١٤٥- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نصر [٢] بْن أَبِي الفتح الحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن خَالوُيَه الصّيدلانيّ.
أَبُو جَعْفَر الأصبهانيّ، سِبْط حسين بْن مَنْدَه.
وُلِد ليلة عيد الأضحى سنة تسع وخمسمائة.
وحضر أبا عليّ الحدّاد، وأبا منصور محمود بْن إسْمَاعيل الصَّيرفيّ، وأبا الخير عَبْد الكريم بْن عليّ فُورْجَه، وحمزة بْن العَبَّاس العلويّ، وأبا الوفاء عَبْد الجبّار بْن الفضل الأمويّ الراويّ عن أبي القاسم عبد الرحمن بن
_________________
(١) انظر عن (عمر بن عبد الله بن عمر) في: التكملة لكتاب الصلة لابن الأبار ٣/ ورقة ٥١.
(٢) انظر عن (محمد بن أحمد بن نصر) في: التكملة لوفيات النقلة ٢/ ١٢١، ١٢٢ رقم ٩٩٠، وتلخيص مجمع الآداب ١/ ٥١١، والإشارة إلى وفيات الأعيان ٣١٥، والمعين في طبقات المحدّثين ١٨٦ رقم ١٩٧٢، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٨٦، والعبر ٥/ ٧، ودول الإسلام ٢/ ١١١، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٤٣٠، ٤٣١ رقم ٢٢٥، وذيل التقييد ١/ ٨٣ رقم ٨٠، وتاريخ الخميس ٢/ ٤١٠ والنجوم الزاهرة ٦/ ١٩٣، وشذرات الذهب ٥/ ١٠، ١١.
[ ٤٣ / ١٢٥ ]
أَبِي بَكْر الذَّكوانيّ، وجعفر بْن عَبْد الواحد الثّقفيّ، وأبا عدنان مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبِي نزار، وجماعة. وسَمِعَ جميعَ «المعجم الكبير» للطّبرانيّ، من فاطمة الْجُوزدانيَّة في سنة عشرين وخمسمائة.
وهو آخر مَن روى بالحضور عمّن ذكرنا.
روى عنه: أبو موسى ابن الحافظ، ومحمد بْن عُمَر العثمانيّ، ومحمد بْن أَحْمَد الزَّنْجانيّ، وبَدَل التّبريزيّ، والحافظ الضّياء، والحافظ ابن خليل، والحسن بْن يونس سبط داود بْن مَعْمر، وعبد الله بْن عَبْد الأعلى القطَّان، وعبد الله بن يوسف ابن اللّمْط، وإسماعيل بْن ظَفَر، وأَبُو الخطّاب عُمَر بْن دحية، وآخرون. وبالإِجازة: أحمدُ بْن أَبِي الخير، والشيخ شمس الدّين، والشيخ الفخر، والكمالُ عَبْد الرحيم، وأحمد بْن شيبان، وإسماعيل العَسْقلانيّ، والبرهان إبراهيم ابن الدَّرَجيّ، وغيرهم.
وكان يعرف بسِلَفة.
قرأت بخطّ الضّياء: أَنَّهُ تُوُفّي في سَلْخ رجب. وقد سَمِعَ منه الضّياء شيئا كثيرا.
١٤٦- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن هِبة اللَّه [١] بْن تغلب.
أَبُو عَبْد الله الفِزْرينيّ [٢]، المقرئ، النّحْويّ، الضّرير، المعروف بالبهجة.
_________________
(١) انظر عن (محمد بن أحمد بن هبة الله) في: معجم البلدان ٤/ ٢٦٠، وإكمال الإكمال لابن نقطة (الظاهرية) ورقة ٦٥، وتاريخ ابن الدبيثي (شهيد علي ١٨٧٠) وورقة ١٦، وإنباه الرواة ٣/ ٥٣، وعقود الجمان لابن الشعار ٦/ ورقة ٢٥٥، ٢٥٦، والتكملة لوفيات النقلة ٢/ ١٠٠، ١٠١ رقم ٩٥٣، والمختصر المحتاج إليه ١/ ١٧، والوافي بالوفيات ٢/ ٧٨، ونكت الهميان ٢٣٧، ٢٣٨، وطبقات النحاة واللغويين لابن قاضي شهبة، ورقة ١٠، وبغية الوعاة ١/ ٤٨ رقم ٧٩ وفيه: «محمد بن أحمد بن وهبة الله» .
