٤١١- هَارُونُ بْنُ كَثِيرٍ [١] .
عَنْ: زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، بِفَضَائِلِ الْقُرْآنِ سُورَةً سُورَةً.
رَوَاهُ عَنْ سَلامٍ الطَّوِيلِ، وَالْقَاسِمِ بْنِ الْحَكَمِ الْغُزِّيِّ [٢]، وَهُوَ حَدِيثٌ بَاطِلٌ، وَلا يُعْرَفُ هَارُونُ [٣]، وَلَعَلَّهُ الآفَةُ [٤] .
٤١٢- هَارُونُ بْنُ مُوسَى النَّحْوِيُّ [٥]، أَبُو عبد الله، الأزديّ، مولاهم،
_________________
(١) انظر عن (هارون بن كثير) في: التاريخ الكبير ٨/ ٢٢٦ رقم ٢٨١٠، والجرح والتعديل ٩/ ٩٤ رقم ٣٩١، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥٨٨، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٠٥ رقم ٦٧٠٤، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٨٦ رقم ٩١٦٩، ولسان الميزان ٦/ ١٨١ رقم ٦٣٩.
(٢) الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥٨٨.
(٣) قال أبو حاتم: مجهول.
(٤) قال ابن عديّ: هذا الحديث غير محفوظ عن زيد.
(٥) انظر عن (هارون بن موسى النحويّ) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٦١٤، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ رقم ٥٩٤٩، والتاريخ الكبير ٨/ ٢٢٢، ٢٢٣ رقم ٢٧٩٤، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٢٦٤، والجرح والتعديل ٩/ ٩٤، ٩٥ رقم ٣٩٤، والثقات لابن حبّان ٩/ ٢٣٧، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٧٧٤، ٧٧٥ رقم ١٢٩٦، ورجال صحيح مسلم ٢/ ٣٢٣ رقم ١٧٩٣، وتاريخ بغداد ١٤/ ٣- ٥ رقم ٧٣٤٦، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٥٠ رقم ٢١٤١، ووفيات الأعيان ٣/ ٤٨٦، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٣٢، والكاشف ٣/ ١٩٠، ١٩١ رقم ٦٠٢٧، وتهذيب التهذيب ١١/ ١٤ رقم ٢٩، وتقريب التهذيب ٢/ ٣١٣ رقم ٢٩، وبغية الوعاة ٢/ ٣٢١ رقم ٢٠٨٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٨.
[ ١٠ / ٤٩٢ ]
البصريّ، الأعور. - خ. م- صاحب القراءة وَالْعَرَبِيَّةِ.
كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ، وَاشْتَغَلَ وَبَرَعَ وَسَادَ.
روى عَنْ: أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، وَثَابِتٍ، وَبُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، وَشُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ، وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْخِرِّيتِ، وَطَائِفَةٍ مِنَ التَّابِعِينَ.
وَعَنْهُ: جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، وَبَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَحِبَّانُ بْنُ هِلالٍ، وَسُفْيَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَالتَّبُوذَكِيُّ، وَهُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، وَطَائِفَةٌ.
وَثَّقَهُ الأَصْمَعِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ [١] .
وَكَانَ رَأْسًا فِي النَّحْوِ، وَالْقِرَاءَةِ.
رَوَى أَنَّ رَجُلا نَاظَرَهُ يَوْمًا فَقَطَعَهُ هَارُونُ، فَتَحَيَّرَ الرَّجُلُ مَاذَا يَقُولُ، فَقَالَ: أَنْتَ كُنْتَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمْتَ، فَقَالَ: فَبِئْسَ مَا صَنَعْتَ [٢]، فَقَطَعَهُ أَيْضًا.
وَقَدْ قَرَأَ الْقُرْآنَ على عبد الله بن أبي إِسْحَاقَ.
رَوَى قِرَاءَةَ ابْنِ كَثِيرٍ عَنْهُ، وَتَصدَّرَ لِلإِقْرَاءِ [٣] .
٤١٣- هُرَيْمُ بْنُ سُفْيَانَ [٤]، الْبَجَلِيُّ، الْكُوفِيُّ. - ع-
_________________
(١) في تاريخه ٢/ ٦١٤، والجرح والتعديل ٩/ ٩٥.
