٤٠٥- عاصم بْن ياسين بْن عَبْد الأحد بْن اللَّيْث.
أبو اللَّيْث القَتْبانيّ الْمَصْرِيّ. من أكابر المصريّين وفُضَلائهم.
روى عن: جدّه، وعن: يحيى بْن بُكَيْر.
تُوُفِّيَ سنة ثلاثٍ وسبعين.
٤٠٦- عَبَّاس بْن عَبْد الله بْن الْعَبَّاس بْن السَّنْديّ [١] .
أبو الْحَارِث الّأسديّ الأنطاكيّ.
عن: الهيثم بْن جميل الأنطاكيّ، والقَعْنَبيّ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأبي الْوَلِيد الطَّيَالِسِيّ، وأبي صالح كاتب اللّيث، وخلق.
وعنه: ن.، وأبو عوانة، وأحمد بْن مهران الفارسيّ، وأبو جعفر العقيلي، وأبو الطيب محمد بن حميد الحوراني، وجماعة.
قال النسائي: لا بأس به [٢] .
٤٠٧- الْعَبَّاس بْن الفضل بْن رُشَيْد الطَّبَريّ [٣] .
أبو الفضل.
_________________
(١) انظر عن (عباس بن عبد الله) في: الثقات لابن حبّان ٨/ ٥١٤ وفيه قال محقّقه بالحاشية (٣): «لم نظفر به»، وقد ورد اسمه: «عباس بن السندي»، والمعجم المشتمل ١٤٩ رقم ٤٥١، وتهذيب الكمال للمزّي ١٤/ ٢١٤، ٢١٥ رقم ٣١٢٣، والكاشف ٢/ ٥٩ رقم ٢٦٢٢، وتهذيب التهذيب ٥/ ١١٩ رقم ٢٠٨، وتقريب التهذيب ١/ ٣٩٧ رقم ١٤٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٩.
(٢) المعجم المشتمل ١٤٩.
(٣) انظر عن (العباس بن الفضل) في: تاريخ بغداد ١٢/ ١٤٧ رقم ٦٦٠٢.
[ ٢٠ / ٣٧٠ ]
نزل بغداد، وحدَّث عن: محمد بْن مُصْعَب القَرْقِسانيّ، وسَعْدَوَيْه الواسطي، وجماعة.
وعنه: إِسْمَاعِيل الصّفّار، وابن نجيح، وجماعة.
قال الدّار الدّارَقُطْنِيّ: صدوق [١] .
قلت: تُوُفِّيَ سنة ثمانٍ وسبعين.
٤٠٨- عَبَّاس بْن محمد بْن حاتم الحافظ [٢] .
أبو الفضل الدُّوريّ. مَوْلَى بني هاشم.
محدِّث بغداد فِي وقته. وُلِدَ سنة خمسٍ وثمانين ومائة.
وسمع: الْحُسَيْن بْن عليّ الجعفيّ، وأبا النَّضْر هاشم بْن القاسم، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ، وأبا دَاوُد الطيالسيّ، وعبد الوهاب بْن عطاء،
_________________
(١) المصدر نفسه.
(٢) انظر عن (عباس بن محمد) في: المعرفة والتاريخ ١/ ٤٤٥ و٢/ ٥٤، ٥٩، ٩٨، ٦٠٩، ٦٧٤ و٣/ ٤٦، ٧٧، وتاريخ واسط ٦٤، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٨- ١٠، ١٣، ٣٨، ٤٦، ٥٨، ٦٢، ٦٦، ٧٥، ٨١، ٨٧، ٨٩، ٩٨، ١٠٠، ١٣١، ١٦١، ٢٥١، ٢٥٢، ٢٨٦، ٢٩٢، ٣٢٠، ٣٢٢، ٣٢٤- ٣٢٦، ٣٣٠، ٣٤٠، ٣٤٣، ٣٤٥، ٣٦٠ و٣/ ٧، ١٠، ٢٥، ٣٠، ٣٨، ٦٦، ١٥٤، ١٨٢، ١٨٩، ٢٤٣، ٢٥٣، ٢٥٤، ٢٨٦، ٣٠٥، وتاريخ الطبري ٢/ ٣٧٨ و٤/ ٥٢٣ و٨/ ٣٤٧، ومسند أبي عوانة (في مواضع كثيرة)، والإيمان لابن مندة ١/ رقم ٢٨، والجرح والتعديل ٦/ ٢١٦ رقم ١١٨٩، وتاريخ جرجان للسهمي ٩١، ٩٣، ٩٤، ١٩٩، ٢٩٤، ٢٩٦، ٣٧٤، ٤٠٠، ٤٩٧، ٥١٥، ٥٥٣، ٥٥٨، والثقات لابن حبّان ٨/ ٥١٣، والمستدرك على الصحيحين ١/ ٤٢، والسابق واللاحق ١٣٩، وموضح أوهام الجمع ٢/ ٣٠٣، وتاريخ بغداد ١٢/ ١٤٤- ١٤٦ رقم ٦٥٩٩، وطبقات الحنابلة ١/ ٢٣٦- ٢٣٩ رقم ٣٣٣، والمنتظم ٥/ ٨٣ رقم ١٧٩، والولاة والقضاة للكندي ٥٣٥، ٥٣٩، وسنن الدار الدّارقطنيّ ١/ ١٢٣، والأنساب ٥/ ٤٠٠، والمعجم المشتمل ١٤٩، ١٥٠ رقم ٤٥٥، ومعجم البلدان ١/ ٧٤٨ و٢/ ١٣٢، ٥٢٤ و٣/ ٢٧٩، ٦٩٢ و٤/ ٧٣، وتهذيب الكمال ١٤/ ٢٤٥- ٢٤٩ رقم ٣١٤١، والكاشف ٢/ ٦١ رقم ٢٦٣٤، وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٥٢٢- ٥٢٤ رقم ١٩٩، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٣٠ رقم ٣٠٨٣، والعبر ١/ ٣٨٨، وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٧٩، والمعين في طبقات المحدّثين ٩٧ رقم ١٠٩٥، ودول الإسلام ١/ ١٦٥، ومرآة الجنان ٢/ ١٨٦، والبداية والنهاية ١١/ ٤٩ وفيه تحرّفت نسبته إلى «الدينَوَريّ»، والوافي بالوفيات ١٦/ ٦٥٨ رقم ٧٠٦، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٢٩، ١٣٠ رقم ٢٢٦، وتقريب التهذيب ١/ ٣٩٩ رقم ١٦١، وطبقات الحفاظ ٢٥٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٩، ١٩٠، وشذرات الذهب ٢/ ١٦١.
[ ٢٠ / ٣٧١ ]
ويحيى بن أبي بكير الكرمانيّ، وعبيد الكرمانيّ، وعُبَيْد الله بْن مُوسَى، وشبابة بْن سوّار، وطبقتهم.
ولزم يحيى بْن معين دهرًا وأكثر عَنْهُ، وسأله عن الرجال.
وعنه: د. ت. ق. ن. وقَالَ: ثقة [١]، وأبو جَعْفَر البَخْتَرِيّ، وإسماعيل الصّفّار، وحمزة بن محمد بن الدهقان، وأبو العباس الأصم وقَالَ: لم أر فِي مشايخي أحسن حديثًا منه [٢] .
قلت: وروى عَنْهُ خلْق من الغرباء والرحالة.
وتُوُفِّيَ فِي صفر سنة إحدى وسبعين ومائتين [٣] .
٤٠٩- الْعَبَّاس بْن نُعَيْم البوسَنْجيّ [٤] .
سكن بغداد، وصحب الْإِمَام أَحْمَد. وتزوّج امرأةً، فبقي معها أربعين سنة، فاتّفق أنهما مرضا وماتا فِي ساعةٍ واحدةٍ، فِي شهر رجب سنة ثلاثٍ وسبعين.
٤١٠- عَبْد الله بْن أَحْمَد بْن شَبَّوَيْه [٥] .
أبو عَبْد الرَّحْمَن المَرْوَزِيُّ.
قد تقدّمت ترجمته فيما مضى.
_________________
(١) المعجم المشتمل ١٤٩، ١٥٠.
(٢) تاريخ بغداد ١٢/ ١٤٥، ١٤٦.
(٣) وقد بلغ ثمانيا وثمانين سنة. (المعجم المشتمل) . وقال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي، وهو صدوق. سئل أبي عنه فقال: صدوق، (الجرح والتعديل) . وقال محمد بن مخلد الدوري: سَمِعْتُ أَبَا بَكْر محمد بْن عَبْد اللَّه بن عتّاب بن مربّع قال: سمعت يحيى بن معين، وسأله يحيى بن الخطاب أن يحدّثه، فقال: ليس أحدّث، فقال له: هو ذا تحدّث، قال: من؟ قال: عباس الدوري، قال: صاحبنا وصديقنا. (تاريخ بغداد ١٢/ ١٤٦) .
(٤) البوسنجي: بضم أوله، وسكون الواو، وفتح السين المهملة، وسكون النون، وكسر الجيم. نسبة إلى قرية من قرى ترمذ. (توضيح المشتبه ١/ ٦٤٨) . ولم يذكر ابن السمعاني، وابن الأثير، وياقوت هذه النسبة.
(٥) انظر عن (عبد الله بن أحمد) في: الجرح والتعديل ٥/ ٦ رقم ٢٧، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٦٦.
[ ٢٠ / ٣٧٢ ]
وذكر بعضهم أنه تُوُفِّيَ سنة خمسٍ وسبعين [١] .
٤١١- عامر بْن محمد المتقمّر الْبَغْدَادِيّ [٢] .
أبو نصر الكوّاز.
عن: كامل بْن طَلْحَةَ، وجماعة.
وعنه: أَحْمَد بْن خُزَيْمَة، وعبد الله الخُراسانيّ.
وكان شاهدًا [٣] .
٤١٢- عَبْد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن كثير [٤] .
أبو الْعَبَّاس العبْديّ.
عن: عفّان، ومُسند بْن إِبْرَاهِيم، وأبي الْوَلِيد، وأحمد بْن نصر الخُزَاعيّ، وطائفة.
وعنه: محمد بْن الْعَبَّاس بْن نجيح، وأحمد بْن الفضل بْن خُزَيْمَة، وعبد الله الخراسانيّ، وابن قانع، وأحمد بْن جَعْفَر بْن حمدان السَّقَطيّ لا القَطيعيّ، فَإِنّ القَطيعيّ لم يلحقه.
قَالَ ابنُ أبي حاتم [٥]: كتب إليّ بجزءٍ من حديثه، وكان صدوقًا.
وقال الدّار الدّارَقُطْنِيّ: ثقة [٦] .
وقَالَ ابنُ قانع، وابن عُقْدة، وابن المنادي: تُوُفِّيَ فِي ربيع الأول سنة ستّ وسبعين ومائتين [٧] .
_________________
(١) قال ابن حبّان: «مستقيم الحديث» .
(٢) انظر عن (عامر بن محمد) في: تاريخ بغداد ١٢/ ٢٣٩ رقم ٦٦٨٧.
(٣) زاد في تاريخ بغداد: «معدّلا» .
(٤) انظر عن (عبد الله بن أحمد العبديّ) في: الجرح والتعديل ٥/ ٦ رقم ٣١، وتاريخ بغداد ٩/ ٣٧١، ٣٧٢ رقم ٤٩٤٧، والمنتظم ٥/ ١٠٢ رقم ٢٣١.
(٥) في الجرح والتعديل ٥/ ٦.
(٦) تاريخ بغداد ٩/ ٣٧٢.
(٧) تاريخ بغداد.
[ ٢٠ / ٣٧٣ ]
٤١٣- عَبْد الله بْن أَحْمَد بْن زكريا بْن أبي مسرة [١] .
أبو يحيى المكّيّ.
سمع: أَبَا عَبْد الرَّحْمَن عَبْد الله بْن يزيد الْمُقْرِئ، وعثمان بْن أبان اللُّؤلُؤيّ، ويحيى بن محمد الحارثيّ، ويحيى بْن قَزَعَة.
وعنه: خيثمة بْن سُلَيْمَان، وأبو محمد الفاطميّ، وأبو القاسم البغويّ، ويعقوب بْن يوسف العاصميّ.
تُوُفِّيَ بمكّة فِي جُمَادَى الأولى سنة تسعٍ وسبعين [٢] .
٤١٤- عَبْد الله بْن أَحْمَد بْن يزيد [٣] .
أبو محمد الشَّيْبانيّ الإصبهانيّ المؤذّن.
عن: حاتم بْن عُبَيْد الله، وبكر بْن بكّار، وأبي بَكْر بْن بكّار الحُمَيْديّ، وطائفة.
وعنه: محمد بْن الْحَسَن بْن المُهَلَّب، وأبو عليّ بْن عاصم، وأحمد بْن محمد بْن نصير الأصبهانيّ.
تُوُفِّيَ سنة تسعٍ أيضًا.
٤١٥- عَبْد الله بْن بِشْر بْن عُمَيْرة البكْريّ الوائليّ الطّالْقانيّ [٤] .
عن: أَحْمَد بْن حنبل، وسعيد بْن رحمة المِصِّيصيّ، وعليّ بْن حُجْر، وخلق.
_________________
(١) انظر عن (عبد الله بن أحمد بن زكريا) في: مسند أبي عوانة ١/ ٨٥، ٩١، ٢٦٥ و٢/ ٤٦، ٥٧، ١٠٨، ١٧٠، ١٨٤، ٢٢٨، ٢٩٩، ٣١٩، والجرح والتعديل ٥/ ٦ رقم ٢٨، وحديث خيثمة الأطرابلسي ٢٣، ٦٨، ١٩٨، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٦٩ وفيه: «ابن أبي ميسرة»، وقال محقّقه بالحاشية رقم (١): «لم نظفر به» .
(٢) قال ابن أبي حاتم: «كتبت عنه بمكة، ومحلّه الصدق» .
(٣) انظر عن (عبد الله بن أحمد) في: ذكر أخبار أصبهان ٢/ ٥٥.
(٤) انظر عن (عبد الله بن بشر) في: الجرح والتعديل ٥/ ١٤، والإكمال لابن ماكولا ٦/ ٢٨١، وتاريخ دمشق (عبادة بن أوفى- عبد الله بن توّب) ٤٥٧- ٤٦١ رقم ١٩٨.
