أفضل ما يُورَدُ في ترجمة يحيى العقيقي ما قاله هو عن نفسه فقال:
"أبو الحسين يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب (^١) " - ﵃ -.
وهناك من المؤرخين من أضاف في نسبه:
_________________
(١) العقيقي، أبي الحسين يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله المدني العلوي النسابة، كتاب المعقبين من ولد الإمام أمير المؤمنين، تحقيق: محمد كاظم، ط ١ (إيران: طبع مكتبة المرعشي النجفي، ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م) ص ٥٥. وجاء مثلة عند: الآجري، محمد بن الحسين، كتاب الشريعة، بتحقيق: عصام موسى هادي، ط ١ (الجبيل: دار الدليل الأثرية، ١٤٢٨ هـ)، ص ٧٥٦. وعند السخاوي، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن، مخطوط التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، مركز دراسات وبحوث المدينة المنورة، نسخة مصورة، لوح رقم ٢٠٨، جزء لم ينشر بعد ومترجم له برقم ٤٥٥٢. وقد أوردت كل مصادر أهل السنة، ومذهب الشيعة هذا التعريف مع إضافة بعض الألقاب تم التعريف بها آنفًا.
[ ٤٩ ]
نسبه: الحسيني (^١)، الحجة (^٢)، العبيدي (^٣)، العبيدلي (^٤)، العلوي (^٥)، الطالبِي (^٦)، الْهاشِمي (^٧)، الشريف (^٨)، المدني (^٩)، العقيقي (^١٠) المعروف بالنسابة المؤرخ (^١١).
_________________
(١) السخاوي، المصدر السابق، لوح رقم ٢٠٨، السبكي، شفاء السقام ص ٣٨، ص ٤٠. والسمهودي، وفاء الوفا بأخبار دار المصطفي ﷺ، المصدر السابق، (ج ١ ص ٥٥٠)، و(ج ٤ ص ٤٥٥)، و(ج ٤ ص ٤٩٤)، الصالحي: محمد بن يوسف، سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، تحقيق وتعليق الشيخ عادل أحمد عبد الموجود والشيخ علي محمد معوض، ط ٢ بيروت: المكتبة العلمية، ١٤٢٨ هـ = ٢٠٠٧ م)، ج ١٢، ص ٣٤٦ و: ص ٣٧٧ و٣٩٨.
(٢) السمهودي، المصدر السابق ج ١، ص ٢٢٣، والصالحي، سبل الهدى والرشاد، المصدر السابق، ج ١٠، ص ٣٣٠، والزركلي، خير الدين بن محمود بن محمد الدمشقي، الأعلام، ط ١٥ (بيروت: دار العلم للملايين، مايو ٢٠٠٣ م)، ج ٨، ص ١٤٠ - ١٤١.
(٣) الصالحي: المصدر السابق، ج ١٢، ص ٥٦، حاجي خليفة، كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، ط، دار إحياء التراث العربي، بيروت لبنان، (ج ١، ص ٢٩).
(٤) كحالة، عمر رضا، معجم المؤلفين (بيروت: مكتبة المثنى، تراجم مصنفي الكتب العربية د. ت)، ج ١٣، ص ١٩٠. والزركلي، الإعلام، مرجع سابق، ج ٨ ص ١٤١. أبو زيد، طبقات النسابين، المرجع السابق ص ٦٧.
(٥) يُنظر هذا عند ذكر شيوخ يحيى الذين ذكرهم المزي (حواشي لاحقة).
(٦) الحربي، المناسك، المصدر السابق، ص ٣٧١.
(٧) السخاوي، المصدر السابق، لوح رقم ٢٠٨، جزء لم ينشر بعد ومترجم له برقم ٤٥٥٢.
(٨) السخاوي، الإعلان بالتوبيخ ..، مصدر سابق، ص ٢٦١.
(٩) السمهودي، المصدر السابق، قسم الدراسة، ج ١، ص ٣٤.
(١٠) الزركلي، المرجع السابق، ص ٦٧.
(١١) ما يذكر يحيى في كتب التراجم إلا ويصدر بالنسابة أو كليهما معًا يُنظر هذا عند ذكر شيوخ يحيى الذين ذكرهم المزي. القلقشندي، أحمد بن علي بن أحمد الفزاري (ت: ٨٢١ هـ)، صبح =
[ ٥٠ ]
وإذا تحولنا لبيان هذا النسب:
أبو الحسين (^١): هي كنيته التي أثبتها بنفسه (^٢)، كما أثبتها له كثير من العلماء والباحثين والنسابين، ولعله تكنى بها قبل أن يأتيه الولد؛ إذ ليس من عقبه (^٣) الحسين (^٤).