(٢) تاريخ بغداد ١٤/ ٤.
(٣) قال شعبة: هارون الأعور من خيار المسلمين، قالها ثلاثا مع كلام غير هذا. (الجرح والتعديل ٩/ ٩٥) . وقال أبو زرعة: ثقة. وذكره ابن حبّان في الثقات. وروى له الشيخان، وكفى بهذا.
(٤) انظر عن (هريم بن سفيان) في: التاريخ الكبير ٨/ ٢٤٤ رقم ٢٨٧٤، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٥٦ رقم ١٧٢٤، والطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٨٢، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٤٩، والجرح والتعديل ٩/ ١١٧ رقم ٤٩٤، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٤٥ رقم ١٤٧٣، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٨٨٤ رقم ١٥١٧، ورجال صحيح مسلم ٢/ ٣٢٤ رقم ١٧٩٦، ورجال الطوسي ٣٣١ رقم ٤٤، وتاريخ جرجان ١٩٩، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٥٤،
[ ١٠ / ٤٩٣ ]
أَحَدُ الأَثْبَاتِ.
عَنْ: عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَمَنْصُورٍ الأَعْمَشِ، وَبَيَانِ بْنِ بِشْرٍ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، وَإِسْحَاقُ السَّلُولِيُّ، وَأُسَيْدٌ الْجَمَّالُ، وَآخَرُونَ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١] .
٤١٤- هُذَيْلُ بْنُ بِلالٍ الْفَزَارِيُّ [٢]، الْمَدَائِنِيُّ.
رَأَى زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ.
وَرَوَى عَنْ: عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَنَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَأَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيَّانِ، وَسَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَآخَرُونَ.
قُلْتُ: وَرَوَى عَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٣]: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَقَالَ أَبُو داود: ضعيف الحديث [٤] .
_________________
(١) [()] ٥٥٥ رقم ٢١٥٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٣٦، والكاشف ٣/ ١٩٤ رقم ٧٦٠٥٥ وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٠ رقم ٦٥، وتقريب التهذيب ٢/ ٣١٧ رقم ٦٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٩.
(٢) الجرح والتعديل ٩/ ١١٧. ووثّقه العجليّ، وأبو حاتم: وابن شاهين، وروى له الشيخان في صحيحهما. قال عثمان: هو ثقة صدوق ثبت. وقال ابن شاهين: صالح الحديث.
(٣) انظر عن (هذيل بن بلال) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٦١٥، والتاريخ الكبير ٨/ ٢٤٥ رقم ٢٨٧٦، والتاريخ الصغير ١٨٢، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٦ رقم ٦١٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٦٤، ٣٦٥ رقم ١٩٧٧، والجرح والتعديل ٩/ ١١٣ رقم ٤٧٧، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٩٥، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥٨٣، ٢٥٨٤، ٢٥٨٤، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٧٤ رقم ٥٦٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٠٨ رقم ٦٧٣٨، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٩٤ رقم ٩٢١٣، ولسان الميزان ٦/ ١٩٢، ١٩٣ رقم ٦٨٥.
(٤) في تاريخه ٢/ ٦١٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٦٤، والجرح والتعديل ٩/ ١١٣، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٩٥، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥٨٣.
(٥) وقال النسائي: ضعيف.
[ ١٠ / ٤٩٤ ]
٤١٥- الْهُذَيْلُ بْنُ الْحَكَمِ [١]، أَبُو الْمُنْذِرِ، الأَزْدِيُّ، الْبَصْرِيُّ.
عَنِ: الْحَكَمِ بْنِ أَبَانٍ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ.
وَعَنْهُ: مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [٢]: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ [٣] .
٤١٦- هِشَامُ بْنُ زِيَادٍ [٤]، الْبَصْرِيُّ، مَوْلَى بَنِي أُمَيَّةَ. - ت. ق-
_________________
(١) [()] وذكره العقيلي في الضعفاء، ونقل عن ابن معين تضعيفه. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مَحَلُّهُ الصِّدْقُ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ. وقال أبو زرعة: هو ليّن ليس بالقويّ. وقال ابن حبّان: كان ممّن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل على قلّة روايته، فلما كثر مخالفته الثقات فيما يرويه عن الأثبات خرج عن حدّ العدالة إلى الجرح وصار في عداد المتروكين ممّن لا يحتجّ به. وقال ابن عديّ: ليس في حديثه حديث منكر فأذكره. وذكره الدار الدّارقطنيّ في الضعفاء والمتروكين.
