٣٢٧- الْحَارِث بْن أبيض بْن أسود.
أبو القاسم الفِهْريّ المصريّ.
رَأَى ابنِ وهْب، وسمع: زَيْد بْن بِشْر، وغيره.
تُوُفِّيَ بالإسكندرية فِي جُمَادَى الآخرة سنة ستٍّ وسبعين.
٣٢٨- حامد بْن سهل [١] .
أبو جَعْفَر الثَّغْريّ.
حدّث ببغداد عن: مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم، وعبد الصمد، ومُعَاذ بْن فَضَالَةَ.
وعنه: ابن السماك، وأحمد بن كامل، وأبو بكر الشافعي، وابن الهيثم القيدار.
وثّقه الدّار الدارقطني [٢] .
توفي سنة ثمانين.
٣٢٩- حرب بن إسماعيل الكرماني الفقيه.
صاحب الإمام أحمد.
قد ذكرته في الطّبقة الماضية على التقريب، ثم وجدتّ ابنَ قانع قد قيَّد وفاته فِي سنة ثمانين ومائتين.
٣٣٠- الْحَسَن بْن أحمد بن بكّار بن بلال [٣] .
_________________
(١) انظر عن (حامد بن سهل) في: تاريخ بغداد ٨/ ١٦٧، ١٦٨ رقم ٤٢٧٥، والمنتظم ٥/ ١٤٦ رقم ٢٨٠.
(٢) تاريخ بغداد.
(٣) انظر عن (الحسن بن أحمد العاملي) في:
[ ٢٠ / ٣٣٠ ]
أبو عليّ العامليّ الدّمشقيّ.
سمع: جدّه، ومروان بْن محمد الطّاطَريّ، ومحمد بْن الْمُبَارَك الصُّوريّ.
وعنه: أبو عَوَانة، وقَالَ: هُوَ قَدَرِيّ، ثقة فِي الحديث، وأبو الميمون بْن راشد، وجماعة.
تُوُفِّيَ فِي صفر سنة أربعٍ وسبعين ومائتين [١] .
٣٣١- الْحَسَن بْن إِسْحَاق بْن يزيد [٢] .
أبو عليّ الْبَغْدَادِيّ العطّار.
عن: عُمَر بْن شبيب الْمُعَلَّى، وزيد بْن الحُباب، والحسن الأشْيب، ومحمد بْن بَكْر الْحَضْرَمِيّ، وأبي نُعَيْم، وجماعة.
وعنه: إِسْمَاعِيل الصّفّار، والأصمّ، ومحمد بن مَخْلَد.
وثّقه الخطيب، ثمّ قال [٣]: أنا أبو سَعِيد الصَّيْرفيّ: أَنَا الأصمّ، ثنا الْحَسَن بْن إِسْحَاق العطّار: سمعت عَبْد الرَّحْمَن بن هارون يقول: كنّا فِي البحر سائرين إِلَى إفريقية، فركدت علينا الرّيح، فأرسينا إِلَى موضع يُقَالُ له البرطون، ومغنا صبيّ صَقْلبيّ يُقَالُ له أيْمَن، معه شِصٌّ. يصطاد به السمك. فاصطاد سمكةً، نحوًا من شِبْر أو أقلّ. وكان على صنيفة (أذنها) [٤] الْيُمْنَى مكتوب: «لا إله إلّا اللَّه»، وعلى قَذالها وصنيفة أُذُنها [٥] اليُسْرى مكتوب: «محمد رسول الله» .
وكان أَبْيَنُ من نقشٍ على حَجَر. وكانت السَّمكة بيضاء، والكتابة سوداء كأنّه كُتب بحبر.
_________________
(١) [()] مسند أبي عوانة ٢/ ٣٢٩، وطبقات الحنابلة ١/ ١٤٥، ١٤٦ رقم ١٨٩، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٩/ ٣٦٩ و٣٧/ ٢١٣ و٤١/ ٢٤٩، والتهذيب ٤/ ١٥٢، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢/ ٩٠، ٩١ رقم ٤١٠.
(٢) في تاريخ دمشق ٩/ ٣٦٩ توفي في السابع من صفر يوم الجمعة سنة خمس وسبعين ومائتين.
(٣) انظر عن (الحسن بن إسحاق العطار) في: تاريخ بغداد ٧/ ٢٨٦ رقم ٣٧٨٦، والمنتظم ٥/ ٨٦ رقم ١٨٩، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ١٤٤، ١٤٥ رقم ٧٦.
(٤) في تاريخه.
(٥) «أذنها» ساقطة من الأصل.
