٤٢٢- يَاسِينُ بْنُ مُعَاذٍ [١] الزَّيَّاتُ، الْكُوفِيُّ، أَبُو خَلَفٍ.
عَنِ: الزُّهْرِيِّ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ، وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ.
وَعَنْهُ: عَلِيُّ بْنُ عِرَابٍ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَآخَرُونَ.
ضَعَّفَهُ الْجَمَاعَةُ، وَكَانَ مِنْ جِلَّةِ الْفُقَهَاءِ.
قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ [٢]: كَانَ يُفْتِي بِرَأْيِ أَبِي حَنِيفَةَ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٣]: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَرَوَى عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ، عن ابْنُ مَعِينٍ: لَيْس بِشَيْءٍ [٤] .
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٥]: مَتْرُوكٌ الحديث [٦] .
_________________
(١) انظر عن (ياسين بن معاذ) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٦٣٩، والتاريخ الكبير ٨/ ٤٢٩ رقم ٣٥٩٥، والتاريخ الصغير ١٨٩، والضعفاء الصغير ٢٨٠ رقم ٤١٦، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٥٠ رقم ٢٦٤، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٤٦٤، ٤٦٥ رقم ٢٠٩٩، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٦٦، والجرح والتعديل ٩/ ٣١٢، ٣١٣ رقم ١٣٥٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٧ رقم ٦٥٢، والمجروحين لابن حبان ١٤٢، ١٤٣، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٦٤١، ٢٦٤٢، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٨٢ رقم ٦٠٦، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٧٨ أ، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٢٩ رقم ٦٩١٦، وميزان الاعتدال ٤/ ٣٥٨ رقم ٩٤٤٣، ولسان الميزان ٦/ ٢٣٨، ٢٣٩ رقم ٨٤١.
(٢) في تاريخه ٢/ ٦٣٩، وقال أيضا: ضعيف، وقال: ليس حديثه بشيء.
(٣) في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير، والضعفاء الصغير.
(٤) الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٤٦٤، المجروحين لابن حبان ٣/ ١٤٣.
(٥) في الضعفاء والمتروكين ٣٠٧ رقم ٦٥٢.
(٦) وقال الجوزجاني: لم يقنع الناس بحديثه.
[ ١٠ / ٥٠٥ ]
٤٢٣- يَحْيَى بْنُ أَزْهَرَ [١]، الْبَصْرِيُّ. - د- عَنْ: عَمَّارِ بْنِ سَعْدٍ، وَحَجَّاجِ بْنِ شَدَّادٍ، وَأَفْلَحَ بْنِ حُمَيْدٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَابْنُ الْقَاسِمِ، وَسَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، وَإِدْرِيسُ بْنُ يَحْيَى الْخَوْلانِيُّ.
كَانَ عَبْدًا صَالِحًا، لَهُ فَضْلٌ.
مَاتَ كَهْلا أَوْ شَابًّا فِي سَنَةِ إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ [٢] .
٤٢٤- يَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَالِمٍ الأَسَدِيُّ [٣] .
عَنْ: أَبِيهِ، وَعَنِ الشَّعْبِيِّ.
وَعَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَشَبَابَةُ بْنُ [سَوَّارٍ الْفَزَارِيُّ] [٤]، وَسَعِيدُ بن سليمان الواسطيّ.
_________________
(١) [()] وقال الدولابي: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: كان رجلا صالحا لا يعقل ما يحدّث به، ليس بقويّ، منكر الحديث. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: كَانَ مِمَّنْ يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عن الثقات وينفرد بالمعضلات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به بحال. وقال ابن عديّ: كل رواياته أو عامّتها غير محفوظة. وقال الحاكم: ليس بالقويّ عندهم.
(٢) انظر عن (يحيى بن أزهر) في: التاريخ الكبير ٨/ ٢٦٢ رقم ٢٩٣٠، والجرح والتعديل ٩/ ١٢٨ رقم ٥٤٤، والثقات لابن حبّان ٩/ ٢٥١، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٨٥، والكاشف ٣/ ٢١٨ رقم ٦٢٣٥، وتهذيب التهذيب ١١/ ١٧٦ رقم ٣٠١، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٤١ رقم ٨، وخلاصة تذهيب التذهيب ٤٢٠، ٤٢١.
(٣) وأثنى عليه ابن وهب خيرا. (التاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٢٦٢) .
(٤) انظر عن (يحيى بن إسماعيل الأسدي) في: التاريخ الكبير ٨/ ٢٩٢١، والجرح والتعديل ٨/ ١٢٦ رقم ٥٣٤، والثقات لابن حبّان ٩/ ٢٥٦.
(٥) ما بين الحاصرتين زيادة على الأصل.
[ ١٠ / ٥٠٦ ]
٤٢٥- يَحْيَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ الدِّمَشْقِيُّ [١] .
عَنْ: أَبِيهِ.
وَعَنْهُ: الْوَليِدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَأَبُو مُسْهِرٍ، وَعَلِيٌّ الْمَدَائِنِيُّ.
صَدُوقٌ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [٢] .
٤٢٦- يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ [٣] .
هُوَ عَالِمُ أَهْلِ مِصْرَ، أَبُو الْعَبَّاسِ الْغَافِقِيُّ، الْمِصْرِيُّ، الْمُفْتِي. - ع- رَوَى عَنْ: بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، وَجَعْفَرِ بن ربيعة، وأبي قبيل حُيَيِّ بْنِ هَانِئٍ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وحميد
_________________
(١) انظر عن (يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله) في: التاريخ الكبير ٨/ ٢٦١ رقم ٢٩٢٤، والجرح والتعديل ٩/ ١٢٦ رقم ٥٣٥، والثقات لابن حبّان ٩/ ٢٥١.
(٢) في الجرح والتعديل ٩/ ١٢٦.
(٣) انظر عن (يحيى بن أيوب) في: معرفة الرجال لابن معين ١/ رقم ٤١١ و٨٤٦ و٢/ رقم ٤٢٨، والطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٥١٦، والتاريخ الكبير ٨/ ٢٦٠ رقم ٢٩١٩، والتاريخ الصغير ١٨٤، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٨٢، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٦ رقم ٦٢٦، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٦٨ رقم ١٧٩١، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٥٢ و٢٥١ و٣١٦ و٣٢٥ و٣٧٢ و٤٠٠ و٤١٥ و٥٠٠ و٢/ ٩٩ و١٠٠ و١٩٧ و١٩٨ و٤٤٥ و٤٤٦ و٤٥٨ و٥٠١ و٥٠٦ و٥١٠ و٦٥٦ و٦٨٠ و٧٤٩ و٨٤٠ و٣/ ٤٠٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٩١، ٣٩٢ رقم ٢٠١١، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ٥٣ و٣٢٣ و٣٣٤ و٣/ ٨٦ و١١٣ و٢٦٤ و٢٦٥، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٢٤، وتاريخ الطبري ١/ ٦١، والجرح والتعديل ٩/ ١٢٧، ١٢٨ رقم ٥٤٢، والثقات لابن حبّان ٧/ ٦٠٠، والولاة والقضاة للكندي ٦/ ١٦ و٣٠ و٣١٧، ومشاهير علماء الأمصار ١٩٠ رقم ١٥٢٨، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٠٣، ٣٥٤ رقم ١٥٢٢، والكامل في الضعفاء لابن عدي ٧/ ٢٦٧١- ٢٦٧٣ ورجال صحيح مسلم ٢/ ٣٣١، ٣٣٢ رقم ١٨١٠، والسابق واللاحق ٣٣٦، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٥٩ رقم ٢١٧٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٩٠، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٣ رقم ٦٢٩، ودول الإسلام ١/ ١١٠، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٥- ٩ رقم ١، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٢٧، ٢٢٨، والعبر ١/ ٢٤٠، والكاشف ٣/ ٢٢٠ رقم ٦٢٤٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٣١ رقم ٦٩٣١، وميزان الاعتدال ٤/ ٣٦٢- ٣٦٤ رقم ٩٤٦٢، وتهذيب التهذيب ١١/ ١٨٦- ١٨٨ رقم ٣١٥، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٤٣ رقم ٢٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢١.
[ ١٠ / ٥٠٧ ]
الطَّوِيلِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مَحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، وَطَائِفَةٍ سِوَاهُمْ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَابْنُ وَهْبٍ، وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بن صالح، وسعيد بن عفير، وَغَيْرُهُمْ كَثِيرٌ.
وَحَدَّثَ عَنْهُ مِنْ شُيُوخِهِ: ابْنُ جُرَيْجٍ بِحَدِيثٍ فِي الصَّحِيحَيْنِ.