(٢) انظر عن (الهذيل بن الحكم) في: التاريخ الصغير ١٨٢، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٦٥ رقم ١٩٧٨، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٣١، والجرح والتعديل ٩/ ١١٣ رقم ٤٨٠، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٩٥، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥٨٤، ٢٥٨٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٣٥، والكاشف ٣/ ١٩٣ رقم ٦٠٤٨، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٠٩ رقم ٦٧٣٩، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٩٤، ٢٩٥ رقم ٩٢١٤، وتهذيب التهذيب ١١/ ٢٦ رقم ٥٥، وتقريب التهذيب ٢/ ٣١٥ رقم ٥٤.
(٣) في تاريخه الصغير ١٨٢.
(٤) قال ابن حبّان: منكر الحديث جدا، فلست أدري السبب الموجب للمناكير في حديثه. كان منه أو من عبد العزيز بن أبي روّاد؟ لأن عبد العزيز ليس في الحديث بشيء، وإذا روى رجل مجهول لم يعرف بالعدالة عن ضعيف شيئا منكرا لا يتهيّأ إلزاق القدح بأحدهما دون الآخر إلا بعد السّبر، على أن مجانبة ما روى أحرى حتى توجد له رواية عن الثقات بما يوافق الأثبات متعرّية عن المناكير فلم يدخل في جملة أهل العدالة ويلزق ذلك الحديث المنكر الّذي روى عن ذلك الضعيف بالضعيف دونه، هذا حكم ذلك الجنس من الناس.
(٥) انظر عن (هشام بن زياد) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٦١٦، ومعرفة الرجال له ٢/ رقم ٢٦٦، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٣٣٤٤، والتاريخ الكبير ٨/ ١٩٩، ٢٠٠ رقم ٢٧٠٢، والتاريخ الصغير ١٨٩، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٦ رقم ٦١٢، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٣٩- ٣٤١ رقم ١٩٤٦، والجرح والتعديل ٩/ ٥٨ رقم ٢٣٨، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٨٨، ٨٩،
[ ١٠ / ٤٩٥ ]
رَوَى عَنْ: أَبِي صَالِحٍ ذَكْوَانَ، وَالْحَسَنِ، ومحمد بن كعب القرظي، وعمر بن عبد العزيز، وجماعة.
وعنه: وكيع، وزيد بن الحباب، وعثمان بن الهيثم، وعبيد الله القواريري، وشيبان بن فروخ، وعدة.
ضعفه أحمد [١]، والناس.
وقال النسائي [٢]، وغيره: متروك.
وقال ابن حبان [٣]: كان يروي الموضوعات عَنِ الثِّقَاتِ [٤] .
- هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ: قَدْ تَقَدَّمَ فِي الطَّبَقَةِ الْمَارَّةِ [٥] .
٤١٧- هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى بْنِ دِينَارٍ [٦]، الْحَافِظُ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، الْعَوْذِيُّ،
_________________
(١) [()] والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥٦٤، ٢٥٦٥، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٧٣ رقم ٥٦٢، وتاريخ جرجان ٣٩٧ و٣١٨ و٥١٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٣٩، والكاشف ٣/ ١٩٥ رقم ٦٠٦٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧١٠ رقم ٦٧٤٧، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٩٨ رقم ٩٢٢٣، وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٨، ٣٩ رقم ٧٨، وتقريب التهذيب ٢/ ٣١٨ رقم ٧٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٩.
(٢) في العلل ومعرفة الرجال ٢/ رقم ٣٣٤٤، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٤٠، والجرح والتعديل ٩/ ٥٨.
(٣) في الضعفاء والمتروكين ٣٠٦ رقم ٦١٢.
(٤) في المجروحين ٣/ ٨٨.