(٦) في الأصل: «أذنه» والتصويب من: تاريخ بغداد.
[ ٢٠ / ٣٣١ ]
قَالَ: فقذفناها فِي البحر، ومُنِع النّاس أن يصيدوا من ذلك الموضع حَتَّى أوْغَلْنا.
قَالَ ابنُ قانع: مات فِي صفر سنة اثنتين وسبعين.
٣٣٢- الْحَسَن بْن أيوب القَزْوينّي [١] .
وثّقه الخليليّ، وقَالَ: سمع من: عَبْد الْعَزِيز الُأوَيْسيّ، وعليّ بْن محمد الطَّنافسيّ، وأبي مُصْعَب.
روى عَنْهُ: أبو الْحَسَن القطّان [٢] .
مات سنة تسعٍ وسبعين ومائتين [٣] .
٣٣٣- الْحَسَن بْن الْحُسَيْن بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ العلاء بْن أبي صُفْرة بْن المُهلَّب [٤] .
أبو سَعِيد المُهَلّبيّ السُّكَّريّ النَّحْويّ.
سمع: يحيى بْن معين، وأبا حاتم السّجِسْتانيّ، وأبا الفضل الرّيّانيّ، وعُمَر بْن شَبَّة.
_________________
(١) انظر عن (الحسن بن أيوب) في: التدوين في أخبار قزوين للرافعي ٢/ ٤٠٢، ٤٠٣ وفيه كنيته: أبو علي.
(٢) وروى عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم وقال: هو صدوق. وقال الخليل الحافظ: وهو من أولاد الحجازيين، ثقة، متّفق عليه.
(٣) قال في التدوين: مات الحسن سنة نيّف وثمانين ومائتين. (٢/ ٤٠٣) .
(٤) انظر عن (الحسن بن الحسين السكّري) في: طبقات النحويين واللغويين للزبيدي ١٨٣، والفهرست لابن النديم، ٧٨، ١٥٧، وتاريخ بغداد ٧/ ٢٩٦، ٢٩٧ رقم ٣٨٠٥، والمنتظم ٥/ ٩٧ رقم ٢١٨، ومعجم الأدباء ٨/ ٩٤- ٩٩ رقم ٧، وإنباه الرواة ١/ ٢٩١- ٢٩٣ رقم ١٨٩، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ١٢٦، ١٢٧ رقم ٦٤، والبلغة في تاريخ أئمة اللغة ٥٦، ٥٧، وبغية الوعاة ١/ ٥٠٢ رقم ١٠٤٠، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ٥٤، والبداية والنهاية ١١/ ٥٤، وتلخيص ابن مكتوم ٥٣، وطبقات النحويين لابن قاض شهبة ١/ ٣٠٠، ٣٠١، ونزهة الألبّاء ١٣٨، ١٤٥، ١٦٠، ١٦١، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٢٤١ وفيه: «البكري»، ومراتب النحويين للسيرافي ٩٦، والمزهر ٢/ ٤١٣، والوافي بالوفيات ٢/ ٣٢٥، والنجوم الزاهرة ٢/ ٣٢١، وكشف الظنون ١٤٦٩، والتنبيه للبكري ٨٧، وتخليص الشواهد ١٤٦، وأمالي القالي ١/ ٢٠١، ٢٧٦ و٢/ ٣٠٧ و٣/ ١٥، ٦٦، وأمالي المرتضى ١/ ٣٢٣، ٣٧٣، والكامل في التاريخ ٧/ ١٤٥، وإيضاح المكنون ٢/ ٣٢٥، وروضات الجنات ٢١٥، وأعيان الشيعة ٢١/ ٢١٢- ٢١٧، ومعجم المؤلفين ٣/ ٢١٩.
[ ٢٠ / ٣٣٢ ]
وعنه: أبو سهل بْن زياد، ومحمد بْن أَحْمَد الحكيميّ، ومحمد بْن عَبْد الملك التّاريخيّ.
وروى الكثير من كُتُب الأدب، وصنَّف أشياء.
قَالَ الخطيب [١]: كان ثقة ديِّنًا صادقًا، يُقْرئ القرآن، وانتشر عنه من كُتُب الأدب شيء كثير.
قَالَ ابنُ المنادي: تُوُفِّيَ سنة خمسٍ وسبعين. وكان ميلاده سنة اثنتي عشرة ومائتين [٢] . ومن قَالَ: مات سنة تسعين وَهِمَ. وله كتاب «الوحوش» ما قصّر فيه، و«كعاب البنات» .