وَمِمَّنْ حَدَّثَ عَنْهُ: إِسْحَاقُ بْنُ الْفُرَاتِ، وَأَشْهَبُ، وَيَحْيَى السَّيْلَحِينِيُّ.
وَكَانَ أَحَدَ أَوْعِيَةِ الْعِلْمِ.
قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ [١]: صَالِحُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [٢]: سَيِّئُ الْحِفْظِ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣]: لا يُحْتَجُّ بِهِ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٤]: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
وقال الدّار الدَّارَقُطْنِيُّ: فِي بَعْضِ حَدِيثِهِ اضْطِرَابٌ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٥]: هُوَ عِنْدِي صَدُوقٌ.
قُلْتُ: يَنْفَرِدُ بِغَرَائِبَ كَغَيْرِهِ مِنَ الأَئِمَّةِ.
قَالَ ابْنُ يُونُسَ: كَانَ أَحَدَ الطَّلابِينَ لِلْعِلْمِ [٦] .
حَدَّثَ عَنْ أَهْلِ الْحَرَمَيْنِ وَالشَّامِ وَمِصْرَ وَالْعِرَاقِ.
وَحَدَّثَ عَنْهُ الْغُرَبَاءُ بِأَحَادِيثَ لَيْسَتْ عِنْدَ الْمِصْرِيِّينَ.
وَقَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثْتُ مَالِكًا بِحَدِيثٍ حَدَّثَنَا بِهِ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْهُ، فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَقَالَ: كَذَبَ، وَحَدَّثْتُهُ بآخر عنه فقال: كذب [٧] .
_________________
(١) في الجرح والتعديل ٩/ ١٢٨، وقال في معرفة الرجال ١/ ٩٨ رقم ٤١١ و٢/ ١٣٧ رقم ٤٢٨: «ثقة» .
(٢) في الجرح والتعديل ٩/ ١٢٨.
(٣) في الجرح والتعديل ٩/ ١٢٨.
(٤) في الضعفاء والمتروكين ٣٠٦ رقم ٦٢٦.
(٥) في الكامل في الضعفاء ٧/ ٢٦٧٣.
(٦) تهذيب الكمال ٣/ ١٤٩٠.
(٧) الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٩١.
[ ١٠ / ٥٠٨ ]
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: هُوَ دُونَ حَيْوَةَ، وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ فِي الْحِفْظِ وَالْحَدِيثِ، كَانَ سَيِّئَ الْحِفْظِ [١] .
وَذُكِرَ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدِيثٌ فِي الْوَتْرِ مِمَّا يَنْفَرِدُ بِهِ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ فَقَالَ:
هَأْ مَنْ يَحْتَمِلُ هَذَا [٢]؟.
قُلْتُ: الْحَدِيثُ عِنْدَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عن عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى مِنَ الْوَتْرِ: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ٨٧: ١ [٣]، وَفِي الثانية ب يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ ١٠٩: ١ [٤] وَفِي الثَّالِثَةِ بِ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ١١٢: ١ [٥] وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ١١٣: ١ [٦] وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ١١٤: ١ [٧] . قَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٨]: ذِكْرُ الْمُعَوِّذَتَيْنِ لا يَصِحُّ.
قُلْتُ: فَهَذَا عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَمَا أَخْرَجَهُ أَرْبَابُ الْكُتُبِ السِّتَّةِ.
قَالَ أَبُو بِشْرٍ الدُّولابِيُّ [٩]: يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْمِصْرِيُّ: لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ.
قُلْتُ: وَضَعَّفَهُ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَزْمٍ فِي «الْمُحَلَّى» .
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [١٠]: يُقَالُ كَانَ قَاضِيًا بِمِصْرَ.
وَمِنْ غَرَائِبِهِ أَيْضًا: سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، نَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لا تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ، وَلا لِتُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ، وَلا لِتُخَيِّرُوا بِهِ المجالس،
_________________
(١) الجرح والتعديل ٩/ ١٢٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٩١.
(٢) الضعفاء الكبير ٤/ ٣٩٢.
(٣) أول سورة الأعلى.
(٤) أول سورة الكافرين.
(٥) أول سورة الإخلاص.
(٦) أول سورة الفلق.
(٧) أول سورة الناس.
(٨) في الضعفاء الكبير ٤/ ٣٩٢.
(٩) في الكنى والأسماء ٢/ ٢٤.
(١٠) في الكامل في الضعفاء ٧/ ٢٦٧٣.
[ ١٠ / ٥٠٩ ]
فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَالنَّارَ النَّارَ» [١] فَهَذَا مَعْرُوفٌ بِيَحْيَى.
قُلْتُ: هُوَ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَإِنَّمَا لَمْ يُخْرِجْهُ لِنَكَارَتِهِ.
قَالَ سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، وَغَيْرُهُ: مَاتَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ [٢] .
٤٢٧- يَحْيَى بْنُ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ [٣]، الْحَضْرَمِيُّ، الْكُوفِيُّ. - ت- عَنْ: أَبِيهِ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ إِسْمَاعِيلُ، وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
فِيهِ ضَعْفٌ، وَسَأُعِيدُ تَرْجَمَتَهُ فِي الطَّبَقَةِ الآتِيَةِ، لاخْتِلافِهِمْ فِي وَفَاتِهِ.
ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ وَفَاتَهُ سَنَةَ سِتِّينَ [٤] وَمِائَةٍ. وَهَذَا وَهْمٌ.
وَقَالَ خَلِيفَةُ بن خيّاط: توفّي سنة ثمان وستّين.
وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٥]: فِي خِلافَةِ الْهَادِي.
وَقَالَ مطيّن الكوفيّ: سنة اثنتين وسبعين ومائة.
_________________
(١) ذكره ابن عديّ في الكامل في الضعفاء ٧/ ٢٦٧٢.
(٢) وقال ابن معين مات سنة ١٦٩ هـ. (معرفة الرجال ٢/ ١٣٧ رقم ٤٢٨) .
(٣) انظر عن (يحيى بن سلمة بن كهيل) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٦٤٨، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ٦٣، والطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٩٠، والتاريخ الكبير ٨/ ٢٧٧، ٢٧٨ رقم ٢٩٨٩، والتاريخ الصغير ١٨٨، والضعفاء الصغير ٢٧٩ رقم ٣٩٧، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٦٢ رقم ٦١، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٦ رقم ٦٣١، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٦٤٨ و٣/ ١٧٦، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٩١ و٤٠٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٤٠٥، ٤٠٦ رقم ٢٠٢٩، والجرح والتعديل ٩/ ١٥٤ رقم ٦٣٦، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ١١٢، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٦٥٣- ٢٦٥٥، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٧٥ رقم ٥٧٤، والكامل في الضعفاء لابن عديّ (المصوّر) ٣/ ١٥٠٢، والكامل في التاريخ ٣/ ٤٠٠ و٦/ ٨٠، والكاشف ٣/ ٢٢٦ رقم ٦٢٨٨، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٣٦ رقم ٦٩٧٧، وميزان الاعتدال ٤/ ٣٨١، ٣٨٢ رقم ٩٥٢٧، وتهذيب التهذيب ١١/ ٢٢٤، ٢٢٥ رقم ٣٦٢، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٤٩ رقم ٧٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٤.
(٤) الموجود في تاريخه الصغير ١٨٨: سنة ثمان وستين.
(٥) في الطبقات الكبرى ٦/ ٣٩٠.
[ ١٠ / ٥١٠ ]
٤٢٨- يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ [١] بْنِ رِبْعِيٍّ، الأَنْصَارِيُّ، الْمَدَنِيُّ، أَبُو قَتَادَةَ.
رَوَى عَنْ: يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، وَعَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ الْعُمَرِيِّ.
وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَالْمُقْرِئُ، وَمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ.
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٢]: مَاتَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
٤٢٩- يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ [٣]، الْبَجَلِيُّ، الرَّازِيُّ، أبو عمرو. - د. ق- أَحَدُ الأَعْلامِ الْجِلَّةِ عَلَى ضَعْفِهِ.
رَوَى عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَالزُّهْرِيِّ، وَصَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، وَبِشْرِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَابْنِ طَاوُسٍ، وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ، وَمُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ، وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، وَوَكِيعٌ، وَجُبَارَةُ بن المفلّس، ومحمد بن ربيعة الكلابيّ، وعدّة.
_________________
(١) انظر عن (يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٩/ ٤٠٩، والتاريخ الكبير ٨/ ٢٨٥، ٢٨٦ رقم ٣٠٢٠، وتاريخ الطبري ٣/ ٢٧، والجرح والتعديل ٩/ ١٦٠، ١٦١ رقم ٦٦٥.