(٢) الفزريني: نسبة إلى فزرانيا، بكسر أوله وسكون ثانيه، وراء، وبعد الألف نون مكسورة، وياء آخر الحروف. قرية من قرى نهر الملك من ضواحي بغداد. قال ياقوت: وأكثر ما يتلفظ بها أهلها بغير الألف فيقولون فزرينيا كأنهم يميلون الألف فترجع ياء. (معجم البلدان) . وقد تصحفت النسبة في (بغية الوعاة) إلى «الفزاري» .
[ ٤٣ / ١٢٦ ]
وُلِد سنة ثلاثين.
وقرأ العربيةِ عَلَى ابنِ الخشّاب، وغيرِه. وسَمِعَ مِن أَبِي الكَرَم الشَّهْرُزوريّ، ومحمد بْن عُبَيْد الله الرُّطَبِيّ، وابن ناصر، وقرأ بعضَ القراءات عَلَى أبي الكَرَم. وكان عارفا بالنَّحْو، بصيرا بِهِ، ثقة، خيِّرًا.
وهو من قرية فزرينيا، ويقال لَهُ: الفِزْرانيّ.
روى عَنْهُ: أَبُو عَبْد الله الدُّبَيْثِيّ، وقال: تُوُفّي في صفر. والضّياء المقدسيّ.
وأجاز للشيخ شمس الدّين، وللكمال عَبْد الرحيم، وللفخر ابن البخاريّ.
١٤٧- مُحَمَّد بْن إسْمَاعيل [١] بْن عَبْد المنعم بْن مَعَالِي بْن هِبة اللَّه بْن الْحَسَن بْن عَلِيّ.
أَبُو عَبْد الله بْن الحُبُوبيّ، الثَّعْلَبيّ [٢] الدّمشقيّ، الشّافعيّ.
من بيت الحديث والعدالة.
روى عن: نسيبه أبي يعلى حمزة ابن الحُبوبيّ.
روى عَنْهُ: يوسف بْن خليل، والشّهاب القُوصيّ.
وتُوُفّي في حادي عشر ربيع الأول.
ولَقَبُه: زين الدّين.
أجاز للفخر عليّ.
١٤٨- محمد بْن الحَسَن بْن إِبْرَاهيم بْن الحَسَن بْن بدَاوة.
أَبُو عَبْد الله المُرسي، الأنصاريّ، الغَرْناطيّ، الطّبيب.
شيخ مُسْنِد مُعَمّر. سَمِعَ عام أربعين من أبي بكر ابن العربيّ «مسلسلاتِه» . أدركه أَبُو بَكْر بْن مَسْدي وسَمِعَ منه في هذه السنة بقراءة عمّه، وله نَيْف وثمانون سنة، وخَرَّج عَنْهُ في «معجمه» أحاديث.
_________________
(١) انظر عن (محمد بن إسماعيل) في: التكملة لوفيات النقلة ٢/ ١٠١، ١٠٢ رقم ٩٥٢.
(٢) قيده المنذري بالحروف (التكملة: ٢/ ٩٥٥)، وذكر الذهبي في (المشتبه (١١٥) جملة من «الثعلبيين» الدماشقة لكنه لم يذكر أبا عبد الله هذا. وقد مر ذكر أبي الحسن علي بن عقيل الثعلبي في وفيات سنة ٦٠١ من هذا الكتاب، رقم (٣٨) .
[ ٤٣ / ١٢٧ ]
١٤٩- مُحَمَّد بْن أَبِي المفاخر [١] سعَيِد بْن الحُسَيْن.
أَبُو عَبْد الله الهاشميّ، العبّاسيّ، المأمونيّ، الشريف، الصّوفيّ، الواعظ.