وكان آيةً فِي جمْع أشعار العرب. فإنّه جمع شعر امرئ القيس ودوَّنه، وكذا جمع «ديوان النّابغتين»، و«ديوان قيس بن الحطيم»، و«ديوان تميم»، و«ديوان شعر هذيل»، و«ديوان هدبة بن خشرم»، و«ديوان الأعشى»، و«ديوان الأخطل»، و«ديوان زهير»، و«ديوان مزاحم العقيليّ»، و«ديوان أبي نُوَاس»، ثُمَّ شرحه فِي نحو ألف ورقة [٣] .
٣٣٤- الْحَسَن بْن سلّام بْن حَمَّاد [٤] .
أبو عليّ السّوّاق.
حدّث ببغداد عن: عَبْد الله بن موسى، وأبي نعيم، وأبي عبد الرحمن المقرئ، وعمرو بن حكام، وعفان، وطائفة.
وعنه: ابن صاعد، والصفار، وعثمان بن السماك، وأبو بكر النّجّاد، والشّافعيّ، وآخرون.
قال الدّار الدّارقطنيّ: ثقة صدوق [٥] .
_________________
(١) في تاريخه ٧/ ٢٩٦.
(٢) وقيل: توفي سنة تسعين ومائتين، في خلافة المكتفي، والأول أصح. (نزهة الألبّاء ١٦١) .
(٣) إنباه الرواة ١/ ٢٩٢، ٢٩٣، الفهرست ١٥٧، ١٥٨، معجم الأدباء ٨/ ٩٨، ٩٩.
(٤) انظر عن (الحسن بن سلام) في: الإيمان لابن مندة ١/ رقم ١٣٨ وفيه: «الحسن بن سلام بن أحمد»، وتاريخ بغداد ٧/ ٣٢٦ رقم ٣٨٣٩، والمنتظم ٥/ ١٠٧ رقم ٢٥٠، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ١٩٢ رقم ١٠٨.
(٥) تاريخ بغداد.
[ ٢٠ / ٣٣٣ ]
وقال الشافعي: مات لثلاث خلون من صفر سنة سبع وسبعين.
٣٣٥- الحسن بن علي بن مالك [١] .
أبو محمد الشيباني المعروف بالأشناني.
حدث ببغداد عن: عَمْرو بْن عون، وسويد بْن سَعِيد، وابن معين.
وعنه: ابنه عَمْرو، ومحمد بْن مَخْلَد، وأحمد بْن الفضل بْن خُزَيْمَة.
تُوُفِّيَ فِي شعبان سنة ثمانٍ وسبعين. وصلّى عليه أبو بَكْر بْن أبي الدُّنيا.
قَالَ ابنُ المنادي: فِيهِ أدنى لين.
٣٣٦- الْحَسَن بْن عليّ بْن بحر بْن برّي القطّان [٢] .
تُوُفِّيَ ببابسير [٣] سنة ثمانين، في ربيع الأوّل.
وقد روى عن: أَبِيهِ، وغيره.
٣٣٧- الْحَسَن بْن الفضل بْن السَّمْح [٤] .
أبو عليّ الزَّعْفرانيّ البُوصرائيّ.
عن: مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم، وأبي مُعَمَّر النّقْريّ.
وعنه: ابنُ صاعد، وإسماعيل الصّفّار، وأحمد بْن عُثْمَان الأدميّ، وجماعة.
قَالَ ابنُ المنادى: مات فِي جُمَادَى الآخرة سنة ثمانين.
قَالَ: ثُمَّ انكشف [ستره] [٥] فتركوه، وخرّق أخي كلَّ شيءٍ كتبه عَنْهُ، لأنّه تبيّن له أمره.
_________________
(١) انظر عن (الحسن الأشناني) في: تاريخ بغداد ٧/ ٣٦٧، ٣٦٨ رقم ٣٨٨٨، والمنتظم ٥/ ١٢٠ رقم ٢٦١.
(٢) انظر عن (الحسن بن علي بن بحر) في: معجم البلدان ١/ ٣٠٨ في ترجمة أبيه «علي بن بحر» المتوفى سنة ٢٣٤ هـ.
(٣) بابسير: بفتح الباء الثانية، وكسر السين المهملة، وياء ساكنة، وراء. بلدة من ناحية الأهواز.
(٤) انظر عن (الحسن بن الفضل) في: تاريخ بغداد ٧/ ٤٠١، ٤٠٢ رقم ٣٩٤٣.
(٥) في الأصل بياض، استدركته من: تاريخ بغداد.
[ ٢٠ / ٣٣٤ ]
٣٣٨- الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ [١] .
الْعَلَوِيُّ الْمَعْرُوفُ بالحَرُون.