(٢) في الطبقات الكبرى ٩/ ٤٠٩.
(٣) انظر عن (يحيى بن العلاء) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٦٥١، والتاريخ الكبير ٨/ ٢٩٧ رقم ٣٠٦٩، والضعفاء الصغير ٢٧٩ رقم ٤٠٢، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٢٠١ رقم ٣٧١، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٦ رقم ٦٢٧، والمعرفة والتاريخ ٣/ ١٤١، وتاريخ الطبري ١/ ١٩٥، والجرح والتعديل ٩/ ١٧٩، ١٨٠ رقم ٧٤٤، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ١١٥، ١١٦، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٦٥٥- ٢٦٥٨، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٧٧ رقم ٥٧٩، ورجال الطوسي ٣٣٣ رقم ٧، والفهرست له ٢١٢ رقم ٧٩٩ وفيه (ابن أبي المعلا)، وتاريخ جرجان ٥٦٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥١٣، ١٥١٤، والكاشف ٣/ ٢٣٢ رقم ٦٣٣٦، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٤١ رقم ٧٠٢٢، وميزان الاعتدال ٤/ ٣٩٧، ٣٩٨ رقم ٩٥٩١، والكشف الحثيث ٤٦٠ رقم ٨٤٠، وتهذيب التهذيب ١١/ ٢٦١، ٢٦٢ رقم ٥٢٦، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٥٥ رقم ١٤٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٧.
[ ١٠ / ٥١١ ]
وَكَانَ فَصِيحًا مُفَوَّهًا مِنْ نُبَلاءِ الرِّجَالِ.
قَالَ أبو حاتم [١]: لَيْسَ بالقويّ.
وقال ابن مَعِين، وجماعة: ضعيف.
وقال البخاريّ [٢]، والدّار الدّارقطنيّ [٣]، وَالدُّولابِيُّ: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
وَرَوَى عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٤]: لَيْسَ بِثِقَةٍ.
وَقَالَ الْجَوْزَجَانِيُّ [٥]: بَلَغَنَا أَنَّهُ رَوَى عِشْرِينَ حَرْفًا فِي خَلْعِ النَّعْلِ عَلَى الطَّعَامِ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٦]: كَانَ مِمَّنْ يَنْفَرِدُ عَنِ الثِّقَاتِ بِالأَشْيَاءِ الْمَقْلُوبَاتِ الَّتِي إِذَا سَمِعَهَا مَنِ الْحَدِيثُ صِنَاعَتُهُ، سَبَقَ إِلَى قَلْبِهِ أَنَّهُ كَانَ الْمُتَعَمِّدَ لَهَا، لِذَلِكَ لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ.
وَكَانَ وَكِيعٌ شَدِيدَ الْحَمْلِ عَلَيْهِ [٧] .
حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى، نَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عن عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا نَظَرَ فِي الْمِرْآةِ قَالَ: الْحَمْدُ للَّه الَّذِي حَسَّنَ خَلْقِي وَخُلُقِي، وَأَزَانَ مِنِّي مَا أَشَانَ مِنْ غَيْرِي. وَإِذَا اكْتَحَلَ فَعَلَ فِي كُلِّ عَيْنٍ ثِنْتَيْنِ، وَوَاحِدًا بَيْنَهُمَا» [٨] . قُلْتُ: لَعَلَّ آفَتَهُ، عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ.
قَالَ: وَنَا أَبُو يَعْلَى، نَا جُبَارَةُ، نَا يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَبِيبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ مَرْفُوعًا «إِذَا طاق الغلام صوم
_________________
(١) في الجرح والتعديل ٩/ ١٨٠.
(٢) في تاريخه الكبير، والضعفاء الصغير.
(٣) في الضعفاء والمتروكين.
(٤) في تاريخه ٢/ ٦٥١، والجرح والتعديل ٩/ ١٨٠.
(٥) في أحوال الرجال ٢٠١ رقم ٣٧١ وقال: غير مقنع.
(٦) في المجروحين ٣/ ١١٦.
(٧) التاريخ الكبير ٨/ ٢٩٧.
(٨) ذكره ابن حبّان في المجروحين ٣/ ١١٦.
[ ١٠ / ٥١٢ ]
ثَلاثَةِ أَيَّامٍ، وَجَبَ عَلَيْهِ صَوْمُ رَمَضَانَ» [١] . قُلْتُ: وَيَحْيَى وَجُبَارَةُ وَاهِيَانِ.
٤٣٠- يَحْيَى بْنُ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ [٢]، النُّكْرِيُّ، الْبَصْرِيُّ. - ت- عَنْ أَبِيهِ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ مَالِكٌ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَبُسْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ.
ضَعَّفَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَغَيْرُهُ [٣] .
وَمِنْ مَنَاكِيرِهِ: عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا: «لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَجَاءَ اللَّهُ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَغْفِرَ لَهُمْ، وَكَفَّارَةُ الذَّنْبِ النَّدَمُ» [٤] . وَبِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «كَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ كَاتِبٌ يُسَمَّى السِّجِلَّ» [٥] .
أَمَّا هَذَا فَتَابَعَهُ فِيهِ يَزِيدُ بْنُ كَعْبٍ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ.
وَهُوَ خَبَرٌ مُنْكَرٌ.
٤٣١- يَحْيَى بْنُ عُمَيْرٍ [٦]، البزّاز، المدنيّ. - ن-
_________________
(١) ذكره ابن حبّان في المجروحين ٣/ ١١٦.
(٢) انظر عن (يحيى بن عمرو بن مالك) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٦٥١، والتاريخ الكبير ٨/ ٢٩٢ رقم ٣٠٤٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٦ رقم ٧٦٢٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٤٢٠، ٤٢١ رقم ٢٠٤٦، والجرح والتعديل ٩/ ١٧٦، ١٧٧ رقم ٧٣٢، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٣٧ و١١٤، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٦٦٢، ٢٦٦٣، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٧٨ رقم ٥٨٣، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥١٣، والكاشف ٣/ ٢٣٢ رقم ٦٣٣٢، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٤١ رقم ٧٠٢٤، وميزان الاعتدال ٤/ ٣٩٩ رقم ٩٥٩٥، وتهذيب التهذيب ١١/ ٢٥٩، ٢٦٠ رقم ٥٢٢، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٥٤ رقم ١٤٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٦.
(٣) وضعّفه ابن معين في تاريخه، والنسائي، وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل قول ابن معين. وضعّفه ابن حبّان، وابن عديّ، والدار الدّارقطنيّ.
(٤) ذكره ابن عديّ في الكامل ٧/ ٢٦٦٢.
(٥) ذكره العقيليّ في الضعفاء الكبير ٤/ ٤٢٠، وابن عديّ في الكامل ٧/ ٢٦٦٢.
(٦) انظر عن (يحيى بن عمير) في: التاريخ الكبير ٨/ ٢٩٦ رقم ٣٠٦٤، والجرح والتعديل ٩/ ١٧٨ رقم ٧٣٨، والثقات لابن
[ ١٠ / ٥١٣ ]
سمع: نافعا، وسعيد الْمَقْبُرِيَّ.
وَعَنْهُ: مَعْنُ بْنُ عِيسَى، وَخَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أوَيْسٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١]: صَالِحُ الْحَدِيثِ.
٤٣٢- يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ [٢]، أَبُو عَقِيلٍ، الْمَدَنِيُّ، الضَّرِيرُ، الْحَذَّاءُ.
يَرْوِي عَنْ: بُهَيَّةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَابْنِ سُوقَةَ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَيَحْيَى الْوُحَاظِيُّ، وَلُوَيْنٌ، وَأُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، وَخَلْقٌ سِوَاهُمْ.
وَقِيلَ: بَلْ هُوَ كُوفِيٌّ.
ضَعَّفَهُ ابْنُ الْمَدِينِيِّ، وَالنَّسَائِيُّ [٣] .
وَقَالَ ابْنُ معين [٤]: أبو عقيل صاحب بهيّة ليس بشيء [٥] .
_________________
(١) [()] حبّان ٧/ ٦٠١، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥١٣، والكاشف ٣/ ٢٣٢ رقم ٦٣٣٥، وتهذيب التهذيب ١١/ ٢٦١ رقم ٥٢٥، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٥٥ رقم ١٤٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٦، ٤٢٧.
(٢) في الجرح والتعديل ٩/ ١٧٨.