[ ٢٠ / ٣٧٤ ]
وعنه: أبو الْعَبَّاس الدُّغُوليّ، ومحمد بْن صالح بْن هانئ، ومحمد بْن الأصرم، ومحمد بْن أَحْمَد المحبوبيّ.
تُوُفِّيَ سنة خمسٍ وسبعين.
قَالَ الحاكم: هُوَ مجوّد عن الشّاميّين.
٤١٦- عَبْد الله بْن محاضر عبدوس الْبَغْدَادِيّ [١] .
عن: محمد بْن عَبْد الله الْأَنْصَارِيّ، وقُبَيْصة بْن عُقْبَة.
وعنه: محمد بْن يوسف الهرويّ، وأبو بَكْر الشّافعيّ.
قَالَ الدّارَقُطْنِيّ: ليس بالقويّ [٢] .
٤١٧- عَبْد الله بْن حسن بْن محمد بْن إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاس [٣] .
الهاشميّ السّامُرّيّ.
عن: رَوْح بْن عُبَادة، وعبد الله بْن بَكْر، ويزيد بْن هارون، وجماعة.
وعنه: أبو بَكْر الخرائطيّ، وصَدقَة الخُراسانيّ، وآخرون.
وثّقه الخطيب.
وتُوُفِّيَ سنة سبْعٍ وسبعين [٤] بسامراء. ورّخه ابنُ قانع.
٤١٨- عَبْد الله بْن حَمَّاد بْن أيّوب [٥] .
الحافظ أبو عَبْد الرَّحْمَن الآمُليّ [٦]، آمُل جَيْحُون الّتي من أعمال مرو.
_________________
(١) انظر عن (عبد الله بن محاضر) في: تاريخ بغداد ٩/ ٤٤٨ رقم ٥٠٧٧ وفيه: «عبد الله بن محمد بن محاضر» .
(٢) المصدر نفسه.
(٣) انظر عن (عبد الله بن الحسن) في: تاريخ بغداد ٩/ ٤٣٤، ٤٣٥ رقم ٥٠٥١.
(٤) وقع في المطبوع من: تاريخ بغداد ٩/ ٤٣٥: «في سنة سبع وتسعين ومائتين»، وهذا وهم، فليصحّح.
(٥) انظر عن (عبد الله بن حمّاد) في: تاريخ بغداد ٩/ ٤٤٤، ٤٤٥ رقم ٥٠٧٢، والأنساب ١/ ١٠٧، ومعجم البلدان ١/ ٥٨، واللباب ١/ ٢٢.
(٦) في تاريخ بغداد: «الأيلي»، وقد تكرّر، وهو وهم، والمثبت يتفق مع: الأنساب، ومعجم
[ ٢٠ / ٣٧٥ ]
ويقال الَأمُويّ، لأنّها تُسمّى أيضًا أَمُو.
سمع: سَعِيد بْن أبي مريم، وسليمان بْن حرب، ويحيى بن صالح الوحاظيّ، وأبا الجماهر محمد بْن عُثْمَان، والقَعْنَبيّ، وأبا اليمان، ويحيى بْن معين فِي غالب الظّنّ، فإنّه قَالَ فِي «الصّحيح»: ثنا عَبْد الله، ثنا يحيى بْن معين، فذكر حديثًا. وقَالَ: ثنا عَبْد الله، أَنَا سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن. وقد سمع الآمُليّ من المذكورين.
وروى عَنْهُ طائفة، منهم: عُمَر بْن محمد بْن بُجَيْر فِي «مُسْنَده»، والهيثم بْن كُلَيْب فِي «مُسْنَده»، وإبراهيم بْن خُزَيْمَة الشّاشيّ، والقاضي المَحَامِليّ، وعبد الله بْن محمد بن يعقوب الْبُخَارِيّ الفقيه [١] .
تُوُفِّيَ فِي رجب سنة ثلاثٍ وسبعين. وقِيلَ: فِي ربيع الآخر سنة تسع وستّين ومائتين [٢] .
٤١٩- عَبْد الله بْن رَوْح المدائني [٣] .
أبو محمد.
وقِيلَ إنّه كان يُعرف بعَبْدوس.
قَالَ: وُلِدت يوم قُتِلَ جَعْفَر البرمكيّ سنة سبْعٍ وثمانين ومائة.
سمع: زَيْد بْن هارون، وأبا بدْر شجاع بْن الْوَلِيد، وشبابة بْن سوار، وجماعة.
وعنه: أبو سهل القطّان، ومُكْرَم بْن أَحْمَد، وأحمد بن خزيمة، وأبو بكر الشّافعيّ، وآخرون.
_________________
(١) [()] البلدان، واللباب.
(٢) قال ابن السمعاني: وكان من العلماء الثقات، روى عنه البخاري في صحيحه. (الأنساب ١/ ١٠٧) .
(٣) ورّخه بها ياقوت في: معجم البلدان ١/ ٥٨.
(٤) انظر عن (عبد الله بن روح) في: الثقات لابن حبّان ٨/ ٣٦٦، وتاريخ بغداد ٩/ ٤٥٤، ٤٥٥ رقم ٥٠٨٧، وتاريخ جرجان للسهمي ٩٨، ١٨٢، والمنتظم ٥/ ٩٣ رقم ٢١٠، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٥ رقم ١، ولسان الميزان ٣/ ٢٨٦ رقم ١٢١٠.
[ ٢٠ / ٣٧٦ ]
توفّي سنة سبع وسبعين [١] .
قال الدّار الدّارَقُطْنِيّ: ليس بِهِ بأس [٢] .
٤٢٠- عَبْد الله بْن عَمْرو بْن أبي سعد الْبَغْدَادِيّ الورّاق [٣] .
عن: حُسَيْن المَرْوَزِيُّ، وهَوْذَة بْن خليفة، وعفّان، وخلْق.
وعنه: حُسَيْن الكوكبيّ، والمحاملي، وعثمان بْن السّمّاك، وجماعة.
قَالَ الخطيب [٤]: ثقة إخباريّ، صاحب مُلَح.
تُوُفِّيَ سنة أربعٍ وسبعين.
قلت: عَبْد الله بْن أبي سعد الورّاق وُلِدَ سنة سبْعٍ وتسعين [٥] ومائة، واسمه عَمْرو بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن بِشْر بْن هلال الْأَنْصَارِيّ البلْخيّ الأصل، الْبَغْدَادِيّ.
٤٢١- عَبْد الله بْن غافق.
أبو عَبْد الرَّحْمَن التُّونسيّ الفقيه المالكيّ.
إمام مشهور معدود من أصحاب سَحْنُون.
عُرِض عليه قضاء القيروان فامتنع. وكان عالمًا ناسكًا مهيبًا.
ذكر الشَّيْخ أبو إِسْحَاق أنّه من أَهْل إفريقية، وأنّ اعتماد أَهْل بلده فِي الفتوى عليه. وأنه تفقَّه بعليّ بْن زياد التُّونسيّ، فَوَهِمَ فِي هَذِهِ.
تُوُفِّيَ سنة خمسٍ وسبعين، وقِيلَ: سنة سبْعٍ.
٤٢٢- عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حبيب [٦] .
_________________
(١) وقيل: مات سنة أربع وسبعين ومائتين، وهذا خطأ.
(٢) تاريخ بغداد ٩/ ٤٥٤.
(٣) انظر عن (عبد الله بن عمرو) في: أخبار القضاة لوكيع ٢/ ٦٦، ١١٤، ١٦٧، ٢٠٥، ٤١٤ و٣/ وانظر فهرس الأعلام ٣٥٦، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٢٧، وتاريخ بغداد ١٠/ ٢٥، ٢٦ رقم ٥١٤٤، والمنتظم ٥/ ٩٣، ٩٤ رقم ٢١١.
(٤) في تاريخه.
(٥) في الأصل: «سبع وسبعين»، والتصويب من: تاريخ بغداد، وفي المنتظم ٥/ ٩٣: «ولد سنة تسع وتسعين ومائة» .
(٦) انظر عَنْ (عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ) في:
[ ٢٠ / ٣٧٧ ]
أبو رفاعة العدوي الْبَصْرِيّ.
عن: سعد بْن شعبة بن الحجّاج، وإبراهيم بْن بشّار الرّماديّ، وجماعة.
وعنه: ابنُ مَخْلَد العطار، ومحمد بْن عَبْد الملك التّاريخيّ، وغيرهما.
وثّقه الخطيب [١] .
وتُوُفِّيَ بشِمْشاط سنة إحدى وسبعين.
٤٢٣- عَبْد الله بْن محمد بْن لاحق [٢] .
أبو محمد الْبَغْدَادِيّ البزّاز الْمُقْرِئ.
سمع: يزيد بْن هارون، ورَوْح بْن عُبَادة.
وعنه: ابنُ صاعد، وعليّ بْن إِسْحَاق المادرائيّ، وجماعة.
وكان ثقة [٣] .
تُوُفِّيَ سنة اثنتين وسبعين [٤] .
٤٢٤- عَبْد الله بْن محمد بْن الفضل الصداويّ [٥] .
روى عن: يحيى بْن أيّوب المقابريّ، ومحمد بْن بشّار، ومحمد بْن صالح الهاشميّ.
وعنه: أبو حاتم الرَّازيّ وهو أكبر منه، وابنه عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي حاتم.
وكان صاحب سنة [٦] .
_________________
(١) [()] تاريخ بغداد ١٠/ ٨٣، ٨٤ رقم ٥١٩٧.
(٢) وقال: وكان ثقة وولي القضاء في بعض النواحي.
(٣) انظر عن (عبد الله بن محمد بن لاحق) في: تاريخ بغداد ١٠/ ٨٤ رقم ٥١٩٨، وفيه: عبد الله بن أبي عبد الله، وهو: عبد الله بن محمد بن إسْمَاعِيل بن لاحق البزاز، والمنتظم ٥/ ٨٦، ٨٧ رقم ١٩١.
(٤) وثّقه الخطيب.
(٥) وقع في المطبوع من: تاريخ بغداد: مات عبد الله بن أبي عبد الله المقرئ في سنة اثنتين ومائتين. وهذا غلط. فليصحّح.
(٦) انظر عن (عبد الله بن محمد بن الفضل) في: الجرح والتعديل ٥/ ١٦٣ رقم ٧٥٢.
(٧) قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي وأبو زرعة، ورويا عنه. سئل أبي عنه فقال: صدوق.
[ ٢٠ / ٣٧٨ ]
٤٢٥- عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن محمد البكراويّ [١] .
عن: محمد بْن كثير، وعبد الله بْن رجاء.
وعنه: ابنُ مَخْلَد، ومحمد بْن جَعْفَر المَطِيريّ، وغيرهما.
٤٢٦- عَبْد الله بْن محمد بْن يزيد الحنفي المَرْوَزِيُّ [٢] .
حدّث ببغداد.
عن: عَبْدان المَرْوَزِيُّ، وجماعة.
وعنه: ابنُ مَخْلَد، والمطيري، وابن نجيح.
تُوُفِّيَ سنة خمسٍ وسبعين.
وقِيلَ: سنة سبْعٍ.
وثّقه الخطيب.
٤٢٧- عَبْد الله بْن محمد بْن عُبَيْدة الْبَغْدَادِيّ [٣] .
عن: عليّ بْن المَدِينيّ، وسليمان الشّاذكونيّ.
وعنه: ابنُ مَخْلَد، وعثمان بْن سهل، وأبو بَكْر النّجّاد.
٤٢٨- عَبْد الله بْن محمد بْن صالح الأسديّ بْن عُمَيْرة بْن بِشْر بْن مُوسَى [٤] .
روى عن: خَالِد بْن خداش، وأحمد بْن حنبل.
روى عَنْهُ: أبو زُرْعة، وأبو حاتم مع تقدُّمهما، وأحمد بْن محمد الأسديّ.
وكان ثقة [٥] .
_________________
(١) انظر عن (عبد الله بن محمد البكراوي) في: تاريخ بغداد ١٠/ ٨٥ رقم ٥٢٠٠.
(٢) انظر عن (عبد الله بن محمد بن يزيد) في: تاريخ بغداد ١٠/ ٨٥، ٨٦ رقم ٥٢٠١.
(٣) انظر عن (عبد الله بن محمد بن عبيدة) في: تاريخ بغداد ١٠/ ٨٦، ٨٧ رقم ٥٣٠٣.
(٤) انظر عن (عبد الله بن محمد بن صالح) في: الجرح والتعديل ٥/ ١٦٣ رقم ٧٥٢ وفيه: عبد الله بن محمد بن الفضل بن الشيخ بن عميرة، وتاريخ بغداد ١٠/ ٨٧ وفيه: «عبد الله بن محمد بن صالح بن شيخ بن عميرة، أبو بكر الأسدي ابن عم بشر بن موسى» .
(٥) قال ابن أبي حاتم: سمعت منه بواسط وبالريّ، وكتب عنه أبي وأبو زرعة، ورويا عنه سئل
[ ٢٠ / ٣٧٩ ]
٤٢٩- عبد الله بن سِنَان [١] .
أبو محمد السَّعْديّ الرَّوحيّ الْبَصْرِيّ. قاضي الدّينور.
روى عن: مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم، وعبد الله بْن رجاء، وأبي الْوَلِيد.
وعنه: المَحَامِليّ، وابن مَخْلَد، وجماعة.
قال الدّار الدّارَقُطْنِيّ: متروك [٢] .
وقَالَ أبو نُعَيْم الإصبهانيّ: كان يضع الحديث [٣] .
وقَالَ كثيرٌ غيره: وضع كثيرًا على رَوْح بْن القاسم [٤] .
٤٣٠- عَبْد الله بْن محمد بن محاضر [٥] .
_________________
(١) [()] أبي عنه فقال: صدوق.