(٥) وقال سفيان بن عبد الملك: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: هشام بن زياد ارم به. وقال يحيى بن معين: حديثه ليس بشيء. وقال أيضا: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: ليس بالقويّ ضعيف الحديث، وكان جارا لأبي الوليد الطيالسي فلم يرو عنه وكان لا يرضاه ويقال إنه أخذ كتاب حفص المنقري من أصحاب الحسن فروى عن الحسن، ويقال: إنه وقع إليه كتاب يونس بن عبيد، عن الحسن، فروى عن الحسن. وعنده عن الحسن أحاديث منكرة، وهو منكر الحديث. وضعّفه أبو زرعة. وقال ابن عديّ: أحاديثه يشبه بعضها بعضا والضعف بيّن على رواياته.
(٦) انظر حوادث ووفيات ١٤١- ١٦٠ هـ. من هذا الكتاب- ص ٦٥٣، ٦٥٤.
(٧) انظر عن (همّام بن يحيى) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٦٢٥، ومعرفة الرجال له ٢/ رقم ٦٤٥، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ رقم ٢٧٨ و٦٨٢ و٦٨٣ و١٢٣١ و٢/ رقم ٢٤٦٨ و٣/ ٤٩٣٦، والطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٨٢، والعلل لابن المديني ٥٢، والتاريخ الكبير ٨/ ٢٣٧ رقم ٢٨٥٢، والتاريخ
[ ١٠ / ٤٩٦ ]
مَوْلاهُمُ، الْبَصْرِيُّ، وَقِيلَ أَبُو بَكْرٍ.
عَنِ: الْحَسَنِ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَنَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، وَيَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَأَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيِّ، وَقَتَادَةَ بْنِ دِعَامَةَ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ مَهْدِيٍّ، وَحِبَّانُ بْنُ هِلالٍ، وَالْحَوْضِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ الْمُقْرِئُ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ، وَعَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْعَوْقِيُّ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَعَفَّانُ، وَحَجَّاجٌ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَهُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ.
أَثْنَى عَلَيْهِ غَيْرُ وَاحِدٍ، وَكَانَ أَحَدَ أَرْكَانِ الْحَدِيثِ بِالْبَصْرَةِ.
قَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ [١]: هُوَ ثَبْتٌ فِي كُلِّ مَشَايِخِهِ.
وَأَمَّا يَحْيَى الْقَطَّانُ، فَكَانَ لا يَرْضَى حِفْظَهُ [٢] .
_________________
(١) [()] الصغير ١٨٣، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٦١ رقم ١٧٥١، والمعارف ٧٦٢٥ والمعرفة والتاريخ ١/ ١٥٠ و٢٣٧ و٤٣٦ و٢/ ١٨ و٧٠ و٧٧ و١٢٨ و١٤١ و١٥٩ و١٦٧ و٢٦٣ و٢٨١ و٢٨٦ و٦٦٤ و٧٧٦ و٣/ ٢١١، وتاريخ خليفة ٤٣٧، وتاريخ الطبري ١/ ١٧٨ و٢/ ٢٣٥ و٤١٧، والجرح والتعديل ٩/ ١٠٧- ١٠٩ رقم ٤٥٧، والمجروحين لابن حبّان ١/ ١٣٥ و١٤٠ و١٨١ و٢٩١ و٢/ ٢٠٥ و٢١٣ و٢٥٣ و٣/ ٩٢، والثقات لابن حبّان ٧/ ٥٨٦، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥٩٠- ٢٥٩٢، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٢٩٠ و٣٠٢ و٣٠٣، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٧٧٧ رقم ١٣٠٢، ورجال صحيح مسلم ٢/ ٣٢١ رقم ١٧٨٨، وتاريخ جرجان ٢٤٣ و٤٦٥، والسابق واللاحق ٣٦٤، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٥٣ رقم ٢١٥٣، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٤٩، ودول الإسلام ١/ ١١٠، والكاشف ٣/ ١٩٩ رقم ٦٠٩٢، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧١٣ رقم ٦٧٦٨، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٢٩٦- ٣٠١ رقم ٩٣، وميزان الاعتدال ٤/ ٣٠٩، ٣١٠ رقم ٩٢٥٣، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٣ رقم ٦٢٥، وتهذيب التهذيب ١١/ ٦٧- ٧٠ رقم ١٠٨، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٢١ رقم ١١٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١١.
(٢) الجرح والتعديل ٩/ ١٠٨.