(٣) انظر عن (يحيى بن المتوكل) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٦٥٣، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ١٣٣ و٢/ رقم ٢٧٢ و٥٦٠، والتاريخ الكبير ٨/ ٣٠٦ رقم ٣١٠٧، والتاريخ الصغير ١٨٧، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٨٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٧ رقم ٦٣٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٤٢٩، ٤٣٠ رقم ٢٠٥٨، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١١٩ و٣/ ٢٠٦، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٤٨٣، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٣٣، والجرح والتعديل ٩/ ١٨٩، ١٩٠ رقم ٧٨٨، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ١١٦، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٦٦٣- ٢٦٦٥، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٥٥ رقم ١٥٢٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥١٦، والكاشف ٣/ ٢٣٣ رقم ٦٣٤٨، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٤٢ رقم ٧٠٣٨، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٠٤ رقم ٩٦١٤، وتهذيب التهذيب ١١/ ٢٧٠، ٢٧١ رقم ٥٤٠، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٥٦ رقم ١٦٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٧.
(٤) في الضعفاء والمتروكين ٣٠٧ رقم ٦٣٥.
(٥) في تاريخه ٢/ ٦٥٣.
(٦) في التاريخ «ليس حديثه بشيء»، وكذا في الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٤٢٩.
[ ١٠ / ٥١٤ ]
وَقَدْ ذَكَرَ لَهُ مُسْلِمٌ فِي خُطْبَةِ صَحِيحِهِ.
قَالَ ابْنُ قَانِعٍ: مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
قُلْتُ: قَالَ الْبَغَوِيُّ فِي «الْجَعْدِيَّاتِ»: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، نَا أَبُو عُقَيْلٍ عَنْ بُهَيَّةَ، عَنْ عَائِشَةَ: «سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ وِلْدَانِ الْمُشْرِكِينَ، قَالَ: إِنْ شِئْتِ أَسْمَعْتُكِ تَضَاغِيهِمْ فِي النَّارِ» [١] . هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، يَدْفَعُهُ مَا فِي الصِّحَاحِ، وَهُوَ قَوْلُهُ ﵇: «اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ» [٢] .
٤٣٣- يَحْيَى بْنُ الْمُهَلَّبِ [٣]، أَبُو كُدَيْنَةَ الْبَجَلِيُّ، الْكُوفِيُّ. - خ. ت. ن- عَنْ: حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، وَمُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو أُسَامَةَ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَعَفَّانُ، وَعَوْنُ بْنُ سَلامٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ الأَسَدِيُّ، وآخرون.
_________________
(١) ذكره ابن عديّ في الكامل ٧/ ٢٦٦٤.
(٢) أخرجه البخاري في القدر ٧/ ٢١٠ باب: الله أعلم بما كانوا عاملين. ومسلم في القدر ٢٣/ ٢٦٥٨ باب معنى كل مولود يولد على الفطرة.. و٢٤/ ٢٦٥٨ و٢٦ و٢٧ و٢٨، وأبو داود في السّنّة (٤٧١١) باب في ذراري المشركين، والنسائي في الجنائز ٤/ ٥٨ باب أولاد المشركين، ومالك في الموطأ، في الجنائز (٥٧١) باب): جامع الجنائز، وأحمد في المسند ٢/ ٢٢٤ و٢٥٣ و٢٥٩ و٢٦٨ و٣١٥ و٣٤٧ و٣٩٣ و٤٦٤ و٤٧١ و٤٨١ و٥١٨ و٥/ ٧٣ و٤١٠.
(٣) انظر عن (يحيى بن المهلّب) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٦٦٦، ومعرفة الرجال له ٢/ رقم ٧٥٥، والطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٨٢، والتاريخ الكبير ٨/ ٣٠٥ رقم ٣١٠٥، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٩٤، والمعرفة والتاريخ ٣/ ١٣٢، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٩٠، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٧٥ رقم ١٨٢٥، والجرح والتعديل ٩/ ١٨٨ رقم ٧٨٢، والثقات لابن حبّان ٧/ ٦٠٣، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٧٩٩ رقم ١٣٣٩، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٦٨ رقم ٢٢٠٦، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٢٢، والكاشف ٣/ ٢٣٦ رقم ٦٣٦٥، وتهذيب التهذيب ١١/ ٢٨٩ رقم ٥٦٤، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٥٩ رقم ١٨٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٨.
[ ١٠ / ٥١٥ ]
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١]، وَغَيْرُهُ ٤٣٤- يَحْيَى بْنُ مُوسَى [٢] الْقُتَبِيُّ، الْبَصْرِيُّ.
مُقِلٌّ، رَوَى عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَجَمَاعَةٌ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [٣] .
٤٣٥- يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ [٤]، الْحَافِظُ أَبُو سَعِيدٍ، الْبَصْرِيّ. - ع-.
عَنِ: الْحَسَنِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، وَعَطَاءِ بن أبي رباح، وابن أبي
_________________
(١) في تاريخه ٢/ ٦٦٦. ووثّقه ابن سعد في طبقاته، والعجليّ، وابن حبّان.
(٢) انظر عن (يحيى بن موسى) في: التاريخ الكبير ٨/ ٣٠٧ رقم ٣١١٣، والجرح والتعديل ٩/ ١٨٧، ١٨٨ رقم ٧٨٠، والثقات لابن حبّان ٧/ ٦١٣.
(٣) الجرح والتعديل ٩/ ١٨٨.
(٤) انظر عن (يزيد بن إبراهيم التستري) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٦٦٧، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ٢٢٦ و٥٤٣، والطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٧٨، والعلل لابن المديني ٦٤، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ رقم ٥٩٠ و٢/ رقم ١٥١٣ و٢٧٥٨، وتاريخ خليفة ٤٣٧، وطبقات خليفة ٢٢٢، والتاريخ الكبير ٨/ ٣١٨ رقم ٣١٥٩، والتاريخ الصغير ١٨٢، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٤٣، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٧٧ رقم ١٨٣١، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٥٠ و٢/ ٥٣ و٦٠ و٣/ ٣٦٣، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٥٦، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٨٨، والجرح والتعديل ٩/ ٢٥٢، ٢٥٣ رقم ١٠٥٧، ومشاهير علماء الأمصار ١٥٩ رقم ١٢٥٤، والثقات لابن حبّان ٧/ ٦٣١، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٤٩ رقم ١٤٩٢، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٧٣٤- ٢٧٣٦، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٨٠٥، ٨٠٦ رقم ١٣٥٢، ورجال صحيح مسلم ٢/ ٣٥٥ رقم ١٨٦٥، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٢٣ أ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢/ ٤٧١، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٧٣ رقم ٢٢٣٤، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٢٩، والكاشف ٣/ ٢٤٠ رقم ٦٣٩٠، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٤٧ رقم ٧٠٨٣، وميزان الاعتدال ٤/ ٤١٨، ٤١٩ رقم ٩٦٧٠، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٢٩٢- ٢٩٤ رقم ٩٠، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٣ رقم ٦٣٠، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٠٠، والعبر ١/ ٢٣٩، وتهذيب التهذيب ١١/ ٣١١- ٣١٣ رقم ٥٩٨، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٦١ رقم ٢٢٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٠.
[ ١٠ / ٥١٦ ]
مُلَيْكَةَ، وَقَتَادَةَ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَابْنُ مَهْدِيٍّ، وَعَفَّانُ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَهُدْبَةُ الْقَيْسِيُّ، وَخَلْقٌ.
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [١] .
وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ [٢]: هُوَ ثَبْتٌ فِي الْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ.
وَكَانَ عَفَّانُ يَرْفَعُ أَمْرَهُ.
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: هُوَ فِي قَتَادَةَ لَيْسَ بِذَاكَ [٣] .
رَوَى ابْنُ أبي خَيْثَمَةَ أَنَّهُ مَاتَ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
وَيُقَالُ: سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ.
٤٣٦- يَزِيدُ بْنُ بَزِيعٍ [٤]، الرَّمْلِيُّ.
عَنْ: عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ.
وَعَنْهُ: أَدْهَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، وَأَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، والحسن بن سوّار البغويّ، وغيرهم.
ضعّفه الدّار الدّارقطنيّ، وغيره [٥] .
_________________
(١) في العلل ومعرفة الرجال ٢/ رقم ١٥١٣، والجرح والتعديل ٩/ ٢٥٣.
(٢) في العلل ٦٤، والجرح والتعديل ٩/ ٢٥٣.
(٣) الجرح والتعديل ٩/ ٢٥٣.
