٢٦٥- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن أحمد بن محمد بن منصور [١] .
أبو غالب بن العتيقيّ.
حدَّث بدمشق عن: أبيه، وأبي عمر بن مهديّ.
روى عنه: هبة اللَّه بن الأكفانيّ، وغيره.
٢٦٦- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن البطر [٢] .
القارئ أبو الفضل الضّرير، أخو أبي الخطَّاب نصر.
روى عن: أبي عمر بن مَهْديّ، وأبي الحسن بن رزقويه، وأبي الحسين ابن بشران.
وبإفادته سمع أبو الخطَّاب.
روى عنه: أبو السُّعود أَحْمَد بن المُجْلي.
وكان من أعيان قُرَّاء الألحان. وكان يُصلّي بالْإِمام القائم الصّلوات.
٢٦٧- محمد بن أحمد بن أبي العلاء [٣] .
_________________
(١) لم أجد مصدر ترجمته.
(٢) لم أجد مصدر ترجمته.
(٣) لم أجد مصدر ترجمته.
[ ٣٠ / ٤٨٩ ]
أبو منصور السَّدوسيّ الصّيدلانيّ الكوفيّ.
قال أُبيُّ النَّرسيّ: حدَّثنا عن ابن غزال.
٢٦٨- محمد بن الحسن [١] بن عليّ [٢] .
أبو جعفر الطُّوسِيّ، شيخ الشّيعة وعالمهم.
تُوُفّي بالمشهد المبارك، مشهد أمير المؤمنين ﵁، في المُحرَّم.
ولَأبي جعفر الطُّوسيّ تفسير كبير عشرون مُجلَّدة [٣]، وعِدَّة تصانيف مشهورة [٤] قدم
_________________
(١) في الأصل «الحسين»، والتصحيح من كتاب «النهاية في مجرّد الفقه والفتاوي»، وكتاب «رجال الطوسي»، وكتاب «الفهرست» له، ومصادر ترجمته.
(٢) انظر عن (محمد بن الحسن الطوسي) في: الفهرست للطوسي صاحب هذه الترجمة ١٩٢- ١٩٤ رقم ٧١٣، والمنتظم ٨/ ٢٥٢ رقم ٣٠٠ (١٦/ ١١٠ رقم ٣٣٩٥)، والكامل في التاريخ ١٠/ ٥٨، وتاريخ دولة آل سلجوق ٣٥، وفهرست أسماء علماء الشيعة ومصنّفيهم لابن بابويه ٤٤، ٨٠، ٨٥، ٩٩، ١٠١، ١٠٨، ١٠٩، ١٥٣، ١٦٤، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٣٣٤، ٣٣٥ رقم ١٥٥، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٤/ ١٢٦، ١٢٧ والبداية والنهاية ١٢/ ٩٧، والكنى والألقاب للقمي ١/ ٢١٩، والوافي بالوفيات ٢/ ٣٤٩، والدرّة المضيّة ٣٨٧، ولسان الميزان ٥/ ١٣٥، والنجوم الزاهرة ٥/ ٨٢، وطبقات المفسّرين للسيوطي ٢٩، وطبقات المفسّرين للداوديّ ٢/ ١٢٦، ١٢٧، وروضات الجنّات ٥٨٠، والرجال للنجاشي ٢٨٧، ٢٨٨، وكشف الظنون ٤٥٢، ٥٨١، وخلاصة الأقوال في أحوال الرجال للحلّي ٧٣، والوجيزة للمجلسي ١٦٣، ولؤلؤة البحرين للبحراني ٢٤٥، ومجمع الرجال للقهبائي ٥/ ١٩١- ١٩٤، والذريعة إلى تصانيف الشيعة ٢/ ١٤، ٢٦٩، ٤٨٦ و٣/ ٣٢٨ و٥/ ١٤٥، وطبقات أعلام الشيعة (النابس في القرن الخامس) لآغابزرگ الطهراني ١٦١، ١٦٢، ومنهج المقال ٢٩٢، ٢٩٣، ومنتهى المقال ٢٦٩، ٢٧٠، وتنقيح المقال ٣/ ١٠٤، ١٠٥، ومصفّى المقال ٤٠٢، ٤٠٣، وفوائد الرضوية ٤٧٠- ٤٧٣، وإيضاح المكنون ١/ ٢٢٣، ٣١٨، ٣٤١، ٦٠٤ و٢/ ٩٥، ٢١٢، ٢٧٦، ٢٨٦، ٣٣٥، ٤٢٤، ٤٥٤، ٥٧٣، ٧٢٢، وهدية العارفين ٢/ ٧٢، وأعيان الشيعة ٤٤/ ٣٣- ٥٢، والأعلام ٦/ ٨٤، ٨٥، ومعجم المؤلفين ٩/ ٢٠٢، وانظر مقدّمة كتابه «الرجال»، ففيه مصادر أخرى لترجمته، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣/ ١٤٧- ١٥٢ (في ترجمة عبد العزيز بن نحرير البراج، رقم ٨٢٤)، وأمل الآمل (انظر فهرس الأعلام ٢/ ٤١٠)، ومعجم طبقات الحفاظ والمفسّرين ٢٧٤ رقم ٤٧٦.