(٣) قال أبو حفص الفلّاس: حدّث ابن أبي عديّ، عن ابن أبي عروبة شيئا، فقال عفّان وكان حاضرا حدّثنا همّام، عن قتادة، فسكت يحيى، فعجبنا من يحيى حيث يحدّثه ابن أبي عديّ عن سعيد فينكره، وحيث حدّثه عفّان عن همّام سكت. (الجرح والتعديل ٩/ ١٠٨) . وانظر: العلل ومعرفة الرجال ٣/ رقم ٤٩٣٦، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥٩٠. وقال عمر بن شبّة: سمعت عفّان يقول: كان يحيى بن سعيد يعترض على همّام في كثير من حديثه، فلما قدم معاذ بن هشام نظرنا في كتبه فوجدناه يوافق همّاما في كثير مما كان يحيى ينكره عليه فكفّ يحيى بعد عنه.
[ ١٠ / ٤٩٧ ]
قَالَ أَحْمَدُ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يَسْتَخِفُّ بِهَمَّامٍ، مَا رَأَيْتُ يَحْيَى أَسْوَأَ رَأْيًا فِي أَحَدٍ مِنْهُ فِي حَجَّاجٍ بْنِ أَرْطَأَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، وَهَمَّامِ بْنِ يَحْيَى، لا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يُرَاجِعَهُ فِيهِ.
قُلْتُ: أَمَّا هَمَّامٌ فَاحْتَجَّ بِهِ أَرْبَابُ الصِّحَاحِ بِلا نِزَاعٍ بَيْنَهُمْ، وَأَمَّا الآخَرَانِ فَبِخِلافِهِ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١]: هَمَّامٌ ثِقَةٌ، فِي حِفْظِهِ شَيْءٌ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأَبَّارُ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، سَمِعْتُ سُفْيَانَ الرَّأْسَ يَقُولُ: سُئِلَ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، مَا تَقُولُ فِي هَمَّامٍ؟ فَقَالَ: كِتَابُهُ صَالِحٌ، وَحِفْظُهُ لا يَسْوَى شَيْئًا [٢] .
وَقَالَ الْفَلاسُ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: إِذَا حَدَّثَ هَمَّامٌ مِنْ كِتَابِهِ فَهُوَ صَحِيحٌ، وَكَانَ يَحْيَى لا يَرْضَى كِتَابَهُ وَلا حِفْظَهُ، وَلا يُحَدِّثُ عَنْهُ.، وَقَدْ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَرْعَرَةَ يَقُولُ لِيَحْيَى: ثَنَا عَفَّانُ، عَنْ هَمَّامٍ.
قَالَ: اسْكُتْ، وَيْلَكَ [٣] .
وَقَالَ عبد الله بن أحمد [٤]، سمعت أبي يقول: كَانَ يَحْيَى يُنْكِرُ عَلَى هَمَّامٍ أَنَّهُ يَزِيدُ فِي الإِسْنَادِ، فَلَمَّا قَدِمَ مُعَاذٌ وَافَقَهُ عَلَى بَعْضِ تِلْكَ الأَحَادِيثِ [٥] .
عَفَّانُ: كَانَ هَمَّامٌ لا يَكَادُ يَرْجِعُ إِلَى كِتَابِهِ، وَلا يَنْظُرُ فِيهِ، وَكَانَ يُخَالَفُ فِيهِ فَلا يَرْجِعُ، قَالَ: ثُمَّ رَجَعَ فَنَظَرَ فِي كُتُبِهِ فَقَالَ: يَا عَفَّانُ، كُنَّا نُخْطِئُ كَثِيرًا فَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ تَعَالَى.
وَقَالَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، سَمِعْتُ هَمَّامًا يَقُولُ: مَا مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ إِلا وَأَنَا كُنْتُ أَرْجُو أَنْ أُرِيدَ بِهِ اللَّهَ، إِلا هَذَا الْحَدِيثَ.
_________________
(١) في الجرح والتعديل ٩/ ١٠٩.
(٢) العلل ومعرفة الرجال ١/ رقم ٦٨٢.
(٣) تهذيب الكمال ٣/ ١٤٤٩ وفيه «ويحك» .
(٤) في العلل ومعرفة الرجال ١/ رقم ٢٧٨.