(٢) انظر عن (عبد الله بن سنان) في: المجروحين والضعفاء لابن حبّان ٢/ ٤٥ وفيه: عبد الله بن محمد بن سنان، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١١٥ رقم ٣٢٤، وذكر أخبار أصبهان ٢/ ٥٤، ٥٥، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ٥٧٣، وتاريخ بغداد ١٠/ ٨٧، ٨٨ رقم ٥٢٠٦ وفيه: عبد الله بن محمد بن سنان بن الشماخ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢/ ١٣٩ رقم ٢١٠٧، والأنساب ٦/ ١٨٦، واللباب ٢/ ٤١، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٨٩ رقم ٤٥٤٧، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٥٣ رقم ٣٣٢٩، والكشف الحثيث ٢٤٢، ٢٤٣ رقم ٤٠١، ولسان الميزان ٣/ ٣٣٦ رقم ١٣٨٣.
(٣) تاريخ بغداد ١٠/ ٨٨.
(٤) المصدر نفسه.
(٥) روى عن روح أكثر من مائة حديث لم يتابع عليها. وقال البرقاني: ليس بثقة: (تاريخ بغداد ١٠/ ٨٨) . وقال ابن حبّان: يضع الحديث ويقلبه ويسرقه، لا يحلّ ذكره في الكتب، لكنّي ذكرته لأنه قدم الجبل فوضع لهم على روح بن القاسم مقدار مائتي حديث ما لشيء منها أصل يرجع إليه من حديث روح، وأقلب على غير روح بن القاسم أشياء كثيرة يطول الكتاب بذكرها، شهرته عند من شمّ رائحة العلم تغني عن الاشتغال بأمره. (المجروحين ٢/ ٤٥) . وقال ابن عديّ: يعرف بالروحي من كثرة ما يروي لروح بن القاسم، عن قوم ثقات بالبواطيل، ويحدّث عن الثقات بغير أحاديث روح بمناكير ويسرق حديث الناس. (الكامل ٤/ ١٥٧٣) . وقال أبو نعيم: قدم أصبهان وحدّث بها، كثير الوضع، حدّث بأحاديث لم يتابع عليها، ونسخة لروح بن القاسم لم يتابع عليها، فلذلك سمّي الروحي. أخبرنا عبد الله بن جعفر بن أحمد إجازة، ثنا عبد الله بن محمد بن سنان قدم علينا سنة ثلاث وستين ومائتين. وقال أبو الشيخ: حدّث عندنا بأحاديث لم يتابع عليها. وازدحم الناس عليه، ولم يزالوا يسمعون منه حتى ظهر أمره ووقفوا على كذبه تركوا حديثه وأجمعوا أنه كذّاب ذاهب نسأل الله الستر والسلامة. (لسان الميزان ٣/ ٣٣٦) .
(٦) تقدّمت ترجمته برقم (٤١٦) .
[ ٢٠ / ٣٨٠ ]
ولقبه: عبدوس.
روى عن: محمد بن عبد الله الأنصاري، وغيره.
وعنه: الطَّسْتيّ، وأبو بَكْر الشّافعيّ، لكن نَسَبه إِلَى جدّه.
٤٣١- عَبْد الله بْن محمد بْن قاسم بن هلال القُرْطُبيّ الفقيه [١] .
رحل وأخذ عن المُزَنيّ، وبالعراق عن دَاوُد الظّاهريّ.
وأدخل الأندلس كُتُب دَاوُد.
وكان عارفًا بمذهب مالك، فقيه النَّفْس.
روى عَنْهُ: محمد بْن عَبْد الملك بْن أَعْيَن، وقاسم بْن أَصْبَغ، ومحمد بْن قاسم، وغيرهم.
وتُوُفِّيَ سنة اثنتين وسبعين كَهْلًا.
٤٣٢- عَبْد الله بْن مُسْلِم بْن قُتَيْبَةَ [٢] .
_________________
(١) انظر عن (عبد الله بن محمد القرطبي) في: تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ ١/ ٢١٩ رقم ٦٥٥.
(٢) انظر عن (عبد الله بن مسلم) في: أخبار القضاة لوكيع ١/ ٣٨، ٣٣٤، وطبقات النحويين واللغويين للزبيدي ١١٦، والفهرست ٧٧، وتاريخ بغداد ١٠/ ١٧٠، ١٧١ رقم ٥٣٠٩، والمنتظم ٥/ ١٠٢ رقم ٢٣٢، وإنباه الرواة ٢/ ١٤٣- ١٤٧، و٣٥٧، وأمالي المرتضى (انظر فهرس الأعلام) ٢/ ٥٨٧، ومروج الذهب ١١، ١٣٢٧، وثمار القلوب ٣٠٨ رقم ٤٦٦، وتخليص الشواهد ٤٤، ٨٤، ٨٥، وأمالي السهيليّ ١٢٣، وبدائع البدائه ٢١٥، وأمالي القالي ١/ ١١٨، ١١٩، ١٨١، وأخبار النحويين ٩٣، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٢٤١، والعقد الفريد ٢/ ٢٠٨ و٤/ ٣٧، ٣٨، والزاهر للأنباري ٢/ ٦٧، ٦٩، ٣٠٢، ٣٠٣، ٣١٦، ٣١٧، ٣٦٦، ٣٧٣، ٣٧٤، ٣٨٣، ٣٨٤، ٣٨٨، ٣٨٩، ٤٠٢، والمثلث للبطليوسي ٢/ ٣٤٠، ٣٦٢، ٤٣٢، ونزهة الألبّاء ١٥٣، (١٥٩، ١٦٠)، ١٩٨، ٢١٣، ٢١٤، والأنساب ٤٤٣ أ، وتهذيب الأسماء واللغات ٢/ ٢٨١، ومراتب النحويين ٨٥، واللباب ٢/ ٢٤٢، ووفيات الأعيان ٣/ ٤٢- ٤٤، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ٥٤، وتذكرة الحفاظ ٢/ ٦٣٣، والعبر ٢/ ٥٦، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٢٩٦- ٣٠٢ رقم ١٣٨، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٠٣ رقم ٤٦٠١، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٥٧ رقم ٣٣٦٦، ودول الإسلام ١/ ١٦٧، والبداية والنهاية ١١/ ٤٨، ومرآة الجنان ٢/ ١٩١، ١٩٢، والوافي بالوفيات ١٧/ ٦٠٧- ٦٠٩ رقم ٥١٦، ولسان الميزان ٣/ ٣٥٧- ٣٥٩ رقم ١٤٤٩، وتاريخ الخميس ٢/ ٣٨٣، والنجوم الزاهرة ٣/ ٧٥، ٧٦، والوفيات لابن قنفذ ١٨٨، ١٨٩ رقم ٢٧٦ وفيه عبد الله بن قتيبة، وبغية الوعاة ٢/ ٧٦٣ ٦٤ رقم ١٤٤٤، وطبقات المفسّرين للداوديّ ١/ ٢٤٥،
[ ٢٠ / ٣٨١ ]
أبو محمد الدِّينَوَريّ، وقِيلَ: المَرْوَزِيُّ الكاتب. نزيل بغداد. صاحب التّصانيف.
حدّث عن: إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه، ومحمد بن زياد الزِّياديّ، وزياد بْن يحيى الحسّانيّ، وأبي حاتم السّجِسْتانيّ، وغيرهم.
وعنه: ابنه القاضي أَحْمَد، وعُبَيْد الله السُّكَّريّ، وعُبَيْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن بَكْر، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن دُرُسْتُوَيْه، وغيرهم.
وكان مولده سنة ثلاث عشرة ومائتين.
قَالَ الخطيب [١]: كان ثقة ديِّنًا فاضلًا.
ذكر تصانيفه صنَّف: «غريب القرآن»، و«غريب الحديث»، وكتاب «المعارف»، وكتاب «مُشْكل القرآن»، وكتاب «مُشْكل الحديث»، وكتاب «أدب الكاتب»، وكتاب «عيون الأخبار»، وكتاب «طبقات الشعراء»، وكتاب «إصلاح الغَلَط»، وكتاب «الفرس»، وكتاب «الهجو»، وكتاب «المسائل»، وكتاب «أعلام النُّبُوَّة»، وكتاب «الميسرة»، وكتاب «الإبل»، وكتاب «الوحش»، وكتاب «الرّؤْيا»، وكتاب «الفقه»، وكتاب «معاني الشعر»، وكتاب «جامع النحو»، وكتاب «الصيام»، وكتاب «الرّدّ على من يقول بخلْق القرآن»، وكتاب «أدب القاضي»، وكتاب «إعراب القران»، وكتاب «القرآن»، وكتاب «الأنوار»، وكتاب «التّسوية بين العرب والعجم»، وكتاب «الأشْرِبة» .
وقد ولي قضاء الدينور. وكان عالمًا في اللّغة العربيّة والأخبار، وأيّام النّاس.
_________________
(١) رقم ٢٣٤، وشذرات الذهب ٢/ ١٦٩، ١٧٠، والبلغة في تاريخ أئمة اللغة ١١٦، وروضات الجنات ٤٤٧، والشوارد في اللغة للصغاني ٧٧٧ ٨٦، وكشف الظنون ٣٢، ٤٧، ١٠٨، ٣٣٥، ٤٦٣، ٥٧٥، ٦٠٩، ٧٢٢، ٧٦٠، ٨٠٧، ١١٠٢، ١١٨٤، ١٢٠٤، ١٣٩٢، ١٣٩٩، ١٤١٥، ١٤٦٤، ١٤٦٥، ١٧٢٤، وإيضاح المكنون ١/ ٣٥٦ و٢/ ١٣٤، ١٤٦، ٥٠٦، وهدية العارفين ١/ ٧٣، وكنوز الأجداد لكرد علي ٨٨- ٩٦، ومعجم المؤلفين ٦/ ١٥٠، ١٥١، والأعلام ٤/ ٢٨٠، والرسالة المستطرفة ٦٢.
(٢) في تاريخه ١٠/ ١٧٠.
[ ٢٠ / ٣٨٢ ]
وقَالَ البيهقيّ: كان يرى الكرّامية.
ونقل صاحب «مرآة الزّمان» [١] عن الدّار الدّارَقُطْنِيّ أنه قَالَ: كان ابنُ قُتَيْبَةَ يميل إِلَى التشبيه.
وقَالَ أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن المنادي: مات ابنُ قُتَيْبَةَ فجأة، صاح صيحة سُمعَتْ من بُعْدٍ، ثم أُغْمِيَ عليه. وكان أكل هريسةً، فأصاب حرارةً، فبقي إِلَى الظُّهْر، ثُمَّ اضطّرب ساعةً، ثُمَّ هدأ. فَمَا يزال يتشهّد إِلَى السَّحَر، ومات، سامحه الله. وذلك فِي رجب سنة ستٍّ وسبعين [٢] . وَالَّذِي قَيِل عَنْهُ فِي التّشبيه لم يصحّ، وإن صحَّ فالنّارُ أَوْلَى به. فَمَا فِي الدِّين مُحاباة.
وقَالَ مَسْعُود السّجزيّ: سمعتُ الحاكم يقول: أجمعت الُأمة على أنّ القُتَيْبِيّ كذّاب.
وهذه مجازفة بَشِعة من الحاكم. وما علمتُ أحدًا اتَّهم ابنُ قُتَيْبَةَ فِي نقْلٍ. مع أنّ أَبَا بَكْر الخطيب قد وثّقه.
وما أعلمُ أحدًا اجتمعت الأمّة على كَذِبه إلّا مُسَيْلمة والدّجّال. غير أن ابنُ قُتَيْبَةَ كثير النقل من الصُّحُف كَدَأب الإخباريّين. وَقَلَّ ما روى من الحديث.
وكان حَسَن البِزَّة، أبيض اللّحية طويلها، ولّاه ذو الرّئاستين مَظَالم البصرة.
[وبعد ثورة] [٣] الزَّنْج رجع إِلَى بغداد وأخذ يصنّف.
حمل عَنْهُ: قاسم بْن أَصْبغ، وغيره.
قَالَ حَمَّاد بْن هبة الله الحرّانيّ: سمعت أَبَا طاهر السِّلَفيّ يذكر على الحاكم فِي قوله: لا يجوز الرواية عن ابنُ قُتَيْبَةَ، ويقول: ابنُ قُتَيْبَةَ من الثِّقات وأهل السنة، لكنّ الحاكم قَصَدهُ لأجل المذهب.
_________________
(١) هو: يوسف قزأوغلي المعروف بسبط ابن الجوزي المتوفّى سنة ٦٥٤ هـ.
(٢) تاريخ بغداد ١٠/ ١٧٠، ١٧١، وورد أيضا أنه مات في ذي العقدة سنة سبعين ومائتين. (١٠/ ١٧٠) والأول أصح. (المنتظم ٥/ ١٠٢) .
(٣) في الأصل بياض.
[ ٢٠ / ٣٨٣ ]
٤٣٣- عَبْد الله بْن مهران [١] .
أبو بَكْر الْبَغْدَادِيّ النَّحْوِيُّ.
سمع: هَوْذَة بْن خليفة، وعفّان بْن مُسْلِم.
وعنه: محمد بْن الْعَبَّاس بْن نَجِيح، وأبو بَكْر الشّافعيّ.
وكان ثقة ضريرًا فاضلًا [٢] .
تُوُفِّيَ سنة سبْعٍ وسبعين ومائتين [٣] .
٤٣٤- عَبْد الله بْن هشام.
أبو محمد الهمْدانيّ التّرّاس عَبْدَوَيْه.
عن: القاسم بن الحَكَم العَوْفيّ، والحَسَن بْن مُوسَى الأشْيَب، وهشام بْن عُبَيْد الله الرَّازيّ، وجماعة.
وعنه: عَبْد الرَّحْمَن بْن حمدان الجلاب، وعليّ بْن محمد بْن عصرويه القَزْوينيّ، وأبو عَمْرو أحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حكيم المديني، والقاسم بْن أبي صالح.
وكان صدوقًا مستقيم الأمر.
٤٣٥- عَبْد الجليل بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أيّوب [٤] .
أبو حاتم الهَرَويّ.
عن: عُبَيْد الله بْن مُوسَى، وقُبَيْصة بْن عُقْبَةَ، وجماعة.
وتُوُفِّيَ سنة اثنتين وسبعين.
٤٣٦- عَبْد الحميد بْن عَبْد الله بن هانئ.
