَلالَةٍ، وَهُوَ الَّذِي انْتُدِبَ لِقِتَالِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، وَلِقِتَالِ أَخِيهِ حَتَّى ظَفِرَ بِهِمَا، وَتَوَطَّدَ مُلْكُ بَنِي الْعَبَّاسِ، بَعْدَ أَنْ أَشْرَفَ عَلَى الزَّوَالِ.
ثُمَّ إِنَّ الْمَنْصُورَ لَمَّا تَمَكَّنَ، أَقْبَلَ عَلَى عِيسَى بْنِ مُوسَى بِالرَّغْبَةِ وَالرَّهْبَةِ، فَمَا زَالَ بِهِ حَتَّى أَلْزَمَهُ بِتَقْدِيمِ ابْنِهِ الْمَهْدِيِّ عَلَى نَفْسِهِ فِي وِلايَةِ الْعَهْدِ.
وَقَدْ وَلِيَ إِمْرَةَ الْكُوفَةِ مدّة.
_________________
(١) [()] و٢٣٧٤ و٢٣٩١ و٢٣٩٤ و٢٤٠٣ و٢٤٠٦ و٢٤٢٥ و٢٤٢٦ و٣٦٤٢ و٣٦٤٣، وأولاد الخلفاء ٣٠٩، والعقد الفريد ١/ ٣٦ و١٣٤ و١٤٦ و٢٦٢ و٢/ ٣٥٨ و٤٦٦ و٣/ ٤١٥ و٥/ ٨٦ و٨٧ و٦/ ١٥، وعيون الأخبار ١/ ٢٦٧ و٢/ ٢٠١ و٢٥٧، والأخبار الطوال ٣٥٨ و٣٨٥ و٣٨٦، ومقاتل الطالبيين ١٦٩ و٢٦٦- ٢٦٨ و٢٧٢- ٢٧٤ و٢٨١ و٢٨٤ و٣٠١ و٣٤٤ و٣٤٦ و٣٤٨ و٣٥٣ و٣٦٧ و٣٦٨ و٣٧١ و٤٠٦ و٤٠٨ والأغاني ١٧/ ٣٥ و١٨/ ١٤٩ و١٥٠ و٣١٨ و٢٠/ ١٠٧ و٢٩٠ و٤١٦ و٤٢٠، وربيع الأبرار ٤/ ١٧٧، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٢٠ و٢٢٢- ٢٢٤ و٢٣٠ و٢٣٦، والتذكرة الحمدونية ٢/ ٤٨٢، ووفيات الأعيان ٢/ ٣٨٨ و٤٠١ و٣٦٨ و٤٦٩، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١/ ٣١٦ و٢/ ٢١ و٣/ ١٨٠ و٤/ ٨ و٩ و٢٧٢ و٣٧٧، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ ٥٥ و٥٧، والأخبار الموفقيّات ١٦٥، وفتوح البلدان ٣٤٨ و٣٦٠ و٣٦٦، والخراج وصناعة الكتابة ٣٦٩، وجمهرة أنساب العرب ١٩ و٣٢ و٣٣ و١٣٩ و١٦٩، وتحفة الوزراء ١٠٨، والهفوات النادرة ٩، والإنباء في تاريخ الخلفاء ٦٣ و٦٤ و٦٦ و٧٦٩ والكامل في التاريخ ٥/ ١٤١ و٤٠٩ و٤١٦ و٤١٧ و٤٤٥ و٤٥٤ و٤٦١- ٤٦٣ و٤٦٨ و٤٦٩ و٤٧٠ و٤٧٤ و٤٧٦ و٤٨٣ و٤٨٦ و٤٩٧ و٥٠٨ و٥١٢ و٥٢٧ و٥٣٣ و٥٤٢- ٥٥٠ و٥٥٣- ٥٥٥ و٥٦٥- ٥٧٢ و٥٧٧- ٥٨١ و٦١٠ و٦/ ٢١ و٣٤ و٤٤ و٤٥ و٦٠ و٧٥ و١٦١، وخلاصة الذهب المسبوك ٦٥ و٧١ و٧٧ و١٧٦، والفخري ٣٠ و١٦٧ و١٧٠- ١٧٣ و١٨٠، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ١٠، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٤٣٤، ٤٣٥ رقم ١٦٤، والعبر ١/ ٢٥٣، ومرآة الجنان ١/ ٣٥٦، وشذرات الذهب ١/ ٢٦٦، والمنتخب من تاريخ المنبجي ١١٧ و١١٩ و١٢٠ و١٢٦ و١٢٧.