ظهر بالكوفة فِي خلافة المستعين، وقوي أمره، وحارب جيش المستعين، فهرب وتفرَّق جَمْعه. ثُمَّ قُبِض عليه وحُبِس دهرًا، إِلَى أن أطلقه المعتمد فِي سنة ثمانٍ وستّين. ثُمَّ إنّه عاد إِلَى غَيِّه، وخرج بناحية الكوفة، وعاثَ بأرض السّواد وطريق مكّة. ثُمَّ أُخِذَ وأُتِيَ به إِلَى الموفَّق، فحبسه. ومات فِي الحبس سنة إحدى وسبعين ومائتين.
٣٣٩- الْحَسَن بْن محمد بن الْحَارِث السّجِسْتانيّ [٢] .
ذكره ابنُ حِبّان فِي «الثّقات»، وقَالَ: صاحب سنة وفضل، يروي عن: أبي نُعَيْم.
روى عَنْهُ أَهْل بلده.
ومات سنة ستٍّ وسبعين.
٣٤٠- الْحَسَن بْن محمد بْن مَزْيَد [٣] .
أبو سَعِيد الإصبهانيّ.
سمع: إِبْرَاهِيم بْن محمد بن عرعرة، وهشام بن عمّار، وحامد بن يحيى البلخيّ.
وعنه: أهل أصبهان.
ومات قبل الثمانين.
قال أبو نعيم: هو أوّل من حمل علم الشّافعيّ إلى أصبهان.
_________________
(١) انظر عن (الحسن الحرون) في: تاريخ الطبري ٩/ ٦١٢، ٦١٣، ومروج الذهب ٣٠٤٠ وفيه «الحسين بن محمد بن حمزة بن عبد الله»، ومقاتل الطالبيين ٦٦٥ وفيه أيضا: «الحسين بن محمد بن حمزة »، والكامل في التاريخ ٧/ ٥٧، ٥٨.
(٢) انظر عن (الحسن السجستاني) في: الثقات لابن حبّان ٨/ ١٨٠.
(٣) انظر عن (الحسن بن محمد بن مزيد) في: ذكر أخبار أصبهان ١/ ٢٦٠.
[ ٢٠ / ٣٣٥ ]
٣٤١- الحسن بن موسى بن ناصح [١] .
أبو سعيد الرّسعنيّ [٢] الخفّاف.
قدم بغداد، فروى عن: المُعَافَى بْن سُلَيْمَان، وعُقْبة بْن مُكْرم.
وعنه: ابنُ صاعد، ومحمد بن مَخْلَد، ومحمد بْن خَلَف وَكِيع.
٣٤٢- الْحَسَن بْن ناصح [٣] .
أبو عليّ الخلّال.
عن: أبي النَّضْر، ومكّيّ بْن إِبْرَاهِيم، وطبقتهما.
وعنه: محمد بن مَخْلَد، وأبو بَكْر الخرائطيّ.
قَالَ ابنُ أبي حاتم [٤]: صدوق.
٣٤٣- الْحَسَن بْن مُكْرَم [٥] .
أبو عليّ الْبَغْدَادِيّ البزّار.
سمع: عليّ بْن عاصم، وابن هارون، وأبا النّضْر، ورَوْح بْن عُبَادة.
وعنه: المَحَامِليّ، والصّفّار، وأبو بَكْر النّجّاد، وأبو سهل القطّان، وجماعة.
وثّقه الخطيب [٦] .
مولده سنة اثنتين وثمانين ومائة.
_________________
(١) انظر عن (الحسن بن موسى) في: تاريخ بغداد ٧/ ٤٢٩ رقم ٤٠٠١.
(٢) الرسعني: نسبة إلى رأس العين.
(٣) انظر عن (الحسن بن ناصح) في: الجرح والتعديل ٣/ ٣٩ رقم ١٦٧، وتاريخ بغداد ٧/ ٤٣٥ رقم ٤٠١٤.
(٤) في الجرح والتعديل، وزاد: «أدركته ولم أكتب عنه» .
(٥) انظر عن (الحسن بن مكرم) في: مسند أبي عوانة ١/ ٣٢٦، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٣٨، وحديث خيثمة الأطرابلسي ٢١ رقم ٣٨، وص ١٣٠، ١٣٣، ١٣٩، ١٦٥، والإيمان لابن مندة ١/ رقم ٩٤، والثقات لابن حبّان ٨/ ١٨٠، والمستدرك على الصحيحين ١/ ٧٢، وتاريخ بغداد ٧/ ٤٣٢، ٤٣٣ رقم ٤٠٠٧، والمنتظم ٥/ و٢/ ٨٠، ٩٣ رقم ٢٠٨، وبغية الطلب (مخطوطة معهد المخطوطات) ٥/ ٢٤٨، والعبر ٢/ ٥٣، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ١٦٢، ١٩٣ رقم ١٠٩، وشذرات الذهب ٢/ ١٦٥.