سكن مَعَ أَبِيهِ القاهرة. وقد سَمِعَ ببغداد من أَبِي الوقت، وبالإسكندرية من السِّلَفِيّ.
روى عَنْهُ: الحافظ عَبْد العظيم، وقال [٢]: سألتُه عَنْ مولده، فَقَالَ: سنة ستٍّ وأربعين وخمسمائة. قَالَ: وكان حافظا للقرآن، حَسَنَ الصّوت جدّا، أمَّ بالأمير جمال الدّين فَرج مدَّة وهو متولِّي الإِسكندرية، وجاء معه إِلى مصر، وأمَّ بالملك العزيز بمصر إِلى أن مات. وانقطع بالخانقاه، ووعظ بالثّغر والقاهرة. وصَنَّف كتابا في رءوسِ الآي والمتشابه. وابنه أَبُو بَكْر، حَدَّثَنَا عَنِ السِّلَفِيّ.
قلت: ابنُه أَبُو بَكْر محمد، حَدَّثَنَا عَنْهُ ابنه مُحَمَّد الجنائزيّ، والأبرقوهيّ.
وتُوُفّي هذا في ثالث [٣] رجب.
١٥٠- مُحَمَّد بْن طاهر بْن مُحَمَّد.
أَبُو بَكْر القَيسيّ، الإِشبيليّ.
روى عَنْ: جدّه مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن طاهر، وأبي الأصبغ السُّماتيّ الطحان، وابن بَشْكُوَال. وأخذ القراءات عَنِ السّماتيّ.
وكان ورعا صالحا صدوقا.
_________________
(١) انظر عن (محمد بن أبي المفاخر) في: التكملة لوفيات النقلة ٢/ ١٠٧، ١٠٨ رقم ٩٦٧، والمقفى الكبير للمقريزي ٥/ ٦٦٠ رقم ٢٢٥٩.
(٢) في التكملة ٢/ ١٠٧.
(٣) في التكملة: ثالث عشر رجب، وكذلك في المقفى الكبير.
[ ٤٣ / ١٢٨ ]
١٥١- مُحَمَّد بْن علوان [١] بْن هِبة الله.
أَبُو عَبْد الله الحَوْطيّ [٢] التّكريتيّ، الصوفيّ.
قَدِمَ بغداد، وسمع من: أبي الوقت، وأبي جعفر العباسي [٣] وهبة الله الشِّبليّ. ثُمَّ جاور وأمَّ بمقام إِبْرَاهيم.
سَمِعَ منه: مُحَمَّد بْن إسْمَاعيل بْن أَبِي الصَّيْف اليمنيّ، وغيره.
وتُوُفّي بمكَّة في شعبان [٤] .
١٥٢- مُحَمَّد بْن القَاسِم [٥] بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الكريم.
أَبُو عَبْد الله التّميميّ، الفاسي.
سَمِعَ من: أَبِي الحُسَيْن بْن حُنين. وحجَّ، فَسَمِعَ من السِّلَفِيّ وجماعة.
قَالَ الأبّار: لَهُ أوهام، ولم يكن بالضّابط، قَفَل إِلى فاس، وحدَّث بها.
١٥٣- مُحَمَّد بْن كامل [٦] بْن أَحْمَد بْن أسد.
أَبُو المحاسن التَّنوخيّ، المَعَرّيّ، ثُمَّ الدّمشقيّ، العَدْل.
وُلِد سنةَ خمسٍ وعشرين وخمسمائة.
وسمع من: طاهر بْن سهل الإسْفَراييني في سنة إحدى وثلاثين.
_________________
(١) انظر عن (محمد بن علوان) في: ذيل تاريخ مدينة السلام بغداد لابن الدبيثي ٢/ ١٥٩ رقم ٣٩٧، والتكملة لوفيات النقلة ٢/ ١٣٩، ١٤٠ رقم ١٠٣١، والمختصر المحتاج إليه ١/ ١٠٥، والعقد الثمين ٢/ ١٤٧.
(٢) الحوطي: بالحاء والطاء المهملتين.
