٤٠٣- نَافِعُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ [١] بْنِ جَمِيلٍ الْقُرَشِيُّ، الْجُمَحِيُّ، الْمَكِّيُّ. - ع- سَمِعَ: سَعِيدَ بْنَ أَبِي هِنْدٍ، وَابْنَ أَبِي مليكة، وعمرو بْنَ دِينَارٍ، وَغَيْرَهُمْ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى الْقَطَّانُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَخَلادُ بْنُ يَحْيَى، وَسَعِيدُ بن أبي مريم، وداود بن عمرو الضّبّيّ، ومحيرز بن سلمة العدنيّ، وطائفة.
_________________
(١) انظر عن (نافع بن عمر بن عبد الله) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٤٩٤، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد، ١/ رقم ٨٥١ و٨٥٤ و٣/ رقم ٤٤٠٤ و٦٠٦٠، وطبقات خليفة ٢٨٣ والتاريخ الكبير ٨/ ٨٦ رقم ٢٢٧٩، والتاريخ الصغير ١٨٩، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٤٧ رقم ١٦٧٦، والمعرفة والتاريخ ١/ ٥٩٣ و٧٣٤ و٣/ ٣٩٦، والجرح والتعديل ٨/ ٤٥٦ رقم ٢٠٨٨، ومشاهير علماء الأمصار ١/ ١٤ رقم ١١٧٤، والثقات لابن حبّان ٧/ ٥٣٣، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٢٣ رقم ١٤٠٦، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٧٤٧، ٧٤٨ رقم ١٢٥١، ورجال صحيح مسلم ٢/ ٢٩١ رقم ١٧١٧، والسابق واللاحق ٦٤، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٢٩ رقم ٢٠٥٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٠٤، والكاشف ٣/ ١٧٣ رقم ٥٨٨٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٩٣ رقم ٦٥٨٤، والمعين في طبقات المحدّثين ١٧٣ رقم ٥٨٨٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٩٣ رقم ٦٥٨٤، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٣ رقم ٦٢١، وميزان الاعتدال ٤/ ٨٩٩٤، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٤٣٣، ٤٣٤ رقم ١٦٣، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٣١، والعبر ١/ ٢٥٧، ودول الإسلام ١/ ١١٣، والعقد الثمين ٧/ ٣٢٦، ٣٢٧، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٤٠٩ رقم ٧٣٦، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٩٦ رقم ٢٤، وطبقات الحفاظ ٩٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٩، وشذرات الذهب ١/ ٢٧٠.
[ ١٠ / ٤٨٣ ]
قَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: كَانَ مِنْ أَثْبَتِ النَّاسِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [١]: ثَبْتٌ ثَبْتٌ.
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٢]، وَغَيْرُهُ [٣]: مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ ﵀.
٤٠٤- نَافِعُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ [٤] .
أَحَدُ الْقُرَّاءِ السَّبْعَةِ الأَعْلامِ، أَبُو رُوَيْمٍ، وَيُقَالُ: أَبُو الْحَسَنِ، وَيُقَالُ: أَبُو مُحَمَّدٍ، وَيُقَالُ: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَيُقَالُ: أَبُو نُعَيْمٍ، مَوْلَى جَعْوَنَةَ بْنِ شَعُوبٍ اللَّيْثِيِّ، حَلِيفِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَقِيلَ جَعْوَنَةُ حَلِيفُ الْعَبَّاسِ.
وَأَصْلُ نَافِعٍ مِنْ أَصْبَهَانَ، وَدَارُهُ الْمَدِينَةُ النَّبَوِيَّةُ.
قَالَ مُوسَى بْنُ طَارِقٍ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَرَأْتُ عَلَى سَبْعِينَ من التّابعين [٥] .
_________________
(١) الجرح والتعديل ٨/ ٤٥٦، وقال في العلل ومعرفة الرجال ٣/ رقم ٤٤٠٤ هو ثقة من الثقات.