(٤) انظر عن (يزيد بن بزيع) في: الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٧٥، ٣٧٦ رقم ١٩٨٧، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٧٣٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٤٧ رقم ٧٠٨٦، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٢٠ رقم ٩٦٧٥، ولسان الميزان ٦/ ٢٨٤، ٢٨٥ رقم ١٠٠٠. ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري»: ذكره الدكتور أحمد محمد نور سيف في التاريخ لابن معين ٢/ ٦٦٨ وكتب إلى جانبه: انظر يزيد بن زريع الرمليّ. وكذا ذكره المؤلّف الذهبي في المغني في الضعفاء ٢/ ٧٤٩ رقم ٧٠٩٩. أما يزيد بن زريع، فهو أبو معاوية البصري العيشي ويقال: التميمي الحافظ، ولم ينسب إلى الرملة. (انظر تهذيب التهذيب ١١/ ٣٢٥، وغيره) . وقد نقل العقيلي في الضعفاء الكبير ٤/ ٣٧٦ قول ابن معين في تاريخه ولكنه ذكر «يزيد بن بزيع الرمليّ»، وهو الصحيح، وكذا نقله ابن عدي في الكامل.
(٥) وضعّفه ابن معين، والعقيلي، وابن عديّ.
[ ١٠ / ٥١٧ ]
٤٣٧- يَزِيدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ قُبَيْصَةَ [١] بْنِ الْمُهَلَّبِ بْنِ أَبِي صُفْرَةَ، الأَزْدِيُّ، الْمُهَلَّبِيُّ، الأَمِيرُ.
وَلِيَ نِيَابَةَ إِفْرِيقِيَّةَ مِنْ قِبَلِ الْمَنْصُورِ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ، وَكَانَ أَخُوهُ رَوْحٌ مُتَوَلِّيًا عَلَى السِّنْدِ، فَلَمَّا مَاتَ يَزِيدُ، نَصَّبَ الرَّشِيدُ رَوْحًا وَالِيًا عَلَى إِفْرِيقِيَّةَ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: يَزِيدُ بْنُ حَاتِمٍ ثِقَةٌ [٢] .
قُلْتُ: وَكَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مُخْتَصَرًا، فَمَا ذَكَرَ لَهُ شيخا ولا راويا [٣] .
مات بإفريقية، في ثاني عَشَرَ مِنْ رَمَضَانَ سَنَةَ سَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
٤٣٨- يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ [٤]، الْبَلْخِيُّ، أَخُو مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ. - ت- ق-
_________________
(١) انظر عن (يزيد بن حاتم) في: تاريخ خليفة ٤٣٤ و٤٤١ و٤٦٤، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٧١ و٣٨٤ و٣٨٦ و٤١١، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٥١، وعيون الأخبار ١/ ٩ و١٢٩، وتاريخ الطبري ٧/ ٤٥٥ و٤٩٥ و٥١٥ و٥٥١ و٦٣٣ و٦٤٩ و٨/ ٢٦ و٣٢ و٤٠ و٤١ و٤٥ و٤٩ و٥١ و١٢٣ و١٣٤ و١٥١ و١٦٣ و١٦٦ و٢٠٥، والولاة والقضاة للكندي ١١١- ١١٧ و٢٦٢ و٢٦٣ و٢٦٧. و٢٦٨، والجرح والتعديل ٩/ ٢٥٧ رقم ١٠٨٢، والعيون والحدائق ٣/ ٢٦٤ و٢٦٥، وثمار القلوب ٦٢٥، والعقد الفريد ١/ ٢٨٦ و٢٨٧ و٣٠٦ و٤/ ٤٥ و٥/ ٣٠٥، وشرح أدب الكاتب للجواليقي ٢٩٥، والكامل في التاريخ ٥/ ٤٨٢ و٥١٢ و٥٧٢ و٥٨٣ و٥٩٤ و٦٠٠ و٦٠١ و٦٠٥ و٦٠٨ و٦١٢ و٦/ ٥ و٨ و١١ و٨/ ٥٩ و٦٣ و٧٤ و١٠٨ و١١٣ و١١٤، ووفيات الأعيان ٦/ ٣٢١، ودول الإسلام ١/ ١١٣، والبيان المغرب ١/ ٧٨، ومرآة الجنان ١/ ٣٦١، ٣٦٢، والنجوم الزاهرة ٢/ ١، وخزانة الأدب ٣/ ٥١، وتاريخ ابن خلدون ٤/ ١٩٣، والاستقصاء ١/ ٥٨، ومطالع البدور ١/ ١٥، ورغبة الآمل ٥/ ٢٠٣، ٢٠٤.
(٢) الجرح والتعديل ٩/ ٢٥٧.
(٣) يقول خادم العلم محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري»: جاء في الثقات لابن حبّان ٧/ ٦١٦: يزيد بن حاتم. يروي عن الزهري، روى عن حمّاد بن زيد. وقال محقّق الكتاب في الحاشية رقم (٣): إن لم يكن حاتم بن قبيصة بن المهلّب الّذي ترجم. له في الجرح والتعديل فلم ندر من هو. ويقول خادم العلم «عمر»: الأرجح أنه هو المذكور في الجرح والتعديل.
(٤) انظر عن (يزيد بن حيّان) في: معرفة الرجال لابن معين ١/ رقم ٧٥٣، والتاريخ الكبير ٨/ ٣٢٥ رقم ٣١٨٣، والتاريخ
[ ١٠ / ٥١٨ ]
عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، وَأَبِي مِجْلَزٍ لاحِقِ بْنِ حُمَيْدٍ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَصَالِحُ بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ دَاوُدَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [١]: عِنْدَهُ غَلَطٌ كَثِيرٌ.
وَقَالَ ابْنُ الْجُنَيْدِ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [٢] .
وَقَالَ الْخَطِيبُ [٣]: نَزَلَ الْمَدَائِنَ، يَرْوِي عَنْهُ شَبَابَةُ.
٤٣٩- يَزِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ [٤]، أَبُو كَامِلٍ الرَّحَبِيُّ، الصَّنْعَانِيُّ، الدِّمَشْقِيُّ.
عَنْ: أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ، وَأَبِي الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، وَبِلالِ بْنِ سَعْدٍ.
وَعَنْهُ: بَقِيَّةُ، وَيَحْيَى الْوُحَاظِيُّ، وَأَبُو تَوْبَةَ الْحَلَبِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ: كَانَ شَيْخًا كَبِيرًا.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٥]، وغيره: منكر الحديث.
وقال الدّار الدّارقطنيّ [٦]: متروك.
_________________
(١) [()] الصغير ١٨٤، والجرح والتعديل ٩/ ٢٥٦ رقم ١٠٧٥، والثقات لابن حبّان ٧/ ٦١٩، وتاريخ بغداد ١٤/ ٣٣٢، ٣٣٣ رقم ٧٦٥٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٣٢، والكاشف ٣/ ٢٤٢ رقم ٦٤٠٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٤٨ رقم ٧٠٩٠، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٢١ رقم ٩٦٨٣، وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٢٢ رقم ٦٢٠، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٦٤ رقم ٢٤٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣١.
(٢) في تاريخه الكبير ٨/ ٣٢٥، وقال في تاريخه الصغير ١٨٤: عنده وهم كثير.
(٣) تاريخ بغداد ١٤/ ٣٣٣.
(٤) في تاريخ بغداد ١٤/ ٣٣٢.
(٥) انظر عن (يزيد بن ربيعة) في: التاريخ الكبير ٨/ ٣٣٢ رقم ٣٢١٠، والتاريخ الصغير ١٨٤، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٩٣، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٦٠ رقم ٢٨٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٧ رقم ٦٤٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٣٧٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٧٦، ٣٧٧ رقم ١٩٨٩، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٨٩، والجرح والتعديل ٩/ ٢٦١ رقم ١١٠١، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ١٠٤، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٧١٤، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٧٩ رقم ٥٩٠، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٤٨ رقم ٧٠٩٦، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٢٢ رقم ٩٦٨٨، ولسان الميزان ٦/ ٢٨٦ رقم ١٠٠٨.
(٦) في الجرح والتعديل ٩/ ٢٦١.
(٧) في الضعفاء والمتروكين ١٧٩ رقم ٥٩٠.
[ ١٠ / ٥١٩ ]
وقال ابن عدي [١]: أرجو أنه لا بأس بِهِ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٢]: أَحَادِيثُهُ مَنَاكِيرُ [٣] .
٤٤٠- يَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ [٤]، الدِّمَشْقِيُّ، مَوْلَى قُرَيْشٍ. - ت. ق- عَنِ: الزّهريّ، وسليمان بن حبيب الْمُحَارِبِيِّ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَأَبُو الْيَمَانِ، وَيَحْيَى الْوُحَاظِيُّ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [٥]: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ [٦]: ضَعِيفٌ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٧]: مَتْرُوكٌ.
وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: يَزِيدُ بْنُ أبي زياد الدّمشقيّ [٨] .
_________________
(١) في الكامل ٧/ ٢٧١٤.
(٢) في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٧٦.
(٣) وقال الجوزجاني: أحاديثه أباطيل، أخاف أن تكون موسوعة. وقال النَّسَائيّ: متروك الحديث. وقال أَبُو حاتم: سألت دحيما عن يزيد بن ربيعة فقال: كان في بدء أمره مستويا ثم اختلط قبل موته، قيل له: فما تقول فيه؟ قال: ليس بشيء وأنكر أحاديثه عن أبي الأشعث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، واهي الحديث، وفي روايته عن ابن الأشعث، عن ثوبان تخليط كثير.
(٤) انظر عن (يزيد بن زياد) في: التاريخ الكبير ٨/ ٣٣٤ رقم ٣٢٢١، والتاريخ الصغير ١٦٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٧ رقم ٦٤٤، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٥٤١ و٦٢٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٨١، ٣٨٢ رقم ١٩٩٤، والجرح والتعديل ٩/ ٢٦٢ رقم ١١٠٩، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ١٠٠، والثقات لابن حبّان ٧/ ٦٢١، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٧١٤، ٢٧١٥، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٢٥/ ٤٧٥ و(٤٦/ ٥٧٧)، وتهذيب الكمال (المصوّر) المغني في الضعفاء ٢/ ٧٤٩ رقم ٧١٠٢، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٢٥ رقم ٩٦٩٦، وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٢٨، ٣٢٩ رقم ٦٢٩، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٦٤ رقم ٢٥٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣١، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥/ ٢١٢ رقم ١٨٤٤، وسلسلة الأحاديث الضعيفة ٥٠٧.
(٥) في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير.
(٦) تاريخ دمشق ٤٦/ ٥٧٧.
(٧) في الضعفاء والمتروكين ٣٠٧ رقم ٦٤٤.
(٨) يقول خادم العلم محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري»: لقد خلط ابن حبّان في
[ ١٠ / ٥٢٠ ]
٤٤١- يَزِيدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ ذِي عَصْوَانَ [١]، الدِّمَشْقِيُّ، الدَّارَانِيُّ.
عَنْ: مَكْحُولٍ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ.
وَعَنْهُ: مَرْوَانُ الطَّاطَرِيُّ، وَيَحْيَى الْوُحَاظِيُّ، وَغَيْرُهُمَا.
وَثَّقَهُ ابن شاهين [٢] .
_________________
(١) [()] (المجروحين ٣/ ٩٩- ١٠١) بين «يزيد بن أبي مولى بني هاشم» وبين «يزيد بن زياد الدمشقيّ» حيث ذكر حديثا عن يزيد الدمشقيّ، في أثناء ترجمة يزيد مولى بني هاشم، وكان ابن حبّان قد ذكر في أول ترجمة: يزيد بن أبي زياد مولى بني هاشم أن كنيته أبو زياد، وقد قيل أبو عبد الله، واسم أبيه ميسرة، يروي عن الزهري، وعبد الرحمن بن أبي ليلى. روى عنه الثوريّ، وشعبة، وأهل العراق، مات سنة ست وثلاثين ومائة (المجروحون ٣/ ٩٩) ثم ذكر ابن حبّان: «روى عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبيّ ﷺ قال: «لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا مجلود في حدّ ولا مجرّب عليه شهادة زور ولا ظنّين ولا ذي غمر على أخيه» رواه عنه مروان بن معاوية الفزاري قال: حدّثنا يزيد بن زياد الدمشقيّ حتى لا يعرف» . والخلط واضح هنا، إذ أن يزيد بن أبي مولى بني هاشم مات سنة ١٣٦ هـ. كما يقول ابن حبّان، بينما صاحب الترجمة دمشقي من وفيات الستينات بعد المائة، كما أن مروان بن معاوية الفزاري، يروي عن يزيد الدمشقيّ، وليس عن يزيد مولى بني هاشم. أما سبب الخلط بين الاثنين فهو «الزهري»، لأن مولى بني هاشم، والدمشقيّ يرويان عنه، ولهذا اقتضى منا التنويه. ومن جهة أخرى قال ابن عساكر في (تاريخ دمشق ٤٦/ ٥٧٨، ٥٧٩): «فرّق الخطيب بين الّذي روى عن الزهري وعنه وكيع وغيره، وبين الّذي روى عن سليمان بن حبيب، وعنه يحيى بن صالح، وعندي أنهما واحد» . يقول خادم العلم «عمر»: لهذا يشك المزّي، والذهبي، وابن حجر، بوجود اثنين، فهم يقولون: «يزيد بن زياد ويقال ابن أبي زياد القرشي الدمشقيّ، ويقال إنهما اثنان» . انظر: تهذيب الكمال، والميزان، والكاشف، والتهذيب لابن حجر، والتقريب له. بقي القول: إن وكيعا انفرد عن غيره من العلماء الذين جرّحوا يزيد الدمشقيّ، فقال في يزيد بن أبي زياد الدمشقيّ: كان رفيعا في أهل الشام في الفقه والصلاح. (تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٥٢ رقم ١٥٠٩) .
(٢) انظر عن (يزيد بن سعيد) في: التاريخ الكبير ٨/ ٣٣٨ رقم ٣٢٣١، والجرح والتعديل ٩/ ٢٦٧ رقم ١١٢٣، والثقات لابن حبّان ٧/ ٦٢٤، ولسان الميزان ٦/ ٢٨٧، ٢٨٨ رقم ١٠١٩.
(٣) هكذا في الأصل. ويقول خادم العلم محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري»: إنّ هذا سبق قلم من المؤلّف﵀- أراد أن يكتب: «وثّقه ابن حبّان» فكتب «وثّقه ابن شاهين»، لأن ابن شاهين لم يذكر صاحب الترجمة، والّذي ذكره في الثقات هو ابن حبّان، فليراجع.
[ ١٠ / ٥٢١ ]
٤٤٢- يَزِيدُ بْنُ السَّمْطِ [١]، الدِّمَشْقِيُّ، الْفَقِيهُ. - ق- عَنْ: قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَالْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ، وَالنُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ، وَالأَوْزَاعِيِّ، وَطَبَقَتِهِمْ.
وَعَنْهُ: أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ مَعَ تَقَدُّمِهِ، وَأَبُو مُسْهِرٍ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَجَمَاعَةٌ.
وَكَانَ أَحَدَ الأَئِمَّةِ، حَيَاتُهُ وَرَعٌ وَفِقْهٌ.
وَثَّقَهُ أَبُو دَاوُدَ [٢]، وَغَيْرُهُ.
وَضَعَّفَهُ الْحَاكِمُ [٣] .
وَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ [٤] أَنَّ إِبْرَاهِيمَ الْفَرَّاءَ رَوَى عَنْهُ.
وَإِنَّمَا يَرْوِي عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْهُ.
أَبُو مُسْهِرٍ، نَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: كَانَ عَالِمُ [٥] الْجُنْدِ بَعْدَ الأَوْزَاعِيِّ، يَزِيدَ بْنَ السَّمْطِ عَلَى تَقَلُّلٍ وَتَعَفُّفٍ، مَا تَلَبَّسَ مِنَ الدُّنْيَا بِشَيْءٍ، قَالَ: وَمَاتَ فِي حياة سعيد بن عبد العزيز [٦] .
_________________
(١) انظر عن (يزيد بن السمط) في: التاريخ الكبير ٨/ ٣٣٩ رقم ٣٢٣٤، والمعرفة والتاريخ ١/ ٦٤١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٢٦٦ و٣٦١ و٣٦٤ و٤١٠، وتقدمة المعرفة ١/ ٢٠٤، والجرح والتعديل ٩/ ٢٦٨ رقم ١١٢٨، والثقات لابن حبّان ٩/ ٢٧٣، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤٦/ ٥٨٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٣٤، ١٥٣٥، والكاشف ٣/ ٢٤٤ رقم ٦٤٢٤، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٥٠ رقم ٧١٠٩، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٢٧ رقم ٩٧٠٤، وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٣٣، ٣٣٤ رقم ٦٣٧، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٦٥ رقم ٢٦٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٢، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥/ ٢١٣، ٢١٤ رقم ١٨٤٦.
(٢) تاريخ دمشق ٤٦/ ٥٩٠.
(٣) تاريخ دمشق ٤٦/ ٥٩٠.
(٤) في تاريخه الكبير ٨/ ٣٣٩.
