أولًا- الوقف عند غير المسلمين:
لقد عرفت البشرية قبل الإسلام شيئًا عن الوقف، وقد ورد أن الوقف قد عرف عند الفراعنة في مصر إذ ذكر بعض المؤرخين أنه قد عثر على صورة وثيقة تبين أن والدًا وهب ولده الأكبر أعيانًا وأمره بصرف غلالها على إخوانه على أن تكون تلك الأعيان غير قابلة للتصرف فيها١.
كما عرف الرومان الوقف إذ ينسب لجستنيان إمبراطور الرومان أنه قال: "إن الأشياء المقدسة كالمعابد، والنذور، والهدايا، ومما يخصص لإقامة الشعائر الدينية لا تجوز أن تباع أو ترهن، ولا يجوز أن يمتلكها أحد"٢.
أما في العصر المتأخر فقد انتشر عند الألمان فكرة الوقف: على المعابد والكنائس، وحسب الإحصاءات التي نشرت فإن مدخرات الكنيسة في ألمانيا وميزانيتها في ازدياد، بل أنها تمثل أرقامًا عالية. فالأصل في الوقف عندهم أنه لا يباع ولا يوهب ولا تورث عينه وليس للمستحق فيه سوى المنفعة التي يتلقاها حسب ترتيب درجته في الاستحقاق٣.
شهدت فرنسا انتشارًا في الأوقاف على دور العبادة والملاجئ والمدارس والمستشفيات حتى أنها شملت في القرن السادس عشر في عهد لويس الثاني عشر حوالي ثلث مساحة فرنسا.وعند قيام الثورة الفرنسية اعتبرت تلك
_________________
(١) ١ يكن: الوقف في الشريعة والقانون. ١٣٨٨هـ١٨٣. ٢ الكبيسي: أحكام الوقف في الشريعة الإسلامية. ١٣٩٧، ١/٢٥. ٣ مدكور: الوقف من الناحية الفقهية والتطبيقية. ١٣٨٠هـ٧.
[ ٤٧٠ ]
الأوقاف ضمن أموال الدولة. إلى أن صدر قانون النظام الخيري الذي وفق بين فكرة الوقف الخيري وبين المصلحة العامة. ونتيجة لذلك فقد مكّنها من غزو معظم دول العالم بنشر معتقداتها وأنشطتها التبشيرية١.
الوقف عند الأمريكيين يتبع النظام الأمريكي نوعًا من التصرفات المالية يسمى The Trust وهو عبارة عن: "إقامة أمانة خاصة بمال معين تلزم الذي يجوز هذا المال بعدة التزامات تهدف إلى استغلاله لفائدة طرق أخرى"٢.
وقد أسهم مثل هذا الوقف بكثير من الأعمال ذات المصلحة العامة، ممثلًا في استغلال التبرعات واستثمارها لصالح الجهة المستفيدة التي لا يشترط أن تعين باسمها، بل يكفي أن تحدد بأوصافها: الفقراء، طلبة كلية معينة أو اليتامى وغير ذلك.
هذا عرض موجز للأوقاف عند غير المسلمين قبل الإسلام وما بعده أما الوقف عند المسلمين وأهميته في المجتمع المسلم كما يلي:
ثانيًا- تطور نشأة الوقف في الإسلام وانتشاره في الوقت الحاضر:
تطور الأوقاف لدى المسلمين في صورة لا نظير لها في أمم الأرض، فقد شهدت نموًا كبيرًا إلى أن باتت ذات أثر رئيسي في كفاية ذوي الحاجات، وتنوعت مجالاتها، فلم تدع فئة من المجتمع تفتقر إلى العون إلاّ وشملتها بالعناية، يستوي في ذلك الأيتام والفقراء والمساكين والأرامل والمرضى والعجزة والمسنون والمعاقون وطلبة العلم وعابرو السبيل وغيرهم.