(٢) في الطبقات ٥/ ٤٩٤.
(٣) وقال ابن معين: ثقة. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن نافع بن عمر الجمحيّ يحتجّ بحديثه؟ قال: نعم. ووثّقه العجليّ، وابن حبّان، وابن شاهين، وروى له الشيخان.
(٤) انظر عن (نافع بن أبي نعيم) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٦٠٢، والتاريخ الكبير ٨/ ٨٧ رقم ٢٢٨١، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٤٧ رقم ١٦٧٨، والمعارف ١٣٣- ٤٥٦ و٥٢٨، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٦٢٠، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٢٧٠، والجرح والتعديل ٨/ ٤٥٦، ٤٥٧ رقم ٢٠٨٩، والثقات لابن حبّان ٧/ ٥٣٢، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ الأنصاري ١/ ٣٨١- ٣٨٣ رقم ٤٧، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ٣/ ٩١، ونشوار المحاضرة له ٢/ ١٤٣، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٢٢ رقم ١٤٠٤، وذكر أخبار أصبهان ٢/ ٣٢٦، ٣٢٧، ومشاهير علماء الأمصار ١٤١، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥١٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٠٤، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ١٢، ودول الإسلام ١/ ١١٣، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣٣٦- ٣٣٨ رقم ١٢١، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٤٢ رقم ٨٩٩٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٩٣ رقم ٦٥٨٦، والعبر ١/ ٢٥٧، ومعرفة القراء الكبار ١/ ١٠٧- ١١١ رقم ٤١، ووفيات الأعيان ٥/ ٣٦٨، ٣٦٩، ومرآة الجنان ١/ ٣٥٨، والوفيات لابن قنفذ ١٣٧ رقم ١٦٩، وغاية النهاية ٢/ ٣٣٠- ٣٣٤ رقم ٣٧١٨، وتهذيب التهذيب لابن قنفذ ١٣٧ رقم ١٦٩، وغاية النهاية ٢/ ٣٣٠- ٣٣٤ رقم ٣٧١٨، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٤٠٧، ٤٠٨ رقم ٧٣٢، وتقريب التهذيب ٢/ ٩٥، ٢٩٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٩، وشذرات الذهب ١/ ٢٧٠.
(٥) تهذيب الكمال ٣/ ١٤٠٤.
[ ١٠ / ٤٨٤ ]
وَعَنِ الأَصْمَعِيِّ قَالَ: جَالَسْتُ نَافِعَ بْنَ أَبِي نُعَيْمٍ، وَكَانَ مِنَ الْقُرَّاءِ الْفُقَهَاءِ الْعُبَّادِ [١] .
قُلْتُ: قَرَأَ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الأَعْرَجِ، وَأَبِي جَعْفَرٍ يَزِيدَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، وَشَيْبَةَ بْنِ نِصَاحٍ، وَمُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ الْهُذَلِيِّ، وَزَيْدِ بْنِ رُومَانَ مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ، وَأَخَذَ هَؤُلاءِ عَنْ أَصْحَابِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَزَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ، كَمَا بَيَّنَّا ذَلِكَ فِي كِتَابِ «طَبَقَاتِ الْقُرَّاءِ» [٢] . والّذي وضح لي أنّ هؤلاء الخمسة قرءوا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي ربيعة المخزوميّ مقريء المدينة، وتلميذ أبيّ.
ويقال: إنهم قرءوا عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ.
وَقِيلَ: إِنَّ مُسْلِمَ بْنَ جُنْدُبٍ قَرَأَ عَلَى حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، وَعَلِيِّ بْنِ عُمَرَ.
قَالَ الْهُذَلِيُّ فِي «كَامِلِهِ» [٣]: كَانَ نَافِعٌ مُعَمَّرًا، أَخَذَ الْقِرَاءَةَ عَلَى النَّاسِ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ.
وَقَالَ مَالِكٌ: نَافِعٌ إِمَامُ النَّاسِ فِي الْقِرَاءَةِ.