(٥) في الأصل «عالما»، وهو الصواب لأن الرواية المحفوظة: «عالما هذا الجند بعد الأوزاعي: يزيد بن السمط، ويزيد بن يوسف» . (تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٣٦١ رقم ٧٧٤، وتاريخ بغداد ١٤/ ٣٣٣)، ولكن المؤلّف﵀- اكتفى هنا بذكر «يزيد بن السمط» فقط، ولهذا اقتضى منا التصحيح إلى «عالم الجند» بدلا من «عالما الجند» .
(٦) تاريخ دمشق ٤٦/ ٥٩١ وزاد: «يعني في حدود الستين ومائة» .
[ ١٠ / ٥٢٢ ]
٤٤٣- يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ سِيَاهٍ [١] الْحِمَّانِيُّ، الكوفيّ، أخو قطبة. - خ. م. د. ن- رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَالأَعْمَشِ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ، وَإِسْحَاقُ السَّلُولِيُّ، وَطَائِفَةٌ.
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ [٢] .
٤٤٤- يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ [٣]، النَّوْفَلِيُّ، الْمَدَنِيُّ. - ق- عَنْ: سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَعَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَيَزِيدَ بْنِ رُومَانَ.
وَعَنْهُ: مَعْنُ بْنُ عِيسَى، وَخَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرَوِيُّ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ الأُوَيْسِيُّ، وَابْنُهُ يَحْيَى بْنُ يزيد.
_________________
(١) انظر عن (يزيد بن عبد العزيز بن سياه) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٦٧٤، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٣٠٩٩، والتاريخ الكبير ٨/ ٣٤٨ رقم ٣٢٧٥، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٨٤، والجرح والتعديل ٩/ ٢٧٨ رقم ١١٦٩، والثقات لابن حبّان ٧/ ٦٢٣، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٨١٠ رقم ١٣٦٢، ورجال صحيح مسلم ٢/ ٣٦٢ رقم ١٨٨٢، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٧٦ رقم ٢٢٤٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٣٨، والكاشف ٣/ ٢٤٧ رقم ٦٤٤٩، وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٤٦، ٣٤٧ رقم ٦٦٤، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٦٩ رقم ٢٩١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٣.
(٢) في العلل ومعرفة الرجال ٢/ رقم ٣٠٩٩، وزاد في الجرح والتعديل ٩/ ٢٧٨: وهو في الثبت مثل قطبة بن عبد العزيز. وقد وثّقه أيضا ابن معين، وابن حبّان، وروى له الشيخان.
(٣) انظر عن (يزيد بن عبد الملك) في: معرفة الرجال لابن معين ١/ رقم ٥٧ و٢/ رقم ٦٠٤، والتاريخ الكبير ٨/ ٢٤٨ رقم ٣٢٧٤، والتاريخ الصغير ١٩٤، والضعفاء الصغير ٢٨٠ رقم ٤٠٦، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٧ رقم ٦٥٤، والمعرفة والتاريخ ١/ ٤٢٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٨٤ رقم ١٩٩٨، والجرح والتعديل ٩/ ٢٧٨، ٢٧٩ رقم ١١٧١، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ١٠٢، ١٠٣، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٧١٥- ٢٧١٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٣٨، ١٥٣٩، والكاشف ٣/ ٢٤٧ رقم ٦٤٥٠، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٥١ رقم ٧١٢٤، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٣٣، ٤٣٤ رقم ٩٧٢٦، وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٤٧، ٣٤٨ رقم ٦٦٦، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٦٨ رقم ٢٩٣.
[ ١٠ / ٥٢٣ ]
ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ، وَغَيْرُهُ.
وَهُوَ مِنْ بَنِي نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ، فَهُوَ هَاشِمِيٌّ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [١]: هُوَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنُ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ.
قَالَ أَحْمَدُ: عِنْدَهُ مَنَاكِيرُ [٢] .
٤٤٥- يَزِيدُ بْنُ عِيَاضِ بْنِ جُعْدُبَةَ [٣]، أَبُو الْحَكَمِ، اللَّيْثِيُّ، الْحِجَازِيُّ،
_________________
(١) في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير، وفي الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٨٤، والجرح والتعديل ٩/ ٢٧٩.
(٢) وقال ابن معين في معرفة الرجال ١/ ٥٧ رقم ٥٧: «ليس بشيء» . وقال ابن المديني: «لا أروي عنه شيئا ولا أحدّث عنه شيئا» . (معرفة الرجال ٢/ ١٨٣ رقم ٦٠٤) . وقال النسائي: متروك الحديث. وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل ما قاله أحمد، وابن معين، وزاد عن ابن معين: ليس حديثه بذاك. وقال هو: لا يتابع على حديثه إلا من جهة لا تصح. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا. وقال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال ابن حبان: كان ممّن ساء حفظه حتى كان يروي المقلوبات عن الثقات ويأتي بالمناكير عن أقوام مشاهير، فلما كثر ذلك في أخباره بطل الاحتجاج بآثاره، وإن اعتبر معتبر بما وافق الثقات من حديثه من غير أن يحتج به لم أر بذلك بأسا، كان أحمد بن حنبل سيّئ الرأي فيه» . وقال ابن عديّ: عامّة ما يروي غير محفوظ.
(٣) انظر عن (يزيد بن عياض) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٦٧٥، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ٩١، والطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٤١٢، والتاريخ الكبير ٨/ ٣٥١، ٣٥٢ رقم ٣٢٩٦، والتاريخ الصغير ١٦٨، والضعفاء الصغير ٢٨٠ رقم ٤٠٧، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٢٧، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٢٨ رقم ٢١٣، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٧ رقم ٦٤٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٨٧، ٣٨٨ رقم ٢٠٠٤، وتاريخ الطبري ٣/ ٢٤٠ و٣١٣ و٤/ ٢١٤، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٥٤، والجرح والتعديل ٩/ ٢٨٢، ٢٨٣ رقم ١١٩٢، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ١٠٨، ١٠٩، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٧١٧- ٢٧٢٢، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٧٨ رقم ٥٨٨، وتاريخ جرجان ٨٧، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٤٧ ب، والسابق واللاحق ٣٧٣، وتاريخ بغداد ١٤/ ٣٢٩- ٣٣٢ رقم ٧٦٥٧، والكامل في التاريخ ٢/ ٣٧٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٤١، والكاشف ٣/ ٢٤٨ رقم ٦٤٥٩،
[ ١٠ / ٥٢٤ ]
نزيل البصرة. - ت. ق- عَنْ: سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَنَافِعٍ، وَعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، وَابْنِ شِهَابٍ، وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: شَبَابَةُ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَسَعْدَوَيْهِ الْوَاسِطِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [١]، وَغَيْرُهُ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٢]: عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، ثُمَّ سَاقَ لَهُ عِدَّةَ مَنَاكِيرَ، فَأَوْرَدَ مِنْهَا حَدِيثَ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ جُعْدُبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِخْرَاقٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، في الرّيح الأذيب.
حكم ابن عديّ أنّ هذا هو صاحب الترجمة [٣]، وما هو بذلك، آخر قديم.
وليزيد بن عياض، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ قَالَ: «السَّلامُ عَلَيْنَا مِنْ رَبِّنَا التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الْمُبَارَكَاتُ للَّه، السَّلامُ عَلَيْكُمْ» [٤] . ٤٤٦- يَعْقُوبُ بْنُ أبي سلمة الماجشون [٥] . - م-
_________________
(١) [()] والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٥٢ رقم ٧١٣٤، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٣٦- ٤٣٨ رقم ٩٧٤٠، والكشف الحثيث ٤٦٢ رقم ٨٤٤، وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٥٢- ٣٥٤ رقم ٦٧٨، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٦٩ رقم ٣٠٥، وخلاصة تهذيب التهذيب ٤٣٣.
(٢) في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير، والضعفاء الصغير.
(٣) في الكامل في الضعفاء ٧/ ٢٧٢٠.
(٤) قال ابن عديّ في الكامل ٧/ ٢٧١٨: «وهذا عن الّذي يحدّث عنه عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ جُعْدُبَةَ بهذا الحديث هو يزيد بن عياض، وقد روى عنه مثل عمرو بن دينار، وعمرو ثقة، ويزيد ضعيف، وعمرو أكبر سنّا منه وأقدم موتا، وهذا من رواية الكبار عن الصغار» .
(٥) ذكره ابن عديّ في الكامل ٧/ ٢٧٢٠.