(٣) يعرف باسم: «البيان في تفسير القرآن»، ولم يذكره الطوسي في «الفهرست» الّذي وضعه بأسماء مؤلّفاته، وذكره السيد علي بن طاووس في كتابه «سعد السعود»، وذكره غيره من أرباب المعاجم. طبع أولا في طهران في مجلّدين كبيرين ١٣٦٠ و١٣٦٥ هـ. ثم طبع في النجف الأشرف ٥ أجزاء، والباقي في بيروت. انظر مقدّمة كتابه (الرجال) - ص ٩٣ و٩٦، ٩٧.
(٤) منها: «كتاب الرجال، وقد ألّفه إجابة لسؤال تلميذه وخليفته في الشام قاضي طرابلس عبد-
[ ٣٠ / ٤٩٠ ]
بغداد وتعيِّن، وتفقَّه للشّافعيّ، ولزم الشّيخ المُفيد مُدَّة، فتحوَّل رافضيَّا.
وحدَّث عن هلال الحفَّار.
روى عنه ابنه أبو عليّ الحسن.
وقد أحرقت كتبه غير مرّة، واختفى لكونه ينقص السَّلف [١] .
وكان ينزل بالكَرْخ، ثمّ انتقل إلى مشهد الكوفة.
٢٦٩- محمد بْن عبد اللَّه بْن مَسْلَمة [٢] .
أبو بكر التُّجَيْبيّ، المُلَقَّب بالمظفّر، صاحب بَطَلْيُوس.
ويُعْرَف بابن الأفطس.
كان أديبًا جمَّ المعرفة، جمَّاعةٌ للكُتُب. لم يكن في ملوك الأندلُس من يفوقه في الأدب.
وله كتاب «التّذكرة» في عدَّة فنون، خمسين مُجَلَّدًا.
ورَّخهُ ابن الأبَّار.
٢٧٠- محمد بن عليّ بن محمد بن موسى [٣] .
_________________
(١) [(-)] العزيز بن نحرير المعروف بابن البرّاج، والفهرست، و«تهذيب الأحكام»، وقد طبع في مجلّدين كبيرين بإيران سنة ١٣١٧ هـ. ثم أعيد طبعه في النجف الأشرف، و«الاستبصار فيما اختلف من الأخبار»، وطبع أولا في المطبعة الجعفرية في لكهنو بالهند سنة ١٣٠٧ هـ، ثم طبع في طهران سنة ١٣١٧ هـ، وطبع ثالثا في النجف الأشرف سنتي ١٣٧٥- ١٣٧٦ هـ. في ٣ أجزاء. وله: الخلاف في الأحكام»، وطبع في طهران سنة ١٣٧٠ هـ. في مجلّدين، ثم أعيد طبعه في قمّ بإيران في ثلاثة أجزاء. و«الجمل والعقود» بطلب من قاضي طرابلس ابن البرّاج، و«النهاية في مجرّد الفقه والفتاوى»، وطبع في إيران سنة ١٢٧٦ هـ. ومعه كتاب «نكت النهاية» للحلّي، وكتاب «الجواهر» لقاضي طرابلس ابن البراج، وغيره ضمن مجلّد كبير باسم «جوامع الفقه»، و«المبسوط» في الفقه، وطبع في إيران سنة ١٢٧١ هـ. وغيره.
(٢) الكامل في التاريخ ١٠/ ٥٨.
(٣) انظر عن (محمد بن عبد الله بن مسلمة) في: البيان المغرب ٣/ ٢٢٠، والوافي بالوفيات ٣/ ٣٢٣، ومعجم المؤلفين ١٠/ ٢٤٦.
(٤) انظر عن (محمد بن علي السلمي) في: تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) (٣٩/ ٩- ١١) و٩/ ٤٣٢، ٤٣٣ و١١/ ٥٠٧، وميزان الاعتدال ٣/ ٦٦٠، وملخّص تاريخ الإسلام (مخطوطة ابن الملّا) ٧/ ٥٤ أ، ولسان الميزان ٥/ ٣١٥، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٤/ ٣٠٩ رقم ١٥٤٦.
[ ٣٠ / ٤٩١ ]
أبو بكر السُّلَميّ الدّمشقيّ الحدَّاد.
روى عن: أبي بكر بن أبي الحديد، وعبد الرحمن بن عمر بن نَصْر، والحسين بن أبي كامل الأطرابُلُسيّ، وعبد الرحمن بن أبي نصر، وطائفة كبيرة [١] .