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: قِرَاءَةُ نَافِعٍ سُنَّةٌ.
وَرَوَى الْمُسَيِّبِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّهُ أَدْرَكَ عِدَّةً مِنَ التَّابِعِينَ، قَالَ: فَنَظَرْتُ إِلَى ما اجتمع عليه اثنان منهم فَأَخَذْتُهُ، وَمَا شَذَّ فِيهِ وَاحِدٌ تَرَكْتُهُ، حَتَّى أَلَّفْتُ هَذِهِ الْقِرَاءَةَ.
وَرُوِيَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّهُ كَانَ يُوجَدُ مَنْ فِيهِ رِيحُ الْمِسْكِ، فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ تَفَلَ فِي فِيَّ.
قَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ: حَجَجْتُ سَنَةَ ثَلاثَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ، وَإِمَامُ النَّاسِ فِي الْقِرَاءَةِ بِالْمَدِينَةِ نَافِعُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ.
قُلْتُ: رَأَسَ الرَّجُلُ فِي حَيَاةِ شُيُوخِهِ الْخَمْسَةِ، وَقَدْ حَدَّثَ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى
_________________
(١) تهذيب الكمال ٣/ ١٤٠٤.
(٢) معرفة القراء الكبار ١/ ١٠٧.
(٣) هو «الكامل في القراءات الخمسين» . انظر عنه في (كشف الظنون ٢/ ١٣٨١) .
[ ١٠ / ٤٨٥ ]
ابْنِ عُمَرَ، وَعَنِ الأَعْرَجِ، وَعَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَغَيْرِهِمْ.
وَهُوَ صَالِحُ الْحَالِ فِي الْحَدِيثِ.
قَرَأَ عَلَيْهِ خَلْقٌ، مِنْهُمْ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَوَرْشٌ، وَقَالُونُ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُسَيِّبِيُّ.
وَحَدَّثَ عَنْهُ: خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَجَمَاعَةٌ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١]، وَلَيَّنَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [٢] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣]: صَدُوقٌ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٤]: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
وَقِيلَ: إِنَّ نَافِعًا كَانَ أَسْوَدَ بَصَّاصًا، وَكَانَ طَيِّبَ الأَخْلاقِ، فِيهِ مِزَاحٌ.
وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي «كَامِلِهِ» [٥] فَقَالَ: لَهُ عَنِ الأَعْرَجِ نُسْخَةٌ نَحْوُ مِائَةِ حَدِيثٍ، وَلَهُ نُسْخَةٌ أُخْرَى عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، وَلَهُ مِنَ التَّفَارِيقِ قَدْرَ خَمْسِينَ حَدِيثًا، وَلَمْ أَرَ لَهُ شَيْئًا مُنْكَرًا.
قُلْتُ: مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
٤٠٥- نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ الْكَلاعِيُّ [٦] الْمِصْرِيُّ، أبو يزيد. - م. د. ن. ق-
_________________
(١) في تاريخه ٢/ ٦٠٢.
(٢) حيث قال: كان يؤخذ عنه القراءة، وليس في الحديث بشيء. (الجرح والتعديل ٨/ ٤٥٦) .
(٣) في الجرح والتعديل ٨/ ٤٥٧ وزاد: صالح الحديث.
(٤) تهذيب الكمال ٣/ ١٤٠٤.
(٥) ج ٧/ ٢٥١٥.
(٦) انظر عن (نافع بن يزيد) في: التاريخ الكبير ٨/ ٨٦ رقم ٢٢٨٠، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٢٠، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٤٧ رقم ١٦٧٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٢٢٨ و٢٦٥ و٣١٢ و٤٤٢ و٦١٩، والجرح والتعديل ٨/ ٤٥٨ رقم ٢٠٩٥، والولاة والقضاة للكندي ١٩٤ و٣٢٧، والثقات لابن حبّان ٩/ ٢٠٩، ورجال صحيح مسلم ٢/ ٢٩١ رقم ١٧١٨، وتاريخ جرجان ٥٥١، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٢٩ رقم ٢٠٥٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٠٥، والكاشف ٣/ ١٧٤ رقم ٥٨٩١، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٤١٢ رقم ٧٤٠، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٩٦ رقم ٢٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٠.