(٥) في الأصل: «وافقه على بعض تلك الأحاديث هشام» . والصحيح: «فلما قدم معاذ بن هشام وافقه على بعض تلك الأحاديث» . انظر: تهذيب الكمال ٣/ ١٤٤٩.
[ ١٠ / ٤٩٨ ]
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: هَمَّامٌ فِي قَتَادَةَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَبِي عَوَانَةَ [١] .
ثُمَّ قَالَ أَحْمَدُ: وَسُئِلَ ابْنُ مَعِينٍ، عَنْ أَبَانِ بْنِ يَزِيدَ، وَهَمَّامٍ، أَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: كَانَ يَحْيَى الْقَطَّانُ يَرْوِي عَنْ أَبَانٍ، وَكَانَ أَحَبَّ إِلَيْهِ، وَأَنَا هَمَّامٌ أَحَبُّ إِلَيَّ، وَأَبَانٌ ثِقَةٌ [٢] .
قُلْتُ: تُوُفِّيَ هَمَّامٌ فِي رَمَضَانَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
٤١٨- الْهَيْثَمُ بْنُ جَمَّازٍ [٣]، الْبَصْرِيُّ، الْبَكَّاءُ، الْحَنَفِيُّ، وَيُقَالُ: هُوَ كُوفِيٌّ.
رَوَى عَنْ: يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَيَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَعِمْرَانَ الْقَصِيرِ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَشُجَاعُ بْنُ أَبِي نَصْرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَأَدْهَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَطَائِفَةٌ.
وَكَانَ يَقُصُّ بِالْبَصْرَةِ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٤]: ضَعِيفٌ.
وَقَالَ أَبُو طَالِبٍ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْهُ فَقَالَ: تُرِكَ حديثه [٥] .
_________________
(١) الجرح والتعديل ٩/ ١٠٩.
(٢) الجرح والتعديل ٩/ ١٠٩.
(٣) انظر عن (الهيثم بن جمّاز) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٦٢٦، والتاريخ الكبير ٨/ ٢١٦ رقم ٢٧٧٢، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٢٠ رقم ١٩٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٦ رقم ٦٠٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٥٥ رقم ١٩٦٤، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٦٦٣، والجرح والتعديل ٩/ ٨١ رقم ٣٣٠، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٩١، ٩٢، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥٦٠- ٢٥٦٢، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٧٣ رقم ٥٦٤، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧١٥ رقم ٦٧٩٣، وميزان الاعتدال ٤/ ٣١٩، ٣٢٠ رقم ٩٢٩٢، ولسان الميزان ٦/ ٢٠٤، ٢٠٥ رقم ٧٢٧.
(٤) في تاريخه ٢/ ٦٢٦، وقال أيضا: ليس بذاك. (التاريخ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٥٥) .
(٥) الجرح والتعديل ٩/ ٨١.
[ ١٠ / ٤٩٩ ]
وَكَانَ أَبُو حَاتِمِ بْنُ حِبَّانَ الْبُسْتِيُّ يَقُولُ [١]: كان من العبّاد البكّاءين، يَرْوِي الْمُعْضِلاتِ عَنِ الثِّقَاتِ [٢] .
وَرَوَى هُشَيْمٌ، عَنِ الْهَيْثَمِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا: «إِذَا مَاتَ الْعَبْدُ قَالَ مَلَكَاهُ: يَا رَبِّ إِلَى أَيْنَ نَذْهَبُ؟ فَيَقُولُ: اذْهَبَا إِلَى قَبْرِ عَبْدِي سَبِّحَانِي وَكَبِّرَانِي، وَاكْتُبَا ذَلِكَ فِي حَسَنَاتِهِ إِلَى يوم القيامة» [٣] .
_________________
(١) في المجروحين ٣/ ٩١.
(٢) وضعّفه أبو زرعة. وقال الجوزجاني: كان قاصّا ضعيفا، روى عن ثابت معاضيل. وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
(٣) ذكره ابن عديّ في الكامل في الضعفاء ٧/ ٢٥٦١، وقال في آخر ترجمته: وأحاديثه أفراد غرائب عن ثابت وفيها ما ليس بالمحفوظ.
[ ١٠ / ٥٠٠ ]