[ ١٠ / ٣٨٤ ]
وَكَانَ مُوسَى وَالِدُ هَذَا قَدْ تُوُفِّيَ شَابًّا فِي الْغَزْوِ بِأَرْضِ الرُّومِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَمِائَةٍ، فَنَشَأَ عِيسَى فِي كِفَالَةِ جَدِّهِ مُحَمَّدٍ الإِمَامِ.
وَيُقَالُ: إِنَّ الْمَنْصُورَ لَمَّا أَخَّرَ عِيسَى بْنَ مُوسَى فِي الْعَهْدِ، مَرَّ فِي مَوْكِبِهِ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ مَاجِنٌ فَقَالَ: هَذَا الَّذِي أَرَادَ أَنْ يَكُونَ غَدًا فَصَارَ بَعْدَ غَدٍ.
وَحَكَى نِفْطَوَيْهِ فِي تَارِيخِهِ: إِنَّ الْمَنْصُورَ لَمَّا قَدَّمَ ابْنَهُ المهديّ فِي وِلايَةِ الْعَهْدِ قَالَ مُخَنَّثٌ هَذَا اللَّفْظَ [١] .
وَقَدْ بَذَلَ الْمَنْصُورُ لِعِيسَى أَمْوَالا حَتَّى نَزَلَ عَنْ مَنْصِبِهِ.
ثُمَّ إِنَّ الْمَهْدِيَّ لَمَّا اسْتُخْلِفَ لَمْ يَزَلْ يَقْتُلُ فِي الذِّرْوَةِ وَالْغَارِبِ حَتَّى خَلَعَهُ عَنْ وِلايَةِ الْعَهْدِ بَعْدَهُ لِوَلَدِهِ مُوسَى بْنِ الْمَهْدِيِّ، كَمَا هُوَ مَذْكُورٌ فِي الْحَوَادِثِ.
تُوُفِّيَ عِيسَى سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
٣١٣- عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ، الْمَدَنِيُّ، الْمَعْرُوفُ بِالْوَاسِطِيِّ [٢] .
رَوَى عَنْ: مَوْلاهُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ الله، ومحمد بن كعب.
_________________
(١) روى الزمخشريّ في ربيع الأبرار ٤/ ١٧٧ قال: كان العهد لابن عمّ المنصور عيسى بن موسى، فأراد أن يكون لابنه المهدي، فمنّاه حتى سلّم الأمر إلى المهديّ، وولّاه لذلك الكوفة، فقدم إليه مخنّث فقال: أحسبك تعرفني حين تفعل في عملي! قال: بلى والله أيها الأمير، أنت الّذي كنت غدا فصرت بعد غد، فخجل، وأمر فسحب من بين يديه.
(٢) انظر عن (عيسى بن ميمون المدني الواسطي) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٤٦٦، والتاريخ الكبير ٦/ ٤٠١، ٤٠٢ رقم ٢٧٨١، والتاريخ الصغير ١٨٠، والضعفاء الصغير ٢٧١ رقم ٢٦٦، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩ رقم ٤٢٥، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٢٢ و٣/ ٤٠ و١٣٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٨٧ رقم ١٤٢٧، والجرح والتعديل ٦/ ٢٨٧ رقم ١٥٩٥، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١١٨، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٣٦ رقم ٤١٣، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٥٢ و٢٥٣ رقم ١٠٠٧ و١٠٠٨ و١٠٠٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٨٤، ١٠٨٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٥٠١ رقم ٤٨٣٤ و٥٠٢ ورقم ٤٨٣٥، والكاشف ٢/ ٣١٩ رقم ٤٤٧٢، وميزان الاعتدال ٣/ ٣٢٥، ٣٢٦ رقم ٦٦١٧، وتهذيب التهذيب ٨/ ٢٣٦ (بالحاشية)، وتقريب التهذيب ٢/ ١٠٢ رقم ٩٢٦.