_________________
(١) انظر عن (عبد الله بن مهران) في: تاريخ بغداد ١٠/ ١٧٨، ١٧٩ رقم ٥٣١٩.
(٢) قاله الخطيب.
(٣) سمعه بها ابن كامل. وقال محمد بن العباس بن نجيح البزّاز: كان من خيار الناس. وقال الدارقطنيّ: لا بأس به.
(٤) انظر عن (عبد الجليل بن عبد الرحمن) في: الثقات لابن حبّان ٨/ ٤٢١.
[ ٢٠ / ٣٨٤ ]
أبو هانئ النَّيْسابوريّ.
سمع: أَبَا نُعَيْم، وعبد المنعم بْن إدريس.
وعنه: الْحَسَن بْن يعقوب، ومحمد بْن عَبْد الله بْن دينار، وغيرهما.
تُوُفِّيَ سنة إحدى وسبعين ومائتين.
٤٣٧- عَبْد الرَّحْمَن بْن أزهر [١] .
أبو الْحَسَن الْبَغْدَادِيّ الأعور.
عن: عَبْد الله بْن بَكْر السَّهميّ، وغيره.
وعنه: إِسْمَاعِيل الصّفّار.
تُوُفِّيَ سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ [٢] .
٤٣٨- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خلف الضَّبِّيّ الْبَصْرِيّ [٣] .
عن: أبي عليّ الحنفيّ، وعبد الله بْن رجاء.
وعنه: القاضي المحامليّ، وإسماعيل الصّفّار.
تُوُفِّيَ سنة تسعٍ وسبعين أيضًا.
٤٣٩- عَبْد الرَّحْمَن بْن دَاوُد بْن أبي طيبة [٤] .
أبو القاسم المصريّ الْمُقْرِئ، مَوْلَى آل عُمَر بْن الخطّاب.
أَخَذَ القراءة عرْضًا على أَبِيهِ.
قرأ عليه: محمد بْن عَبْد الرحيم الإصبهانيّ، والحسن بْن عُمَيْر الرُّعَيْنيّ، وعبد الله بْن المضاء، ومُطَرِّف بْن عَبْد الرَّحْمَن الأندلسيّ، وآخرون.
وكان من أهل الإتقان.
_________________
(١) انظر عن (عبد الرحمن بن أزهر) في: تاريخ بغداد ١٠/ ٢٧٦ رقم ٥٣٩٣.
(٢) وثّقه الخطيب. ووثّقه: محمد بن مخلد.
(٣) انظر عن (عبد الرحمن بن خلف) في: تاريخ بغداد ١٠/ ٢٧٥، ٢٧٦ رقم ٥٣٩١.
(٤) انظر عن (عبد الرحمن بن داود) في: غاية النهاية ١/ ٣٦٨ رقم ١٥٦٥.
[ ٢٠ / ٣٨٥ ]
تُوُفِّيَ سنة ثلاثٍ وسبعين.
٤٤٠- عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد بن كوشيذ [١] .
أبو مسلم الأصبهانيّ التّاني.
عن: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، ووَكِيع بْن الجرّاح.
روى عَنْهُ: محمد بْن القاسم بْن كوفيّ.
تُوُفِّيَ سنة اثنتين وسبعين، عن مائة وسبْع سنين.
وقِيلَ: بل عاش سبْعًا وتسعين سنة [٢] .
٤٤١- عَبْد الرَّحْمَن بْن سهل بْن محمود [٣] .
أبو محمد بْن أبي السَّرِيّ.
عن: يحيى بْن معين، وغيره.
وعنه: الْعَبَّاس الشَّكَليّ، ومحمد بْن أَحْمَد الحكيميّ.
تُوُفِّيَ سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ [٤] .
٤٤٢- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الفضل الهاشميّ الحلبيّ.
عن: آدم بْن أبي إياس.
وعنه: مُوسَى بْن عبّاس الْجُويْنيّ، وأبو الْعَبَّاس الأصمّ وكنّاه أَبَا القاسم.
٤٤٣- عبد الرحمن بن محمد بن منصور [٥] .
_________________
(١) انظر عن (عبد الرحمن بن زياد) في: ذكر أخبار أصبهان ٢/ ١١١، ١١٢.
(٢) وقيل: مائة وثلاث سنين.
(٣) انظر عن (عبد الرحمن بن سهل) في: تاريخ بغداد ١٠/ ٢٧٦ رقم ٥٣٩٢.
(٤) قال ابن المنادي: كتب عنه وكان صالحا.
(٥) انظر عن (عبد الرحمن بن محمد) في: أخبار القضاة لوكيع (انظر فهرس الأعلام) ١/ ٣١، و٣/ ١٨، ٢٨، ٣٠، ١٢٥، ٣٠٥، ومسند أبي عوانة ١/ ٢٨، والجرح والتعديل ٥/ ٢٨٣ رقم ١٣٤٧، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٨٣، وفيه قال محقّقه بالحاشية (١): «لم نظفر به»، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤/ ١٦٢٧، وتاريخ بغداد ١٠/ ٢٧٣ رقم ٥٣٨٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٣٨٦ رقم ٣٦٢٦، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٨٦، ٥٨٧ رقم ٤٩٥٨، والمشتبه في أسماء الرجال ٢/ ٥٤٩، ولسان الميزان ٣/ ٤٣٠،
[ ٢٠ / ٣٨٦ ]
أبو سَعِيد الحارثيّ الْبَغْدَادِيّ، الْبَصْرِيّ الأصل. ويلقَّب كُرَيْزان [١] .
سمع: يحيى بْن سَعِيد القطّان، ومعاذ بْن هشام، ووهْب بْن جرير، وسالم بْن نوح.
وعنه: ابنُ صاعد، وابن مَخْلَد، وإسماعيل الصّفّار، وحمزة الهاشميّ، وأبو جَعْفَر البَخْتَرِيّ، وعبد الله بْن إِسْحَاق الخُراسانيّ.
قَالَ ابنُ أبي حاتم [٢]: كتبت عَنْهُ مع والدي، تكلّموا فِيهِ. سألت أبي عنه، فقال: شيخ.
وقال الدّار الدّارَقُطْنِيّ: ليس بالقوي [٣] .
مات يوم عيد النَّحْر سنة إحدى وسبعين ومائتين.
٤٤٤- عَبْد الرَّحْمَن بْن مرزوق بْن عطيّة [٤] .
أبو عوف الْبَغْدَادِيّ البُزُوريّ.
سمع: عَبْد الوهاب بْن عطاء، ورَوْح بْن عُبَادة، وشَبَابة بْن سَوَّار، ويحيى بْن أبي بُكَيْر.
وعنه: ابنُ البَخْتَرِيّ، وإسماعيل الصّفّار، وأبو سهل القطّان، وجماعة.
قال الدّار الدّارقطنيّ: لا بأس به [٥] .
_________________
(١) رقم ١٦٨٧.
(٢) كذا في الأصل وتاريخ بغداد ١٠/ ٢٧٣، وفي ثقات ابن حبّان «كيرزان»، وفي الكامل: «كربزان» .
(٣) في الجرح والتعديل.
(٤) ذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن عديّ: حدّث بأشياء لا يتابعه أحد عليه، ويقال إنه آخر من حدّث عن يحيى القطان. سمعت إبراهيم بن محمد الجهنيّ يقول: كان موسى بن هارون الحمال يرضاه وكان حسن الرأي فيه. (الكامل ٤/ ١٦٣٧) .
(٥) انظر عن (عبد الرحمن بن مرزوق) في: أخبار القضاة لوكيع ١/ ١٦٦ و٢/ ١١، وتاريخ بغداد ١٠/ ٢٧٤، ٢٧٥ رقم ٥٣٩٠ وفيه: «عطاء» بدل «عطية»، والمنتظم ٥/ ٩٨ رقم ٢٢٣.
(٦) تاريخ بغداد ١٠/ ٢٧٤.
[ ٢٠ / ٣٨٧ ]
تُوُفِّيَ سنة خمسٍ وسبعين ومائتين [١] .
فأمّا سمّية.
٤٤٥- أبو عوف عَبْد الرَّحْمَن بْن مرزوق بْن عوف [٢] .
شيخ طَرَسُوس، كذّاب.
قَالَ ابنُ حِبّان: كان يضع الحديث، جدّ محمد بْن المسيّب.
ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْزُوقٍ بِطَرَسُوسَ: أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ [عَطَاءٍ الْخَفَّافُ] [٣]، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَفَعَهُ: «لَنْ تَخْلُو الأَرْضُ مِنْ ثَلاثِينَ مِثْلَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ، بِهِمْ يُرْزَقُونَ وَبِهِمْ يُمْطَرُونَ» . ٤٤٦- عَبْد الرَّحْمَن بْن يحيى بْن خاقان [٤] .
أبو عليّ. من بيت حشمة وتقدُّم.
روى عن أَحْمَد بْن حنبل مسائل، رواها عَنْهُ ابنُ أَخِيهِ أبو مزاحم مُوسَى بْن عُبَيْد الله [٥] .
٤٤٧- عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد الله.
أبو القاسم الهاشميّ.
_________________
(١) وكان قد بلغ ثلاثا وتسعين سنة.
(٢) انظر عن (عبد الرحمن بن مرزوق الطرسوسي) في: المجروحين لابن حبّان ٢/ ٦١، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٨٦ رقم ٣٦٢٩، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٨٨، ٥٨٩ رقم ٤٩٦٩، ولسان الميزان ٣/ ٤٣٥ رقم ١٧٠٣.
(٣) في الأصل بياض، استدركته من: المجروحين.
(٤) انظر عن (عبد الرحمن بن يحيى) في: تاريخ بغداد ١٠/ ٢٧٨ رقم ٥٣٩٥، وطبقات الحنابلة ١/ ٢٠٧ رقم ٢٧٨، والمنتظم ٥/ ٤٠، ٤١ رقم ٨٦.
(٥) قال أبو مزاحم موسى بن عبيد الله: كان عمّي عبد الرحمن بن يحيى كثير الجماع، وكان قد رزق من الولد لصلبه مائة وستة، وكان قد انحله كثرة الجماع. (تاريخ بغداد، طبقات الحنابلة، المنتظم) .
[ ٢٠ / ٣٨٨ ]
عن: عَبْد الله بْن إِبْرَاهِيم الغِفَاريّ، وأبي عَبْد الرَّحْمَن الْمُقْرِئ.
وعنه: محمد بْن الْعَبَّاس، وابن نجيح، وإسماعيل الصّفّار.
وكان ثقة.
تُوُفِّيَ سنة خمسٍ وسبعين.
٤٤٨- عَبْد الكريم بْن يعقوب بْن حُمَيْد [١] .
أبو القاسم القُرَشيّ القيسرانيّ.
عن: محمد بْن يوسف الفِرْيابيّ.
وعنه: الطبرانيّ.
٤٤٩- عَبْد الكريم بْن الهيثم بْن زياد بْن عِمْرَانَ بْن يحيى الدَّيْرعَاقُوليّ الْبَغْدَادِيّ [٢] .
القطّان.
طوّف، وكتب الكثير.
وسمع: أَبَا نُعَيْم، وسليمان بْن حرب، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأبا اليمان الحكيم بْن نافع، وأبا بَكْر الحُمَيْديّ، وطبقتهم.
وعنه: مُوسَى بْن هارون، وابن صاعد، وابن السّمّاك، وأبو سهل القطّان، وجماعة.
قَالَ أَحْمَد بْن كامل: كتبنا عنه، وكان ثقة مأمونا [٣] .
_________________
(١) لم أجد (عبد الكريم بن يعقوب) في: المعجم الصغير للطبراني، المطبوع.
(٢) انظر عن (عبد الكريم بن الهيثم) في: تاريخ الطبري ١/ ٤٣٥، ومسند أبي عوانة ١/ ٢٩ و٢/ ٣٧٩، وحديث خيثمة الأطرابلسي ٢٣ رقم ٥٩، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٢٣، وقال محقّقه: «لم نظفر به»، وتاريخ بغداد ١١/ ٧٨، ٧٩ رقم ٥٧٥٣، وطبقات الحنابلة ١/ ٢١٦، ٢١٧ رقم ٢٨٤، والمنتظم ٥/ ١٢٠ رقم ٢٦٢، واللباب ١/ ٥٢٣، وبغية الطلب (مخطوطة معهد المخطوطات) ٥/ ٢٤٨، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٣٣٥، ٣٣٦ رقم ١٥٤، وتذكرة الحفاظ ٢/ ٦٠٢، ٦٠٣، والعبر ٢/ ٦٠، وطبقات الحفاظ ٢٦٩، وشذرات الذهب ٢/ ١٧٢، وكشف الظنون ١٢٩٧، وهدية العارفين ١/ ٦٠٧، وتاريخ التراث العربيّ ١/ ٢٤١.
(٣) تاريخ بغداد ١١/ ٧٩.
[ ٢٠ / ٣٨٩ ]
وقَالَ الخطيب [١]: كان ثقة ثَبْتًا.
مات فِي شعبان سنة ثمانٍ وسبعين.
٤٥٠- عَبْد المجيد بْن إِبْرَاهِيم البُوسَنْجيّ.
قاضي هَرَاة.
سمع: عَبْد الصمد بْن حسّان، وعبد الله بْن حسّان، وعبد الله بْن عُثْمَان، وعَبْدان المَرْوَزِيّين.
وعنه: محمد بْن عَبْد الله بْن مَخْلَد، وغيره.
تُوُفِّيَ سنة اثنتين وسبعين.
٤٥١- عَبْد الملك بْن عَبْد الحميد بْن عَبْد الحميد بْن ميمون بن مهران [٢] .
أبو الْحَسَن الميموني الرَّقّيّ، صاحب الْإِمَام أَحْمَد.
كان من جِلّة الفقهاء وكبار المحدِّثين.
سمع: إِسْحَاق الأزرق، ومحمد بن عُبَيْد الطّنافسيّ، ورَوْح بْن عُبَادة، ومكّيّ بْن إِبْرَاهِيم، وحَجّاج بْن محمد الأعور، والقَعْنبيّ.
وعنه: ن. ووثّقه [٣]، وأبو عوانة، وأبو بَكْر بْن زياد النَّيْسابوريّ، وأبو عليّ محمد بْن سَعِيد الحرّانيّ، ومحمد بْن المنذر شكر، وإبراهيم بْن محمد بْن متّويه.