(٣) تصحفت النسبة في العقد الثمين إلى: «الفارسيّ» .
(٤) هكذا ذكره المؤلّف﵀- في وفيات هذه النسبة ٦٠٣ هـ. والأصح أنه توفي في السنة التالية ٦٠٤ هـ. كما ذكر المنذري، وأيّده القاضي الفاسي بقوله: وما ذكره المنذري من وفاته في سنة أربع رأيته مكتوبا في حجر قبره بالمعلى وفيه: إنه توفي يوم الأحد ثالث عشر شعبان سنة أربع وستمائة» .
(٥) انظر عن (محمد بن القاسم) في: تكملة الصلة لابن الأبار (في الغرباء)، والمقفى الكبير للمقريزي ٦/ ٥٣٤ رقم ٣٠٤٨.
(٦) انظر عن (محمد بن كامل) في: العبر ٥/ ٧.
[ ٤٣ / ١٢٩ ]
روى عَنْهُ: ابنُ خليلٍ، والضّياء، والفخرُ عليّ، وهو أقدمُ شيخٍ للفخر وفاة، مات في ربيع الأول. وقد أجاز للشيخ شمس الدّين، وللكمال عبدِ الرحيم.
سَمِعَ منه الفخر عليّ سادسَ «الحِنّائيات» [١] في الخامسة [٢] .
١٥٤- مُحَمَّد بْن المأمون [٣] بْن الرشيد بْن مُحَمَّد بْن هِبة الله.
أَبُو عَبْد الله المطّوّعيّ، اللهاوُريّ، الهنديّ.
سمع بنيسابور، وهَراة، وبغدادَ، والإِسكندرية، وحَدَّثَ عَنْ: أَبِي طاهر السِّلَفِي، وغيره، وسكن بأَذْرَبِيجان، ووعَظَ هناك، فقصده الملاحدةُ- لعنهم الله- فقتلوه.
روى عَنْهُ: أَبُو عَبْد الله الدُّبَيْثِيّ.
١٥٥- مُحَمَّد بْن مَعْمَر [٤] بْن الفاخر.
هُوَ مخلص الدّين [٥] أَبُو عَبْد الله بن الحافظ أبي أحمد معمر ابن الشيخ
_________________
(١) الحنّائيات: أجزاء في الحديث تنسب إلى أبي القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنّائيّ.
(٢) انظر عن (محمد بن المأمون) في: معجم البلدان ٥/ ٢٧، وتاريخ ابن الدبيثي (باريس ٥٩٢١) ورقة ١٥٠، والتكملة لوفيات النقلة ٢/ ١٢٢، ١٢٣ رقم ٩٩٢، والمختصر المحتاج إليه ١/ ١٤٨.
(٣) انظر عن (محمد بن معمر) في: تاريخ ابن الدبيثي (باريس ٥٩٢١) ورقة ١٥٠، والتكملة لوفيات النقلة ٢/ ١٢٢، ١٢٣ رقم ٩٩٢، والمختصر المحتاج إليه ١/ ١٤٨.
(٤) انظر عن (محمد بن معمر) في: تاريخ ابن الدبيثي (باريس ٥٩٢١) ورقة ١٥٠، وعقد الجمان لابن الشعار ٦/ ورقة ٢٠٧، ٢٠٨ و٢٥٤، والتكملة لوفيات النقلة ٢/ ١٠٤، ١٠٥ رقم ١٩٦١، وتلخيص مجمع الآداب ٤/ رقم ٤٣٨، والإشارة إلى وفيات الأعيان ٣١٥، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٤٨. والمعين في طبقات المحدّثين ١٨٦ رقم ١٩٧٣، والعبر ٥/ ٧، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٤٢٨، ٤٢٩ رقم ٢٢٤، والمختصر المحتاج إليه ١/ ١٤٧، وطبقات الشافعية البكري للسبكي ٥/ ٤٣ (٨/ ١٠٤)، ومرآة الجنان ٤/ ٤، والعقد المذهب لابن الملقّن، ورقة ١٧٣، والنجوم الزاهرة ٦/ ١٩٣، ومعجم الشافعية لابن عبد الهادي، ورقة ٦٠، وشذرات الذهب ٥/ ١١.