روى عنه: أبو بكر الخطيب، وعمر الرّواسيّ، وابن ماكولا، وهبة الله بن الأكفاني، وآخرون.
قال الكتاني: توفي في رمضان.
قال: وكان يكذب، يدعي شيوخا ما سمع منهم بجهل. حدَّث عن ابن الصَّلت المُجبّر، فقيل له في ذلك، فقال: كان مسجده عندنا. وذاك لم يبرح بغداد.
٢٧١- مُحَمَّد بْن عَلي بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بن رجاء بن أبي العَيْش [٢] .
الَأطرابُلُسيّ الْجُمَحيّ أبو العَيْش القاضي.
حدَّث عن: منير بن أحمد بن الخلال، وأبي محمد بن النَّحّاس، وأبي عبد اللَّه بن أبي كامل الأَطْرَابُلُسِيّ.
وولي قضاء صيداء [٣] .
_________________
(١) ومنهم أيضا: أبو علي الحسن بن حمزة المعروف بابن أبي فجّة البعلبكي، وأبو القاسم حمزة بن عبد الله بن الشامّ الأطرابلسي الشاهد. (تاريخ دمشق ٩/ ٤٣٢، ٤٣٣ و١١/ ٥٠٧) .
(٢) انظر عن (محمد بن علي الأطرابلسي) في: تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٣٩/ ١١، ١٢، ومعجم البلدان ٢/ ٤٩٢، وبغية الطلب لابن العديم الحلبي (وصوّره معهد المخطوطات) ١/ ١٦، وملخّص تاريخ الإسلام لابن الملّا (مخطوطة مكتبة الأوقاف العراقية ببغداد) ٧/ ٥٤ أو ٦٩ أ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٤/ ٣٠٧- ٣٠٩ رقم ١٥٤٥.
(٣) قال ابن عساكر: استنابه القاضي ابن أبي عقيل على قضاء صيدا، وكان سنّيّا. وقال ابن الأكفاني: وزار أبو العيش دمشق في شهر رمضان سنة ٤٥٨ ولم يكن معه من أصوله شيء: ولم يسمع منه، وما حدّث بدمشق بشيء. وقال: كان صالحا. وقال الكتاني: ورد الخبر من أطرابلس في شعبان سنة ٤٦٠ بوفاة أبي العيش. وقال ابن العديم: سمعه بطرابلس أحمد بن الحسن بن الحسين الشيرازي الواعظ.
[ ٣٠ / ٤٩٢ ]
روى عنه: عمر الرُّواسيّ، ومكّي الرُّمَيْلِيّ.
تُوُفّي في شعبان.
٢٧٢- محمد بن محمد [١] .
أبو سعيد أميرجة الهَرَوِي الواعظ.
حدَّث عن: القاضي أبي منصور الأزديّ، ويحيى بن عمَّار.
سمع منه جماعة.
٢٧٣- محمد بن موسى بن فتح [٢] .
أبو بكر الأنصاريّ البَطَلْيُوسيّ، المعروف بابن القرّاب.
سمع بقرطبة من: عبد الوارث بن سُفْيان، وأبي محمد الأصيليّ، وخلف بن القاسم، وجماعة.
وكان عالِمًا بالَآثار والَأخبار، متفنِّنًا في العلوم، ديِّنًا مُنعزِلًا [٣] .
روى عنه: أبو عليّ الغسَّانيّ.
تُوُفِّي ببَطْلُيوس في جُمادى الآخرة.
٢٧٤- مُحَلَّم بن إسماعيل بن مُضَر الضَّبيّ [٤] .
أبو مُضَر الهَرَويّ.
تُوُفّي بهراة، وكان عالي الْإِسناد.
قد سمع من: الخليل بن أَحْمَد السِّجْزيّ، وغيره.
روى عنه: محمد بن إسماعيل الفضيليّ، وطائفة.
_________________
(١) لم أجد مصدر ترجمته.
(٢) انظر عن (محمد بن موسى) في: الصلة لابن بشكوال ٢/ ٥٤٢ رقم ١١٨٩.
(٣) زاد ابن بشكوال: «وكان مع ذلك حسن الدين، ثقة في جميع أحواله، وكان على مذاهب أهل التفرّد والعزلة عن الدنيا، فكان ربّما عوتب في ذلك عتاب تخوّف من السلطان فمن دونه فيقول مقال أهل التوكل على الله» .
(٤) لم أجد مصدر ترجمته.
[ ٣٠ / ٤٩٣ ]
٢٧٥- منتجع بن أَحْمَد بن محمد بن المنتجع [١] .
أبو طاهر الكاتب.
تُوُفِّي بأصبهان.
يروي عن: أبي عَبْد اللَّه بْن مَنْدَهْ.
روى عَنْهُ: أبو عليّ الحدَّاد.