_________________
(١) في تاريخه ١١/ ٧٨، وقال أيضا: أقام عبد الكريم ببغداد دهرا طويلا، وحدّث بها حديثا كثيرا. وقال أبو بكر الخلّال: جليل كبير، عنده جزءان صغيران مسائل حسان مشبعة، وأخبرني أنه قال: كنت مع أحمد، فجعلت أتأخّر عنه في الصفّ إجلالا له، فوضع يده على يدي، فقدّمني إلى الصفّ. (طبقات الحنابلة) .
(٢) انظر عن (عبد الملك بن عبد الحميد) في: الجرح والتعديل ٥/ ٣٥٨ رقم ١٦٩٠، والإيمان لابن مندة ١/ رقم ٥٧، وطبقات الحنابلة ١/ ٢١٢- ٢١٦ رقم ٢٨٢، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٧٥، رقم ٥٦٥، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢/ ٨٥٥، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٨٩، ٩٠ رقم ٥٠، والكاشف ٢/ ١٨٥ رقم ٣٥٠٦، وتذكرة الحفاظ ٢/ ٦٠٣، ٦٠٤، والعبر ٢/ ٥٣، وتهذيب التهذيب ٦/ ٤٠٠ رقم ٨٥٣، وتقريب التهذيب ١/ ٥٢٠ رقم ١٣٢١، وطبقات الحفاظ ٢٦٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٤، وشذرات الذهب ٢/ ١٦٥، ١٦٦.
(٣) وقال أيضا: لا بأس به. (المعجم المشتمل ١٧٥) .
[ ٢٠ / ٣٩٠ ]
تُوُفِّيَ فِي ربيع الأوّل سنة أربعٍ وسبعين.
وكان شيخ بلده ومُفْتيه [١] .
٤٥٢- عَبْد الملك بْن محمد بْن عَبْد الله [٢] .
أبو قِلابة الرّقاشيّ. الحافظ العابد، رحمة الله عليه. عُني به أَبُوهُ، وأسمعه فِي صِغَره، وأشغله فِي العلم لِما رَأَى من ذكائه، فإنّه وُلد سنة تسعين ومائة.
وسمع: يزيد بْن هارون، وعبد الله بْن بَكْر السَّهميّ، وأبا دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، ورَوْح بن عُبَادة، وبِشْر بْن عُمَر الزّهْرانيّ، وأبا عامر العَقَديّ، ووهْب بْن جرير، وأبا عاصم النبيل، وخلْقًا سواهم.
وعنه: ق.، ومحمد بن إسحاق الصّاغانيّ، وابن صاعد، وإسماعيل
_________________
(١) وذكره أبو بكر الخلّال فقال: الإمام في أصحاب أحمد، جليل القدر. كان سنّه يوم مات دون المائة، فقيه البدن. كان أحمد يكرمه، ويفعل معه ما كان يفعله مع غيره. قال لي: صحبت أبا عبد الله على الملازمة من سنة خمس ومائتين إلى سنة سبع وعشرين. قال: وكنت بعد ذلك أخرج وأقدم عليه الوقت بعد الوقت. قال: وكان أبو عبد الله يضرب لي مثل ابن جريج في عطاء، من كثرة ما أسأله ويقول لي: ما أصنع بأحد، ما أصنع بك. وعنده عن أبي عبد الله مسائل في ستة عشر جزءا، منها جزءين كبيرين بخط جليل مائة ورقة إن شاء الله، أو نحو ذلك، لم يسمعه منه أحد غيري فيما علمت، من مسائل لم يشركه فيها أحد كبار جياد تجوز الحدّ، في عظمتها وقدرها وجلالتها. وكان أبو عبد الله يسأله عن أخباره ومعاشه، ويحثّه على إصلاح معيشته، ويعتني به عناية شديدة. وقدمت عليه ثلاث مرات. وسمعته يقول: ولدت سنة إحدى وثمانين ومائتين. (كذا في المطبوع من طبقات الحنابلة ١/ ٢١٣) .
(٢) انظر عن (عبد الملك بن محمد الرقاشيّ) في: أخبار القضاة لوكيع ١/ ٣٣٣، ٣٤٦ انظر فهرس الأعلام ١٩ و٢/ ١٩١، ومسند أبي عوانة ١/ ٣٧٩، و٢/ ٩٤، ١٥٩، ٢٦١، ٢٦٦، ٢٦٧، والجرح والتعديل ٥/ ٣٦٩، ٣٧٠ رقم ١٧٣٠، والإيمان لابن مندة ١/ رقم ٣٢، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٩١، والمستدرك على الصحيحين ١/ ٣٢، والسابق واللاحق ٢٦٨، وتاريخ بغداد ١٠/ ٤٢٥- ٤٢٧ رقم ٥٥٨٤، وطبقات الحنابلة ١/ ٢١٦ رقم ٢٨٣، والمنتظم ٥/ ١٠٢، ١٠٣ رقم ٢٣٣ والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٧٦ رقم ٥٦٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٦١، والكاشف ٢/ ١٨٨ رقم ٣٥٢٥، والعبر ٢/ ٥٦، ٥٧، وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٨٠، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ١٧٧- ١٧٩ رقم ١٠٤، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٦٣، ٦٦٤ رقم ٥٢٤٥، والمغني في الضعفاء ١/ ٤٠٨ رقم ٣٨٤٠، وتاريخ الخميس ٢/ ٣٨٣، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٢٤١، وتهذيب التهذيب ٦/ ٤١٩- ٤٢١ رقم ٨٧٥، وتقريب التهذيب ١/ ٥٢٢ رقم ١٣٤٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٥، وشذرات الذهب ٢/ ١٧٠.
[ ٢٠ / ٣٩١ ]
الصفار، وأبو بكر النجاد، وأبو سهل بن زياد، وإبراهيم بن علي الهجيمي، وأحمد بن كامل، وخلقا آخرهم أبو بكر الشافعي.
وقع حديثه في السماء علوا لأصحاب ابن طبرزد، وهو مصريّ سكن بغداد.
قال الدّار الدارقطني: صدوق كثير الخطأ لكونه يُحَدِّث من حفظه [١] .
وقَالَ ابنُ كامل القاضي: حُكي أنّه كان يصلّي في اليوم واللّيلة أربعمائة رَكْعَةٍ [٢] .
قَالَ: ويقال إنّه حدّث من حِفْظه بستّين ألف حديث [٣] .
قلت: الَّذِي كان يُصلّي أربعمائة ركعة هو والده فيما حكى أَحْمَد العِجْليّ [٤] . فلعلّه فعل كأبيه.
وقَالَ أَبُو عُبَيْد الآجُرّيّ: سألتُ أَبَا دَاوُد عَنْهُ، فقال: [رَجُل صدوق] أمين مأمون، كتبتُ عَنْهُ [٥] .
وقَالَ محمد بْن جرير الطَّبَريّ: ما زلت أحفظ من أبي قلابة.
قلت: مات فِي شوّال سنة ستٍّ وسبعين [٦] .
٤٥٣- عَبْد الواحد بْن شُعَيْب [٧] .
قاضي جبلة.
عن: أبي اليمان، وسليمان ابنِ بِنْت شُرَحْبيل.
وعنه: ابنُ جَوْصا، وخيثمة، وأبو عمرو بن حليم، وجماعة.
_________________
(١) تاريخ بغداد ١٠/ ٤٢٥.
(٢) تاريخ بغداد ١٠/ ٤٢٦.
(٣) تاريخ بغداد ١٠/ ٤٢٦.
(٤) انظر: تاريخ الثقات للعجلي ٤٠٧ رقم ١٤٧٥.
(٥) تاريخ بغداد ١٠/ ٤٢٧ والزيادة منه.
(٦) وذكره ابن حِبّان في «الثقات» وقال: كان يحفظ أكثر حديثه.
(٧) انظر عن (عبد الواحد بن شعيب) في: حديث خيثمة الأطرابلسي ٢٥، ٧٣، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٢٦، وفيه قال محقّقه: لم نظفر به، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٢٥/ ٩١.
[ ٢٠ / ٣٩٢ ]
٤٥٤- عَبْد الواحد بْن فُلَيْح بْن رباح.
مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ كُرَيْزٍ، المكّيّ، أبو إسحاق مقريء أَهْل مكّة مع قُنْبُل.
وُلِدَ سنة مائتين.
وقرأ القرآن على: محمد بْن بزيع، وداود بْن أسد بْن عَبّاد، ومحمد بْن سعدون.
قرأ عليه: إِسْحَاق بْن أَحْمَد الخُزَاعيّ الْمَكِّيّ، وغيره.
٤٥٥- عبيدة بْن سُلَيْمَان [١] .
أبو سهل الْبَصْرِيّ، نزيل مصر.
عن: القَعْنَبيّ، ويوسف بْن عدي، وأحمد بْن عَبْد الله بْن يُونُس، وجماعة.
وعنه: أسامة بْن عليّ الرَّازيّ، وأبو عوانة الإسفرائينيّ، وجماعة.
تُوُفِّيَ سنة ثلاثٍ وسبعين.
٤٥٦- عُبَيْد الله بْن رماحس بْن محمد بْن خَالِد بن حبيب بْن جُبَيْر [٢] .
أبو محمد العقيبي الجشمي.
حدّث برمادة الرَّمْلَةِ عن: زياد بْن طارق الْجَشَميّ.
وعنه: أبو النَّجْم بدْر الجمّاس الأمير، وأبو القاسم الطَّبَرَانِيّ [٣]، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بن إِسْمَاعِيل بْن عاصم بْن القاسم، وآخرون.
وكان شيخًا معمّرًا جاوز المائة.
قَالَ ابنُ عَبْد البرّ فِي شِعْر زُهَير بْن صُرَد [٤]: رواه عبيد الله، عن زياد بن
_________________
(١) انظر عن (عبيدة بن سليمان) في: أخبار القضاة لوكيع ٣/ ١٣، ٨٨.
(٢) انظر عن (عبيد الله بن رماحس) في: المعجم الصغير للطبراني ١/ ٢٣٦، ٢٣٧ وفيه: «عبيد الله بن رما حبيب القيسي»، وهو تحريف فاحش، وتاريخ جرجان للسهمي ٥٤٢.
(٣) وقد سمعه برمادة الرملة سنة أربع وسبعين ومائتين.
(٤) انظر الشعر في معجم الطبراني، وهو ١٢ بيتا.
[ ٢٠ / ٣٩٣ ]
طارق، عن زياد بْن صُرَد، عن أَبِيهِ، عن جدّه زُهَيْر بْن صُرَد.
قلت: فهذه علّة قويّة قادحة فِي قول من رواه عَنْهُ، عن زياد بْن طارق، عن زُهَيْر بْن صُرَد.
وقد صرّح الطَّبَرَانِيّ فِي روايته، بسماع ابنُ رماحس، من زياد، وبسماع زياد من زُهير بْن صُرَد الصَّحابيّ [١] .
وممّن روى عن ابنُ رماحس: أبو سَعِيد بْن الأعرابيّ، وأبو محمد الْحَسَن بْن زَيْد الْجَعْفريّ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن عِيسَى المقْدِسيّ.
وبقي إِلَى سنة ثمانين ومائتين.
٤٥٧- عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد بْن كثير بْن عُفَيْر [٢] .
أبو القاسم المصريّ.
تُوُفِّيَ سنة ثلاثٍ أيضًا فِي آخرها.
روى عن: أَبِيهِ، وجماعة.
روى عَنْهُ: الْحُسَيْن بْن إِسْحَاق الإصبهانيّ [٣]، وعليّ بْن الْحَسَن بْن قُدَيد، وآخرون.
قال ابن حبّان [٤]: يروي عن الثّقات [الأشياء] المقلوبات. لا يشبه حديثه حديث الثّقات، ولا يجوز الاحتجاج به.
قلت: روى عن ابنُ قُدَيْد، عن أَبِيهِ سَعِيد حكاية إِبْرَاهِيم بْن سعد، أنّه حلف لا يحدّث ببغداد حتّى يغنّي.
_________________
(١) المعجم الصغير ١/ ٢٣٦.
(٢) انظر عن (عبيد الله بن سعيد) في: مسند أبي عوانة ٢/ ٨٩، والمجروحين والضعفاء لابن حبّان ٢/ ٦٧، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣/ ٢٤٧، في ترجمة أبيه «سعيد بن كثير» ووقع فيه «عبد الله»، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢/ ١٦٣ رقم ٢٢٤١، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤١٥ رقم ٣٩٢٧، وميزان الاعتدال ٣/ ٩ رقم ٥٣٦٥، ولسان الميزان ٤/ ١٠٤ رقم ٢٠٢.
(٣) وهو قال: حدّثنا عبيد الله بن سعيد بن كثير لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
(٤) في المجروحين ٢/ ٦٧ والزيادة منه.
[ ٢٠ / ٣٩٤ ]
وروى عَنْهُ الْحُسَيْن، عن أَبِيهِ، عن مالك، بإسناد الصّحيحين، حديثًا منكرًا جدًا [١] .
٤٥٨- عُبَيْد الله بْن واصل بْن عَبْد الشَّكُور بْن زين [٢] .
الْإِمَام أبو الفضل الزَّيْنيّ، البطل الشجاع الْبُخَارِيّ الحافظ.
رحل وسمع: أَبَا الْوَلِيد الطَّيَالِسِيّ، وعَبْدان بن عُثْمَان المَرْوَزِيُّ، ويحيى بْن يحيى التّميميّ، ومُسَدّدًا، وعبد السلام بْن مطهّر، وَخَلْقًا من طبقتهم.
وعنه: محمد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ وهو أكبر منه، وصالح بْن محمد جَزَرةَ، وأهل بُخَارى.
وُجِد مقتولًا إِلَى رحمة الله فِي سنة سبْعٍ وسبعين، وقِيلَ: فِي سنة اثنتين وسبعين فِي شوّال، فِي وقعة خُوكيجة شهيدًا.
ومولده سنة إحدى ومائتين.
وكان أَبُوهُ ممّن رحل أيضًا، وأدرك ابنُ عُيَيْنَة، وابن وهْب، وأكثر عَنْهُ ولده.