[ ١٠ / ٤٨٦ ]
عَنْ: جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، وَيَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، وَعُقَيْلِ بْنِ يُونُسَ، وَعُقَيْلٍ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَالنَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، وَسَعِيدُ ابن أَبِي مَرْيَمَ، وَسَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ.
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الْحَافِظُ: كَانَ مِنْ ثِقَاتِ النَّاسِ [١] .
قَالَ ابْنُ يُونُسَ: مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢]: لا بَأْسَ بِهِ [٣] .
٤٠٦- نَافِعٌ، أَبُو هُرْمُزَ الْبَصْرِيُّ [٤]، الْجَمَّالُ، مَوْلَى بَنِي سُلَيْمٍ.
يُقَالُ: اسْمُ أَبِيهِ عَبْدُ الْوَاحِدِ.
رَوَى عَنْ: أَنَسٍ، وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ.
وَعَنْهُ: مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وحَوْثَرَةُ بْنُ أَشْرَسَ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ أَحْمَدُ: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ [٥] .
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٦]: ضَعِيفٌ، لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٧]: روى عن عطاء نسخة موضوعة.
_________________
(١) تهذيب الكمال ٣/ ١٤٠٥.
(٢) في الجرح والتعديل ٨/ ٤٥٨.
(٣) ووثّقه العجليّ، وابن حبّان، وروى عنه الإمام مسلم.
(٤) انظر عن (نافع أبي هرمز) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٦٠٢، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ١٧١، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٣١٧٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢٨٦، ٢٨٧ رقم ١٨٧٩، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٠٢ رقم ١٥٥، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٥١، والجرح والتعديل ٨/ ٤٥٥، ٤٥٦ رقم ٢٠٨٧، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٥٧- ٥٩، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥١٣، ٢٥١٤، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٧٠ رقم ٥٤٩، وتاريخ جرجان ٢١٢ و٣٩٢، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٩٣ رقم ٦٥٨٨، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٤٣، ٢٤٤ رقم ٩٠٠٠، ولسان الميزان ١٤٦، ١٤٧ رقم ٥١٢.
(٥) الضعفاء الكبير ٤/ ٢٨٧، الجرح والتعديل ٨/ ٤٥٥، الكامل في الضعفاء ٧/ ٢٥١٣.
(٦) الضعفاء الكبير ٤/ ٢٨٦، وقال في معرفة الرجال ١/ ٧١ رقم ١٧١: ضعيف. وزاد في تاريخه ٢/ ٦٠٢: «ليس بشيء» . الجرح والتعديل ٨/ ٤٥٥، الكامل في الضعفاء ٧/ ٢٥١٣.
(٧) في المجروحين ٣/ ٥٨، وفيه أيضا: كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه كأنه أنس
[ ١٠ / ٤٨٧ ]
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ [١] .
أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ الْيَرْبُوعِيُّ، نَا نَافِعٌ أَبُو هُرْمُزَ، عَنْ أَنَسٍ مرفوعا: «آلُ مُحَمَّدٍ كُلٌّ تَقِيٌّ» [٢]، وَبِهِ مَرْفُوعًا «اعْمَلْ لِوَجْهٍ وَاحِدٍ يَكْفِيكَ الْوُجُوهَ كُلَّهَا» [٣] . - نَجِيحٌ، أَبُو مَعْشَرٍ. يَأْتِي بِالْكُنْيَةِ.
٤٠٧- نَصْرُ بْنُ حَرْبٍ الْمُهَلَّبِيُّ، الأَمِيرُ.
تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
٤٠٨- نَصْرُ بْنُ طَرِيفٍ [٤]، أَبُو جَزْءٍ [٥]، الْبَاهِلِيُّ، الْبَصْرِيُّ.