(٦) في تاريخه.
[ ٢٠ / ٣٣٦ ]
ومات فِي رمضان سنة أربعٍ وسبعين ومائتين.
٣٤٤- الْحُسَيْن بْن الْحَسَن بْن مهاجر.
أبو محمد السُّلَميّ النَّيْسابوريّ.
عن: هشام بْن عمّار، ودحيم، وأبي مُصْعَب، ومحمد بْن رُمْح، وخلق.
كتب عَنْهُ الْبُخَارِيّ مع تقدُّمه.
وحدَّث عَنْهُ: أبو حامد بْن الشّرقيّ، ومكّيّ بْن عَبْدان، وعليّ بْن جمشاد، وآخرون.
تُوُفِّيَ سنة ثمانٍ وسبعين. وكان محلُّه الصِّدْق.
٣٤٥- الْحُسَيْن بْن عليّ بْن محمد بْن عُبَيْد الطّنافسيّ الكوفيّ ثُمَّ القَزْوِينيّ [١] .
قاضي قَزْوِين.
سمع: أَبَاهُ، وأبا بَكْر بْن أبي شَيْبَة، وإبراهيم بْن مُوسَى الفرّاء، وطائفة.
وعنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم، وعلي القطّان، وآخرون.
وكان ثقة جليلًا.
تُوُفِّيَ سنة سبْعٍ وسبعين.
قَالَ الخليليّ: هُوَ ثقة مُتَّفَقٌ عليه [٢] .
٣٤٦- الْحُسَيْن بْن محمد بْن أبي مَعْشَر السِّنْديّ [٣] .
المدنيّ الأصل الْبَغْدَادِيّ.
روى عن: وكيع، ومحمد بن ربيعة.
_________________
(١) انظر عن (الحسين بن علي القزويني) في: التدوين في أخبار قزوين للرافعي ٢/ ٤٥٣، ٤٥٤ وفيه اسمه الحسين بن علي بن محمد بن إسحاق أبو علي الطنافسي.
(٢) جاء في التدوين للرافعي: قال الخليل الحافظ: وكان كبيرا في العلم، وارتحل إلى الريّ والعراق، وكان على قضاء قزوين إلى أن مات سنة ست وسبعين ومائتين.
(٣) انظر عن (الحسين بن محمد السندي) في: حديث خيثمة الأطرابلسي ٢١ رقم ٤١، وبغية الطلب لابن العديم (مخطوطة معهد المخطوطات) ٥/ ٢٤٨، وتاريخ بغداد ٨/ ٩١، ٩٢ رقم ٤١٨٧.
[ ٢٠ / ٣٣٧ ]
وعنه: محمد بن أحمد الحكيمي، وإسماعيل الصفار، وابن السماك.
قال أبو الحسين بن المنادي: حدّث عن وَكِيع، ولم يكن بالثّقة. فتركه النّاس [١] .
تُوُفِّيَ فِي اليوم الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ أبو عَوْف البُزُوريّ، يعني تاسع رجب، سنة خمسٍ وسبعين ومائتين.
٣٤٧- الْحُسَيْن بْن مُعَاذ بْن حرب [٢] .
أبو عبد الله الحَجَبيّ الْبَصْرِيّ الأخفش. ابنُ عم عَبْد الله بْن عَبْد الوهّاب.
حدّث ببغداد عن: الرَّبِيع بْن يحيى الأشْنانيّ، وشاذ بْن فَيّاض، وجماعة.
وعنه: الْحُسَيْن الكوكبيّ، وأبو بَكْر النجاد، وعبد الله بْن إِسْحَاق الخُراسانيْ.
تُوُفِّيَ سنة سبْعٍ وسبعين. وهو ضعيف، فإنّه أتى بحديث باطلٍ، عَنْ ثِقَةٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا: «يَا مَعْشَرَ الْخَلائِقِ طَأْطِئُوا حَتَّى تَجُوزَ فَاطِمَةُ» [٣] . ٣٤٨- الْحُسَيْن بْن مَنْصُور.
أبو عَبْد الرَّحْمَن الواسطيّ التّمّار الطّويل.
عن: الهيثم بْن عديّ، ويزيد بْن هارون، وعبد الرّحيم بْن هارون العسكريّ.