وآخر من روى عن عُبَيْد الله الأستاذ عَبْد الله بْن محمد بْن يعقوب الحارثيّ.
وكان موصوفًا بالشّجاعة، له شأن بين المجاهدين، رحمه الله تعالى.
قَالَ السُّلَيمانيّ: روى عَنْهُ شيوخنا.
قَالَ: وكان الْبُخَارِيّ يفتتح به. لقي: سَعِيد بْن مَنْصُور، وسهل بْن بكّار، وهلال بْن فَيّاض، وسمّى جماعة.
٤٥٩- عبيد الله بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهيّ [٣] الدّمشقيّ.
_________________
(١) انظر: الكامل لابن عديّ ٣/ ١٢٤٧، وقد روى عنه أبو عوانة في صحيحه.
(٢) انظر عن (عبيد الله بن واصل) في: الأنساب ٦/ ٣٤٧، واللباب ٢/ ٨٨، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٢٣٨، ٢٣٩ رقم ١١٩.
(٣) البتلهيّ: بفتح الباء والتاء وسكون اللام. نسبة إلى: بيت لهيا، بكسر اللام. قرية مشهورة بغوطة دمشق.
[ ٢٠ / ٣٩٥ ]
أخو أَحْمَد بْن محمد.
روى عن: أَبِيهِ، وأبي الجماهر محمد بْن عُثْمَان، وغيرهما.
وعنه: ابنه أَحْمَد بْن عُبَيْد، وابن جَوْصا، وأبو الميمون بْن راشد.
تُوُفِّيَ سنة ثمانين ومائتين.
٤٦٠- عُثْمَان بْن سَعِيد بْن خَالِد بْن سَعِيد الحافظ [١] .
أبو سَعِيد الدّارميّ السّجِسْتانيّ. مُحدِّث هَرَاة. وأحد الأعلام. طوَّف الأقاليم، ولقي الكبار، وسمع: أَبَا اليمان الحمصيّ، ويحيى الوُحَاظيّ، وحَيَوة بْن شُرَيْح بحمص.
وسعيد بْن أبي مريم، وعبد الغفار بْن دَاوُد الحرّانيّ، ونُعَيْم بْن حمّاد، وطبقتهم بمصر.
وسليمان بْن حرب، وموسى بْن إِسْمَاعِيل التَّبُوذكيّ، وخلْقًا بالعراق.
وهشام بْن عمّار، وحمّاد بْن مالك الحرستانيّ، وطائفة بدمشق.
وأخذ علم الحديث عن: أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وإسحاق بْن رَاهَوَيْه، ويحيى بْن معين.
وعنه: أبو عُمَر أَحْمَد بْن محمد الحِيريّ، ومؤملّ بْن الْحَسَن الماسَرْجسيّ، وأحمد بْن محمد الأزْهريّ، ومحمد بْن يوسف الهروي نزيل دمشق، ومحمد بن إِسْحَاق الهَرَويّ، وأحمد بْن محمد بْن عَبْدُوس الطّريفيّ، وأبو النَّضْر محمد بْن محمد الطُّوسيّ الفقيه، وحامد الرّفّاء، وأحمد بْن محمد العنبريّ، وطائفة.
_________________
(١) انظر عن (عثمان بن سعيد الدارميّ) في: الجرح والتعديل ٦/ ١٥٣ رقم ٨٣٧، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٥٥ وقال محقّقه بالحاشية رقم (١): «لم نظفر به» ! والمستدرك على الصحيحين ١/ ٢٠، ٢٢، ٣١، وطبقات الحنابلة ١/ ٢٢١ رقم ٢٩٨، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ١١/ ٤٩ أ- ٥٠ أ، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٣١٩- ٣٢٦ رقم ١٤٨، وتذكرة الحفاظ ٢/ ٦٢١، ٦٢٢، والعبر ٢/ ٦٤، ودول الإسلام ١/ ١٦٩، والمعين في طبقات المحدّثين ١٠٤ رقم ١١٨٠، ومرآة الجنان ٢/ ١٩٣، والبداية والنهاية ١١/ ٦٩، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٢/ ٣٠٥، ٣٠٦، وطبقات الحفاظ ٢٧٤، وشذرات الذهب ٢/ ١٧٦، وكشف الظنون ٨٣٨، وإيضاح المكنون ٢/ ٤٨٢، وهدية العارفين ١/ ٦٥١، ومعجم المؤلفين ٦/ ٢٥٤.
[ ٢٠ / ٣٩٦ ]
قَالَ أبو الفضل يعقوب الهرويّ ابنُ الفُرات: ما رأينا مثل عُثْمَان بْن سَعِيد، ولا رَأَى هُوَ مثل نفسه: أَخَذَ الأدب عن ابنِ الأعرابيّ، والفِقْه عن أبي يعقوب البُويْطيّ، والحديث عن عليّ بْن المَدِينيّ، ويحيى بْن معين، وتقدَّم فِي هَذِهِ العلوم، ﵀.
وقَالَ الحافظ أبو حامد الْأَعْمَش: ما رَأَيْت فِي المحدّثين مثل: محمد بْن يحيى، وعثمان بْن سَعِيد، ويعقوب الفَسَويّ [١] .
وقَالَ أبو عبد الله بن أبي ذهل: قلت لأبي الفضل بْن إِسْحَاق الهَرَويّ:
رَأَيْت أفضل من عُثْمَان الدّارميّ؟
فأطرق ساعةً، ثُمّ قَالَ: نعم، إِبْرَاهِيم الحربيّ!.
قَالَ أبو الفضل: ولقد كنّا فِي مجلس عُثْمَان غير مرّة، ومرّ به الأمير عَمْرو بْن اللَّيْث فسلَّم عليه، فقال: عليكم. ثنا مسدَّد: ولم يزد على هَذَا [٢] .
وقَالَ ابنُ عَبْدُوس الطّريفيّ: لمّا أردت الخروج إِلَى عُثْمَان بْن سَعِيد، كتب لي ابنُ خُزَيْمَة إليه، فدخلت هَرَاة فِي ربيع الأوّل سنة ثمانين. فقرأ الكتاب ورحَّب بي، وسألني عن ابنُ خُزَيْمَة، ثُمّ قَالَ: يا فتى مَتَى قدِمْت؟
قلت: غدًا.
قَالَ: يا بُنيّ، فارجع اليوم فإنك لم تقدم بعد [٣] .
قلت: كأنّه ما كان عرف اللّسان العربيّ جيّدا، فقال غدا، وظنّها أمس.
وللدّارميّ كتابًا فِي «الرّدّ على الْجَهْميّة»، سمعناه، وكتاب فِي «الرّدّ على بِشْر المَريسيّ»، سمعناه. وكان جِذْعًا فِي أَعْيُن المجتهدين المبتدِعين. وصنَّف مُسْنَدًا كبيرًا. وهو الَّذِي قام على محمد بْن كرّام، وطرده من هَرَاة، فيما قَيِل.
قَالَ أبو إِسْحَاق أَحْمَد بْن محمد بْن يونس الهرويّ، وأبو يعقوب بن الفرات
_________________
(١) تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٢٢، سير أعلام النبلاء ١٣/ ٣٢١.
(٢) تاريخ دمشق ١١/ ٤٩ ب، سير أعلام النبلاء ١٣/ ٣٢١.
(٣) تاريخ دمشق ١١/ ٥٠ أ.
[ ٢٠ / ٣٩٧ ]
إنّه تُوُفِّيَ فِي ذي الحجّة سنة ثمانين [١] . وَوَهِمَ من قَالَ: سنة اثنتين وثمانين [٢] .
قَالَ الحاكم: سمعت أَبَا الطَّيِّب محمد بْن أَحْمَد الورّاق: سمعت أَبَا بَكْر الفَسَويّ: سمعت عُثْمَان بْن سَعِيد الدّارميّ يقول: قَالَ لي رَجُل ممّن يحسدني:
ماذا كنت لولا العلم؟
فقلت: أردتُ شيئًا فصار قريبًا. سمعت نُعَيْم بْن حَمَّاد يقول: سمعت أَبَا مُعَاوِيَة يقول: قَالَ الْأَعْمَش: لولا العلم لكنتُ بقّالًا. وأنا لولا العِلْم لكنتُ بزّازًا من بزّازي سَجِسْتان.
قَالَ عُثْمَان الدّارميّ: من لم يجمع حديث شُعْبَة، وسفيان، ومالك، وحمّاد بْن زَيْد، وابن عُيَيْنَة، فهو مُفْلِس فِي الحديث [٣] .
يعنيّ أنّه ما بلغ رُتْبة الحُفّاظ فِي العلم. ولا ريب أنّ من حصل على علم هَؤُلَاء الأكابر الأئمّة الخمسة، وأحاط بمُرْوِيّاتهم عاليًا ونازلًا، فقد حصل على ثُلثَي السنة، أو نحو ذلك.
٤٦١- عُثْمَان بْن سَعِيد.
أبو بَكْر الأسْتَرَاباذيّ الإسكافيّ.
فقيه أسْتراباذ، وشيخها.
كان ثقة ورِعًا محدِّثًا.
روى عن: إِسْمَاعِيل بْن أبي أُوَيْس، وطبقته.
وعنه: أبو نُعَيْم عَبْد الملك بْن مُحَمَّد بْن عدِيّ.
وتُوُفِّيَ سنة خمسٍ وسبعين.
٤٦٢- عُثْمَان بْن عَبْد الله بْن أبي جميل.
أبو سَعِيد الْقُرَشِيّ الدمشقي.
عن: مروان بْن محمد الطَّاطَرِيّ، وحجّاج بن محمد، وهشام بن عمّار.
_________________
(١) وقال ابن حبّان: مات سنة إحدى وثمانين.
(٢) قاله ابن حبّان.
(٣) سير أعلام النبلاء ١٣/ ٣٢٣.
[ ٢٠ / ٣٩٨ ]
وعنه: عليّ بْن الْحُسَيْن بْن الأشقر، وأبي الميمون بْن راشد.
تُوُفِّيَ سنة تسعٍ وسبعين ومائتين.
٤٦٣- عصمة بْن إِبْرَاهِيم [١] .
أبو صالح النَّيْسابوريّ البِيليّ [٢]، بالباء، الزّاهد العدْل.
قَالَ الحاكم: كان من الأبدال. وهو عصمة بْن أبي عصمة.
سمع: عَبْدان بْن عُثْمَان، والقَعْنَبيّ، ويحيى بْن يحيى، وجماعة.
وعنه: إِبْرَاهِيم بْن أبي طَالِب، وأحمد بْن محمد الشَّرْقيّ، وأحمد بْن عليّ الرَّازيّ، ومحمد بْن القاسم العَتَكيّ.
قَالَ ابنه إِبْرَاهِيم: تُوُفِّيَ سنة ثمانين، ﵀.
٤٦٤- عليّ بْن إِبْرَاهِيم بن عَبْد المجيد [٣] .
أبو الْحُسَيْن الواسطيّ نزيل بغداد.
سمع: يزيد بْن هارون، ووهْب بْن جرير، وجماعة.
وعنه: ابنُ صاعد، وأبو عمرو بن السّمّاك، وأبو سهل القطّان، وأبو بَكْر النّجّاد، وآخرون.
وثّقه الدّار الدّارَقُطْنِيّ [٤]، وغيره [٥] .
مات فِي رمضان سنة أربع وسبعين.
_________________
(١) انظر عن (عصمة بن إبراهيم) في: تاريخ جرجان للسهمي ٣٣٨، ٣٣٩، ٣٤٠.
(٢) البيليّ: بكسر أوله، ثمّ مثنّاة تحت ساكنة، ثم لام مكسورة. نسبة إلى بيل من عمل الريّ. (توضيح المشتبه ١/ ٦٨٥) .
(٣) انظر عن (علي بن إبراهيم الواسطي) في: الجرح والتعديل ٦/ ١٧٥ رقم ٩٥٧، وفيه: «علي بن إبراهيم بن عبد الحميد»، وتاريخ بغداد ١١/ ٣٣٥، ٣٣٦ رقم ٦١٦٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٥٤، ٩٥٥، والكاشف ٢/ ٢٤٢ رقم ٣٩٣٥، وتهذيب التهذيب ٧/ ٢٨١، ٢٨٢ رقم ٤٨٩، وتقريب التهذيب ٢/ ٣١ رقم ٢٩١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧١.
(٤) تاريخ بغداد ١١/ ٣٣٦.
(٥) وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه ببغداد بعد انصرافي من مصر، وهو صدوق سنة اثنتين وستين. (الجرح والتعديل ٦/ ١٧٥) .
[ ٢٠ / ٣٩٩ ]
وَفِي صحيح (خ): ثنا رَوْح بْن عُبَادة. فقال الحكم: هُوَ الواسطيّ هَذَا.
وقَالَ ابنُ عديّ الْجُرْجانيّ: يشبه أن يكون عليّ بْن الْحُسَيْن بْن إِبْرَاهِيم بْن أشكاب [١] . والله أعلم.
٤٦٥- عليّ بْن إِسْمَاعِيل [٢] .
أبو الْحَسَن الْبَغْدَادِيّ عَلُّويه.
عن: عفّان، وعَمْرو بْن مرزوق.
وعنه: ابنُ صاعد، وأبو عوانة، وأبو الْحُسَيْن بْن المنادي [٣] .
تُوُفِّيَ فِي صفر سنة إحدى وسبعين ومائتين [٤] .
٤٦٦- عليّ بْن الْحَسَن بْن عرفة العبْديّ [٥] .
روى عن: أَبِيهِ، ويحيى بْن أيّوب العابد.
وعنه: عبد الله بن محمد العطش.
وثّقه الدّار الدارقطني [٦] .
توفي سنة سبع وسبعين.
٤٦٧- علي بن الحسن الهسنجاني الرازي [٧] .
ثقة صاحب حديث ومِطْواف.
سمع: سَعِيد بْن أبي مريم، وأبا الْوَلِيد، وأبا الجماهر محمد بن عُثْمَان، وأبا تَوْبة الحلبيّ، وخلْقًا.
_________________
(١) تاريخ بغداد ١١/ ٣٣٦.