عَنْ: قَتَادَةَ، وَمَنْصُورٍ، وَأَيُّوبَ، وَخَلْقٍ.
وَعَنْهُ: عِيسَى بْنُ يُونُسَ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَطَائِفَةٌ.
مُجْمَعٌ عَلَى تركه، وقد اتّهم [٦] .
_________________
(١) [()] آخر، ولا أعلم له سماعا، لا يجوز الاحتجاج به ولا كتابة حديث إلا على سبيل الاعتبار.
(٢) الكامل في الضعفاء ٧/ ٢٥١٣.
(٣) الكامل في الضعفاء ٧/ ٢٥١٣.
(٤) الكامل في الضعفاء ٧/ ٢٥١٣، وقال ابن عديّ في آخر ترجمته: أحاديثه غير محفوظة، والضعف على روايته بيّن.
(٥) انظر عن (نصر بن طريف) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٦٠٤، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ١٠٨ و٢/ رقم ٣٢٠، والطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٨٥، والعلل ومعرفة الرجل لأحمد ١ رقم ٣١٢ و١٢٨٨، والتاريخ الكبير ٨/ ١٠٥ رقم ٢٣٥٥، والتاريخ الصغير ١٨٤، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٢٠، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٩٩ رقم ١٤٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٥ رقم ٥٩٣، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٢٣ و٦٦٥ و٧٨٣ و٣/ ٣٤ و٦٢، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢٩٦- ٢٩٨ رقم ١٨٩٤، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٤٠، والجرح والتعديل ٨/ ٤٦٦- ٤٦٨ رقم ٢١٣٩، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٥٢، ٥٣، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٤٩٦- ٢٥٠٠، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٦٨ رقم ٥٤٤، والأسامي والكنى للحاكم ج ١/ ١١١ ب، ورجال الطوسي ٣٢٤ رقم ٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٩٦ رقم ٦٦١٣، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٥١، ٢٥٢ رقم ٩٠٣٤، والكشف الحثيث ٤٣٨، ٤٣٩ رقم ٨٠٤، ولسان الميزان ٦/ ١٥٣- ١٥٥ رقم ٥٤٠.
(٦) هكذا في الأصل وبعض المصادر الأخرى، وفي بعضها الآخر قيّد «جزيّ» .
(٧) ضعّفه ابن معين في تاريخه ٢/ ٦٠٤ وقال أيضا: ليس بشيء. وكذا في معرفة الرجال ١/ ٦٢
[ ١٠ / ٤٨٨ ]
قَالَ الْبُخَارِيُّ: سَكَتُوا عَنْهُ [١] يَعْنِي أَهْمَلُوهُ.
مَاتَ سَنَةَ سَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
٤٠٩- النَّضْرُ بْنُ عَرَبِيٍّ [٢]، الْبَاهِلِيُّ، مَوْلاهُمُ، الْجَزَرِيُّ، الْحَرَّانِيُّ، أَبُو رَوْحٍ. - د. ت-
_________________
(١) [()] رقم ١٠٨. وقال ابن سعد في طبقاته ٧/ ٢٨٥: ليس بشيء، وقد ترك حديثه. وقال البخاري في تاريخه الكبير ٨/ ١٠٥ «ذاهب» . ومثله قال الجوزجاني في أحوال الرجال ٩٩ رقم ١٤٨. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال أحمد: لا يكتب حديثه. وقال عبد الله بن المبارك: كان قدريّا ولم يكن يثبت. وقال الفلّاس: «وممن أجمع عليه من أهل الكذب أنه لا يروى عنهم قوم، منهم: أبو جزى القصّاب نصر بن طريف وكان أمّيّا لا يكتب، وكان قد خلّط في حديثه، وكان أحفظ أهل البصرة حدّث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها ثم صحّ فعاد عنها» . (لسان الميزان ٦/ ١٥٣) . ونقل الحاكم النيسابورىّ عن الفلّاس قوله: كان يسمع الحديث فيمليه على امرأته، حدّث بما حدّث، ثم مرض