وفيها مات النقيب قطب الدين أبو (٧) عبد الله الحسين بن الحسن بن علي بن حسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن محمد بن الحسين ابن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن
_________________
(١) يورد المقريزي وصفا لما كان عليه هذا البستان في أيام الدولة الإخشيدية والفاطمية في مصر. أنظر الخطط ١/ ٤٥٧ طبعة بولاق.
(٢) تشابه في الإيراد مع ابن الفوطي، قارن ذلك الخبر في الحوادث الجامعة ص ٢٢٥، وأنظر أيضا في عيون التواريخ ٢٠/ ١٣.
(٣) الزيادة من الحوادث الجامعة ص ٢٢٦.
(٤) الزيادة للضرورة الشعرية.
(٥) في الأصل: عندما، التصويب من المصدر السابق.
(٦) في الأصل الكلمة غير واضحة، التصويب من المصدر السابق.
(٧) في الأصل: ابن، التصويب من الحوادث الجامعة ص ٢٢٠ وقارن ما جاء في ترجمته في نفس المصدر.
[ ١٧٥ ]
أبي طالب، كرم الله وجهه، النقيب الطاهر بن النقيب الطاهر الكوفي الأصل والمولد والمنشأ، البغدادي الدار والوفاة، المعروف بابن الأقساسي. مولده في ربيع الأول سنة إحدى وسبعين وخمسمائة. اشتغل بالأدب وقال الشعر وبلي بمحنة أوجبت له الاعتقال وذلك أنه وقعت منه كلمة على سبيل الدعابة في أيام الإمام الناصر وهي قوله: «نريد حليفه (١) جديد» وتصحيف ذلك. «نريد خليفة جديد»، فنقلت الى الإمام الناصر، فقال [لا يكفي حلقه] (٢) بل حلقتان، فقيد بقيدين، وحبس بالكوفة، فبقي سنين حتى مات الناصر وبويع ولده الظاهر، فأمر بإخراجه والإفراج عنه. وأحضروه فرتبه مشرف دار التشريفات وذلك في شوال سنة اثنتين وعشرين وستمائة، ثم قلده الإمام المستنصر بالله نقابة الطالبيين وذلك في شهر ربيع الأول سنة أربع وعشرين، وحظي عنده ونفق عليه الى آخر أيامه، ولما بويع ولده المستعصم بالله أقره على ولايته، فلم يزل على ذلك إلى أن مات في المحرم سنة تاريخه، وصلي عليه ودفن بجامع القصر وحضر جنازته الصدور والأكابر والأعيان، وحمل الى الكوفة بمقبرة السهيلية بوصية منه لذلك. وترك من العين عشرين ألف دينار سوى ما يقارب ذلك من الأغراض والأملاك (٧٢ أ) وكان شيخا لطيفا جميلا، ذا كيس وتواضع، طيب العشرة لذيذ المفاكهة، لا يمل جليسه منه، وله قصائد رائعة وأشعار فائقة، ورثاه جماعة من الفضلاء.
وفيها في يوم الجمعة سابع عشر المحرم، مات القاضي محيي الدين أبو إسحاق ابراهيم ابن منتجب الدين أبي عبد الله محمد بن أبي نصر، المعروف بابن النحاس الحلبي، ودفن من يومه. ومولده تقريبا في سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة. تفقه على مذهب الإمام الشافعي، وسمع الحديث من جماعة وحدث وأعاد في الخلاف بالمدرسة النورية، وبرز في الحساب والفرائض. ومحيي الدين هذا هو والد الشيخ بهاء الدين شيخ النحاة.
وفيها مات الشيخ الصالح القدوة، علي الحريري (٣) المقيم بقرية بسر (٤)، هو أبو
_________________
(١) كذا في الأصل.
(٢) التكملة من الحوادث الجامعة ص ٢٢٠.
(٣) راجع ترجمته في ذيل الروضتين ص ١٨٠، البداية والنهاية ١٣/ ١٧٣، العبر ٥/ ١٨٦، الحوادث الجامعة ص ٢٣٥، الشذرات ٥/ ٢٣١ وعيون التواريخ ٢٠/ ١٤.
(٤) في الأصل: بسري والصواب بسر وهي قرية جوار زرع من أعمال حوران. انظر عيون التواريخ ٢٠/ ١٤ والشذرات ٥/ ٢٣١.