(٥) وفي تلخيص مجمع الآداب يلقّب «فخر الدين» أيضا.
[ ٤٣ / ١٣٠ ]
أَبِي القَاسِم عَبْد الواحد بْن رجاء القُرشيّ، العَبْشَمِيّ، الأصبهانيّ، الشّافعيّ.
وُلِدَ في جُمادي الآخرة سنة عشرين وخمسمائة.
وسَمِعَ حضورا من: فاطمة الْجُوزدانيَّة، وجعفر بْن عبد الواحد الثّقفيّ، وإسماعيل ابن الإخشيد، وسَمِعَ من: مُحَمَّد بْن عليّ بْن أَبِي ذَرّ، وسعيد بْن أَبِي الرجاء الصَّيرفي، وإِسْمَاعِيل بْن أَبِي صالح المؤذّن، والحسين بْن عَبْد المَلِك الخِلال، وأبي نصر أَحْمَد بْن عُمَر الغازي، وأبي القَاسِم عَبْد الله بْن مُحَمَّد الخَطِيبِيّ، وزاهر الشَّحاميّ، وغانم بْن أَحْمَد الْجُلوديّ، ومحمد بْن أَبِي نصر اللّفتوانيّ، وأبي سعد أَحْمَد بْن مُحَمَّد البغداديّ، وأخته فاطمة.
وعنده من «معجم» الطّبرانيّ من أوله إِلى وسط ترجمة عِمران بْن حُصين.
وقدِم بغداد مرارا، وأملى بها.
وكان محدّثا مفيدا، فاضلا، فقيها، عالما، كثيرَ الفضائلِ، محتشما نبيلا.
قال ابنُ النّجّار: كَانَ حسنَ المعرفة بمذهب الشافعيّ، لَهُ معرفة بالحديث، ويدٌ باسطةٌ في الأدب، وتفنَّنَ في كُلِّ عِلم، يكتب خطّا حسنا.
وكان من ظِرَافِ النّاس ومحاسنهم، ثقة، متديّنا، لَهُ مكانةٌ رفيعة عند الملوك.
حَدَّثَني عَنْهُ أخوه داود. وقد سَمِعَ بالكوفةِ من أَبِي البركات عُمَر بْن إِبْرَاهيم الزَّيدِيّ، وببغداد من سَعْد الخير، وجماعة.
روى عَنْهُ: أَبُو موسى عَبْدُ الله بْن الحافظ، وابنُ خليل، والضّياء، وعبدُ الرَّحْمَن بْن عُمَر الواعظ، وبالإِجازة: الشيخُ شمس الدّين، وأحمدُ بنُ شيبان، والفخرُ عليّ، والرهان ابن الدَّرَجِيّ، وغيرُهم.
وكان يمتنع من إجازة المناكير والموضوعات.
وخرَج إِلى شيراز، فتُوفّي بها في ربيع الأول، وقال ابنُ النّجّار: مات في عاشر ربيع الآخر.
[ ٤٣ / ١٣١ ]
١٥٦- مُحَمَّد بْن المؤيَّد [١] بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حَواري.
مُهَذّب الدّين التنوخيّ، المَعرِّيّ، الشاعر.
روى عَنْ جدّه أَبِي اليقظان أَحْمَد، عَنْ أَبِي العلاء شِعرًا.
روى عَنْهُ: القُوصيّ، وقال: تُوُفّي بالمَعَرة سنة ثلاث.
قلت: وروى عَنْهُ الأديبُ عبدُ السلام بْن ياقوت الزَّرَّاد، وتقيُّ الدّين إسْمَاعيل بْن أَبِي اليُسْر، والجمال يوسفُ بنُ يعقوب الذَّهَبِيّ، وغيرهم.
١٥٧- مُحَمَّد بْن يوسف بْن أَبِي زيد.
أَبُو عَبْد الله البَلَنْسيّ، المعروف بابن عَيّاد.