فرجع عنها، ثم صحّ فعاد إليها. (الأسامي والكنى، ج ١ ورقة ١١١ ب) . وقال عبد الرحمن بن المهديّ: مرض أبو جزى فدخلنا عليه نعوده فقال: أسندوني، فأسندوه، فقال: كلّما حدّثتكم عن فلان وفلان فليس كذلك، وإنما حدّثني به فلان، قال ابن مهدي: فقلنا جزاك الله خيرا وخرجنا وإنه لأجلّ الناس عندنا، ثم عوفي بعد ذلك فحدّثنا بتلك الأحاديث عن فلان وفلان التي قال إنه ليست عنده عنهما. (لسان الميزان ٦/ ١٥٣) . وقال أبو داود: كان شعبة يسمّي أبا جزي: أبا خزي. (الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢٩٧) . وقال يزيد بن هارون: ذكر لأبي جزي رجل- قال أصحابنا سمّى أبا معشر المديني- قال: ذاك أكذب أهل الأرض وأكذب أهل السماء، قال أحمد بن سنان: ولقد أفرط، ولولا أني أرى أنها فلتة منه لقلت: هو كافر باللَّه العظيم. قال ابن سنان: إذا ذكرت قول أبي جزي في أبي معشر اقشعررت. وقال أبو حاتم: ليس بشيء وهو متروك الحديث. وقال ابن حبّان: كان مكفوفا يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم كأنه كان المتعمّد لذلك، لا يجوز الاحتجاج به. وقال ابن عديّ: ربّما يحدّث بأحاديث يشارك فيها الثقات إلا أن الغالب على رواياته أنه يروي ما ليس محفوظا وينفرد عن الثقات بمناكير وهو بيّن الضعف، وقد أجمعوا على ضعفه. وهو كما قال.
(٢) في تاريخه الصغير ١٨٤.
(٣) انظر عن (النضر بن عربي) في:
[ ١٠ / ٤٨٩ ]
وَقِيلَ أَبُو عَمْرٍو.
رَأَى أَبَا الطُّفَيْلِ.
وَرَوَى عن: مجاهد، وعمر بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وعكرمة، ومكحول، ونافع، وغيرهم.
وعنه: الثوري، وأبو أسامة، ووكيع، وأبو صالح عبد الغفار بن داود، ويحيى الوحاظيّ، وأبو جعفر النّفيليّ، وجماعة.
وثّقه ابن معين [١] .
وقال أحمد [٢]: ما أرى به بأسا [٣] .
وقال عمرو بن خالد الحراني: نَا النَّضْرُ بْنُ عَرَبِيٍّ قَالَ: رَأَيْتُ النَّاسَ مُجْتَمِعِينَ بِمَكَّةَ عَلَى أَبِي الطُّفَيْلِ، فَمَسَسْتُ جِلْدَهُ، فَكَانَ أَلْيَنَ شَيْءٍ [٤] .
وَقَالَ النُّفَيْلِيُّ: مَاتَ النَّضْرُ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ ومائة.
_________________
(١) [()] التاريخ لابن معين ٢/ ٦٠٥، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٣١٨٢ و٣/ رقم ٣٩٨٧، والتاريخ الكبير ٨/ ٨٩ رقم ٢٢٩٠، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٦، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٧٢، والجرح والتعديل ٨/ ٤٧٥ رقم ٢١٧٩، والثقات لابن حبّان ٧/ ٥٣٤، ومشاهير علماء الأمصار له ١٨٦ رقم ١٤٨٣، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٣٤ رقم ١٤١٦، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٩١ أ، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ١٧/ ٢٨٣ أ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤١٣، والكاشف ٣/ ١٨٠ رقم ٥٩٤١، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٤٠٣- ٤٠٥ رقم ١٤٨، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٦١ رقم ٩٠٧٩، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٤٤٢، ٤٤٣ رقم ٨٠٥، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٠٢ رقم ٩٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٢.