وعنه: جَعْفَر بْن أَحْمَد بْن سِنَان القطّان، وعليّ بْن عَبْد الله بْن مبشّر.
وثّقه ابنُ حِبّان [٤] .
٣٤٩- الْحُسَيْن بْن منصور [٥] .
_________________
(١) تاريخ بغداد.
(٢) انظر عن (الحسين بن معاذ) في: تاريخ بغداد ٨/ ١٤١، ١٤٢ رقم ٤٢٣٤، والمنتظم ٥/ ١٠٧ رقم ٢٥١.
(٣) تاريخ بغداد ٨/ ١٤١.
(٤) لم أجده في ثقات ابن حبّان.
(٥) انظر عن (الحسين بن منصور البغدادي) في:
[ ٢٠ / ٣٣٨ ]
أبو عليّ الْبَغْدَادِيّ.
عن: أبي نُعَيْم، وأبي الجوّاب، وموسى بْن سلمة، وأبي حُذَيْفة النَّهْديّ.
وعنه: الحافظ وصيف الأنطاكيّ، وخَيْثَمَة بْن سُلَيْمَان لقِيه بالرَّقّة.
ذكره ابنُ حِبّان فِي «الثّقات» .
٣٥٠- حُصَيْن بْن عَبْد القادر.
أبو عليّ الإسكندرانيّ البزّار.
عن: نُعَيْم بْن حَمَّاد، وغيره.
وتُوُفِّيَ سنة سبْعٍ وسبعين.
٣٥١- حَفْص بن عُمَر بْن الصّبّاح الرَّقّيّ سَنْجة ألف [١] .
أبو عَمْرو.
كان مُسْنِدَ الرَّقَّةِ فِي وقته، فإنّه رحل وسمع: أَبَا نُعَيْم، وقُبَيْصة بْن عُقْبَة، وعبد الله بْن رجاء، وفَيْض بْن الفضل البَجَليّ، وطبقتهم.
وعنه: الْعَبَّاس بْن محمد الرّافقي، وأبو القاسم الطَّبَرَانِيّ، وقبلهما ابنُ صاعد، وأبو عَرُوبة، وجماعة.
وتُوُفِّيَ سنة ثمانين.
قَالَ أبو أَحْمَد الحاكم: حدّث بغير حديث لم يُتَابع عليه.
٣٥٢- حمدان بْن غارم، بغين مُعْجَمَةٍ، بْن ينّار [٢] (بفتح الياء، ثمّ نون مشدّدة) .
_________________
(١) [()] حديث خيثمة الأطرابلسي ٢١ رقم ٤٢، وص ١٩٧، ٢٠٧، والثقات لابن حبّان ٨/ ١٩١، وتاريخ بغداد ٨/ ١١١ رقم ٤٢٣١، وبغية الطلب (مخطوطة معهد المخطوطات) ٥/ ٢٤٧.
(٢) انظر عن (حفص بن عمر) في: المعجم الصغير للطبراني ١/ ١٥٢، والمغني في الضعفاء ١/ ١٨١ رقم ١٦٣٣، وميزان الاعتدال ١/ ٥٦٦ رقم ٢١٥٥، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٤٠٥، ٤٠٦ رقم ٥١٩٥، ولسان الميزان ٢/ ٣٢٨، ٣٢٩ رقم ١٣٤٢.
(٣) انظر عن (حمدان بن غارم) في: تهذيب تاريخ دمشق ٣/ ٤٣٥ ويقال: نيار (بتقديم النون) .
[ ٢٠ / ٣٣٩ ]
أبو حاتم [١]، وقِيلَ: اسمه الأصلي أَحْمَد.
سمع: صَفْوان بْن صالح، ودُحَيْمًا، وخلف بْن هشام، وأبا كُرَيْب، وطائفة.
وعنه: أَحْمَد بْن حَمْدَوَيْه النَّسَفيْ، وعبد الله بْن الحامض المَرْوَزِيُّ، وجماعة.
تُوُفِّيَ سنة ثمانين ومائتين.
٣٥٣- حمدون بْن أَحْمَد بْن سلام السّمْسار.
عن: سَعِيد بْن سُلَيْمَان سعدويه، وغيره.
وعنه: أحمد بن خزيمة، وأبو بكر الشّافعيّ.
تُوُفِّيَ سنة ثمانين.
٣٥٤- حمدون بْن أَحْمَد بْن عمارة [٢] .