سَمِعَ مِن: أَبِيهِ أَبِي عُمَر بْن عَيّاد، وأبي الحَسَن بْن هُذَيل، وأبي بَكْر بْن نمارة، وأبي عَبْد الله بْن سعادة، وجماعة.
وكان من أهل العناية بالرواية والتَّقْييد والحِفْظ والمشاركة في العربية.
١٥٨- محمود بْنُ سالم [٢] بْن مَهْدي الخَيِّر.
والد الشيخ إِبْرَاهيم ابن الخَيِّر.
شيخٌ بغداديّ، مقرئ، ضرير، صالح.
سَمِعَ من: أبي الوقت، وابن ناصر.
أخذ عَنْهُ آحادُ الطّلبة.
وتُوُفّي في صفر.
والخَيِّر: لَقَبٌ لَهُ.
١٥٩- مريم الرُّومية.
مولاة الشيخ عَبْد القادر الجيليّ، وأمّ أولاد لَهُ.
سَمِعْتُ مِن أَبِي منصور القزّاز، لكن لم ترو.
_________________
(١) انظر عن (محمد بن المؤيّد) في: الوافي بالوفيات ٥/ ١٠٠، ١٠١ رقم ٢١١١.
(٢) انظر عن (محمود بن سالم) في: التكملة لوفيات النقلة ٢/ ٩٩ رقم ٩٥١، والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١٨٢ رقم ١١٧٠.
[ ٤٣ / ١٣٢ ]
ماتت في ربيع الأول، ونيّف على التّسعين.
١٦٠- مكّيّ [١] بن ريّان
_________________
(١) انظر عن (مكي) في: معجم الأدباء ١٩/ ١٧١- ١٧٣ رقم ٥٦، والكامل في التاريخ ١٢/ ٢٥٨، وإنباه الرواة ٣/ ٣٢٠- ٣٢٢، والتكملة لوفيات النقلة ٢/ ١١٧، ١١٨ رقم ٩٨١، وذيل الروضتين ٥٨، ٥٩، والجامع المختصر ٩/ ٢١٦، ٢١٧، ووفيات الأعيان ٥/ ٢٧٨- ٢٨٠، رقم ٧٣٨، وتكملة إكمال الإكمال لابن الصابوني ٢٦٣، والغصون اليانعة ٨٣- ٨٥، وتلخيص مجمع الآداب ١/ ٥١٩ و٥٣٩ و٣/ ٤٠، وتاريخ إربل ١/ ٣٠٣، ٣٨٨، ٣٨٩، ومسالك الأبصار ٤ ق ٢/ ورقة ٣٣٩- ٣٤٥، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٤٨، والعبر ٥/ ٨، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٤٢٥، ٤٢٦ رقم ٢٢١، والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١٩٥، ١٩٦ رقم ١٢١٦، وتلخيص ابن مكتوم، ورقة ٢٥٤، ونكت الهميان ٤٦، والبداية والنهاية ١٣/ ٤٦، والعسجد المسبوك ٢/ ٣١٣، وتاريخ ابن الفرات ٥ ق ١/ ٥٧، ٥٨، وغاية النهاية ٢/ ٣٠٦، وطبقات النحاة واللغويين لابن قاضي شهبة، ورقة ٢٥٣، وعقد الجمان للعيني ١٧/ ورقة ٢٩٩، وبغية الوعاة ٢/ ٢٩٩، ٣٠٠، رقم ٢٠١٩، وشذرات الذهب ٥/ ١١، وديوان الإسلام ٤/ ١٢٥ رقم ١٨٢٤، وفهرس مخطوطات الموصل ١٢، والأعلام ٧/ ٢٨٦، والبدر السافر، ورقة ٢٠٠.