[ ١٧٦ ]
الحسن علي ابن أبي الحسن ابن منصور. كانت زاويته ببصرى، وكان يتردد إلى دمشق، وتبعه طائفة من الفقراء وهم المعروفون بالحريرية، وله زاوية بالشرف الأعلى بدمشق جوار جوسق ابن العديم في طريق المزة. وكان الشيخ ﵀ من القيّام بواجب الشريعة، ما لم يعرفه أحد من المتشرعين ظاهرا وباطنا، ومن أمور الحقيقة ما لم يكن لأحد في عصره من المحافظة على محبة الله تعالى وذكره والدعاء اليه والمعرفة به. وأكثر الناس يغلطون في أمره في الظاهر وفي الباطن. ولقد أفتى فيه جماعة من مشايخ العلماء وما بلغوا منتهى فتاويهم وبلغ هو فيهم ما كان يريد، ولقد كان مكاشفا لما يضمروه (١) وله كلام في الحقائق ونظم (٧٢ ب) فمن ذلك دو بيت:
كم تتبعني بصحبة الاجساد كم تسهرني بلذة الميعاد
جد لي بمدامة تقوي رمقي والجنة جد بها على الزهاد
وكثر بعض كراماته.
حكي أنّ جماعة من أهل دمشق، منهم العدل، عماد الدين يحيى بن السيد الشريف شهاب الدين أحمد بن السراج الحسيني، والعدل مؤيد الدين علي بن شرف الدين، خطيب عقربا (٢)، قالا: اتفق أنّ الوزير فلك الدين المسيري اشترى قرية في عمل نوى (٣) وعمّرها وزرعها، فلما أراد قسمتها أخذ دستورا من الملك الأشرف له ولجمال الدين خطيب عقربا ولابن التيتي (٤) وابن سلام، وطلعوا وقسموا الضيعة. فلما وصلوا الى زرع قال بعضهم لبعض: دعونا نمشي إلى عند الشيخ علي الحريري ببسر، نبصره ونزوره فإن كان من الصالحين: فيطعم كل واحد ما يشتهيه، فقال أحدهم: أشتهي بسيسة سخنة بعسل وسمن وعليها سكّر [وقلب الفستق] (٥)، وقال الآخر: أشتهي بطيخا أخضر، وقال الآخر أشتهي
_________________
(١) كذا في الأصل والصواب يضمرونه.
(٢) عقربا اسم مدينة الجولان وهي كورة من كور دمشق. أنظر عيون التواريخ ٢٠/ ١٥.
(٣) هي كورة من كور دمشق. أنظر معجم البلدان ٥/ ٨١٥.
(٤) في عيون التواريخ ٢٠/ ١٥: التنبي.
(٥) التكملة من عيون التواريخ ٢٠/ ١٥.
[ ١٧٧ ]
فقاعا في دست نحاس مبيض وعليه ثلج منحوت. قال فلما وصلوا إليه تلقاهم أحسن ملتقى، وأحضر أشياء كثيرة وفي جملتها بسيسة بعسل وسمن وسكر [وقلب الفستق] (١)، وأشار إلى من اشتهاها، وقال كل، فلما فرغوا ورفع الطعام أشار الى من طلب [البطيخ بالأكل] (٢)، ورفع الطعام، وتطلع الى صاحب الفقاع وقال له: يا أخي كان عندي [تحت الساعات أو] (٣) باب (٧٣ أ) البريد، ثم صاح يا فلان أدخل، فدخل بعض الفقراء وعلى رأسه دست نحاس مبيض، وفيه فقاع وعليه الثلج منحوت كما اشتهاه، وقال بسم الله اشرب، فشربنا الفقاع وبتنا عنده. فلما كان عند المغرب خرجنا الى خارج الزاوية، وإذا بدواب أهل الضيعة قد جاءوا من المرعى، وإذا بقطيع فيه بقر وغنم وفيه عجل سمين، فسألنا لمن هذا القطيع، فقالوا: للشيخ علي، فقال بعضهم الهريسة تحبيء بهذا (٤) العجل عجب. فلما كان من الغد، أحضر الشيخ الطعام، ومن جملته هريسة، وقال هو لحم العجل الذي اشتهيته هريسة، فأكلنا وتعجبنا منه غاية العجب وودعناه وسافرنا، رحمه الله تعالى.