_________________
(١) ١ الكبيسي: مصدر سابق. ١٣٩٧هـ١ / ٢٦ – ٢٧. ٢ الكبيسي: مصدر سابق. ١٣٩٧هـ١ / ٣٠ – ٣٢.
[ ٤٧١ ]
نماذج وقفية عبر العصور:
١- العصر النبوي:
يُرْوَى أن أول وقف في الإسلام كان صدقة الرسول ﷺ التي تمثلت في أراضي مخيريق اليهودي، الذي أعلن قبل معركة أحد أنه إذا أصيب فإن أمواله؟- وكانت سبعة بساتين بالمدينة -؟ لمحمد ﷺ يضعها حيث أراه الله وقتل مخيريق في غزوة أحد، فأصبحت أمواله في عامة صدقات الرسول ﷺ فأوقفها صلى الله عليه وسلم١.
٢- عهد الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين:
الرعيل الأول ﵃ هم أكثر ترسمًا لخطوات الرسول ﷺ ومتابعة لهديه. فقد حبس أبو بكر الصديق ﵁ رباعًا له بمكة المكرمة وأوقف عمر بن الخطاب ﵁ الأرض التي أصابها بخيبر كما تقدم.
وأوقف عثمان بن عفان ﵁ بئرًا التي اشتراها وأوقفها للسقيا. وعلي بن أبي طالب ﵁ أوقف بستانًا على الفقراء والمساكين وفي سبيل الله وابن السبيل والقريب والبعيد في السلم والحرب. كما أوقف الزبير بن العوام ﵁ دوره على بنيه لا تباع ولا تورث ولا توهب.كما أوقف معاذ بن جبل ﵁ داره التي تسمى دار الأنصار.كما تبعهم سعد بن أبي وقاص وخالد بن الوليد وجابر بن عبد الله وعقبة بن عامر وعبد الله بن الزبير وأمهات المؤمنين ﵃.
وتوالت أوقاف الصحابة ﵃، وسار على نهجهم المسلمون في كل زمان ومكان ينفقون أموالهم تقربًا لله تعالى راجين رحمته وغفرانه والجنة.
٣- عهد الأمويين:
لقد أمر الخليفة هشام بن عبد الملك بإنشاء إدارة للأوقاف بمصر، وكانت الأوقاف التي خصصت منفعتها للفقراء والمساكين آنذاك بأيدي واقفيها
_________________
(١) ١ الشوكاني: نيل الأوطار. د - ت، ٦ / ٢٢.
[ ٤٧٢ ]
فتسلمها منهم القاضي توبة بن نمر تولى الاشراف عليها. ثم تطورت إدارة الأوقاف حتى شملت الأراضي الزراعية والجوانب والبساتين مما أدى إلى اتساع نطاق الأحباس وجهات التصدق١.
٤- عهد المماليك:
نتيجة لكثر الأوقاف والأحباس في العهد المملوكي اضطرت إلى إنشاء دواوين للأوقاف منها ديوان أحباس المساجد، ديوان الأوقاف الأهلية، ديوان أحباس الحرمين الشريفين وجهات البر الأخرى كما أنشأ الفاطميون ديوانًا عامًا للأوقاف بمصر٢.
٥- عهد العثمانيين:
حين تولى العثمانيون الحكم في البلاد الإسلامية، اتسع نطاق الوقف فيها وذلك بسبب إقبال السلاطين، وولاة الأمور وأسرهم والمحسنين على الوقف ومن أجل تنظيم الأوقاف وضبط مصارفها، أقام العثمانيون إدارات خاصة بها، استمر العمل بها في معظم البلاد الإسلامية بعد انحسار الدولة العثمانية٣.