(٢) قال الدكتور بشار عوّاد معروف في تحقيقه لكتاب «التكملة لوفيات النقلة» ج ٢ ص ١١٧ في الحاشية رقم (٥) ما نصّه: «ذكر أبو شامة ونقل عنه بدر الدين العيني أنه ربما يقع تصحيف في اسم أبيه وجده، وقال: فاعلم أن اسم أبيه أوله راء مهملة بعدها ياء وآخره نون، واسم جدّه أوله شين معجمة بعدها باء موحدة » . والطريف أن «ريان» تصحف في المطبوع من كتاب أبي شامة نفسه إلى «زبان» بالباء الموحدة، فتأمل ذلك، انتهى تعليق الدكتور بشار، ونقل التعليق نفسه إلى: تاريخ الإسلام (طبعة عيسى البابي الحلبي بمصر، ١٣٩٧ هـ. / ١٩٧٧ م.) ج ١٨ ق ١/ ١٤٥ في الحاشية (٢)، وإلى: طبعة مؤسسة الرسالة ببيروت ١٤٠٨ هـ. / ١٩٨٨ م. من الكتاب نفسه- (الطبقة الحادية والستون) ص ١٤٥ في الحاشية (١)، وإلى: سير أعلام النبلاء ٢١/ ٤٢٥ في الحاشية (١) . ويقول خادم العلم وطالبه محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري»: لقد ذهل الدكتور بشار فخلط بين قول أبي شامة، وقول ابن خلّكان. فعبارة أبي شامة تؤكّد على أن الاسم هو «ربّان» بالباء الموحّدة، إذ قال: «فاعلم أن اسم أبيه وأوله راء بعدها باء معجمة بواحدة من تحت» . (الذيل ٥٨، ٥٩) . أما ابن خلّكان فهو الّذي قال إن الاسم هو «ريان» بالياء المثناة، إذ قال في (وفيات الأعيان ٥/ ٢٨٠): «وريّان: بفتح الراء وتشديد الياء المثناة من تحتها وبعد الألف نون» . إذن، فليس في المطبوع من ذيل الروضتين ما يدعو للتأمّل، كما طلب الدكتور الفاضل،
[ ٤٣ / ١٣٣ ]
بْن شَبَّة [١] بْن صالح. أَبُو الحَرَم الماكِسينيُّ [٢] المولد، المَوصليّ، الضّرير، المقرئ، النّحْويّ.
أضرَّ وهو ابن ثمان سنين. ورحل إِلى بغداد، فأخذ العربيَّة عن: أبي محمد ابن الخشّاب، وأبي الحسن عليّ ابن العَصّار، والكمال عَبْد الرَّحْمَن الأنباريّ. وأخذ بالمَوْصِلِ أيضا عَنْ يَحْيَى بْن سعدون القُرطبيّ الكثيرَ مِن القراءات واللّغات.
وبَرَعَ في القراءات وجَوَّدها، وأقرأ النّاسَ دهرا، وتخرّجَ بِهِ أهلُ المَوْصِلِ. وقَدِمَ حلب، فحمل عَنْهُ أهلُها الكثيرَ، وقَدِمَ دمشق، فحدَّث بها عَنْ أَبِي الفضل خطيب الموصل، وسعيد ابن الدّهّان.
وقرأ عَلَيْهِ عَلَمُ الدّين السَّخَاويّ كتاب «أسرار العربية» لشيخه الكمال الأنْبَارِيّ.
وعمي مِن الْجُدَرِيّ، وكان يتعصَّبُ لأبي العلاء المَعرِّيّ، لما بينهما من الأدب والعمى بالْجُدَرِيّ.
قَالَ ابنُ الأثير [٣]: كَانَ عارفا بالنّحو، واللّغة، والقراءات، لم يكن في
_________________
(١) [()] بل عليه هو أن يتأمّل تعليقه، ويعيد النظر فيه، حيث وقع في حاشيته على تكملة المنذري «زيان» بالزاي، ولم يتنبّه إلى ذلك. وورد «ريان» بالموحّدة في: العبر، والعسجد المسبوك. وورد «زيان» بالزاي والياء المثناة في: الغصون اليانعة، والبداية والنهاية، ومعجم الأدباء. وورد «ربان» بالراء والياء المثناة في بقية المصادر. والملفت أن المؤلّف الذهبي﵀- لم يذكره في كتابه «المشتبه» كما لم يذكره ابن ناصر الدين في توضيحه، مع أنه من الأسماء التي يشتبه بها.