_________________
(١) = الأعشى في صناعة الإنشاء، ط ١ (بيروت: الناشر: دار الكتب العلمية، د. ت) ج ٤، ص: ٣٠٢ والزركلي، الأعلام، المرجع السابق، ج ٨، ص ١٤١. وأبو زيد، المرجع السابق، ص ١٣٣.
(٢) السخاوي، مخطوط التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، المصدر السابق، لوح رقم ٢٠٨ ومترجم له برقم ٤٥٥٢. الزركلي، الأعلام، المرجع السابق، م ١، ج ٢ ص ٦١. وأبو زيد، المرجع السابق، ص ٦٧ - ٦٨. النجاشي، رجال النجاشي، مصدر سابق، ج ٢، ص ٤١٢.
(٣) العقيقي، المعقبين من ولد الإمام أمير المؤمنين، المصدر السابق، ص ٢٤، ص ٥٥.
(٤) سيأتي ذكر أولاد العقيقي في الحديث عن أسرته.
(٥) لم أجد في المصادر التي ترجمت للعقيقي مَن كنَّاه بأكبر ولده (طاهر)، وإنْ كانت السنة النبوية تحث التكنية بأكبر الأولاد، وعليه فالعقيقي يَستحق أنْ يُكنى بأبي طاهر، ذلك أنه قد جاء في سنن أبي داود وغيره عن أبي شريح (هانئ) أنه لما وفد إلى رسول الله ﷺ مع قومه سمعهم يكنونه بأبي الحكم، فدعاه رسول الله ﷺ فقال: "إن الله هو الحَكَم، وإليه الحُكْم؛ فلم تكنى أبا الحكم"، فقال: إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين، فقال رسول الله: "ما أحسن هذا! فما لك من الولد؟ " قال: لي شريح ومسلم وعبد الله، قال: "فمن أكبرهم؟ " قلت: شريح، قال: "فأنت أبو شريح". (سنن أبي داود: تأليف: أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، كتاب الأدب، باب في تغيير الاسم القبيح، ج ٤، ص ٤٤٤، رقم الحديث: ٤٩٥٧).
[ ٥١ ]
والد يحيى: هو الحسن بن جعفر، وصحّف بعضهم فقال: الحسين بن جعفر (^١).
أما لقبه الحسيني: فنسبة إلى الحسين بن علي بن أبي طالب - ﵃ -.
والحجة: نسبة إلى جده جعفر الملقب بالحجة عند الشيعة الإثني عشرية.
العبيدي: نسبة إلى جده عبيد الله بن الحسين (^٢).
العبيدلي: نسبة إلى جده الأعلى عبيد الله بن الحسين (^٣).
_________________
(١) الحربي، ابن إسحاق، المناسك، المصدر السابق ص ٣٧٩، كتب يحيى بن حسن في كل النقولات عدي موضوعين ذكر يحيى بن حسين، وبنفس الصفحة وحيث إنني لم أقف على المخطوط فأعتقد - والله أعلم - أنها بسبب الناسخ لأنَّه ليس من المعقول أن يخطئ التلميذ في كتابة اسم أستاذه كاملًا. والآجري، كتاب الشريعة، مصدر سابق، ص ٧٥٦.
(٢) حسبما ذكر الزركلي في ترجمته لمحمد بن علي أحد أحفاد علي بن عبيد الله بن الحسين الأصغر ..، يلقب بشيخ الشرف، ويقال له (العبيدي) نسبة إلى جده. الزركلي، مرجع سابق، ج ٧، ص ٢١. وممن ذكره بهذا اللقب الصالحي، المصدر السابق، ج ١٢، ص ٥٦، و: حاجي خليفة، المصدر السابق، ج ١، ص ٢٩.
(٣) هناك كلام ينسب لابن النجار أيضًا وهو يذكر محمد بن علي أحد أحفاد علي بن عبيد الله بن الحسين الأصغر … قال: في الذيل كان يعرف بالعبيدلي يعني نسبه إلى جده الأعلى عبيد الله ابن الحسين. أحمد بن علي بن محمد العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، لسان الميزان، تحقيق، عبد الفتاح أبو غدة، ط ١ (بيروت: دار البشائر الإسلامية، ٢٠٠٢ م)، ج ٧، ص ٤٨٣. وممن ذكره بهذا اللقب: عمر رضا كحالة المرجع السابق، ج ١٣، ص ١٩٠، والزركلي، الإعلام، مرجع سابق، ج ٨ ص ١٤١ وأبو زيد، طبقات النسابين، المرجع السابق ص ٦٧.