أبو صالح النَّيْسابوريّ الصُّوفيّ العارف، المعروف بحمدون القصّار. قُدْوَة المَلاميّة بخراسان، ومنه انتشر مذهبهم، وهو تخريب الظاهر وتعمير الباطن، مع التزام الشرع وواجباته ظاهرًا وباطنًا.
وكان فقيهًا على مذهب سُفْيَان الثَّوْريّ.
سمع من: إِسْحَاق بْن رَاهَوَيْه، ومحمد بْن بكّار بْن الرّيّان، وأبي مُعَمَّر القَطِيعيّ، وجماعة.
وصحِب أَبَا تراب النّخشبيّ، وأبا حفص النّيسابوريّ.
وكان كبير الشّأن، يُقال إنّه كان من الأبدال.
روى عَنْهُ: ابنه الحافظ أبو حامد الْأَعْمَش، ومكّيّ بن عبدان، وأبو جعفر
_________________
(١) كذا في الأصل، وفي تاريخ دمشق: أبو حامد البخاري الزندي.
(٢) انظر عن (حمدون بن أحمد بن عمارة) في: طبقات الصوفية للسلمي ١٢٣- ١٢٩ رقم ١٦، وحلية الأولياء ١٠/ ٢٣١، ٢٣٢ رقم ٥٦٢، والزهد الكبير للبيهقي، رقم ٢٩٣، والمنتظم ٥/ ٨٢ رقم ١٧٥، وصفة الصفوة ٤/ ١٠٠، والرسالة القشيرية ٢٤، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٥٠، ٥١ رقم ٣٧، وطبقات الأولياء لابن الملقّن ٣٥٩، ٣٦٠ رقم ١١، والطبقات الكبرى للشعراني ١/ ٩٨، ودائرة معارف البستاني ٧/ ١٧٣، ومعجم البلدان ١/ ٤٦٥، وكشف المحجوب ١٢٥، ١٢٦، والكواكب الدرّية ١/ ٢٢٠، ونتائج الأفكار القدسية ١/ ١٣٧، ونفحات الأنس ٦٠.
[ ٢٠ / ٣٤٠ ]
أَحْمَد بْن حمدان، وآخرون.
ومن كلامه قَالَ: لا يجزع من المصيبة إلّا من اتَّهَمَ ربّه [١] .
وسئل عن طريق الملامة فقال: خوفُ القَدَرِيّة ورجاءُ المُرْجئة [٢] .
وقد جمع السُّلَميّ جزءًا من حكايات هَذَا الشَّيْخ. وذكر موته فِي سنة إحدى وسبعين ومائتين.
صحِبه الشّيخ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُنازِل.
٣٥٥- حمدون بْن أَحْمَد بْن بَكْر.
أبو نصر النَّيْسابوريّ الدّهانّ.
عن: محمد بْن رافع، ونصر بْن عليّ الْجَهْضميّ، وجماعة.
وبقي إِلَى بعد السَّبعين.
روى عَنْهُ: يحيى بْن مَنْصُور القاضي، ومحمد بْن صالح بْن هانئ، وآخرون.
٣٥٦- حمدان بْن رجاء بْن شجاع.
أبو رجاء القارئ النَّيْسابوريّ.
سمع: سَعِيد بْن مَنْصُور بمكّة، وسهل بْن عُثْمَان العسْكريّ، ومحمد بْن قُدامة الجمّال.
وعنه: أبو حامد، وعبد الله ابنا الشَّرْقيّ، وآخرون.
تُوُفِّيَ سنة إحدى وسبعين.
٣٥٧- حمدون بْن خَالِد بْن يزيد.
أبو محمد النَّيْسابوريّ اللَّقاباذيّ.
سمع: يحيى بْن يحيى، ويزيد بْن صالح الفرّاء.
وعنه: ابنه أبو بَكْر أَحْمَد بْن حمدون، وعبد الله بْن إِبْرَاهِيم.
حدّث سنة خمس وسبعين.
_________________
(١) حلية الأولياء ١٠/ ٢٣١.
(٢) طبقات الصوفية للسلمي ١٢٩ رقم ٣٠، حلية الأولياء ١٠/ ٢٣١.
[ ٢٠ / ٣٤١ ]
٣٥٨- حمدون بْن الفضل.
أبو سَعِيد النَّيْسابوريّ الخفّاف.
عن: إسحاق بن راهَوَيْه، وعَمْرو بن زُرَارة.
وعنه: أبو نصر محمد بْن أَحْمَد بْن عُمَر الخفّاف، وعليّ بْن عِيسَى.
٣٥٩- حَمْش بْن عَبْد الرحيم.
أبو عبد الله النَّيْسابوريّ التركي الزّاهد، واسمه محمد.