(٢) في العسجد المسبوك ٢/ ٣١٣ «شبه» . والصواب بتشديد الباء الموحدة.
(٣) الماكسيني: بفتح الميم وبعد الألف كاف مكسورة وسين مهملة مكسورة أيضا ثم ياء ساكنة مثناة من تحتها وبعدها نون، هذه النسبة إلى ماكسين، وهي بليدة من أعمال الجزيرة الفراتية على نهر الخابور. (وفيات الأعيان ٥/ ٢٨٠) .
(٤) في الكامل ١٢/ ٢٥٨.
[ ٤٣ / ١٣٤ ]
زمانه مثلُه، ويعرف الفقه والحساب معرفة حسنة. وكان من خيار عباد الله وصالحيهم ﵀.
قلت: ولَقَبُه صائن الدّين.
روى عَنْهُ: الشّهاب القُوصِيّ، والضّياء المقدسيّ، وابن أخته الفخر عليّ [١]، وجماعة. وتُوُفّي في سادس شوّال بالموصل، وقد قارب السّبعين [٢] .
١٦١- مَلَدّ بْن المبارك [٣] بْن الحسين.
_________________
(١) يعني ابن أخت الضياء.
(٢) وقال ياقوت الحموي: «رأيته، وكان شيخا طوالا على وجهه أثر الجدري إلّا أنني ما قرأت عليه شيئا، وكان حرا كريما صالحا صبورا على المشتغلين، يجلس لهم من السحر إلى أن يصلّي العشاء الآخرة، وكان من أحفظ الناس للقرآن، ناقلا للسبع، نصب نفسه للإقراء فلم يتفرّغ للتأليف، وكان يقرأ عليه الجماعة القرآن معا كل واحد منهم بحرف وهو يسمع عليهم كلّهم ويردّ على كل واحد منهم، وكان قد أخذ من كل علم طرفا، وسمع الحديث فأكثر وكان يعرف في ماكسين بمكيك تصغير مكّي، فلما ارتحل عن ماكسين واشتغل وتميّز اشتاق إلى وطنه فعاد إليه، وتسامع به الناس ممن كان يعرفه من قبل، فزاروه وفرحوا بفضله، فبات تلك الليلة، فلما كان من الغد خرج إلى الحمّام سحرا، فسمع امرأة تقول من غرفتها لأخرى: أتدرين من جاء؟ قالت: لا. قالت: جاء مكيك بن فلانة. فقال: والله لا أقمت في بلد أدعى فيه بمكيك، وسافر من يومه إلى الموصل بعد ما كان نوى الإقامة في وطنه» . (معجم الأدباء) . وقال ابن خلكان: وذكره أبو البركات ابن المستوفي في «تاريخ إربل» فقال: هو جامع فنون الأدب، وحجّة كلام العرب، المجمع على دينه وعقله، والمتفق على علمه وفضله.. ثم قال: وأنشدني من شعره: سئمت من الحياة فلم أردها تسالمني وتشجيني بريقي عدوي لا يقصر في أذاني ويفعل مثل ذلك بي صديقي وقد أضحت لي الحدباء دارا وأهل مودتي بلوى العقيق (وفيات الأعيان) وأقول: إن ترجمة «مكي» لم ترد في المطبوع من تاريخ إربل، بل ورد ذكرها في بضعة مواضع عرضا.
(٣) انظر عن (ملدّ بن المبارك) في: التكملة لوفيات النقلة ٢/ ١٠١ رقم ٩٥٤، والجامع المختصر ٩/ ٢٠٩.
[ ٤٣ / ١٣٥ ]
أَبُو المكارم الهاشميّ، البغداديّ، المعروف بابن النّشّال.
سَمِعَ: أبا منصور بْن خَيْرُون.
روى عَنْهُ: الدُّبَيْثِيّ، والضِّياء.
وتُوُفّي في ربيع الأول، وقد قارب الثّمانين.