[ ٥٢ ]
العلوي: نسبة إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (^١).
الطالبي: ويبدو أن هذه النسبة إلى عقب أبي طالب، ومستند في ذلك إلى عنوان كتابه الموسوم "أنساب آل أبي طالب" (^٢).
الْهاشِمي: نسبة إلى هاشم بن عبد مناف.
الشريف: نسبة إلى ما اشتهر من تلقيب المنتسبين إلى البيت النبوي بالشرف.
والمدني: نسبة إلى مدينة رسول الله - ﷺ - (^٣).
العقيقي: نسبة إلى واد العقيق الذي بالمدينة، حيث كان به محل إقامته كما سيتضح لاحقًا (^٤).
_________________
(١) يعرف بهذه النسبة إلى أربعة ممن اسمهم "علي" وتنسب هنا لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وفي أولاده وعقبه حيث لا يذكر يحيى إلا ويُصدر به وممن ذكره بهذا اللقب: الحافظ المزي، يُنظر هذا عند ذكر شيوخ يحيى الذين ذكرهم المزي (حواشي لاحقة). الصالحي، سبل الهدى والرشاد، مصدر سابق، ج ٣، ص ٢٧٤، و٣٧٠، وج ١٠، ص ٣٣٠، وج ١٢، ص ٣٣٧، و٣٧٧، و٣٩١)، أبو زيد، طبقات النسابين، المرجع السابق ص ٦٧ - ٦٨.
(٢) وقد ذكره بهذا اللقب تلميذه أبو إسحاق الحربي ﵀. المناسك، المصدر السابق، ص ٣٧١. كما أنه أول من ألف في أنساب آل أبي طالب سيأتي ذلك عند ذكر مؤلفاته.
(٣) وممن ذكره بهذا اللقب: محقق وفاء الوفاء (محمد نظام الدين الفُتيح). السمهودي، المصدر السابق، قسم الدراسة، ج ١، ص ٣٤. وكذلك في مقدمة كتاب المعقبين من ولد الإمام أمير المؤمنين، المرجع السابق، تحقيق: محمد كاظم، ص ٥.
(٤) سيأتي شرح ذلك عند ذكر نشأته، وممن ذكره بهذا اللقب، الشجرة المباركة في أنساب الطالبية =
[ ٥٣ ]
النسابة: نسبة إلى اشتهاره بمعرفة علم الأنساب وتصنيفه فيه.
المؤرخ: نسبة إلى عنايته في تأريخ المدينة وأخبار الزينبيات وأخبار آل البيت (^١).
ومن ألقابه أيضًا:
جَدّ أُمراء المدينة اليوم (^٢): نسبة إلى أن إمارة المدينة كانت في عقبه من القرن الثالث الهجري حتى زمن السمهودي وبعده (^٣).
_________________
(١) = فخر الدين الرازي، تحقيق: السيد مهدي الرجائي (إيران قم: مكتبة المرعشي العامة، ١٤٠٩ هـ)، ص ١٤٨. وعمر رضا كحالة المرجع السابق، ج ١٣، ص ١٩٠ والزركلي، ج ٨، ص ١٤١، وبكر أبو زيد المرجع السابق، ص ٦٧، وكمونة، منية الراغبين في طبقات النسابين، ص ١٨٥.
(٢) راجع مؤلفات يحيى العقيقي والمجالات المعرفية التي برع فيها ص ٤٦.
(٣) السمهودي، وفاء الوفا بأخبار دار المصطفي - ﷺ -، (ج ١، ص ٥٥٠ - ٥٥١).
(٤) انظر: عارف أحمد عبد الغني، تاريخ أمراء المدينة المنورة المرجع السابق، ص ١٥٨، وذكر بداية حكم الحسينين عقب يحيى العقيقي ص: ٢١٨ - ٢١٩. كما ذكر ابن فرحون من أدركهـ من الأمراء من عقب يحيى العقيقي. ابن فرحون أبي محمد عبد الله بن محمد المالكي: ت ٧٦٩ هـ)، نصيحة المشاور وتسلية المجاور، تحقيق: الدكتور على عمر، ط ١ (القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية، ١٤٢٧ هـ = ٢٠٠٦ م) ص ٢٨٣. وممن ذكره بهذا اللقب: السمهودي، المصدر السابق، ج ١، ص ٥٥٠ - ٥٥١.
[ ٥٤ ]