(٢) في تاريخه ٢/ ٦٠٥، وقال أيضا: ليس به بأس. (العلل ومعرفة الرجال ٢/ رقم ٣١٨٢) .
(٣) في العلل ومعرفة الرجال ٢/ رقم ٣١٨٢، وقال أيضا: ثقة. (٣/ رقم ٣٩٨٧) وقال مرة: ما أرى به بأسا. (الجرح والتعديل ٨/ ٤٧٥.
(٤) وقال محمد بن عبد الله بن نمير: ثقة صالح. وقال أبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به أسند حديثا واحدا. وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في ثقاتهما.
(٥) الأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٩١ أ: وفيه: أخبرنا النضر بن عربي قال: رأيت أبا الطفيل عامر بن واثلة قال: وأحسبه قال: ومسست جلده فكان ألين شيء.
[ ١٠ / ٤٩٠ ]
٤٠٩- نَهْشَلُ بْنُ سَعِيدٍ الْخُرَاسَانِيّ [١] . - ق- عَنِ: الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ، وَالرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، وَرَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ حَبِيبٍ الْفَرَّاءُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ.
قَالَ ابْنُ رَاهَوَيْهِ: كَذَّابٌ [٢] .
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٣]: لَيْسَ بِثِقَةٍ [٤] .
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٥]: مَتْرُوكٌ [٥] .
_________________
(١) انظر عن (نهشل بن سعيد) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٦١٠، والطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٣٧٢، والتاريخ الكبير ٨/ ١١٥ رقم ٢٤٠١، والتاريخ الصغير ١٩٤، والضعفاء الصغير ٢٧٨ رقم ٣٨٢، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٢٠٤ رقم ٣٧١، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٥ رقم ٥٩٩، والمعرفة والتاريخ ٣/ ١٨٨ و٢٣٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٠٩، ٣١٠ رقم ١٩١٠، والجرح والتعديل ٨/ ٤٩٦ رقم ٢٢٦٧، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٥٢، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥٢١، ٢٥٢٢، وتاريخ جرجان ٢١٨ و٤٩٤، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٢٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٢٠٧ رقم ٦٦٧٣، والكاشف ٣/ ١٨٥ رقم ٥٩٨٧، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٧٥ رقم ٩١٢٧، والكشف الحثيث ٤٤٢ رقم ٨٠٩، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٤٧٩ رقم ٨٦٤، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٠٧ رقم ١٥٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٤.
(٢) التاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ١١٥، والتاريخ الصغير ١٩٤، والضعفاء الصغير ٢٧٨ رقم ٣٨٢) . والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٠٩، والجرح والتعديل ٨/ ٤٩٦، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٥٢، والكامل في الضعفاء ٧/ ٢٥٢١.
(٣) في تاريخه ٢/ ٦١٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٠٩.
(٤) وقال أيضا: ليس نهشل بشيء. الجرح والتعديل ٨/ ٤٩٦.
(٥) في الضعفاء والمتروكين ٣٠٥ رقم ٥٩٩. وقال البخاري: أحاديثه مناكير. (التاريخ الكبير ٨/ ١١٥، والضعفاء الصغير ٢٧٨ رقم ٣٨٢) . وقال الجوزجاني: «غير محمود في حديثه»، (أحوال الرجال ٢٠٤ رقم ٣٧١) . وذكر العقيلي حديثا من طريقه وقال: لا يتابع عليه ولا على كثير من حديثه. وقال أبو داود الطيالسيّ: كذّاب. وقال أبو حاتم: ليس بقويّ، متروك الحديث، ضعيف الحديث. وضعّفه أبو زرعة. (الجرح والتعديل ٨/ ٤٩٦) . وقال ابن حبّان: كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحلّ كتابة حديثه إلا على جهة التعجّب.
[ ١٠ / ٤٩١ ]