(٦) انظر عن (يعقوب بن أبي سلمة) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٩/ ١٥٣، والتاريخ الكبير ٨/ ٣٩٢ رقم ٣٤٤٧، والتاريخ الصغير ٢٢١، والمعرفة والتاريخ ١/ ٤٢٩ و٣/ ٢٨٨، والجرح والتعديل ٩/ ٢٠٧ رقم ٨٦٣، ومشاهير علماء الأمصار ٨٠ رقم ٥٨٠، والثقات لابن حبّان ٥/ ٥٥٤ و٧/ ٦٤٣، ورجال
[ ١٠ / ٥٢٥ ]
نَقَلَ وَفَاتَهُ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ عَسَاكِرَ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ، فَوَهِمَ، إِنَّمَا تِلْكَ وَفَاةُ ابْنِ أَخِيهِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، مُفْتِي الْمَدِينَةِ [١] .
٤٤٧- يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَحْلاءَ [٢]، أَبُو يُوسُفَ، اللّيثيّ، مولاهم المدنيّ. - م- عَنْ: بِلالِ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي الرِّجَالِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَدَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو الضّبّيّ، والأصمعيّ، وعدّة.
وثّقه أحمد [٣]، وغيره [٤]، وقلّ ما رَوَى.
تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
٤٤٨- يَعْلَى بْنُ الْحَارِثِ [٥]، الْمُحَارِبِيُّ، الْكُوفِيُّ- خ. م. د. ن-
_________________
(١) [()] صحيح مسلم ٢/ ٣٧٣ رقم ١٩٠٧، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٩٠ رقم ٢٢٩٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٥١، ١٥٥٢، والكاشف ٣/ ٢٥٥ رقم ٦٥٠٥، ومرآة الجنان ١/ ٣٥١، ٣٥٢، وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٨٨، ٣٨٩ رقم ٧٤٩، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٧٥ رقم ٣٧٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٦.
(٢) والصحيح أن صاحب الترجمة مات سنة ١٢٤ هـ. ولهذا يجب أن يحوّل من هنا.
(٣) انظر عن (يعقوب بن محمد بن طحلاء) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٦٨١، والطبقات الكبرى لابن سعد ٩/ ٤٣٠، والتاريخ الكبير ٨/ ٣٩٧، ٣٩٨ رقم ٣٤٦٧، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٢٢، والجرح والتعديل ٩/ ٢١٤ رقم ٨٩٣، والثقات لابن حبّان ٧/ ٦٤٣، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٥٩، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٥٩ رقم ١٥٥٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٥٤، والكاشف ٣/ ٢٥٧ رقم ٦٥١٩، وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٩٥، ٣٩٦ رقم ٧٦٣، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٧٧ رقم ٣٩٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٣.
(٤) الجرح والتعديل ٩/ ٢١٤.
(٥) ووثّقه ابن معين، وقال أبو حاتم: ليس به بأس. ووثّقه ابن حبّان، وابن شاهين.
(٦) انظر عن (يعلى بن الحارث) في) معرفة الرجال لابن معين ١/ رقم ٤٥٠، والطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٧٦ (دون ترجمة)، والتاريخ الكبير ٨/ ٤١٨ رقم ٣٥٥٠، والتاريخ الصغير ١٨٨، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٢٨٦، والجرح والتعديل ٩/ ٣٠٤ رقم ١٣٠٧، والثقات لابن حبّان ٧/ ٦٥٣، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٨٢١ رقم ١٣٨٨، ورجال صحيح مسلم ٢/ ٣٧٧، ٣٧٨ رقم ١٩٢٢، ورجال الطوسي ٣٣٦ رقم ٥١، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٨٧ رقم
[ ١٠ / ٥٢٦ ]
عَنْ: إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، وَغَيْلانَ بْنِ جَامِعٍ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ الْمُحَارِبِيِّ، وَأَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ يَحْيَى بْنُ يَعْلَى، وَوَكِيعٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، وَطَائِفَةٌ.
وَثَّقَهُ ابْنُ الْمَدِينِيِّ [١] .
مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ [٢] .
٤٤٩- يَمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ [٣]، أَبُو حُذَيْفَةَ، الْبَصْرِيُّ.
عَنْ: عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، وَابْنِ جَوْدَانَ.
وَعَنْهُ: يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَحَجَّاجٌ الْفَسَاطِيطِيُّ، وَطَالُوتُ بن عبّاد، وآخرون.
ضعّفه أبو حاتم [٤]، والدّار الدّارقطنيّ [٥] .
_________________
(١) [()] ٢٢٩١، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٥٥، ١٥٥٦، والكاشف ٣/ ٢٥٨ رقم ٦٥٢٧، وتهذيب التهذيب ١١/ ٤٠٠، ٤٠١ رقم ٧٧٣، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٧٧ رقم ٤٠٢، وخلاصة تهذيب التهذيب ٤٣٧.
(٢) ووثّقه ابن معين في معرفة الرجال ١/ ١٠٢ رقم ٤٥٠. وقال ابن مهديّ: يعلى بن الحارث من ثقات مشايخ الكوفيين. (التاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٤١٨) . وذكره ابن حبّان في الثقات. وروى له الشيخان في صحيحيهما.
(٣) التاريخ الصغير للبخاريّ ١٨٨.
(٤) انظر عن (يمان بن المغيرة) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٦٨٤، والتاريخ الكبير ٨/ ٤٢٥ رقم ٣٥٧٩، والتاريخ الصغير ١٨٩، والضعفاء والصغير ٢٨٠ رقم ٤١٥، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١١٥ رقم ١٨٦، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٧ رقم ٦٥٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٤٦٣ رقم ٢٠٩٧، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٦٠، والجرح والتعديل ٩/ ٣١١، رقم ١٣٤٢، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ١٤٣، ١٤٤، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٦٣٨، ٢٦٣٩، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٨٢ رقم ٦٠٨، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٥٧ ب، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٥٨، والكاشف ٣/ ٢٥٩ رقم ٦٥٤١، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٦٠، ٤٦١ رقم ٩٨٥١، وتهذيب التهذيب ١١/ ٤٠٦، ٤٠٧ رقم ٧٨٩، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٧٩ رقم ٤٢١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٨.
(٥) في الجرح والتعديل ٩/ ٣١١.
(٦) في الضعفاء والمتروكين ١٨٢ رقم ٦٠٨.
[ ١٠ / ٥٢٧ ]
٤٥٠- يُوسُفُ بْنُ عَبْدَةَ [١]، مَوْلَى يَزِيدَ بْنِ الْمُهَلَّبِ، أَبُو عَبْدَةَ الأَزْدِيُّ، الْبَصْرِيُّ، الْقَصَّابُ.
سَمِعَ: الْحَسَنَ، وَابْنَ سِيرِينَ، وَثَابِتًا.
وَعَنْهُ: يُونُسُ الْمُؤَدِّبُ، وَبُدَيْلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، وَالأَصْمَعِيُّ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَأَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ.
وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ [٢]، وَضَعَّفَهُ أبو حاتم [٣] مرّة.
_________________
(١) [()] وقال ابن معين في تاريخه ٢/ ٦٨٤: «ليس حديثه بشيء» . وقال البخاري في تاريخه: منكر الحديث. وقال الجوزجاني: لا يحمد الناس حديثه. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: روى عنه وكيع منكر الحديث جدا، يروي عن عطاء أشياء لا يتابع عليها من المناكير التي لا أصول لها، فلما كثر ذلك في روايته استحقّ الترك. وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: مَا أَرَى بِحَدِيثِهِ بَأْسًا. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال الحاكم: ليس بالقويّ عندهم، ونقل عن ابن معين قوله: ليس حديثه بشيء. وعن وكيع: منكر الحديث. (الأسامي والكنى، ج ١ ورقة ١٥٧ ب) .
(٢) انظر عن (يوسف بن عبدة) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٦٨٥، والتاريخ الكبير ٨/ ٣٨٨ رقم ٣٤٢٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٨٧، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٧٦، والجرح والتعديل ٩/ ٢٢٦ رقم ٩٤٧، والثقات لابن حبّان ٧/ ٦٣٩، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٦٢٣، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٦٢ رقم ١٥٦٦، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٦٠، والكاشف ٣/ ٢٦١ رقم ٦٥٥٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٢٦٣ رقم ٧٢٤٣، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٦٨ رقم ٩٨٧٦، وتهذيب التهذيب ١١/ ٤١٧ رقم ٨١٣، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٨١ رقم ٤٤١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٩.
(٣) في تاريخه ٢/ ٦٨٥.
(٤) في الجرح والتعديل ٩/ ٢٢٦. وقال أحمد بن حنبل: له أحاديث مناكير عن حميد وثابت، وكأنه ضعّفه. وذكره ابن حبّان في الثقات. وكذلك فعل ابن شاهين. وقال ابن عديّ: ويوسف بن عبدة يعرف حديثه.
[ ١٠ / ٥٢٨ ]