٦- الدولة السعودية:
بعدما أتم الله الحكم للملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود﵀ - وبعدما وحد الدولة وأقام حدود الله وشرعه على العباد، ومن أوّل ما اهتم به هو القضاء والاهتمام بالحرمين الشريفين والأوقاف وكان ذلك حين أصدر مرسومًا ملكيًا كريمًا في ٢٧/١٢/١٣٥٤هـ يربط إدارات الأوقاف وفروعها بمدير عام مقره مكة المكرمة، وتلى ذلك تنظيمات كثيرة كلها ترمي
_________________
(١) ١ أبو زهرة: مجموعة محاضرات في الوقف. ١٩٧١م، ٨. ٢ أبو زهرة: مصدر سابق. ١٩٧١م، ١٤. ٣ يكن: مصدر سابق. ١٣٨٨هـ، ١٨٥.
[ ٤٧٣ ]
إلى الإصلاح من وضع الأوقاف في البلاد حتى تتم الفائدة المنشودة١.
ما تقدم موجز عن تطور الوقف عبر العصور الإسلامية منذ العهد النبوي المبارك وإلى العهد السعودي الميمون. وفيما يلي عرض لأثر الوقف على متطلبات حياة المسلمين.
ثالثًا- الوقف وتنمية الحياة الاجتماعية في المجتمع المسلم:
لقد أسهم الوقف في المجتمعات الإسلامية في إنماء كثير من أمور حياتهم الاجتماعية والدينية والتعليمية. فقد أنشئت بأموال الواقفين مدارس ومعاهد متنوعة مجانية بل وتعطي مخصصات ومساعدات لأسر المتعلمين فيها وخصوصًا تعليم القرآن الكريم والحديث الشريف وعلوم الشريعة والعلوم المساندة وإقامة المستشفيات التي تعالج المرضى لوجه الله.
كما عنى الواقفون بوقف الكتب للمكتبات العامة، والمكتبات المدرسية، وفي أروقة المساجد، التي أسهمت بحظ وافر في نشر العلم وبث المعرفة المنبثقة من الكتاب والسنة والعلوم الشرعية الأخرى بين مختلف طبقات أفراد الأمة كبارًا وصغارًا ذكورًا وإناثًا وافدين ومقيمين. واتسعت المجالات وتعددت حتى شملت المجالات التالية:
١- المجال الديني:
ويتمثل ذلك جليًا في إنشاء المساجد وتوسعتها وإضاءتها وفرشها والقائمين على نظافتها حتى أن هناك وقفًا اسمه وقف الكناسين للمسجد النبوي الشريف ناظره اليوم الشيخ عبد الفتاح بن أسعد حجار.
_________________
(١) ١ المنيف: دور أئمة آل سعود في وقف المخطوطات. محرم ١٤٢٠ ١٠-١١.
[ ٤٧٤ ]
والمساجد في الإسلام لها تاريخ عريق ومشرق وخصوصًا من عهد الرسول ﷺ والخلفاء الراشدين من بعده ثم الدولة الأموية والعباسية والعثمانية حتى اليوم نرى الاهتمام بالحرم المكي والحرم المدني في عهد الدولة السعودية والتوسعة الرائعة الأخيرة ما هو إلاّ دليل على اهتمام أولياء أمور المسلمين ببيوت الله في أرضه وخلقه.
ولو تتبعنا التاريخ الإسلامي للمساجد لوجدنا أن أول مسجد بني في الإسلام هو مسجد قباء ثم المسجد النبوي الشريف ثم مساجد الكوفة والبصرة والمسجد الأموي ومسجد القيروان وابن طولون وكثير جدًا من أمصار العالم الإسلامي١.
٢- المجال التعليمي:
أ - الأربطة: كانت في بدايتها تستعمل للجند لحراسة الثغور في معظم الدول الإسلامية وبمرور الزمن ومع إقبال الناس على المرابطة، أضافت تلك الأربطة إلى وظيفتها الجهادية العسكرية وظيفة التدريس والتأليف من قبل العلماء والفقهاء المرابطين فيها، وقد حظيت باهتمام المسلمين فكثر الواقفون عليها. وخلال القرن الثالث والرابع الهجريين ازدهرت الأربطة بسبب ما وقف عليها أهل الخير من الإمداد. فقصدها طلاب العلم من كل صوب لطلب العلم ومما ساعد على ذلك وجود السكن والاعاشة
ثم أخذ بعض العلماء والمشايخ والفقهاء يقيمون بها فوفد إليها من يتلقى عنهم العلم والفنون المختلفة بها. ولم تكن الربط خاصة بالرجال بل للنساء ففي عام ٦٨٤ هـ، أنشئ رباط السيدة زينب في مصر٢.