(٢) انظر عن (علي بن إسماعيل) في: تاريخ بغداد ١١/ ٣٤٣ رقم ٦١٨٢.
(٣) وثّقه الخطيب.
(٤) هكذا أرّخه ابن المنادي. أما ابن قانع فقال: مات في صفر من سنة سبعين ومائتين. قال الخطيب: وهذا القول وهم.
(٥) انظر عن (علي بن الحسن) في: تاريخ بغداد ١١/ ٣٧٤ رقم ٦٢٢٩.
(٦) المصدر نفسه.
(٧) انظر عن (علي بن الحسن) في: الجرح والتعديل ٦/ ١٨١ رقم ٩٩٢.
[ ٢٠ / ٤٠٠ ]
وعنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم ووثقه [١]، ومحمد بْن قارن الرَّازيّ، وعبد الرَّحْمَن الجلاب، وغيرهم.
قَالَ أبو الشّيخ: تُوُفِّيَ سنة خمسٍ وسبعين.
٤٦٨- عليّ بْن الْحَسَن الهَرْثميّ [٢] .
عن: سَعِيد بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّصْراباذيّ، وأبي زُرْعة الرَّازيّ.
وعنه: ابنُ ماجة في تفسيره، وابن أبي حاتم.
ويجوز أن يكون هُوَ الهسنْجانيّ المذكور.
٤٦٩- عليّ بْن الْحَسَن بْن عَبْدَويْه [٣] .
أبو الْحَسَن الْبَغْدَادِيّ الخزّاز.
كان صدوقًا.
روى عن: عَبْد الله بْن بَكْر، وأبي النَّضْر هاشم بن القاسم، وحَجّاج الأعور.
وعنه: أبو بَكْر النّجّاد، والشّافعيّ، ومُكْرم، وغيرهم.
تُوُفِّيَ سنة سبْعٍ وسبعين.
٤٧٠- عليّ بْن حمّاد بْن السَّكَن الْبَغْدَادِيّ البزّاز [٤] .
عن: يزيد بْن هارون، وأبي النَّضْر، ومحمد بْن عُمَر الواقديّ.
وعنه: الطَّسْتيّ، وأبو بَكْر الشّافعيّ.
قَالَ الدّار الدّارقطنيّ: متروك [٥] .
_________________
(١) فقال: كتبنا عنه وهو ثقة صدوق.
(٢) انظر الّذي قبله.
(٣) انظر عن (علي بن الحسن بن عبدويه) في: أخبار القضاة لوكيع ٢/ ١٩٩ وفيه: «عدوية الخراز» .
(٤) انظر عن (علي بن حمّاد) في: تاريخ بغداد ١١/ ٤٢٠ رقم ٦٢٩٧، وميزان الاعتدال ٣/ ١٢٥ رقم ٥٨٣١، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٤٦ رقم ٤٢٥٥، ولسان ٤/ ٢٢٦ رقم ٥٩٤.
(٥) تاريخ بغداد ١١/ ٤٢٠.
[ ٢٠ / ٤٠١ ]
٤٧١- عليّ بْن دَاوُد بْن يزيد [١] .
أبو الْحَسَن التّميميّ القنْطريّ الْبَغْدَادِيّ الَأدَميّ.
محدَّث رحّال.
سمع: محمد بن عبد الله الأنصاري، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مريم، وآدم بْن أبي إياس، وطبقتهم.
وعنه: ق.، وإبراهيم الحربي وهو من أقرانه، وإسماعيل الصّفّار، والهيثم بْن كليب الشاشي، ومحمد بن أَحْمَد الحكيمي، وجماعة.
وثّقه الخطيب [٢] .
وتُوُفِّيَ سنة اثنتين وسبعين ومائتين [٣] .
٤٧٢- عليّ بْن سهل بْن المغيرة [٤] .
أبو الْحَسَن النَّسائيّ، ثُمَّ الْبَغْدَادِيّ البزّاز.
سمع: أَبَا بدْر شجاع بْن الْوَلِيد، وعبد الوهاب بْن عطاء، ويحيى بن أبي
_________________
(١) انظر عن (علي بن داود) في: الجرح والتعديل ٦/ ١٨٢ رقم ١٠١٥ (دون ترجمة)، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٧٣، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٦٥، وتاريخ بغداد ١١/ ٤٢٤، ٤٢٥ رقم ٦٣٠٨، والمنتظم ٥/ ٨٧ رقم ١٩٢، والمعجم المشتمل ١٩٢ رقم ٦٣٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٦٩، والكاشف ٢/ ٢٤٧ رقم ٣٩٧٠، وتهذيب التهذيب ٧/ ٣١٧ رقم ٥٣٨، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٦ رقم ٣٣٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٣.
(٢) في تاريخه ١١/ ٤٢٤.
(٣) وقيل: سنة سبعين ومائتين. (المعجم المشتمل) .
(٤) انظر عن (علي بن سهل) في: أخبار القضاة لوكيع ١/ ٤٧، ٩١، ٩٤، ٣٢٢ و٢/ ٢٨٢ و٣/ ٥٧، والجرح والتعديل ٦/ ١٨٩ رقم ١٠٣٩، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٧٣، وتاريخ بغداد ١١/ ٤٢٩، ٤٣٠ رقم ٦٣١٩، وتاريخ جرجان للسهمي ١١٦، ٤٥١، وطبقات الحنابلة ١/ ٢٢٥ رقم ٣١٣، والمنتظم ٥/ ٨٣ رقم ١٧٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٧٠، وتهذيب التهذيب ٧/ ٣٢٩، ٣٣٠ رقم ٥٥٣، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٨ رقم ٣٥٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٤. وقد أضاف السيد علي أبو زيد في تحقيقه لسير أعلام النبلاء ١٣/ ١٥٩ بالحاشية، كتاب «ميزان الاعتدال» إلى مصادر صاحب الترجمة، وأقول إن الموجود في «الميزان» هو: «علي بن سهل النسائي ثم الرمليّ» الّذي له عن: الوليد بن مسلم، وضمرة. وروى عنه: أبو داود، والنسائي، وغيرهما. وتوفي سنة ٢٦١ هـ. وترجمته في سير أعلام النبلاء ١٢/ ٢٤١ رقم ٨٥.
[ ٢٠ / ٤٠٢ ]
بُكَيْر، ومحمد بْن عُبَيْد، وعُبَيْد الله بْن مُوسَى، وطائفة.
وعنه: ابنُ صاعد، وعليّ بْن عُبَيْد الحافظ، ومحمد بْن أَحْمَد الحكيميّ، وإسماعيل الصّفّار، وجماعة.
قَالَ ابنُ أبي حاتم [١]: صدوق.
قلت: تُوُفِّيَ هُوَ وعَلُّويه بْن إِسْمَاعِيل المذكور في يومٍ واحد، فِي صفر سنة إحدى وسبعين [٢] .
٤٧٣- عليّ بْن شَيْبَة بْن الصَّلْت السَّدُوسي [٣] .
مولاهم الْبَصْرِيّ، نزيل مصر. أخو الحافظ يعقوب بْن شَيْبَة.
روى عن: يزيد بْن هارون، والحسن بْن مُوسَى الأشيب.
وعنه: عبد العزيز الغافقي، وغيره [٤] .
توفي سنة اثنتين وسبعين [٥] .
٤٧٤- علي بن العباس بن واضح النسائي [٦] .
ثقة فاضل، نزل بغداد.
وروى عن: عفّان، وأحمد بْن يُونُس اليَرْبُوعيّ.
وعنه: ابنُ مَخْلَد، وإسماعيل الصّفّار.
تُوُفِّيَ سنة أربع [٧] .
٤٧٥- عليّ بْن عَبْد الله الثّقفيّ الأصبهانيّ المؤدّب [٨] .
_________________
(١) في الجرح والتعديل ٦/ ١٨٩ وقال: كتبنا بعض حديثه ولم يقض لنا السماع منه.
(٢) ووثّقه الدار الدّارقطنيّ. (تاريخ بغداد ١١/ ٤٣٠) .
(٣) انظر عن (علي بن شيبة) في: تاريخ بغداد ١١/ ٤٣٦، ٤٣٧ رقم ٦٣٣٢.
(٤) رووا عنه أحاديث مستقيمة.
(٥) وكان قد عمي قبل موته بيسير.
(٦) انظر عن (علي بن العباس) في: تاريخ بغداد ١٢/ ٢٢، ٢٣ رقم ٦٣٨٦.
(٧) وثّقه الخطيب.
(٨) انظر عن (علي بن عبد الله) في: ذكر أخبار أصبهان ٢/ ٥.
[ ٢٠ / ٤٠٣ ]
عن: بَكْر بْن بكّار.
وعنه: عَبْد الله بْن الْحَسَن بْن بُنْدار.
٤٧٦- عليّ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن محمد بْن المغيرة المخزوميّ المصريّ عَلّان [١] .
أبو الْحَسَن. محدِّث نبيل، أغفله أبو سَعِيد بْن يُونُس.
سمع: آدم بْن أبي إياس، وخلّاد بْن يحيى، وعبد الله بْن يوسف التِّنّيسيّ [٢]، وسعيد بْن أبي مريم، وطبقتهم.
وعنه: أبو جَعْفَر الطَّحاويّ، وأبو عليّ بْن حبيب الحصائريّ، وأبو بَكْر بْن زياد النَّيْسابوريّ، وأحمد بْن مَسْعُود الزَّنْبرِيّ، وأبو عليّ بْن فَضَالَةَ، ومحمد بْن يوسف الهرويّ، وجماعة.
وقد روى أبو عَبْد الرَّحْمَن النَّسائيّ فِي كتاب «اليوم واللّيلة» [٣] حديثًا عن زكريّا خيّاط السنة، عَنْهُ.
قَالَ الطَّحاويّ: تُوُفِّيَ فِي شعبان سنة اثنتين وسبعين.
٤٧٧- عليّ بْن عُثْمَان بْن محمد بْن سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن عُثْمَان بْن نُفَيْل [٤] .
_________________
(١) انظر عن (علي بن عبد الرحمن علّان) في: تاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ١٢/ ٣٣ ب، واللباب ٢/ ٣٦٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٩٨٣، ٩٨٤، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ١٤١ رقم ٧١، وتهذيب التهذيب ٧/ ٣٦٠، ٣٦١ رقم ٥٨٠، وتقريب التهذيب ٢/ ٤٠ رقم ٣٧٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٦.
(٢) في المنتقى من تاريخ الإسلام لابن الملّا: «عبد الله بن يوسف العتبي»، وهو وهم، والمثبت يتفق مع: سير أعلام النبلاء ٣/ ١٤١.
(٣) ص ٤٩٤، ٤٩٥ رقم ٨٦٤ فقال: أخبرني زكريا بن يحيى قال: حدّثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة قال: حدّثنا يوسف بن عديّ قال: حدّثنا عثّام بن علي، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا تضوّر من الليل قال: «لا إله إلا الله الواحد القهار رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار» .
(٤) انظر عن (علي بن عثمان) في: مسند أبي عوانة ١/ ٨٠، ٢٤٨، ٣٢٣، ٤١٦، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٧٦، وتاريخ جرجان
[ ٢٠ / ٤٠٤ ]
أبو الْحَسَن.
عن: يحيى بْن بُكَيْر، وطبقته.
مات بمصر فِي رمضان سنة ثمانين ومائتين [١] .
٤٧٨- عليّ بْن المنجّم [٢] .
أحد الأدباء والظُّرَفاء.
كان رئيسًا إخباريًّا، شاعرًا مُجِيدًا. نادم المتوكّل والخلفاء بعده. ولمّا مات رثاه ابنُ المعتزّ.
تُوُفِّيَ سنة خمسٍ وسبعين.
وقد أَخَذَ عن إِسْحَاق الْمَوْصِلِيّ، وغيره.
وعاش أربعًا وأربعين سنة.
ومن شِعره:
بأبي والله مَنْ طَرَقا كابْتِسام الْبَرْقِ إذ خفقا
زادني شَوْقًا برؤْيتِهِ وَحَشَا [٣] قلبي به حرقا
_________________
(١) [()] للسهمي ٤٩٤، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٩٤ رقم ٦٤١، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية ٣٧/ ٢١٣)، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢/ ٩٨٥، والكاشف ٢/ ٢٥٣ رقم ٤٠٠٥، وتهذيب التهذيب ٧/ ٣٦٤ رقم ٥٨٧، وتقريب التهذيب ٢/ ٤١ رقم ٣٨٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٦. وقد ذكره مرتين، فنسبه في الأولى: «الحراني»، وفي الثانية «البصري»، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣/ ٣٤٧، ٣٤٨ رقم ١١٠٢.
(٢) ذكره ابن حبّان في الثقات. وقال النسائي: ثقة، وقال في موضع آخر: لا بأس به. وقال مسلمة في الصلة. ثقة.
(٣) انظر عن (علي المنجّم) في: تاريخ الطبري ٩/ ٢١٦، ٢٢٩، ٢٥٣، ٣٤١، ٣٤٣، ٣٤٤، ومروج الذهب ٢٩٧٢، والأغاني ٨/ ٣٦٩، والفهرست ٢٠٥، ومعجم الشعراء للمرزباني ٢٨٦، وتاريخ بغداد ١٢/ ١٢١، ١٢٢ رقم ٦٥٧٢، والمحاسن والمساوئ للبيهقي ٢٠٩، ومعجم الأدباء ١٥/ ١٤٤- ١٧٥، ووفيات الأعيان ٣/ ٣٧٣، ٣٧٤ رقم ٤٤١، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٢٨٢ رقم ١٣٨، وسمط اللآلي ٥٢٥، وعيون الأنباء ١/ ٢٠٥، ونور القبس ٣٣٤، والوافي بالوفيات ٢٢/ ٣٠٣- ٣٠٧ رقم ٢٢٢.
(٤) في الأصل: «وحشي» .
(٥) البيتان مع بيتين آخرين في: وفيات الأعيان ٣/ ٣٧٤.
[ ٢٠ / ٤٠٥ ]
٤٧٩- عِمران بْن بكّار بْن راشد [١] .
أبو مُوسَى الكّلاعيّ الحمصيّ البرّاد المؤذّن.