[ ١٠ / ٣٨٥ ]
وَعَنْهُ: عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ النُّعْمَانِ، وَآدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، وَسَعْدَوَيْهِ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] وَغَيْرُهُ: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: اسْتَعْدَيْتُ عَلَيْهِ وَقُلْتُ: مَا هَذِهِ الْمُنْكَرَاتُ الَّتِي تَرْوِيهَا عَنِ الْقَاسِمِ؟ فَقَالَ: لا أَعُودُ [٢] .
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٣]، وَغَيْرُهُ: منكر الحديث.
وقال ابن معين [٤]: ليس حديثه بِشَيْءٍ [٥] .
فَأَمَّا.
- عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ، الْمَدَنِيُّ.
الَّذِي رَوَى عَنْهُ أَبُو عَاصِمٍ التَّفْسِيرَ، فَقَدْ مَرَّ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٦]: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
٣١٤- عِيسَى بْنُ يَزِيدَ الأَزْرَقُ [٧]، أَبُو مُعَاذٍ، النَّحْوِيُّ، قَاضِي
_________________
(١) في الجرح والتعديل ٦/ ٢٨٧.
(٢) الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٨٧، الجرح والتعديل ٦/ ٢٨٧، المجروحون لابن حبّان ٢/ ١١٨.
(٣) في تاريخه الكبير، والصغير، والضعفاء الصغير له، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٨٧.
(٤) في تاريخه ٢/ ٤٦٦، وفيه أيضا: «ليس بثقة» وفيه: «هو الضعيف ليس بشيء»، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٨٧، والجرح والتعديل ٦/ ٢٨٧.
(٥) وقال النسائي: «متروك الحديث» . وكذا قال عمرو بن علي. وقال أبو زرعة: «ضعيف الْحَدِيثِ» . وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: «يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ أشياء كأنها موضوعات، فاستحق مجانبة حديثه والاجتناب عن روايته وترك الاحتجاج بما يروي لما غلب عليه من المناكير» . وضعّفه الدار الدّارقطنيّ.
(٦) في تاريخه ٢/ ٤٦٥.
(٧) انظر عن (عيسى بن يزيد الأزرق) في: التاريخ الكبير ٦/ ٤٠٢ رقم ٢٧٨٣، والجرح والتعديل ١٦١٦، ومشاهير علماء الأمصار ١٩٩ رقم ١٥٩٥، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٣٧، ٢٣٨ و٨/ ٤٩٠، وتهذيب الكمال
[ ١٠ / ٣٨٦ ]
سَرْخَسَ. - ق- حَدَّثَ عَنْ: جَرِيرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، وَالرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَعِيسَى غُنْجَارُ، وَحَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ، وَيَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ، وآخرون.
وهو صدوق [١] .
_________________
(١) [()] (المصوّر) ٢/ ١٠٨٥، والكاشف ٢/ ٣١٩ رقم ٤٤٧٦، وميزان الاعتدال ٣/ ٣٢٨ رقم ٦٦٢٦، وتهذيب التهذيب ٨/ ٢٣٦ (بالحاشية)، وتقريب التهذيب ٢/ ١٠٣ رقم ٩٣١.
(٢) قال ابن حبّان: «ولي القضاء بسرخس وكان من العبّاد، وبها مات، وكان ابن المبارك يزور قبره إذا دخل سرخس» . (المشاهير) .
[ ١٠ / ٣٨٧ ]