_________________
(١) ١ الرفاعي: من روائع حضارتنا. ١٩٧٧م، ١٢٩. ٢ معروف: أصالة حضارتنا العربية. ١٩٧٥م، ٣٥١.
[ ٤٧٥ ]
ب- الخوانق: كلمة فارسية الأصل بمعنى البيت وتبنى على هيئة مسجد بدون مئذنة، يحيط بها عدد من الغرف، مخصصة لاستقبال الفقراء وعابري السبيل لإقامتهم بها وقد رتب فيها العلماء والمشايخ دروسًا في مختلف العلوم وخصوصًا القرآن والسنة والفقه الإسلامي.
ج- الزوايا: أصغر حجمًا من الخانقاه وتقام على الطرق والأماكن الخالية أو في أحد زوايا المسجد وكان هناك من يقف عليها وعلى مرتاديها من الفقراء وعابري السبيل، ويخصص لها مدرس لتدريس القرآن الكريم والعلوم الشرعية المختلفة
د- الخلوة: سميت بذلك لأن المعلم يخلو بطلابه. وكان يدرس بها القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وعلوم الشريعة المختلفة. ويكثر استخدامها في الدول الإسلامية في إفريقيا، وخاصة السودان الذي أنشئت فيها منذ القرن التاسع الهجري وما تزال قائمة حتى الآن١.
هـ- الكتاتيب الموقوفة: الكتاتيب هي المؤسسة التي تعنى بتعليم المبتدئين من الصبيان. والقرآن الكريم والقراءة والكتابة ومبادئ علوم الدين. ولما كان تعليم الأولاد يعد أمرًا شرعيًا وواجبًا دينيًا تقع مسؤولية القيام بع على عاتق الآباء.
تولي أولياء الأمور والمحسنون من المسلمين أمر إنشاء الكتاتيب والانفاق عليها وشارك في هذا الفضل المعلمون الذين كانوا يقومون بمهنة التدريس احتسابًا، وخاصة في العهد الأول للإسلام.
_________________
(١) ١ معروف: مصدر سابق. ١٩٧٥م، ٤٦٥.
[ ٤٧٦ ]
ثم انتشرت الكتاتيب العامة الموقوفة بعد ذلك عبر العصور حتى أصبح الكتَّاب في بلاد ما وراء النهر يضم الأطفال اليتامى والفقراء والمساكين حتى أصبح كتَّاب الضحاك بن مزاحم عام ١٠٥هـ يحتوي على أكثر من ثلاثة آلاف طفل. كما أصبحت بالشام كتاتيب موقوفة لتعليم أبناء المسلمين حول الجامع الأموي بدمشق. ثم تلا بعد ذلك الكتاتيب في مصر وفي عهد المماليك ثم الدولة العثمانية وخصوصًا الكتاتيب التي أقامتها في مكة المكرمة والمدينة المنورة ١، حتى جاء عهد الملك عبد العزيز فتم الاستغناء عنها بالمدارس النظامية المجانية.
والمدارس الوقفية: ظهرت المدارس نتيجة للنمو العلمي ومواكبة متطلبات العصر وبصفة عامة للوقوف أمام التيارات الفكرية والإلحادية والعقيدة المنحرفة.
والمدارس عبارة عن مؤسسات تعليمية مستقلة اختير للتدريس فيها العلماء الأكفياء وطلابها متفرغون ووقفت لهم المصروفات والإعاشة والانفاق فضلًا عن الدراسة والعلاج.ومن ضمن أشهر المدارس:
١- المدرسة النظامية التي أسسها الوزير نظام الملك عام ٤٥٩؟ في بغداد.