سمع: محمد بْن حُمَيْد البلْخيّ، وأبا المغيرة الخَوْلانيّ، وأحمد بن خَالِد الوهْبيّ، وعُتْبة بْن السَّكَن، وجماعة.
ولم يرحل.
وعنه: ن. ووثّقه [٢]، وأبو بَكْر بْن أبي عاصم، وأبو عوانة، وخيثمة بْن سُلَيْمَان، وعبد الله بْن زَبْر، وجماعة [٣] .
تُوُفِّيَ سنة اثنتين وسبعين [٤] .
٤٨٠- عِمران بْن مُوسَى الطَّرَسُوسيّ [٥] .
أبو مُوسَى.
عن: عفّان، وأبي جَابِر محمد بْن عَبْد الملك، وسُنَيْد بْن دَاوُد.
وعنه: أبو حاتم، وسعيد بْن عَمْرو البَرْدَعيّ، وجماعة.
قَالَ أبو حاتم: صدوق [٦] .
٤٨١- عمر بن حفصون [٧] .
_________________
(١) انظر عن (عمران بن بكار) في: سنن النسائي ٣/ ١٧٢، ومسند أبي عوانة ٢/ ٢٤٧، وتاريخ الطبري ١/ ٢١٠، والجرح والتعديل ٦/ ٢٩٤ رقم ١٦٣٣، وحديث خيثمة الأطرابلسي ٢٥، ١٩٣، والإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٤٤، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٣٩/ ٣٤٢، والمعجم المشتمل ١٩٨ رقم ٦٦١، والكاشف ٢/ ٢٩٩ رقم ٤٣٢٥، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ١٤٢، ١٤٣ رقم ٧٣، وتهذيب التهذيب ٨/ ١٢٤ رقم ٢١٥، وتقريب التهذيب ٢/ ٨٢ رقم ٧١٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٥، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣/ ٣٧٠، ٣٧١ رقم ١١٣٤.
(٢) المعجم المشتمل.
(٣) وقَالَ ابنُ أبي حاتم: سمعت منه وهو صدوق.
(٤) وقع في التهذيب لابن حجر (٨/ ١٢٤) أنه مات سنة إحدى وسبعين ومائة، وكذا في حاشية الكاشف. وهو غلط.
(٥) انظر عن (عمران بن موسى) في: الجرح والتعديل ٦/ ٣٠٦ رقم ١٦٩٨.
(٦) وزاد: ثقة.
(٧) انظر عن (عمر بن حفصون) في:
[ ٢٠ / ٤٠٦ ]
رأس الخوارج بجزيرة الأندلس. ظهر من أعمال ريّة، وكاد أن يغلب على الأندلس، وأتعبَ السّلاطين. وطال أمره، وعظُم البلاء به.
وكان جَلْدًا شجاعًا فاتكًا. وكان يتحصَّن بقلعةٍ منيعة [١] .
وجرت له أمور يطول شرحها، إِلَى أن قُتِلَ سنة خمسٍ وسبعين ومائتين.
ذكره الحُمَيْديّ [٢] وقَالَ: ثنا أبو محمد عَبْد الله بْن سبعون القَيروانيّ أنّه من ذُرّيّته.
٤٨٢- عِمران بْن مُوسَى الْمَوْصِلِيّ القصير.
عن. يزيد بْن هارون، وكثير بْن هشام.
وعنه: يزيد بْن محمد بْن إياس الأزْديّ وقَالَ: لم يكن من أَهْل الحديث.
تُوُفِّيَ سنة أربعٍ وسبعين.
٤٨٣- عِمْرَانَ بْن عَبْد الله [٣] .
أبو مُوسَى الْبُخَارِيّ النُّوريّ الحافظ.
قَالَ ابنُ ماكولا: ونور [٤] من أعمال بُخَارِيّ.
روى عن: أَحْمَد بْن حَفْص، ومحمد بْن سلّام البَيْكَنْديّ، وحيّان بْن مُوسَى، ومحمد بْن حَفْص البْلخيّ، وغيرهم.
روى عَنْهُ: أَحْمَد بْن عَبْد الواحد بْن رُفَيْد، وعبد الله بْن مَنِيح.
٤٨٤- عمر بن محمد الشّطويّ [٥] .
_________________
(١) [()] الحلّة السيراء ١/ ١٤٩- ١٥٢، ١٥٥، ١٥٩، ٢٢٨، ٢٣٠، و٢/ ٢٤١، ٣٦٧، ٣٧٦، ٣٧٨، ٣٧٩، والمقتبس من أنباء أهل الأندلس لابن حيّان ٥٨- ٦١، وجذوة المقتبس للحميدي ١٦ و٤٠٦ رقم ١١٦٢، وبغية الملتمس للضبي ٣٠١ رقم ٦٨٧، والكامل في التاريخ ٧/ ٣٦١، ٤١٦، ٤٢٠، والبيان المغرب ٢/ ١١٤- ١١٩، ونهاية الأرب ٢٣/ ٣٩٣، ٣٩٤.
(٢) الجذوة ٤٠٦.
(٣) في جذوة المقتبس ٤٠٦.
(٤) انظر عن (عمران بن عبد الله) في: الإكمال لابن ماكولا ١/ ٥٩٠.
(٥) في الأصل: نورة، والمثبت عن الإكمال.
(٦) انظر عن (عمر الشطوي) في:
[ ٢٠ / ٤٠٧ ]
عن: أسد الجمّال.
وعنه: ابنُ مَخْلَد، والشّافعيّ [١] .
٤٨٥- عُمَر بْن محمد بْن الحكم النَّسائيّ [٢] .
عن: خليفة بْن خيّاط، وعبد الأعلى بْن حمّاد، وطائفة.
وكان إخباريًا علَّامة. رحل إِلَى الشّام، وغيرها.
روى عَنْهُ: محمد بْن مَخْلَد، ومحمد بْن أَحْمَد الحكيميّ، والخرائطيّ.
٤٨٦- عَمْرو [٣] بْن يحيى بْن الْحَارِث الحمصيّ الزّنْجاويّ [٤] .
عن: المُعَافيّ بْن سُلَيْمَان الرَّسْعَنيّ، ومحبوب بْن مُوسَى، وأحمد بْن أبي شُعَيْب الحرّانيّ، وجماعة.
وله رحلة.
روى عَنْهُ: ن.، وأحمد بْن محمد الرشيديّ، وعيسى بن العباس بن ورد.
وثقه النسائي [٥] .
وقد حدّث سنة تسعٍ وسبعين [٦] .
٤٨٧- عِيسَى بْن إِسْحَاق الخطميّ الأنصاريّ [٧] .
_________________
(١) [()] تاريخ بغداد ١١/ ٢١٣، ٢١٤ رقم ٥٩٢٢.
(٢) قال ابن المنادي: مات بمدينتنا عمر بن محمد الشطوي من الكرخ في ربيع الأول سنة تسع وسبعين.
(٣) انظر عن (عمر بن محمد) في: تاريخ بغداد ١١/ ٢١٣ رقم ٥٩٢١.
(٤) في الأصل: «عمر» وهو غلط.
(٥) انظر عن (عمر بن يحيى) في: المعجم المشتمل لابن عساكر ٢٠٧ رقم ٦٩٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٥٤، ١٠٥٥، والكاشف ٢/ ٢٩٨ رقم ٤٣١٨، وتهذيب التهذيب ٨/ ١١٧، ١١٨ رقم ١٩٧، وتقريب التهذيب ٢/ ٨١ رقم ٧٠٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٤.
(٦) فقال في موضع: ثقة، وفي موضع آخر: لا بأس به.
(٧) وقال ابن حجر في «التقريب»: مات بعد الثمانين.
(٨) انظر عن (عيسى بن إسحاق) في: تاريخ بغداد ١١/ ١٧١، ١٧٢ رقم ٥٨٧١.
[ ٢٠ / ٤٠٨ ]
أبو العبّاس، أخو موسى [١] .
عن: خلف البزّار، وأبي الرَّبِيع الزَّهْرانيّ، وعبد المنعم بن إدريس.
وعنه: ابنُ قانع، وأحمد بن كامل، وأبو سهل بن زياد، وأبو عمر الزّاهد وقَالَ: كان يُقَالُ إنّه من الأبدال.
قَالَ الخطيب [٢]: كان ثقة عابدًا.
مات قبل الثمانين ومائتين، ﵀.
٤٨٨- عَمْرو بْن ثور بْن عَمْرو الحِزَاميّ القَيْسرانيّ [٣] .
عن: محمد بْن يوسف الفِرْيابيّ.
وعنه: خَيْثَمَة بْن سُلَيْمَان، والطَّبَرَانِيّ.
تُوُفِّيَ سنة تسع وسبعين.
٤٨٩- عَمْرو بْن سَلَمَةَ الجعفي القزويني [٤] .
عن: محمد بْن سَعِيد بْن سابق، وداود بْن إِبْرَاهِيم العُقَيْليّ، وخلف بْن الْوَلِيد.
وعنه: إِسْحَاق الكشّاف، وعليّ بْن محمد مهْرويّه، وعليّ بْن إِبْرَاهِيم القطّان، وجماعة من أَهْل قَزْوين.
وثّقه الخليليّ، وقَالَ: مات سنة اثنتين وسبعين.
وقيل: في أوّل سنة ثلاث [٥] .
_________________
(١) وكان أسنّ منه.
(٢) في تاريخه: وكان ثقة صادقا صالحا عابدا، وذكر ابن كامل أنه كان يمشي حافيا، ويلبس قميص بابياف تزهّدا.
(٣) انظر عن (عمرو بن ثور) في: المعجم الصغير للطبراني ١/ ٢٥٧ وفيه تحرّفت «الحزاميّ» إلى «الجذامي» .
(٤) انظر عن (عمرو بن سلمة) في: التدوين في أخبار قزوين ٣/ ٤٦٦، ٤٦٧ وفيه: «عمر بن سلمة» ثم صحّحه أثناء الترجمة، فقال: «عمرو» .
(٥) قال القزويني: أصله من اليمن، من كبار شيوخ قزوين رأيت بخط علي بن إبراهيم القطان في أجزاء جمع فيها أحاديث انتخبها، عن شيوخه، أنبا أبو سعيد عمرو بن سلمة بقزوين، سنة اثنتين وسبعين ومائتين.
[ ٢٠ / ٤٠٩ ]
٤٩٠- عمير بن مرداس.
أبو سَعِيد الدّويقيّ.
قَالَ الخليلي: ثقة مشهور.
سمع: عَبْد الله بْن نافع الزُّبَيْريّ، ومُطَرِّف بْن عَبْد الله، ويحيى بْن بُكَيْر، وطبقتهم.
يروي عَنْهُ: القطّان.
بقي إِلَى قرب الثمانين ومائتين.
٤٩١- عِيسَى بْن جَعْفَر الْبَغْدَادِيّ الورّاق [١] .
ثقة ورع، بطلٌ شجاع مجاهد.
سمع: أَبَا بدْر شجاع بْن الْوَلِيد، وشَبَابة بْن سَوّار.
وعنه: المَحَامِليّ، وإسماعيل الصّفّار، وأبو الْحُسَيْن بْن المنادي، وجماعة.
تُوُفِّيَ سنة اثنتين [٢] .
٤٩٢- عِيسَى بْن عَبْد الله بْن سَيّار بْن دَلُّوَيْه الْبَغْدَادِيّ [٣] .
أبو مُوسَى الطَّيَالِسِيّ رغاث.
سمع: عُبَيْد الله بْن موسى، وأبا عَبْد الرَّحْمَن الْمُقْرِئ، وجماعة.
وعنه: أَحْمَد بن خُزَيْمَة، وابن نجِيح، وأبو بَكْر الشّافعيّ.
تُوُفِّيَ سنة سبع وسبعين في شوّال.
_________________
(١) انظر عن (عيسى بن جعفر) في: أخبار القضاة لوكيع ١/ ٧ و٢/ ١٤٣ و٣/ ٢٨٧، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٩٦، وتاريخ بغداد ١١/ ١٦٨، ١٦٩ رقم ٥٨٦٧، وطبقات الحنابلة ١/ ٢٤٧، ٢٤٨ رقم ٣٤٧، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ١٤٤ رقم ٧٥.
(٢) قال ابن المنادي: كان أبو موسى عيسى بن جعفر الورّاق من أفاضل الناس، وشجعان المجاهدين، مع ورع، وعقل، ومعرفة، وحديث كثير عال، وصدق وفضل. (تاريخ بغداد ١١/ ١٦٩) .
(٣) انظر عن (عيسى بن عبد الله) في: الثقات لابن حبّان ٨/ ٤٩٥، وتاريخ بغداد ١١/ ١٧٠ رقم ٥٨٦٩.
[ ٢٠ / ٤١٠ ]
قال الدّار الدّارَقُطْنِيّ: ثقة [١] .
ووصفه بعضهم بالحِفْظ والمعرفة.
٤٩٣- عِيسَى بْن محمد بْن مَنْصُور [٢] .
أبو مُوسَى الإسكافيّ.
عن: شُعَيْب بْن حرب، وأُمَيّة بْن خَالِد.
وعنه: عليّ بْن إِسْحَاق المادرائي، وابن السّمّاك، وجماعة.
وهو مستقيم الحديث.
٤٩٤- عِيسَى بْن عَبْد الله.
أبو عمر، وأبو حسّان العثمانيّ الْبَغْدَادِيّ.
روى عن: ابنُ أبي الشّوارب، وعليّ بن حجر، وأبي حَفْص الفلّاس.
وأتى بالطَّامّات، وادّعى السماع من ابنة بِنْت أَنَس بْن مالك، عن ابنها.
قَالَ جَعْفَر المستغفريّ: وهذا يكفيه فِي الفضيحة.
قلت: روى عَنْهُ: عَبْد المؤمن بْن خلف النّسفيّ، ومحمد بن زكريّا النّسفيّ، وغيرهما.
_________________
(١) تاريخ بغداد ١١/ ١٧٠.
(٢) انظر عن (عيسى بن محمد) في: تاريخ بغداد ١١/ ١٦٩، ١٧٠ رقم ٥٨٦٨.
[ ٢٠ / ٤١١ ]