سمع: أَحْمَد بْن يُونُس اليَرْبُوعيّ، ويحيى بْن يحيى، وجماعة.
وعنه: مكّيّ بْن عَبْدان، ومحمد بْن القاسم العَتَكيّ، ومحمد بْن صالح بْن هانئ.
وكان مجاهدًا غازيًا عابدًا، مُحِبًّا أَحْمَد بْن حرب الزّاهد.
وحمش: مُسَكِّن.
مات فِي شوّال سنة خمسٍ وسبعين.
٣٦٠- حُمَيْد بْن النّضْر البَيْكَنْديّ.
عن: سَعِيد بْن أبي مريم، ومحمد بْن سلّام البَيْكَنْديّ، وعبد الله بْن صالح الكاتب، وطائفة.
وعنه: عليّ بْن الْحَسَن بْن عَبْدة، ومُسَبّح بْن سَعِيد، وحسين بْن حاتم، وغيرهم.
٣٦١- حُمَيْد بْن هشام العنْسيّ الدّارانيّ [١] .
قَالَ: قلت لأبي سُلَيْمَان الدّارانيّ: يا عم، لِمَ تُشَدِّد علينا وقد قَالَ الله:
لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ٣٩: ٥٣ [٢] .
فقال: اقرأ.
فقرأتُ، إِلَى قوله: بَلى قَدْ جاءَتْكَ آياتِي فَكَذَّبْتَ بِها ٣٩: ٥٩ [٣] .
_________________
(١) انظر عن (حميد بن هشام) في: تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٩، ١٠.
(٢) سورة الزمر، الآية ٥٣.
(٣) سورة الزمر، الآية ٥٩.
[ ٢٠ / ٣٤٢ ]
فقلت: يا عم، فأنا بحمد الله لم أكذب. فمسح رأسي وقَالَ: يا بُنيّ، اتَّقِ الله وخَفْهُ وارجوه.
قلت: روى عَنْهُ عَبْد الله بْن أَحْمَد بْن أبي الحواريّ، ومحمد بْن جَعْفَر بْن ملاس، والحسن بْن حبيب الحصائريّ.
٣٦٢- حنبل بْن إِسْحَاق بْن حنبل بْن هلال بْن أسد [١] .
أبو عليّ الشَّيْبانيّ، ابنُ عم الْإِمَام أَحْمَد، وأحد تلامذته.
سمع: أَبَا نُعَيْم، ومحمد بْن عَبْد الله الْأَنْصَارِيّ، وعفان، وسليمان بْن حرب، وأبا غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل، وعاصم بْن عليّ، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، والحُمَيْديّ، وأبا حُذَيْفة، ومسددًا، وخلقا كثيرا.
وصنف تاريخا حسنا. وكان يفهم ويحفظ.
روى عنه: البغوي، وابن صاعد، وأبو بكر الخلال، ومحمد بن مخلد، وابن السماك، وأبو جعفر بْن البَخْتَرِيّ، وجماعة.
قَالَ الخطيب [٢]: كان ثقة ثَبْتًا.
وقَالَ ابنُ المنادي: كان حنبل قد خرج إِلَى واسط، فجاءنا نَعْيُهُ منها فِي جُمَادَى الأولى سنة ثلاثٍ وسبعين [٣] .
قلت: روى المؤتمن بْن قُمَيْرة جزءًا عاليًا من حديث حنبل. وسمعنا الجزء الرابع من كتاب «الفتن» لحنبل. وسمعنا محنة ابنُ عمّه تأليفه. وعاش نيِّفًا وسبعين سنة، أو جاوز الثمانين، فإنّه أدرك الأنصاريّ.
_________________
(١) انظر عن (حنبل بن إسحاق) في: الجرح والتعديل ٣/ ٣٢٠ رقم ١٤٣٤، وتاريخ بغداد ٨/ ٢٨٦، ٢٨٧ رقم ٤٣٨٦، وطبقات الفقهاء للشيرازي ١٧٠، وطبقات الحنابلة ١/ ١٤٣- ١٤٥ رقم ١٨٨، والمنتظم ٥/ ٨٩ رقم ١٩٨، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٥١- ٥٣ رقم ٣٨، وتذكرة الحفاظ ٢/ ٦٠٠، ٦٠١، والعبر ٢/ ٥١، والنجوم الزاهرة ٣/ ٧٠، وطبقات الحفاظ ٢٦٨، وشذرات الذهب ٢/ ١٦٣، ١٦٤.
(٢) في تاريخه.
(٣) تاريخ بغداد.
[ ٢٠ / ٣٤٣ ]