٢- المدرسة النورية التي أسسها نور الدين زنكي بالشام ٢.
كما انتشرت المدارس الموقوفة في مكة المكرمة والمدينة المنورة ويأتي الحديث عن المدارس الوقفية في المدينة النبوية في الفصل الثالث.
٣- المجال الثقافي المكتبات: المكتبات وسيلة لنشر الثقافة والعلوم المختلفة، وقد عرفت المكتبات عبر العصور بأسماء عديدة مثل:
_________________
(١) ١ معروف: مصدر سابق. ١٩٧٥م، ٢٣١. ٢ رضا: أحكام الوقف. ١٣٥٧هـ، ٣٤.
[ ٤٧٧ ]
خزانة الكتب -بيت الحكمة - دار العلم - دار الكتب - دور الحكمة وبعضها كان في المساجد والمدارس والمستشفيات١. فالمكتبات انتشرت في الأمصار المختلفة وخصوصًا في العراق والشام ومصر.
٤- المجال الصحي البيمارستانات:
كلمة فارسية معناها المستشفى وهي أماكن للعلاج ودراسة الطب للمسلمين. ولقد كانت خيمة الرسول ﷺ في غزوة أحد والخندق أول مكان لعلاج المصابين وكانت رفيدة ﵂ قائمة بخدمة المصابين ومن بينهم سعد بن معاذ ﵁.
ثم توالى انتشار مثل هذه المستشفيات عبر العصور الإسلامية. من بداية عهد الوليد بن عبد الملك عام ٨٨ هـ حتى عصرنا الحاضر٢.
٥- المجال الاجتماعي: قد نشط الوقف في الإسلام حتى سد حاجة المجتمع الاجتماعية التي تحتاج إليها مختلف فئات المجتمع ومن هذه:
أ - وقف لختان الأولاد اليتامى.
ب- وقف لرعاية الغرباء.
ج - الأوقاف لتزويج الفقيرات والمكفوفين والمعوزين.
د - وقف للقرض بدون فائدة.
هـ - وقف السبل والآبار.
فالوقف في الإسلام أسهم في تقديم الخدمات التي تحتاجها المجتمعات الإسلامية وقد اجتهد المسلمون في تلمس الاحتياجات وسد الثغرات في الحياة
_________________
(١) ١ الحموي: معجم الأدباء. ١٩٠٨م، ٥ / ٤٦٧. ٢ معروف: مصدر سابق. ١٩٧٥م، ٣٤٣.
[ ٤٧٨ ]
الاجتماعية في المجتمعات المسلمة.
للوقف في الإسلام مكانة في التنمية والتطوير، كما يمتاز بالشمولية والحكمة والتوازن. فالإسلام وضع أصولًا وقواعد رئيسية لتنظيم الحياة الاقتصادية بين الأفراد والجماعات، وهي أصول تقوم على العدل والبعد عن المخادعة وأكل أموال الناس بالباطل خلافًا للمفهوم عند غير المسلمين.
ويمكن تلخيص أهم آثار الوقف فيما يلي:
١- الإسهام في حفظ الأصول المحبسة من الاندثار.
٢- حفظ أجزاء من أعيان الأموال لنفع الأجيال القادمة.
٣- نفع المستحقين بإعانتهم على تلبية حاجاتهم.
وخلاصة القول أن الوقف منهج متكامل دينيًا وتعليميًا واجتماعيًا واقتصاديًا انفرد الإسلام بتشريعه والحث عليه لذا نجد معظم الأوقاف الخيرية اهتمت بتعليم الإنسان المسلم من خلال دور العلم عبر القرون. وفي الفصل التالي سوف نخصص الحديث عن المدارس الوقفية في المدينة النبوية.
[ ٤٧٩ ]